1、言必信，行必果。(論語·子路)

2、既來之，則安之。(論語·季氏)

3、朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)

4、是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)

5、不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語·述而)

6、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長(zhǎng))

7、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)

8、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(論語·子罕)

9、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)

10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(論語·衛(wèi)靈公)

11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。(論語·學(xué)而)

12、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)

13、往者不可諫，來著猶可追。(論語·微子)

14、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語·述而)

15、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)

16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)

17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)

18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

19、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)

20、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)

21、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)

22、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語·子路)

23、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?論語·述而)

24、一張一弛，文武之道。(禮記·雜記)

25、大道之行，天下為公。(禮記·禮運(yùn))

26、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記·中庸)

27、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記·學(xué)記)

28、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)

29、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)

30、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。(禮記·禮運(yùn))

31、同聲相應(yīng)，同氣相求。(易經(jīng)·乾)

32、仁者見仁，智者見智。(易經(jīng)·系辭上)

33、物以類聚，人以群分。(易經(jīng)·系辭上)

34、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原·離騷)

35、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

36、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)

37、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原·漁父)

38、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)

39、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)

40、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)

41、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(楚辭·卜居)

42、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。(楚辭·卜居)

43、其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對(duì)楚王問)

44、盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)

45、生于憂患，死于安樂。(孟子·告子下)

46、得道多助，失道寡助。(孟子·公孫丑)

47、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子·盡心上)

48、人有不為也，而后可以有為。(孟子·離婁下)

49、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)

50、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

51、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(孟子·盡心上)

52、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)

53、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

54、持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)

55、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

56、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子·勸學(xué))

57、不積跬步，無以至千里。(荀子·勸學(xué))

58、吾生也有涯，而知也無涯。(莊子·養(yǎng)生主)

59、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

60、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)

古詩(shī)詞

詩(shī)詞是中文中獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的`概念，是從詩(shī)的音律角度來劃分的。

按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、悼亡詩(shī)，詠物詩(shī)，軍旅詩(shī)等。古體詩(shī)有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩(shī)一般是絕句，律詩(shī)，排律（長(zhǎng)律）。

體裁

古詩(shī)：古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見了，所以通常也只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

近體詩(shī)：絕句：4句1、2、4句最后一字押韻音律，一句五個(gè)字稱“五絕”，七字稱“七絕”

律詩(shī)：8句，4聯(lián)2、4、6、8句最后一字押韻音律，一句五個(gè)字稱“五律”，七字稱“七律”

律詩(shī)分首聯(lián)（1、2句）；頷聯(lián)（3、4句）；頸聯(lián)（5、6句）；尾聯(lián)（7、8句）。

（頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗）

詞：別名：長(zhǎng)短句、詩(shī)余、曲子詞

組成：詞牌名、題目

分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長(zhǎng)詞（91字以上）

風(fēng)格：婉約派、豪放派

曲：組成：宮調(diào)（曲調(diào)）、曲牌、題目

李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，懷州河內(nèi)人(今河南省沁陽(yáng)縣)，曾自述為涼武昭王李之曾孫李承后裔，與唐皇室同宗，但支派已遠(yuǎn)，在《新唐書?文藝傳》曾提及“或言英國(guó)公世績(jī)之裔孫”。十八歲，他以所作之文于東都拜謁令狐楚，受其賞識(shí)，聘為幕府巡官，之后一直受其提攜禮遇。二十五歲，進(jìn)士登第。二十七歲，赴涇原節(jié)度使王茂元幕，茂元愛商隱之才，以女嫁之。卻由此招令狐之忌，謂其“背家恩”，繼而卷入“牛李黨爭(zhēng)”，備受排擠，“士流嗤謫商隱，以為詭薄無行，共排擠之”(《唐才子傳》)，終生不得其志，四十七歲抑郁而終。

詩(shī)意朦朧、辭意飄渺是李義山詩(shī)的最大特點(diǎn)，更是其詩(shī)歌晦澀難懂的根源所在，也是其詩(shī)歌晦澀難懂的根源所在。造成這種現(xiàn)象的原因多是義山寫詩(shī)不受時(shí)間、空間所限，深入的挖掘細(xì)膩敏銳的內(nèi)心世界，并加之以豐富的意象表達(dá)。而這種寫法的來源卻是在莊子“莊生夢(mèng)蝶”所表達(dá)的“物化”思想。

“莊生夢(mèng)蝶”出處《莊子?內(nèi)篇?齊物論》“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此謂物化?！鼻f子說，莊周和蝴蝶必定是有所分別的，但莊生化蝶或蝶化莊生又是可能的，這種可能的轉(zhuǎn)變就是“物化”?！拔锘闭f的是一種消除事物的差別，彼我同化，忘我的精神境界。

這種“物化”在古人的作品中的表現(xiàn)形式是多種多樣的，不應(yīng)該拘泥于具體到哪一個(gè)人，哪一種物上。比如曹公的《紅樓夢(mèng)》有一“賈府”就必定有一“甄府”，有一“賈寶玉”就必然有一“甄寶玉”。這都是“物化”的一種表現(xiàn)，所以說“物化”是一種精神境界，而不是具體的手法。從這一點(diǎn)來理解義山的詩(shī)，尤其是那些《無題》詩(shī)，便覺得有跡可尋了。先來看一首《錦瑟》

“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/p>

“錦瑟”《周禮樂器圖》記載：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！庇纱丝芍?，錦瑟只可能有二十三弦與二十五弦，絕無五十弦者。可義山說“錦瑟無端五十弦”，歷來對(duì)這一解釋眾說紛紜，如有“素女所鼓，本五十弦”之說，本是女子或令狐楚妾之名字之說，悼念其妻子王氏之說。但我覺得五十弦的錦瑟，未必就指一樣實(shí)實(shí)在在的東西，結(jié)合后一句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”來看，義山于此寫所的錦瑟，未必是一件具體的物或人，應(yīng)該是一種心境，這而種心境幻化成了五十弦的錦瑟，這樣一來，“無端”也就好理解了，本來心靈的輾轉(zhuǎn)就是無緣無故的。

前幾天，我看了一段日本的監(jiān)獄演講視頻，演講者說，“每一天孩童來到這世界上，心里把有一把豎琴，叫做心琴?！蔽矣X得“心琴”這個(gè)詞剛好來解釋“錦瑟”，這“錦瑟”未必是真的琴，它是李商隱心靈的化身，“五十弦”也不是具體指弦的數(shù)量，而是心情復(fù)雜，心緒紛繁的虛指。對(duì)于心思細(xì)膩的人來說，一景一物都會(huì)使千頭萬緒涌上心頭，不用什么特別的原因就可以引起心思百轉(zhuǎn)千回，這就是“無端”。接下來“一弦一柱思華年”，這真是寫的妙極，這把心琴不是靜的，它是可以在心里彈奏的，奏的恰恰又是回憶，每撥動(dòng)一根，便是觸及到一絲過往的時(shí)光。我們經(jīng)常偏愛于過去種種，但這過去種種只不過是一個(gè)寄托，寄托著當(dāng)時(shí)是悲是喜的自己，所以有人會(huì)感念過去的辛苦與今天的甘甜，有人會(huì)回憶當(dāng)初的幸福與如今的不幸。但李商隱的舊時(shí)光呢，他說是“華”，是美麗燦爛的，是充滿著希望的。他回憶的過去是大段大段的，是一弦一柱，每一絲心緒，每一根神經(jīng)都沉浸在過去之中的，這種回憶在沒有沉重曲折的人生經(jīng)歷和感悟的時(shí)候是不會(huì)出現(xiàn)的。比如年輕人的回憶多是單一的，是集中在一件幾件事，一個(gè)或幾個(gè)人身上的。所以這兩句應(yīng)該是暮年的李商隱在回憶往昔的一種感悟，是將他自己的內(nèi)心世界物化出來。

上面說“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”可以看出“錦瑟”實(shí)際是心靈的外化，莊子的這種思想在李商隱的詩(shī)歌中出現(xiàn)并不出奇。寶歷二年丙午，十五歲的李商隱從其叔祖李某在玉陽(yáng)學(xué)道。老莊思想對(duì)其影響自不必多說，加之他自身的才高不馴，他的詩(shī)作幾乎不可能直接抒情，這可從他在詠史詩(shī)中大量使用典故看出。假如《錦瑟》是一座迷宮，那么“莊生夢(mèng)蝶”便是這做迷宮的出口。與“莊生夢(mèng)蝶”相呼應(yīng)的.是“杜鵑啼血”，如果說“莊生夢(mèng)蝶”是義山所表明的一種物與吾同的精神層次，是其作詩(shī)與文的所運(yùn)用的方法途徑，那么“杜鵑啼血”就是這用這方法所表達(dá)的內(nèi)容?！巴鄞盒耐卸霹N”說的是一位傳說中的蜀地君主，關(guān)于他的故事有很多版本，有的說他因鱉靈治水有功而將王位禪讓，后來叢帝(鱉靈)居功自傲，專橫獨(dú)行，望帝為了勸說他化而為杜鵑飛入宮中悲啼著來感動(dòng)叢帝重新體恤民情做一個(gè)清明的皇帝，也有的說是望帝愛慕著鱉靈的妻子，在鱉靈治水有功后將王位禪讓，死后化而為杜鵑，聲聲啼叫，是對(duì)心中佳人的呼喚。其實(shí)無論是哪個(gè)版本，所表達(dá)的情感都是一樣的。要知道李商隱是悲觀的，他的悲觀有著那個(gè)時(shí)代深刻的社會(huì)歷史原因，但他是一個(gè)有著堅(jiān)定的政治理想和抱負(fù)的人，所以無論杜鵑啼血是在呼喚愛民重國(guó)，還是在傾述著相思之情，表達(dá)的都是一種啼血般慘烈堅(jiān)定，一種對(duì)自身信念的堅(jiān)持。這與他在為人誣陷卻不曾卑躬解釋，終身不得志卻仍心系國(guó)家所表達(dá)的感情是一致的，就是上文提到的，對(duì)“要妙宜修”的追求，是一種要美求好的情感。

接下來這一句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！蔽艺f李商隱的《錦瑟》用的就是莊子物化的哲學(xué)觀，最主要的依據(jù)就是來源于這一句。滄海遺珠，藍(lán)田玉生煙這些都是奇觀奇境，若說是親眼所見，則實(shí)不可信。但若從物與我同的角度來解讀就容易理解多了?！缎绿茣?狄人杰傳》：“黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！睖婧Ｖ?，本就是稀世珍寶，為常人所求得一見，如今卻在明月的照射下，成為“淚珠”，更有鮫人滴淚成珠的傳說，珠流淚看似無理，但要從物化的角度來理解，便可知這珠實(shí)為義山本人化成的。上面說“杜鵑啼血”是他要美求好的感情，至此便是這種感情在現(xiàn)實(shí)世界的幻滅，只此一句就寫盡了內(nèi)心的悲苦寂寞。面對(duì)如此的悲苦和寂寞，是否就應(yīng)該放棄對(duì)要美求的的追求呢，他又用另一個(gè)比喻來闡明自己的做法。所謂“藍(lán)田日暖玉生煙”，藍(lán)田自古便是產(chǎn)玉的名山，在陽(yáng)光的照射下，溫潤(rùn)的玉質(zhì)反射出柔柔的光芒，遠(yuǎn)看猶如薄煙一樣，美倫美幻卻又可望而不可及。到這里方見義山之精神，他說，縱然我的信念是那樣的遙遠(yuǎn)，幾乎是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，可我依舊向往它，堅(jiān)守它，僅因?yàn)樗敲赖暮玫?。猶如他在《無題?紫府仙人》中所寫“如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層?！?/p>

最后，他說“此情可待成追憶”，“此情”并非他在追憶往昔年華中的具體情事，而是概括的抒寫其華年所歷的種種人生遭際，境界和感受，以及對(duì)要美求好的追求。他說這種感情不單單是在今日追憶起來才感到悵恨難解，在當(dāng)時(shí)便已經(jīng)是“惘然”若失了?！般弧笨偨Y(jié)了這一番“思華年”的感受。

1、功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)。——王邁《讀渡江諸將傳》

2、莫將死句入詩(shī)中，此訣傳來自放翁。——袁枚《仿元遺山論詩(shī)》

3、人事有代謝，往事成古今?！虾迫弧杜c諸子登峴山》

4、春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天?！獥钊f里《讀張文潛詩(shī)》

5、不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。——杜甫《戲?yàn)榱^句》

6、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》

7、只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人?！屛南颉哆^苕溪》

8、欲加之罪，何患辭?！蹲髠鳌?/p>

9、縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐?！脝枴墩撛?shī)三十首》

10、寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年。——李白《上李邕》

11、他人有心，予忖度之?！对?shī)經(jīng)·小雅》

12、天若有情天亦老?！钯R《金銅仙人辭漢歌》

13、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>

14、文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真?！跞籼摗墩撛?shī)詩(shī)》

15、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春?！K麟《斷句》

16、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印?/p>

17、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》

18、爾曹身為名俱滅，不廢江河萬古流?！鸥Α稇?yàn)榱^句》

19、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

20、奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明《移居二首》

21、請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝詞》

22、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！懹巍毒旁乱蝗找棺x詩(shī)稿有感走筆作歌》

23、將欲取之，必先之?！独献印?/p>

24、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

25、天作孽，猶可違，自作孽，不可活?！渡袝?/p>

26、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁》

27、曲則全，枉則直?！独献印?/p>

28、預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩(shī)五絕》

29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！独献印?/p>

30、它山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·鶴鳴》

31、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》

32、春種一粒粟，秋收萬顆子?！罴潯稇戅r(nóng)》

33、高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)·小雅·車轄》

34、巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

35、人而無儀，不死何為?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》

36、物情無巨細(xì)，自適固其常?！鸥Α断囊箛@》

37、須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！鲝?fù)古《論詩(shī)十絕》

38、文章千古事，得失寸心知。——杜甫《偶題》

39、假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。——李紳《答章孝標(biāo)》

40、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！鸥Α督现邓绾?shì)聊短述》

41、從善如登，從惡如崩?！秶?guó)語》

42、何意百煉鋼，化為繞指柔。——?jiǎng)㈢吨刭?zèng)盧諶》

43、一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！脝枴墩撛?shī)三十首》

44、春花無數(shù)，畢竟何如秋實(shí)?！惲痢度紭贰?/p>

45、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》

46、愛好由來落筆難，一詩(shī)千改始心安?！丁肚才d》

47、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》

48、一日不作詩(shī)，心源如廢井?！Z島《戲贈(zèng)友人》

49、所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》

50、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。——《左傳》

51、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白《憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

52、民不畏死，奈何以死懼之。——《老子》

53、萬物興歇皆自然。——李白《日出行》

54、多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>

55、知足不辱，知止不殆?！独献印?/p>

56、屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘?！畎住督弦鳌?/p>

57、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》

58、防民之口，甚于防川?！秶?guó)語·周語》

59、言者無罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·大序》

60、言之無文，行而不遠(yuǎn)?！蹲髠鳌?/p>

61、山外青山樓外樓?！稚额}臨安邸》

62、欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅ā兜躯X雀樓》

63、手如柔荑，膚如凝脂?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

64、古來青史誰不見，今見功名勝古人?！瘏ⅰ遁喤_(tái)歌奉送封大夫出師西征》

65、一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住?/p>

66、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！独献印?/p>

67、他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》

68、片言可以明百意，坐馳可以役萬里?！?jiǎng)⒂礤a《董氏武陵集記》

69、滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?/p>

70、不去慶父，魯難未已。——《左傳》

71、高岸為谷，深谷為陵。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》

72、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王?！鸥Α肚俺鋈攀住?/p>

73、草木本無意，榮枯自有時(shí)?！虾迫弧督霞纳疥幋奚俑畤?guó)輔》

74、李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。——韓愈《調(diào)張籍》

75、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱《蜂》

76、瓜田不納履，李下不正冠?！獫h樂府民歌《君子行》

77、知人者智，自知者明?！独献印?/p>

78、一日不見，如三秋兮?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》

79、城中好高髻，四方高一尺?！獫h樂府民歌《城中謠》

80、作詩(shī)火急追亡逋，情景一失后難摹?！K軾《臘日游孤山訪惠勒思二僧》

81、皮之不存，毛將焉附?！蹲髠鳌?/p>

82、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

83、我手寫我口，古豈能拘牽?！S遵憲《雜感》

84、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！?jiǎng)⒂礤a《樂天見示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》

85、人生七十古來稀?！鸥Α肚?/p>

86、天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過近人情?！獜垎柼铡墩撛?shī)十二絕句》

87、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

88、

89、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

90、二句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩(shī)后》

91、杜詩(shī)韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓?！拍痢蹲x韓杜集》

92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。——韓愈《調(diào)張籍》

93、吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須?！R延讓《苦吟》

94、不是一番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香?！呙鳌杜糜洝?/p>

95、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳》

96、不求好句，只求好意?！?dú)W陽(yáng)修《吊僧詩(shī)》

97、青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

98、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！醢彩兜秋w來峰》

99、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

100、信言不美，美言不信?！独献印?/p>