導語：寫
"歷史故事與人生哲理"短文20篇作文素材
磚兒何厚，瓦兒何薄
馬德
林沖被高太尉陷害刺配滄州。在野豬林，董超和薛霸受陸虞侯的指使，要趁機結果了林沖的性命。就在薛霸舉起水火棍，往林沖的腦袋劈下來的剎那，松樹背后突然雷鳴似地喊了一聲，一條禪杖飛了過來。隨后，花和尚魯智深便跳將出來，嚇得董薛二人大氣不敢出。魯智深扯出戒刀，割斷捆綁林沖的繩子之后，開口便是一句：“兄弟，灑家憂得你好苦。”
從世俗的層面講，魯智深根本犯不上冒死去救林沖。因為，他們不過是幾面之緣。第一次見面，是魯智深在大相國寺為一伙潑皮無賴們耍禪杖，被墻外的林沖看見，他不由得贊了一句：“端的使得好!”再后來，就是魯智深陪著林沖喝過幾回悶酒。也就是說，他們之間除了英雄間的惺惺相惜，根本談不上交情。
倒是陸虞侯這廝，怎么也讓人想不到他會害了林沖。他倆是什么交情呢?富安第一次向高衙內介紹時說：“陸虞侯陸謙，他和林沖最好?！蹦敲?，林沖怎么評價他們的關系呢?火燒草料場后，林沖一腳踏住陸虞侯的胸脯，一手拔出刀來，擱在他的臉上，罵道：“奸賊，我自幼與你相交，今日倒來害我!”你瞧瞧，原來，這陸虞侯打小就跟林沖好得一塌糊涂。
——最好的哥兒們，下了最狠的毒手。
再說說盧俊義。他被吳用誆騙到梁山，小住了一陣子?；貋砗?，就被梁中書抓進了大牢。
管牢的節(jié)級(牢頭)是一個叫蔡福的人，在打過盧俊義三十殺威棒之后，準備回家一趟。他剛出門，墻下轉過一個人來，手里提著個飯罐，面帶憂容，蔡福認得是浪子燕青。蔡福問：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙著淚花，說：“節(jié)級哥哥，我家主人盧員外吃屈官司，這是小人在城外討得半罐子飯，煩請節(jié)級哥哥做個方便，送飯與他吃?！?/p>
其時，盧俊義已眾叛親離。管家李固在官府那里告了他，說他投奔了梁山，不但趁機吞了他的萬貫家產，而且還跟他的娘子賈氏做成了一路——也就是說，媳婦也背叛了他。唯有燕青不肯與他們“同流合污”，結果被趕了出來，流落街頭，成了乞丐。
然而，在盧俊義人生最恓惶的時候，只有這個乞丐還想著他。
若論李固和燕青，盧俊義都有恩于他們。李固原本是東京人氏，來大名府投奔人不著，差點凍死，正是盧員外救了他。燕青呢，自幼父母雙亡，是盧員外把他養(yǎng)大。當然了，盧俊義對李固最厚，讓他當了整個大家族的總管。
所以，盧俊義從梁山回來的路上，當燕青把李固和他媳婦促成茍且一事講出來后，盧俊義是一百個不相信。他“一腳踢倒燕青”，說“李固有幾顆頭，也不敢做恁般勾當”。
然而，人生常常開人生觀的玩笑。你相信誰，有時候，最后就要害在誰手里。這還不算完，李固生怕盧俊義不死，先是買通了蔡福，希望在牢里就把盧俊義給結果了。事情沒有成功，見盧俊義要刺配到沙門島，李固又買通董超薛霸，希望在押解的路上殺了盧俊義。
如出一轍的是，還是在一處樹林里，薛霸舉起水火棍，往盧員外的腦門上就劈下來。就在這時，一支快箭射來，正中薛霸心窩，接著，又一支箭，射中了董超的脖項，要了兩個賊差人的性命。你道救了盧俊義的是誰?又是燕青。盧俊義睜開眼，看到燕青之后說：“小乙(燕青)，莫不是魂魄與你相見么?”一聲“小乙”，淚如雨下。曾經前呼后擁聲名顯赫于河北大名府的大財主盧員外，到最后，身邊冷清得，只剩下燕青燕小乙一個人了。
這個世界，最照得見冷暖的是人心。你得勢的時候，嘩啦啦身邊聚著一幫人，你失勢了之后，那些平素阿諛奉承噓寒問暖的人，一下子便作鳥獸散。甚至，有的還要在你的身上踹上一腳。那個最親近的人，你本以為最可靠，結果就是這個人靠不住。相反，那個離你遠遠的，平時有一搭無一搭的人，卻在最關鍵的時候幫了你。
磚兒何厚，瓦兒何薄?問世間，誰是好人，誰是壞人?撲朔迷離的人心，不到落魄處，真是看不清。問題是，等你看透了看清了，當好人壞人水落石出，當人性美丑塵埃落定，你的人生已經為此付出了太多太多。
為別人的過錯道歉
清風慕竹
晏嬰是春秋時著名政治家，可他在齊景公即位之初，并沒有得到重用，只是派他去治理東阿。雖然來到的只是一個小地方，但晏嬰很想證明自己的能力，所以工作起來十分賣力，起早貪黑，一干就是三年。沒想到，有一天，齊景公突然召他入朝，拿出一大堆舉報信，責備他說：“你看，我?guī)缀跆焯旖拥椒从衬愫鞣菫榈男牛阏f說看，這是怎么回事?”
晏嬰沒有為自己辯解，上前謝罪說：“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓臣重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話?！?/p>
晏嬰的態(tài)度讓齊景公很滿意，于是同意給他一個將功補過的機會。
三年之后，齊景公再次召見了晏嬰，這回他的臉上布滿了笑容，高興地說：“我現在耳朵里聽到的，都是對你的贊揚之聲，知錯能改，不失良臣?！闭f完，下令重賞晏嬰。
然而，晏嬰說什么也不肯接受獎賞。齊景公很奇怪，問他說：“有過則罰，有功則賞，獎賞是你應得的，為什么不肯接受呢?”
晏嬰回答說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多達官貴人。這些反對臣的人一齊散布臣的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受?！?/p>
齊景公一聽，恍然大悟，知道是自己錯怪了晏嬰。晏嬰進諫的方式，更讓齊景公感嘆，于是他把晏嬰留在身邊，用之為相，齊國由此大治。
北宋熙寧年間，名臣范仲淹的兒子范堯夫任職慶州(今甘肅慶陽)。
有一天，范堯夫坐轎在街上行走時，突然幾個遭押解的囚犯攔轎喊冤，他很奇怪，就把他們帶到了衙門。細問之下才知道，這幾個都是羌人，曾在環(huán)州(今甘肅慶陽環(huán)縣)種古手下做事，種古有違法之事，他們幾個是知情人，為了避罪，種古來了個先下手為強，將他們以強盜罪名逮捕，判決后流放南方。
照理說范堯夫犯不上蹚這渾水，一來環(huán)州并不在他的管轄范圍內，二來種古是名將種世衡的兒子，種世衡是他父親范仲淹的老部下，兩家可謂世交。然而正直的他還是向朝廷檢舉了此事。
種古聞訊大怒，立刻也舉報范堯夫未經中央批準，私自開倉放糧，收買人心。果然，皇帝親自下詔，派出御史坐鎮(zhèn)寧州(今甘肅慶陽寧縣)，調查審理他們各自的問題。案子很快就審清，種古以誣陷罪流放遠方，但范堯夫也遭到貶職，調往偏僻的地方。
范堯夫拜尚書右仆射兼中書侍郎，登上宰相之位。因為有過去的梁子，人們都以為種古倒霉的日子到了，可令人們想不到的是，范堯夫做的第一件事，就是推薦種古為永興軍路鈐轄，并任隰州(今山西隰縣)知州。
面對人們質疑的眼光，范純仁解釋說：“種古天性不錯，當初他應當以他父親的軍功授官，他卻推讓給了弟弟，有‘小隱君’之稱。種古也很有軍事才能，在抵御羌族入侵中立有戰(zhàn)功。他雖然犯過錯誤，但不能一棍子打死，應該給他改過的機會。至于他與我個人的恩怨，我時常反省自己，先輩與種氏上世有很深的情誼，如今引起種氏子孫訟告，是因為我不肖，哪兒用去討論其中的是非曲直啊!”
后來，種古得知事情的原委，十分慚愧，寫信向范純仁道歉，范、種兩家和好如初。
面對別人的誤解，與其爭辯，莫如道歉。與人發(fā)生沖突或摩擦時，要有一種“怪我咯”的心態(tài)，凡事先從自己身上找原因，而不是拿別人當借口。為別人的過錯道歉，不僅是一種精神境界，更是一種人生智慧。
你曾多少次誤解了他人?
逸茗
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了?！?/p>
孔子問：為什么?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了?！?/p>
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!
當你要對一個人下結論的時候，想想：真的你所看到的才是事實嗎?還是你只從一個面，一個點，去觀察一個人呢?
大多數的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。
現今的人們擁有高學歷高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機會接近真相。
連孔圣人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?
我們是不是也常常因為“親眼所見、親耳所聞”，對他人產生了某種印象，從而為他人打上某種“標簽”呢?
孔圣人可以當下就用智慧，輕易了解真相，消除誤會，可是我們呢?
有多少人，因為自己的“親眼所見”，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”?!
兩個人交流時，其實是6個人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你;他以為的他，他以為的你，真正的他。
你想，這里邊會有多少誤會，會有多少誤解?
你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎?
你曾經多少次誤解了你的家人、朋友和同事?
節(jié)制是心靈的閘
寒青
生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰(zhàn)勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了形同虛設的行尸走肉。
那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢?最明智的做法就是為心靈設置一個節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。
沒有節(jié)制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫(yī)李醯自知醫(yī)術不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發(fā)憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。
沒有節(jié)制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦?”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物。”晉獻公說：“好吧?！本妥屲飨е鴥蓸訉氊惾ベV賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應借路。宮之奇勸諫說：“不能答應。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發(fā)兵打敗了虞國……可見，虞公心里沒有設置節(jié)制這個閘，因此丟了自己和江山。
淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開很高的修養(yǎng)、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設置這個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。
聽出來的億萬財富
黃順
清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。
法國領事見狀，說出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發(fā)現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業(yè)額已經高達數十億元，名列中國葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。
揚湯止沸，莫若去薪
清風慕竹
齊景公很喜歡穿紫色衣服，宮人紛紛效仿，于是每天皇宮紫霞漫天。很快，紫色成為一種時尚，蔓延到了民間。上到士大夫下到平民百姓，舉國上下都開始穿紫衣，結果導致紫色布料價格飛漲，一匹紫色布的價格超過五匹素色布的價格，紫衣成了一種奢侈消費。齊景公深以為憂，便發(fā)布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，違者重罰?？梢荒晗聛恚幜P的人倒是不少，但穿紫衣的風氣絲毫不見扭轉。
有一天，齊景公向賢相晏嬰求教，晏嬰說：“大王喜歡穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厭惡穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就會變少。”
第二天上朝，齊景公果然換上了素色的衣服，然后對群臣說：“我非常討厭紫色染料的氣味。”有一個大臣近前奏事，他揮手說：“離我遠點!我討厭紫色染料的臭氣?！苯Y果當天所有的大臣都不再穿紫色衣服，沒多久，整個齊國也找不到一個穿紫衣的人了。
古人說：“揚湯止沸，莫若去薪?！庇行┦虑榭此评щy，但如果找到事情的根源，對癥下藥，就能事半功倍。頭疼醫(yī)腳，看似不相干，有時卻能起到四兩撥千斤的奇妙功效。
水可以飛
程剛
一位秀才幾次參加科舉
一天，大師路過秀才家，家人急忙請求大師對秀才加以勸慰，化解他那顆冰冷的心，讓他重新振作起來。
大師來到秀才的房間，見秀才坐在火爐旁邊發(fā)呆。他走上前，對秀才說：“學生為何不愿再科考?”“我?guī)状慰婆e不第，早已心灰意冷?！毙悴艑Υ髱熣f。大師無言，環(huán)顧四周看見一盆水，便端起水對秀才說：“施主，我用生命擔保，如果你能讓水飛起來，我定會助你科舉中第?！毙悴叛矍耙涣?，問大師的話可否當真，大師當場表示不是玩笑，秀才立即對大師說，明天告訴他最佳答案。
大師走后，秀才看著那盆水，思考整夜得到了幾個答案。
第二天，大師又來，問秀才何以讓水飛起來。秀才端起水盆灑向空中，水便飛了起來，可大師不認可這個答案。秀才又說把水裝進水袋，然后掛在風箏上水便可飛起來……大師對這些答案都不滿意，認為這些答案都不妥，水很快會掉下來。秀才徹底失望了，對大師說找不到最佳答案。
大師拉著他的手進到屋內，拿起水壺裝了些水，然后鉤旺爐火把水壺放在上面。不一會兒，水壺里的水開了起來，看著騰騰上升的水汽，大師笑著對秀才說：“學生你看，水已經飛起來了?！毙悴蓬D時愣在了那里。
“對你來說，水飛起來是奇跡。但這個奇跡的發(fā)生，是有條件的，它的內心必須滾燙發(fā)熱。你的科考之路也一樣，必須始終保持一股熱度，保持一顆滾燙的心，奇跡才能發(fā)生?！贝髱煂π悴耪f。
秀才頓時明白了一切。
疏不間親
南懷瑾
《三國演義》第三十九回，劉表的原配太太死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，準備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備，劉備很高明，他說你問我們軍師諸葛亮吧。
劉琦就問諸葛亮，諸葛亮聽到就不答話，故意岔開，劉琦總講不上話。后來劉琦就告訴諸葛亮，他說我有本絕版的好書，先生要不要看?我這是譯述，差不多是這個意思。諸葛亮也是喜歡搞學問的，就跟他到樓上，諸葛亮一上去，劉琦就把樓梯抽掉，諸葛亮下不去了。劉琦立刻跪下，先生啊!這個時候一個外人都沒有，你非教我不可。諸葛亮沒有辦法，他逃不了。但是，古人說的“疏不間親”，夫妻吵架，兄弟之間有紛爭，第三者絕不能講話，講話是最笨的事。
我有一個
諸葛亮說，劉公子啊，你何苦逼我呢?疏不間親，我沒有辦法。劉琦說，如今只有軍師可以救我了。諸葛亮就講歷史上太子申生的事。春秋戰(zhàn)國的典故你不知道嗎?你向你父親請求帶兵外調嘛!部隊歸你掌握，又守了邊疆，跟后娘離得遠遠的，不起沖突。等你父親一過世，軍權在你手里，你愛怎么干就怎么干。諸葛亮只好講歷史故事，劉琦就懂了。
我昨天講一個同學，“不在其位，不謀其政”。常?？吹侥贻p人，有人把公司里的事跟他一談，他出了很多主意，這就是沒有受過好的教育的緣故，你又不是那個公司里的職員，不知道內情，又不曾參與過。譬如剛才有人提出來，我們樓上有大法會，方丈親自主持，很莊嚴肅穆，但是你曉得嗎，昨天夜里，他們?yōu)榱瞬贾眠@個會場，到早晨六點鐘才睡覺。你沒有參與過就不曉得多么辛苦，就不知道內情。所以由這個道理就要推及天下一切事，“不在其位，不謀其政”，絕對不隨便講話，因為你不懂別人的辛苦，固然你是好意，但這是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙灘
600多年前，軍事家、政治家劉伯溫寫了一篇寓言，名字叫《工之僑為琴》。
文章的大意是：工之僑得到了一塊上好的桐木，制作了一把琴，裝上琴弦后彈奏起來，聲音宛如金玉，悅耳動聽。他認為這是天底下最好的琴，就把它獻給了主管禮樂的官府。樂官讓最有名的樂師鑒定，樂師說：“這琴不古老?！惫俑灰桶亚偻诉€了回來。
回到家，工之僑讓漆匠把琴身漆上殘缺不全的花紋，讓刻工在琴上雕刻上古代款式的圖案，然后裝進匣子埋進土里。一年后，工之僑把琴挖了出來，抱著到了集市上賣。有個路過的大官看到了這琴，用100兩黃金買下，獻給了朝廷。樂官們傳遞著觀賞，一個個贊不絕口：“這琴真是稀世珍寶啊!”
琴還是那把琴，只不過做了些手腳，樂官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之僑的故事還在延續(xù)。
在某瓷都，陶瓷藝人制作了一些仿古花瓶對外出售?；ㄆ侩m然制作精良，造型美觀，但卻很少有人問津。一個買家對陶瓷藝人說：“你這些玩意兒是仿品，不是古董，若是古董就值錢了?！?/p>
聽了買家的話，陶瓷藝人動起了心思。此后，他專門研究“做舊”，就是經過幾道工序，把剛出爐的瓷器做得像幾百甚至千年之前的“古董”一樣。結果，價格飆升，每件都賣到了幾十萬上百萬元不等。
前后不同的是，600年前的工之僑，面對樂官的是非不辨，他選擇了悲憤離去，隱入山林，不知所終;600年后的那個陶瓷藝人仍然樂此不疲，制假造假達到了登峰造極的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真?zhèn)巍０鸭俚漠敵烧娴模蔷涂杀?。不僅是個人的悲哀，也是社會的悲哀。借用工之僑的話說：“悲哉世也!豈獨一琴哉?”這話的寓意值得人們深思。
孫權的備胎智慧
趙炎
人這一輩子，均難逃被備胎的命運——孫權都稱帝了，還是有很多人把他當備胎。
辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀?！倍懿俑静蛔寣O權參與“調胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孫權被備胎了。實際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權當備胎的，還大有人在。
諸葛亮在《隆中對》里說道：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！笨梢詾椤霸钡模皇莻涮ビ质鞘裁?真佩服諸葛亮那么年輕就認識到孫權的備胎價值。
魯肅也算一個。周瑜去請他之前，曾對孫權說：“其(魯肅)友劉子揚欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之?！贝荑さ情T，魯肅的說法變成了“近劉子揚約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸說，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權當備胎了。
孫權曾被許多人備胎，他也是心甘情愿的，表現出了很好的修養(yǎng)。他深謀遠慮，做了許多事，“乘北方多務，剿除黃祖，進伐劉表”，使得東吳最終一戰(zhàn)定乾坤，完成了“竟長江所極而據守之，然后建號帝王，以圖天下”的戰(zhàn)略。
被備胎，是命運;有備胎，卻是智慧。孫權是一個有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史學家王鳴盛這么形容孫權：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不絕于魏，且業(yè)已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務農畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而后發(fā)，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也?！?/p>
一覺醒來，天下人都成了孫權的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。
赤壁之戰(zhàn)前，孫權從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經過徹夜長談，他更傾向于魯肅所主張的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才安全。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯合劉備，“共治曹操”。在周瑜當夜請戰(zhàn)時，孫權說：“已選三萬人，船、糧、戰(zhàn)具俱辦?！痹瓉硭缬袦蕚?，選了三萬個備胎在那放著呢!
孫權在舉賢任能方面非常具有備胎智慧。他不像孫策那樣好逞個人英雄，且長期倚重張昭和周瑜;他會根據局勢的變化及時換人“調胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的互相替補，都發(fā)揮了不錯的時效性。
赤壁之戰(zhàn)后，曹操約孫權夾攻關羽以奪荊州，孫權采納諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關羽的女兒做兒媳。孫權的考慮是：“若云長肯許，即與云長計議共破曹操;若云長不肯，然后助曹取荊州?！标P二爺非常榮幸地被孫權備胎。
諸葛亮也被孫權當作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有認真組織過幾次進攻。司馬懿對這一點看得很清楚，因此他對魏明帝說不需防吳，只需防蜀。
孫權的備胎與被備胎，就好比我們今天去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法改變咖啡本來的苦味兒，想要味覺上甜一點，得自己動手加些方糖。這就有了主動經營的意思，而最好的經營是經營自己。有備胎，是經營自己的短處，有備才無患，從而實現自己的增值;被備胎，是經營自己的長處。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，猶如車行路上，不能學曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學孫權的備胎智慧。
算命不如修德
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最后還讓孔子上場做了個評論：
宋元君半夜夢到有人披頭散發(fā)，在側門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我?！痹褋?，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有?！眹f：“命令余且來朝見?！钡诙?，余且入朝。元君問：“你捕到了什么?”余且說：“我網住了一只白龜，直徑有五尺長?！痹f：“把你的龜獻上來。”
白龜獻上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利?！庇谑?，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。
孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”
孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨自對付武林同盟的人海戰(zhàn)術。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你?若想躲過這樣的災難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手?！肚f子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會落到這樣的下場。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都稱贊他。
以上這段故事中的猴子，確實本領高強，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國家設有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜?！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來代表人間的各種復雜處境，并且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失;有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了。”
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪設想了。
小大之辯
鮑鵬山
《逍遙游》一開篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”開篇即給我們說“大”。接下來，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。
可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學鳩，狠命一躍才能飛上檀樹和榆樹樹梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過飛上數仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些因為博取了富貴而自視甚高的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!
文章寫到這個層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”(魯迅《漢文學史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！痹谒囊庾R里，哪里又有什么“小大之辯”呢?
可是，他在此明白地說了“此小大之辯也”，還明白地說了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?
我們先來看看那些“小東西”是如何評價自己的“小”的：
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”——開口即是赫然的“我”字，以自己的標準判斷大鵬：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當作飛翔的極致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時至之時，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己?！薄€是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問題是，一只鳥在飛翔，但飛翔不在一只鳥那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。
蜩啊學鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨在!何時你們才可以“吾喪我”?
一個牙簽，我們不會嘲笑它的小，人們用它剔牙時我們也不會笑。但是——當我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長矛的人對峙時，我們會掩口胡盧而笑。
我們是在笑那個使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會嘲笑我們知識的有限，但當他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時，如同看到一個人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場——莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。
我們的錯誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當成成功法寶堅執(zhí)不放的東西。
絆倒我們的，不是地面上“無”的`東西，而是那些“有”的東西。
6秒鐘后再做決定
余小倩
我國古籍《呂氏春秋》中記載了一個故事：楚國邊境城邑卑梁和吳國接壤。一天，吳國姑娘采桑葉時不小心踩了卑梁姑娘的腳。卑梁姑娘的家人隨后來評理，吳國人非但沒有好言賠禮，反而出言不遜：“小孩子做游戲受了點傷，你們還想來訛我們嗎?”卑梁人很生氣，爭執(zhí)之下打死了吳國人，吳國人糾集幾十號人，殺了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，發(fā)兵殺光吳國邊境的老幼。吳王夷昧震怒，發(fā)兵把卑梁夷為平地。吳楚兩國因此發(fā)生大戰(zhàn)，后來吳國攻入了楚國都城郢都，將楚國滅亡。
這個真實可嘆的歷史悲劇說明一個道理：不經過大腦的沖動言行可能導致難以想象的后果，這就是如今我們常說的“蝴蝶效應”。所以，《管子?形勢解》告誡我們“擇可言而后言，擇可行而后行”，一言一行都要深思熟慮。
心理學家研究發(fā)現，人腦中最古老的邊緣系統(tǒng)主管情緒，而最晚進化來的大腦皮層主管認知。任何事情發(fā)生后，邊緣系統(tǒng)會第一時間產生情緒反應，如恐懼、憤怒、喜悅等，約6秒鐘后，大腦皮層才能做出認知處理。也就是說，沖動是原始人的行為，深思熟慮才是文明人該做的。原始和文明、沖動與理智之間只隔著6秒鐘。因此，遇到讓我們生氣的事情，想發(fā)脾氣或動手時，一定要控制住沖動，深呼吸6秒鐘后，再選擇應對之策，往往會得到更加理智和正確的決策。
每一句話都仔細思考之后再說，每一個行為都仔細權衡后再做，我們就會減少很多失誤、后悔，也更加值得別人信賴。
曠達者
黃永武
中國人一向對“曠達者”推舉得很高，什么是曠達呢?它的真涵義，一直不會了了。就字面上看：曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現在和將來合在一起看，或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀，這才是曠達。
從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門。貴振天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生!”在上臺的時分就想著下臺，在炙熱的關頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光哆!人的榮悴和花的開謝一樣，能把現在和將來合在一起看透，那就很曠達了。
從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現在死了，卻不憂苦，太沒道理吧!”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候并不憂苦呀，現在兒子死了，不過回復到從前沒兒子的時代一樣。為什么要憂苦呢?”他是把現在和過去合在一道看透。所以也很曠達。
把時間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰(zhàn)爭戕害了許多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎!”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的年代。大禍已經珠胎暗結啦!盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學，就是從這道理中證明出來的。
莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他說：“我現在死，雖然是比你先走，但百年后再生的時分，你卻在我后頭啦!得失難說，何必只貪跟前這片刻的便宜呢?”看破了生死關，莊子真是千古中最曠達的人了。
不妨“不求完美”
李偉明
到某個地方做客，當地朋友少不了領著你參觀這風景那名勝。末了，你要告辭，朋友卻熱情挽留，直說還有許多好地方沒看完呢。你只好說：“留點遺憾，下次再來?！?/p>
確實，生活中很多事情都是要留點遺憾的。我們經常聽到一種說法：XX是“遺憾的藝術”。這個主語，可以替換很多詞，比如攝影，比如影視，比如建筑等等，甚至可以說人生?！叭松蝗缫馐鲁Ｊ司拧?，事情總是難以十全十美，遺憾總是在所難免。
既然如此，我倒覺得，很多事情，在過程中盡管應當高標準去追求、去努力，但對于最終結果，不妨給一點“不求完美”的寬容。
寫過文章的人都知道，一篇文章可以反復修改無數次。但無論怎么改，都沒有真正完美的文章。文從句順，邏輯說得通，觀點站得住腳，讓人讀得下去，就不錯了，至于“篇篇錦繡，字字珠璣”是很難的。做文反復推敲，做事反復思量，只要超過了“度”，都未必是好事，結果反而貽誤時機，影響效果。世事瞬息萬變，哪里能把什么都想遍了?
還有的人，看到什么都想學，希望自己什么都懂、什么都會，做個“通才”，成為完美的全能者。于是，每天滿懷激情，看到什么就學什么，整日忙得不亦樂乎。最后，多半是成了“萬金油”。古往今來，從來就沒有哪個人什么都懂，能夠一個人包打天下。一個人的精力是有限的，不僅不可能什么都懂，也沒必要什么都懂?！耙徽絮r，吃遍天”，與其致力于做個全能者，不如把時間和精力集中起來，在某幾個方面甚至一個方面鉆研得更深。
完美主義者，其實更容易導致更大的不完美。任何事情都不能絕對化，現實當中，沒有百分之百的完美?！痘茨献印防镉幸痪湓挘骸胺虼[裊、飛兔而駕之，則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣?！币馑颊f的是，如果非要等到騕裊、飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了;如果非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結婚，那就一輩子別想成家了。事實就是如此，脫離實際，把要求定得太高，最后多半是一事無成，失去了很多。
多一點對“不求完美”的寬容，反而能在同等的時間內多思考幾個問題，多干幾件實事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目標設定得更具體可行。這樣的人生，或許會有更高的效率、更大的收獲、更理想的結果。
不要站在地上向樓上吐口水
若水
在北宋時期，柳永詞可以說是“天下詠之”。皇帝，宰相，和尚，太監(jiān)，青樓女子，平民中都有他的粉絲。宋仁宗就是其中一個重量級的粉絲，每次喝酒總要聽著柳永詞，要不就覺得這酒喝得不盡興。還有個開元寺的和尚法明，“每飲至大醉，惟唱柳永詞”，十幾年從未間斷。
那個時代，人們雖然很喜歡柳永詞，私下里經常讀詞、唱詞，但從心里瞧不起詞，覺得詞和正統(tǒng)的詩文相比，低級庸俗，無非是卿卿我我，終歸難登大雅之堂。于是，經常有人對柳永詞冷嘲熱諷。
一日，當時的詩人劉岑在京城相國寺聚餐，當著眾人嘲笑柳永詞。這時候，一個太監(jiān)聽到了，偏偏他是柳永詞的骨灰級粉絲。他不聲不響地走上前，遞上筆墨紙硯，說：“既然閣下說柳永詞如此不好，那就請你寫一首好的吧?！眲⑨D時面紅耳赤，無地自容。
看到這里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句話：“不要站在地上向25樓吐口水。有些長期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到別人比自己優(yōu)秀，就心生嫉妒，繼而不平，于是站在地上，抬起頭，直罵25樓住客，結果往往是沒玷污到別人，口水卻落到了自己臉上?！?/p>
《世說新語》記載，桓溫年輕時與殷浩齊名，常常有競爭之心。一日，桓溫問：“你與我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已經很久，寧愿做我?！泵鎸Ρ茸约簝?yōu)秀的人，只有讓自己更優(yōu)秀，才能做最好的自己。
做那只專注的犀牛
劉炯
孔子周游列國，在去楚國的路上，他看見樹林里有個駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個準兒，就仿佛從地上拾取一樣?？鬃痈械胶芷婀郑拖蚰莻€駝背老人請教其中的秘訣。駝背老人告訴孔子說，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習的。當竿頭疊起五個丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣容易了。駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的關注，因而粘蟬屢屢成功?？鬃訉ζ滟潎@道：“用志不分，乃凝于神?！?/p>
這就是《莊子·達生》中記載的那個“佝僂者承蜩”的故事。莊子用故事告訴我們，專心致志地做一件事，就能達到出神入化的境地。
這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的成功》一書。書中非常幽默地將成功比作培養(yǎng)犀牛的特性，因為“犀?？偸浅粋€目標義無反顧地向前沖”。作者風趣地寫道：設想一下，如果全力追捕獵物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標，那么它就失去了速度和方向，獵物也會趁機逃掉，它就只能餓肚子了。
急事可慢待
王崇風
急躁必然亂心，從容才能生智。
遇到事情是應該急還是慢，這確實是一個問題。在外游樂的齊景公聽說晏嬰病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齊景公心急如焚，先是奪過車夫手里的韁繩親自駕馭，可還是嫌馬兒跑得太慢，后來干脆跳下車徒步向前奔跑，結果只能是欲速不達，成為笑談。
曾國藩一生中也屢有急中失智走向極端的例子。據曾國藩弟子黎庶昌編著的《曾國藩年譜》以及《曾文正公全集》、《湘軍志》等權威資料記載，曾國藩因與太平軍作戰(zhàn)受挫曾有五次自殺的經歷。
不論是前世明君，還是后朝棟梁，都難逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇險在所難免，因此必須學會靜下心來，坦然面對。急事、險境雖然多是不以個人的意志為轉移的，無法選擇回避，但是遇急不急、泰然處之這倒是可以通過提高自己的心理素質和全面修養(yǎng)做到的。曾國藩從急于事功而屢嘗敗績，進而屢求一死了之，再到靜下心來深刻反省尋求對策，屢敗屢戰(zhàn)而決不氣餒，最終徹底改掉了急躁冒失的痼疾，成為一代中興名臣。
急躁必然亂心，從容才能生智。有位富商為避戰(zhàn)亂，化裝成百姓，將一幅價值連城的名畫藏在一把舊雨傘的傘柄里帶回鄉(xiāng)野老家。不料，途中在一個村莊歇息時雨傘不翼而飛。此時，富商不慌不忙，靜下心來作了一番細察之后，發(fā)現隨身攜帶的包裹依然完好無損，因此斷定拿雨傘之人不是掌握傘柄秘密的專業(yè)盜賊，而是當地愛占小便宜的一介鄉(xiāng)民。他于是決定在當地租住下來，做換傘生意：以舊換新，一文不添。果然，那把魂牽夢縈的舊傘很快送上門來了。富商的名畫失而復得，靠的不是“急”，而是“智”，而這“智”則完全來自于冷靜之后的“慢”思考。
現代社會飛速發(fā)展，一日千里，個個爭先，唯恐失去任何出人頭地的機會。大家都習慣了“急”，也認同了“急”，更是積極參與了“急”，唯獨忽視了“慢”?？蛇@“急”中沒生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李開復被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的職業(yè)生涯里，我堅持每天努力擠出3小時時間工作，和人比賽‘誰的睡眠更少’、‘誰能在凌晨里及時回復郵件’……現在冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的?！焙蠡谀爸橐缬谘员?。
當然，急中生智的情況還是有的，但它的前提是要有靈動的個性、淡定的心態(tài)和豐厚的積淀。急中生智之所以為人所津津樂道，就是因為它是靈感乍現、積累超常爆發(fā)所致，屬于可遇不可求的幸運。
急中生智是超常態(tài)，急中失措才是常態(tài)，所以說很多事情都急不得，遇到急事應當慢下來。佛家早就告訴我們：靜生慧，慧生覺，覺生定。遇事不急，處世不躁，智慧地面對困難、擁抱生活，這應當是人生永遠的必修課。
君子之交淡如水
趙寬宏
“王爺，那送酒的家伙膽子太大了，竟然以水充酒，欺騙王爺，請王爺重重罰他!”被稱為王爺的姓薛名仁貴，他讓屬下打開一壇一位故交送來的“美酒”后，那屬下如此驚呼道。薛仁貴一看樂了，當即飲下三大碗，還說，味道好極了!
送“酒”的這位故交名叫王茂生。以前薛仁貴在窮得連衣食都無著落的時候，經常得到王茂生的接濟。后來薛仁貴參軍，在平遼時立下戰(zhàn)功，被皇帝封為“平遼王”。封王后薛仁貴那可就是身價百倍了，前往王府來送禮的人絡繹不絕，可這些禮都被薛仁貴一一謝絕了，他唯一收下的就是故友王茂生送來的“美酒”。
王茂生送的“美酒”實為清水，薛仁貴不但不惱，反倒很高興，因為他知道王茂生是寒士一個，以水代酒實在也是一番美意，水中蘊含著濃濃的故情友誼，因此他感慨地說：“這就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。”真正的朋友就像水一樣透明清澈，真正的友誼沒有任何的雜質。世事繁雜，人心浮沉，你得意時不要被門庭若市的假象所迷惑，因為阿諛諂媚者有之，虛偽贊頌者有之。得意時的門庭若市，往往會被失意時的門可羅雀所代替，因為小人以利交之，利盡則散。所以真正的友誼，不在你得意時趕熱鬧，也不在你失意時冷場。君子之交淡如水，可那份情誼，卻如春風拂面，溫暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈從文的友誼中也體現得淋漓盡致，兩人從相識到相知，一生一直保持著深厚的友誼。他們兩人的出身、經歷、氣質以及藝術見解都迥然有異，在文壇上也分別有著不同的“圈子”。巴金崇敬魯迅，而沈從文與魯迅之間卻有誤解;沈從文與胡適、徐志摩、周作人等人有交誼，而巴金對這些人卻是敬而遠之;巴金曾寫小說諷刺周作人，沈從文卻寫長文與他爭論。這種現象一句古語可以解釋：君子和而不同。正因為這兩位是君子，他們不想也不會從對方處獲取什么利益，所以他們的友誼才能像水一樣源遠流長，善始善終，讓后人津津樂道。
我們生活在這樣一個以利益為鏈接的時代，種種的誘惑讓人們走到了一起，但真正的君子，雙方都能保持一定的距離，講求原則，以義交之。這樣，雙方的心靈才會像磁石一樣，吸引著對方又被對方吸引，友誼看似淡若水，實則深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山為師
夏俊山
古人說，“仁者樂山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山與我，似乎有著割不斷的情緣。
我總覺得，人與自然在本質上是血脈相通的。遙想兩千多年前，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，便覺山是人類的老師，它教人開闊眼界，神游八荒。試想，置身于秀山峻嶺，側耳有蟲鳴鳥唱，松風陣陣，舉目是濃綠滴翠，霧嵐戲風。到得山頂，又覺天高地迥，萬里風來，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，頓生逸興飛揚之感——山，可謂人的怡情之師。
時至秦朝，面對無情的逐客令，丞相李斯寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大?！鄙?，告訴我們：要有寬廣的胸懷。它正是這樣，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土;既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝;既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。只要你來，山都無所嫌棄，平等相待，給你生存的空間，居住的自由。它兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿——山，可謂人的智慧之師。
到了宋代，一座褒禪山，讓王安石更堅定了變法的決心：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至焉?！薄氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣?！钡巧街?，崎嶇難行，荊榛擋道，亂石嶙峋，高崖峭壁，橫入蒼暝。經千難，歷萬險，到得高處，驀然云開日現，光芒萬道，照徹霧海云天，“無限風光在險峰”的
游山之后，蘇東坡把墨跡留在廬山西林壁：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！逼鋵?，觀山所得，還因內容而有別。試問，誰能說得清，千百年來，有多少文人墨客曾經寄情于山，有多少英雄豪杰曾經駐足于嶺?他們或留下高雅的情致，或譜寫血染的浩歌。欣賞他們筆走龍蛇的詩文，可感知其心跡志趣。察看他們殘缺斑駁的遺跡，可以體悟歷史的深遠厚重——山，可謂人的博學之師。
南宋詩人楊萬里寫道：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！毕律?，翻過一座山梁，迎接我們的依然是山。偉人年輕時就倡導“野蠻其體魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以強健體魄。行走山中，觀猴猿競攀巖，兔走狐追，鴉雀爭食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展腳伸拳，擺脫平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，這時，清新有力的血液灌流全身，平日的委瑣也隨風而去?！剑芍^人的強身之師。
楊萬里還寫道：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山?！睙o論你的地位多高、名望多大，山決不會俯仰于你的地位和名望;你贊頌它也好，辱罵它也罷，山受贊譽不喜，臨誹謗不戚，遭辱罵不怒，任憑風吹雨打，靜看云卷云舒，一身正氣，高挺身軀，用嶙峋的風骨，撐起一片藍天。多少占山為王的英雄，如今在哪里?多少稱雄一時的風流人物，如今在哪里?只有山，永遠橫空立世，昂然矗立，挺拔于天地之間，高標逸韻，卓爾不群，巍然獨存!——山，還是人的剛毅穩(wěn)重之師。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山為師，在與山的對話和交流中，我愿不斷凈化躁動的靈魂，感悟人生的真諦，讓自己的生命如山。
名人名言作文 篇1
1.大地給予所有的人是物質的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈卻是這些物質的垃圾，中考作文材料名人名言。——惠特曼
2.地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。 ——甘地
3.大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。 ——雨果
4.人生欲求安全，當有五要:一要清潔空氣;二要澄清飲水;三要流通溝渠;四要掃灑房屋;五要日光充足。 ——南丁格爾
5.我們不要陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。——
6.我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態(tài)的美和天籟的美?！Z曼?卡曾斯
7.人法地、地法天、天法德、道法自然。 ——老 子
8.久在樊籠里、復得返自然。 ——陶淵明
9.俯仰終宇宙、不樂復何如 。 ——陶淵明
10.山中何所有?岑上多白云 只可自怡悅、不堪持寄君“詔問山中何所有”，賦詩以答。——陶弘景
11.倉滿鼠雀喜、草盡兔狐愁。 ——包拯
名人名言作文 篇2
我最喜歡魯迅的一句名言：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>
我喜歡它的原因是這句話表達了對世人錯誤批評的冷漠以及甘愿為重大事業(yè)獻身的精神，說起來，這句話還幫了我呢！
20xx年，那是一個春天，南京上空劃過一道閃電，閃電過后，暴雨傾盆而下。我和幾位正在采集標本的同學大吃一驚，急急忙忙躲進學校的接待室里，衣服卻已然濕了一半，那幾位同學嗔怪道：“李浩然，你是怎么看的??？是不是看走眼啦！你還說今天晴天呢！今天可真是‘晴空萬里’呀！”我聽了直一連串鞭炮般尖酸刻薄的話語，心里如打翻了五味瓶一般極不是滋味兒。我沒看錯呀！今兒早沒有朝霞，蜻蜓也飛得高高的，就連感覺最靈敏的螞蟻也沒有搬家呀！這雨怎么說下就下呢？
我正在出神思考，另一人冷不丁冒出一句：“喲，裝的還挺象在思考的樣子，準備找什么借口哇？”我正在考慮這件事，被他這突如其來的一句話嚇了一跳，我回了他一句：“吵什么吵，我在想東西呢？”他們一聽，火了，反過來“群毆”我一個，我極為委屈，但又有口難辯，忽地，腦海中閃過魯迅的名言“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！北汩]上眼睛，任由他們指責，絲毫不還擊。
沒等他們責備完，雨已經停了，這時我才慢慢站了起來，一言不發(fā)，走到臺階邊，在校門口的傳達室打了一個電話，是詢問這場雨的，結果是人工降雨。他們都啞口無言，我仍不說話，慢慢地走回教室。
還有一件小事，就不具體描寫了，就是順便提一下，還在那一天，我還在廣播之后第一個去校長室報名參加了清磚行動。
我覺得，如果你能將“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樽毅懙脑?，那么你的一生將會是幸福的。
名人名言作文 篇3
1. 生活是復雜的，——這才令人感到興味無窮——我們需要一種能把握它的復雜性的思維方式，以讓我們根據生活的復雜性相應地確定我們的目標。——坎貝爾
2. 如果有人只知道享受明媚的春光，而忘卻春前嚴寒，春后有酷暑，那也不會真正懂得春天的樂趣?！?/p>
3. 如果人生有也能有第二版，我將會如何認真地修改校對!——克萊爾
4. 愿你們每天都愉快地過著生活，不要等到日子過去了才找出它們的可愛之點，也不要把所有特別合意的希望都放在未來?！永锓蛉?/p>
5. 誰也不會象老人那樣熱愛生活?！鞲？死账?/p>
6. 即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續(xù)演奏，這就是人生?！獝勰?/p>
7. 人生似朝菌?！?/p>
8. 百日莫空過，青春不再來?！輦?/p>
9. 去生活，不管怎樣，不管什么地方!……睜開眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的、壞的、意想不到的、不可想象的!興許此后你才能對人、對社會、對自己說出點見解!——杜伽爾
10. 人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的?！嗬?門肯
11. 要堅持有一天能變成堅硬的.石頭!我們永遠渴望有一天我們的權利得以實現。但留給我們的只有恐懼，在人生旅途上永遠把我們追逐?！Ｈ?/p>
12. 上人生的旅路罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路?！袓u武郎
13. 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
14. 少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府長歌行》
15. 黑發(fā)不知勤學早，白頭方悔讀書遲——顏真卿
名人名言作文 篇4
在成長的歷程中，有一位“伙伴”一直伴隨著我。在我失敗時，它給了我信心；在我氣餒時，它給了我勇氣；在我傷心時，它給了我安慰……它是一句名言：堅持就是勝利。
有一次，我在小區(qū)的空地上學騎自行車。起先，爸爸雙手捉著車頭，我踩著踩著，時不時看見爸爸松手，我心里就害怕起來了。我踩單車時，車頭總在左右擺動，一不小心就斜倒在一邊去了。幾十分鐘后，我已經可以踩幾十米了，我繞著花壇踩，一不小心，我摔倒在地上，左腳小腿上劃出了比巴掌還大的傷痕。我嗚嗚地哭了起來，爸爸溫和地對我說：“孩子，不要哭了，堅持就是勝利。如果你繼續(xù)練習，練多了就自然不會摔跤了?！拔衣榔饋恚匦伦谲嚿喜??！卑?！“我又摔倒了，爸爸并沒有聽到，我心里立刻閃現出”堅持就是勝利“這就話，我決定要繼續(xù)踩好單車。
一個小時后，我終于沒有摔倒了。是呀，堅持就是勝利這句話說得不錯，只要肯堅持到底地做每一件事，不放棄、不停止，就會獲得成功。
名人名言作文 篇5
1、生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。——奧斯特洛夫斯基
2、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)?！灞救A
3、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。——陳獨秀
5、如果青春的發(fā)卷可以用勝利換取，無疑他會用他的若干勝利交換?！缮?、人，總是要經得起風吹雨打蟲蛀，經過奮斗，作過努力，那才能終于以“果子”的形式向自己的青春告別的?！?/p>
6、當我們?yōu)橐蝗ゲ粡头档那啻簢@息時，我們應該考慮將來的衰老，不要到那時再為沒有珍惜壯年而悔恨?！紖我疇?/p>
7、青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學習無窮的智慧?！郀柣?/p>
8、你不能同時又有青春又有關于青春的知識。因為青春忙于生活，而顧不得去了解；而知識為著要生活，而忙于自我尋求。——紀伯倫
9、小時候的人有的只是一半完美，另一半是愚蠢，年輕的唯一美中不足之處，就是成長得太快了。青春，當我們有它的時候，一定要每天使用它，否則它很快就會消失?！?/p>
10、青年之字典，無“困難”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！畲筢?/p>
名人名言作文 篇1
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德?！獎趧雍涂茖W是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
勞動永遠是人類生活的基礎，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯
從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！ —— 朱自清
凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔心著：“怕不行吧？”那你就沒有勇氣了。 —— 蓋叫天
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。 —— 德謨克利特
科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 —— 赫爾岑
科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。 —— 赫爾岑
天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發(fā)展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。 —— 斯米爾諾夫
一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。 —— 歌德
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉·喬乃尼奧里
勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第
有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內吉
我知道什么是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹
既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。 —— 高爾基
我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的?！瓌趧?，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。 —— 奧斯特洛夫斯基
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 —— 烏申斯基
如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就會找到你。 —— 烏申斯基
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德?！獎趧雍涂茖W是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
勞動永遠是人類生活的基礎，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯
從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳??！ —— 朱自清
凡事總要有信心，老想著“行”。要是做一件事，先就擔心著：“怕不行吧？”那你就沒有勇氣了。 —— 蓋叫天
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。 —— 德謨克利特
科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 —— 赫爾岑
科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。 —— 赫爾岑
天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發(fā)展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。 —— 斯米爾諾夫
一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。 —— 歌德
懶惰，它是一種對待勞動態(tài)度的特殊作風。它以難以卷入工作而易于離開工作為其特點。 —— 杰普莉茨卡婭
人生在勤，不索何獲？ —— 張衡
臨淵羨魚不如退而結網。 —— 班固
“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少…… —— 魯迅
知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。 —— 宋慶齡
培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。 —— 葉圣陶
做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。 —— 謝覺哉
名人名言作文 篇2
十萬人的失敗，都是失敗在做事不徹底。往往做到離成功差一點的時候就不做了。狄更斯曾經說過：“堅持就是勝利?！边@句名言是我的座右銘，它一直鼓勵著我把每一件事堅持做到底。
之前，因為我的英語聽力很差，在課余時間里我在補家教。漸漸地，功課開始多了起來，每天朗讀英語的時間也慢慢減少了，興趣也幾乎沒了。我對媽媽說：“現在功課這么多，還要補家教，我都要快累死了。我不想補了?！眿寢屝钠綒夂偷卣f：“你不能半途而廢，要堅持著。堅持到底，就是勝利?！眿寢尩倪@句話開導了我，我又繼續(xù)學習英語了。
日積月累，我的英語成績有所提高，平時小測驗或單元測驗一般都不會落到前五名以下。這是我很開心。幸虧媽媽讓我堅持下來。所以，我這次英語期末考了第一名，同學們很羨慕我我也很自豪。
這句名言會伴隨我成長，我相信，它會幫我克服一個有一個的困難，它會在我成長的路上，為我照亮一條走。
名人名言作文 篇3
魯迅說，“浪費別人的時間無異于謀財害命”。
我說，人生漫長，從小到大始終滴水不漏從不浪費自己和別人一丁點時間的人是根本不存在的，包括魯迅自己在內。
這不是要和魯迅抬杠。
這只是在我真正讀懂了魯迅這句名言之后，對“人生記敘文”寫作成敗的比喻性思考。
魯迅言出必行，他真的是把別人喝咖啡的時間都用在了爬格子的事業(yè)上，到50多歲離開人世，他在文學的山路上爭分奪秒奮力攀爬了二十多年，一筆一劃寫出了1000多萬字，其中600萬字是著述，400萬字是譯著和通信。
所謂亡羊補牢的古訓，所謂和時間賽跑的警示，必須是針對浪費了時間并開始感心痛的人來說，才有效用的。
從我們在母體里生長發(fā)育開始，到離開母體來到人世間，逐步發(fā)展壯大到不能再大的極限頂點，直到死的結局為止，這個人生過程和記敘文的寫作過程一模一樣，一字不差。（開始）發(fā)生——發(fā)展——高潮——結束，而寫好這篇人生記敘文的關鍵在高潮部分，不是說其它的如小學中學和大學都是鋪墊就不重要。我強調的是，不管你人生鋪墊的基礎好不好，你進入高潮期，都該拼盡全力，有多高跳多高，時不我待，機不可失。
人生開始的時間是緩慢寧靜的，人的成長發(fā)展是艱難曲折，倍受磨難，歷經艱辛最后加速進入高潮期，出成績，出成果，在此一舉。這是生命長跑的沖刺時間。
結局是一個死字，是死得重于泰山，還是死得輕如鴻毛，就看我們人生的高潮能有多高了，我們爬得越高，摔死自己的時候，才能摔得越沉重，所以有些人的人生，在結場收攤的時候，能弄出山崩地裂的驚天動地的響動來，而更多高潮不高或沒有高潮的人，死得默無聲息沒有一點響動，就銷聲匿跡，沒了。
人生就像一篇記敘文。
千言萬語，寫來寫去，直寫到最后的句號，也不見波瀾，沒有高潮。這是流水帳。沒有高潮的記敘文就象沒有高潮的性愛，沒勁，不如不寫不如不做了。沒有高潮的人生，活一百歲也是白活了。
不起波瀾的.叫做死水一潭。沒有高度的人生被稱之為平庸。
在進入高潮之前，我們怎樣蹉跎歲月都還有望來得及，過了35歲了我們還在松松垮垮不把時間看得金貴，那我們的一生就真的是太漫長了，時間永遠多得有賣。
日本人說，60歲之間的25年是人生的高潮鼎盛時期，35歲之前是鋪墊。60歲之后則是生命的尾聲，準備收攤子回家了。
魯迅真正開始創(chuàng)作的時候已經30多歲了，跟現在的醫(yī)學科學條件和人均壽命相比，他已經算是中年了，他在此之前的人生鋪墊，歷經蒼桑，乏善可陳，所以他特別珍惜人生的高潮期，才會說出“浪費別人的時間無異于謀財害命”這樣的肺俯之言來，他才把別人喝咖啡的時間都用在了自己的寫作事業(yè)上。
他的人生和他寫的文章一樣，在高潮期趁勢而上，步步攀高，高到了高山仰止的程度，戛然而止，收攤，回家，埋掉，拉倒。
絕不拖泥帶水，結尾干脆利索。
名人名言作文 篇4
1、生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春?！獖W斯特洛夫斯基
2、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)?！灞救A
3、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身?！惇毿?/p>
5、如果青春的發(fā)卷可以用勝利換取，無疑他會用他的若干勝利交換?！缮?、人，總是要經得起風吹雨打蟲蛀，經過奮斗，作過努力，那才能終于以“果子”的形式向自己的青春告別的?！?/p>
6、當我們?yōu)橐蝗ゲ粡头档那啻簢@息時，我們應該考慮將來的衰老，不要到那時再為沒有珍惜壯年而悔恨?！紖我疇?/p>
7、青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學習無窮的智慧?！郀柣?/p>
8、你不能同時又有青春又有關于青春的知識。因為青春忙于生活，而顧不得去了解；而知識為著要生活，而忙于自我尋求?！o伯倫
9、小時候的人有的只是一半完美，另一半是愚蠢，年輕的唯一美中不足之處，就是成長得太快了。青春，當我們有它的時候，一定要每天使用它，否則它很快就會消失。——佚名
10、青年之字典，無“困難”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！畲筢?/p>
