有關(guān)于孟子的名人名言精選

1.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

2.人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

3.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

4.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

5.始作俑者，其無(wú)后乎?

6.頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也。——《孟子·萬(wàn)章下》

7.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

8.民為貴，社稷次之，君為輕。

9.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

11.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·盡心下》

12.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》

13.枉己者，未有能直人者也?！睹献印る墓隆?/p>

14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

15.誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。——《孟子·離婁上》

有關(guān)于孟子的名人名言集錦

1.不恥不若人，何若人有。

2.臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

3.诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！睹献印?/p>

4.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

5.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

6.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

7.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

8.仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.永言孝思，思孝惟則。

11.生于憂患而死于安樂(lè)。——《孟子·告子下》

12.生于憂患而死于安樂(lè)也。

13.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

14.子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15.君子莫大乎與人為善?！睹献印す珜O丑上》

有關(guān)于孟子的名人名言摘抄

1.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

2.殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

4.不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

5.行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

6.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7.仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

8.憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

9.言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！睹献印けM心下》

10.子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

11.盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

12.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

13.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

14.為富不仁矣，為仁不富矣。

15.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

16.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

17.其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣?！睹献印とf(wàn)章》

18.尊賢使能，后杰在位。

19.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

20.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(3)人有不為也，而后可以有為。(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(5)其進(jìn)銳者，其退速。(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(7)生于憂患而死于安樂(lè)也。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(10)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。(12)仁者無(wú)敵。(13)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(16)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。(17)仁則榮，不仁則辱。(18)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。(19)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。(21)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。(24)天時(shí)不如地利，地利不如人和。(25)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(26)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。(27)賢者在位，能者在職。(28)尊賢使能，俊杰在位。(29)民為貴，社稷次之，君為輕。(30)民事不可緩也。(31)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。(32)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。(33)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。(34)明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。(35)保民而王，莫之能御也。(36)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。(37)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。相關(guān)推薦：

1.北京市(09) 四、文言文閱讀(共9分)

閱讀《生于憂患，死于安樂(lè)》，完成第10—12題。

①舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠高舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

10.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

(1)舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)：______________

(2)人恒過(guò)然后能改 過(guò)：______________

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。(4分)

(1)餓其體膚 翻譯：__________________________________________

(2)行拂亂其所為 翻譯：__________________________________________

12.閱讀第②段，說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指的是什么。(3 分)

答：_________________________________________________________________________

四、文言文閱讀

10.答案：(1)起，指被任用(2)犯錯(cuò)誤(或：犯過(guò)失)

11.答案：(1)使他經(jīng)受饑餓(之苦)。(或：使他經(jīng)受饑餓，以致身體消瘦)(2)使他做事不順。(或：所行不順，使所做的事顛倒錯(cuò)亂。/在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。/所行不順，使他的經(jīng)歷總是不順暢如意)

12.答案：無(wú)法家拂士，無(wú)敵國(guó)外患。

2.大連市(09遼寧省)

二、古詩(shī)文閱讀(16分)

(一) 生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也

9.解釋文中加點(diǎn)的詞。(2分)

(1)征于色發(fā)于聲而后喻 喻( )

(2)出則無(wú)敵國(guó)外患者 則( )

(3)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 然( )

10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(2分)

所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

11.請(qǐng)概括回答“故天將降大任于是人也”中“是人”指的是哪一類(lèi)人。(2分)

二、(16分)

(一)

9.(1)明白(了解、知道) (2)如果(假若) (3)這樣

10.(通過(guò)這些)使他(們)的心驚動(dòng)，使他(們)的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他(們)所沒(méi)有的才能。(翻譯意思對(duì)，語(yǔ)句連貫;“益”字翻譯正確即可)

11.受艱苦磨煉之后，能夠成就不平凡事業(yè)的人。

3.衡陽(yáng)市(09湖南省) 生于憂患，死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

19.選出下列加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)：(1分)

A.困于心 苛政猛于虎也

B.苦其心志 帝感其誠(chéng)

C.出則無(wú)敵國(guó)外患者 肉食者謀之

D.舜發(fā)于畎畝之中 何陋之有

20.選出下列加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)：(2分)

A.故天將降大任于是人也 上使外將兵

B.傅說(shuō)舉于版筑之間 在乎山水之間也

C.人恒過(guò)，然后能改 還過(guò)岳殿東

D.征于色，發(fā)于聲 野芳發(fā)而幽香

21.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是：(2分)

A.本文第一、二段主要論證了古往今來(lái)受大任、成大業(yè)的人都是在困境中造就的觀點(diǎn)。

B.本文第三段從人應(yīng)有“生于憂患”的心態(tài)角度，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)一步加以闡發(fā)。

C.本文第四段提出了文章的中心論點(diǎn)，告誡人們要有憂患意識(shí)，不可沉迷于安逸享樂(lè)。

D.從全文看，主要是從“生于憂患”的角度來(lái)論證的。

22.本文主要論述了人要有所作為就必須先經(jīng)受多方面的艱苦磨礪，才能取得“曾益其所不能”的結(jié)果或成就的道理，請(qǐng)列舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。(2分)

22.示例：“逆境能成才”的'歷史人物

①蓋文王拘而演《周易》

②仲尼厄而作《春秋》

③屈原放逐，乃賦《離騷》

④左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》

⑤孫子臏腳，兵法修列

⑥不韋遷蜀，世傳《呂覽》

⑦韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》

⑧《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。

4.濟(jì)寧市(09山東省)

【甲】人恒過(guò)然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

【乙】孟子少時(shí)，誦①，其母方②織。孟子輟然③中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其喧④也，呼而問(wèn)之曰：“何為中止?”對(duì)曰：“有所失復(fù)得?！逼淠敢莸读哑淇?，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。(選自《韓詩(shī)外傳》卷九)

注釋?zhuān)孩僬b：背誦。②方：正在。③輟然：突然中止的樣子。輟，停止，廢止。④喧：遺忘。⑤引：拿來(lái)。

8.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

①人恒過(guò)然后能改恒過(guò)____________________________

②其母引刀裂其織裂____________________________

9.翻譯下列句子。(4分)

①生于憂患，死于安樂(lè)

②自是之后，孟子不復(fù)喧矣。

10.【甲】【乙】?jī)晌脑诒磉_(dá)方面有什么不同?(4分)

11.你認(rèn)為【乙】文中孟母教子的方法有什么獨(dú)特的地方?這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理?(3分)

8.①常常犯錯(cuò)誤②割斷

9.①因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。②從此以后，孟子不再因?yàn)榉中亩z忘書(shū)中的內(nèi)容了。

10.甲文以議論為主，語(yǔ)言精練，分析透辟;乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。

11.孟母是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育孩子。說(shuō)明了做任何事情都要全神貫注，一心一意不能分心的道理。(第一問(wèn)1分，第二問(wèn)2分，意思對(duì)即可)

5.遼陽(yáng)市(09遼寧省)

(一)閱讀下面甲、乙兩文，回答8～11題。(10分)

(甲)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

(孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》)

(乙)孟子幼時(shí)，其舍①近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市②旁。孟子又嬉為賈人③炫賣(mài)④之事。其母曰：“此又非吾所以處子也。”復(fù)徙居學(xué)宮⑤旁。孟子乃嬉為俎豆⑥揖讓進(jìn)退⑦之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！彼炀友?。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。(選自劉向《列女傳·卷一·母儀》)

【注釋】

①舍：住屋。②市：市場(chǎng)。③賈人：商人。④炫賣(mài)：邊喊邊賣(mài)。⑤學(xué)宮：學(xué)校。⑥俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式。⑦揖讓進(jìn)退：即打躬作揖，進(jìn)退朝堂等古代賓主相見(jiàn)的禮儀。

8.解釋下列兩組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

(1) (2). 9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。(2分)

(1)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

______________________________________________________________________________

(2)此可以處吾子矣。

______________________________________________________________________________

10.甲文列舉六位歷史名人成才的史實(shí)和乙文“孟母三遷”的故事都說(shuō)明了什么?(2分)

______________________________________________________________________________

11.“孟母三遷”成就了孟子，使他“學(xué)六藝，卒成大儒之名”，也說(shuō)明了孟母具有憂患意識(shí)。在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”這一名句有什么現(xiàn)實(shí)意義?(2分)

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

8.(4分)(1)違背;通“弼”，輔佐 (2)安頓;處在 (每空1分)

9.(2分)(1)這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。

(2)這里可以安頓我兒子了。(意對(duì)即可，每句1分)

10.(2分)圍繞“環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性”來(lái)答即可。

11.(2分)圍繞“要居安思危，不論是個(gè)人還是國(guó)家都要增強(qiáng)憂患意識(shí)”來(lái)答即可。

6.臨沂市(09山東省)

閱讀下面甲、乙兩段文言文，做6—9題。

[甲] 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝;夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(選自《〈孟子〉兩章》)

[乙] 子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立”。

(選自《論語(yǔ)》)

6.解釋文中加點(diǎn)的字。(2分)

①兵革非不尖利也 兵

②域民不以封疆之界 域

③足兵 兵

④民信之矣 信

7.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

①故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

②自古皆有死,民無(wú)信不立。

8. [甲] 文中提出的中心論點(diǎn)是什么?[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么?(3分)

9.你認(rèn)為[甲] [乙]兩文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系?(3分)

6.①兵器 ②疆界(答“限制”也算對(duì)) ③軍備(軍隊(duì)) ④信任，信用

7. ①所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。 ②從古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，國(guó)家就無(wú)以立足。

8.天時(shí)不如地利，地利不如人和(或得道多助，失道寡助) 民無(wú)信不立(或自古皆有死，民無(wú)信不立)

9. [甲] 文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“人和”(“得道”)與[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相關(guān)性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要條件(或“內(nèi)容”)之一。