《桃花源記》大家都很熟悉的啦，講了一個漁人奇幻漂流的故事。一個漁人，經(jīng)過一番奇幻漂流，回到村里告訴大家有個地方像天堂，里面人穿的襪子都是玫瑰味兒的，別提多香了，他聞起來都舍不得放下。人們聽后一個個都撇嘴：忽悠，接著忽悠!為什么呢?這家伙是有名的造謠大王啊?？创迦瞬恍?，他就給太守說了，太守一聽：有這種事兒?在我的地盤上竟然躲起來偷稅漏稅，奶奶的，去，找到他們，看本大人怎么收拾他們!于是派人去找桃花源，結(jié)果沒有找到。這下子壞了，漁人以造謠的罪過被打一百大板，又讓他賠了來回路費餐飲費精神損失費各種費，將家當賠了個底朝天?；氐酱謇镉直蝗⌒α艘环?。于是此人就郁郁而終，臨終之前說：我唯一做的一件好事就是告訴人們世界上有桃花源這個地方，可人們不相信啊!我好后悔啊，當初不應該天天造謠啊!造謠毀一生啊!
以上純屬胡編亂造，切勿對號入座。如有相信者，請自覺面壁，直到證明1+1=11為止。
不過，你有沒有覺得《桃花源記》是一篇悲痛欲絕的文章呢?里面有一句話最最傷人了。
1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?
緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。
2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
(為寫漁人進入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)
3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來到這里，你會有何感想?你又有何推斷呢?
感想：A、有山有水，人杰地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。
C、自己完全置身于另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。
推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢?
第二節(jié)：寫漁人進入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。
1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?(作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的?)
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
2.這里的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的`語句)
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
3.你能用一句詩句來概括漁人進入桃花源過程的感受嗎?
(山重水復疑無路，柳暗花明又一村。)
4.討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實生活中能否找到嗎?
對 比
只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分
只有和平勞動無兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓
自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐
不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)
第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風尚。
1.桃花源的人見到漁人有何反應?說明什么?
“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠。這與下文“自云....無論魏晉”相呼應?！霸O(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風純樸。
2.文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?反映了桃花源怎樣的社會風氣?
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風純樸，真誠淳樸的社會風尚。
3.桃花源人為什么來到這個地方?
桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。
4.探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
漁人“一 一為具言所聞”應說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。
提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代?(魏晉時期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。)
B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個寧靜安樂的環(huán)境、美好的風俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。
C、我們還可以進一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學和隱居田園而過著清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。)
5.為什此中人語云：“不足為外人道也”?
是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
第二部分(2-3)寫漁人進入訪問、桃花源的經(jīng)過。(故事的發(fā)展)
第四節(jié)：寫漁人再尋桃花源，終不可得。(結(jié)局和尾聲)
1.漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢?
這里社會生活平靜，人們安居樂業(yè)，民風淳樸，熱情好客，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。
2.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什么?
作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時增加文章的神秘色彩。
3.最后兩段與前又哪句話相呼應?
與“不足為外人道也”一句相呼應。
文章主題
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
為什么說桃花源是當時的理想社會?我們今天應當怎么評價?
明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安 寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
桃花源記語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。下面讓我們進一步對其語言特色進行賞析學習。
《桃花源記》雖是東晉大詩人陶淵明為其《桃花源詩》所作的一篇“序文”，卻早已被人們視為精美的散文而推崇備至。這篇短文以簡煉的文字、委婉的文筆、非凡的文采虛構(gòu)了一個“沒有君主，沒有賦稅，沒有戰(zhàn)亂，人人勞作，家家快樂”的理想社會，這就是千百年來人們一直向往的人間仙境——世外桃源。今天，在首屆中國·常德桃花源旅游節(jié)開幕前夕，筆者再次品讀《桃花源記》這一流傳千古的名篇，倍感其意境兼美，文情俱佳，內(nèi)涵豐富，魅力無窮。
追求浪漫的杰作
東晉王朝，極端貪腐，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，國家瀕臨崩潰。同時，朝廷承襲舊制，保護士族特權(quán)。因而年輕時的陶淵明，盡管有著“大濟蒼生”之志，但在如此背景下為官，必然“壯志難酬”。加之其性格耿直，不愿為五斗米折腰，很快就成了官場上的異類。于是，僅當了81天彭澤縣令的他，便于義熙元年(405年)不得不辭官掛印，從此長期隱居田園，躬耕僻野。元熙二年，劉裕弒君篡位，建立南朝。這更激起了陶淵明對黑暗社會的強烈不滿。在無可奈何中，他只好借助文學創(chuàng)作來虛構(gòu)一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好境界，以抒發(fā)自己的情懷，《桃花源記》就在這樣的歷史背景下問世了。
“桃林景色，秀麗誘人;桃洞入口，神秘離奇;桃源仙境，與世隔絕;出之桃源，不可復得”;“這里雖然沒有長生不老的神仙，沒有唾手可得的財寶，但一群避秦難世的普通民眾卻享受著自給自足、自由自在、無憂無慮的生活……”這一切都為“世外桃源”涂上了一層神秘而浪漫的色彩。如此完美之仙境，怎不令人陶醉，難怪漁人也要為此而流連忘返。
每個人都會有自己美好的心愿，若述之筆端，猶如七彩云霞。顯然，《桃花源記》就是陶淵明在殘酷的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上，為尋求心靈慰藉、追求理想境界而撰寫的一篇具有濃厚浪漫主義色彩的神奇杰作。我們不難看出，這篇文章所描寫的景象既有現(xiàn)實社會的影子，又是陶令心中的夢想;它既不同于神話傳說，又具有一定神話傳說的色彩。有必要強調(diào)的是，陶淵明所設(shè)計的這個理想社會，與老子的“小國寡民”式社會是有著根本區(qū)別的。老子主張復古、倒退，并希望人們永遠停留在原始社會極低的生產(chǎn)力水平上;而陶淵明描繪的“世外桃源”，則是與東晉黑暗現(xiàn)實相對立的理想社會：那里“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人?！边@與老子的“老死不相往來”的境界絕然不同，就是《禮記·禮運篇》所描繪的“大同世界”，也不可與陶淵明的理想王國混為一談。因為前者只是幻想的抽象理論，而后者則是折射現(xiàn)實社會生活的具體藍圖;前者僅僅是儒家宣傳空想觀點而提出的一種假設(shè)，而后者則是封建社會廣大人民向往自由幸福生活的直接反映。正因為陶淵明把現(xiàn)實主義與浪漫主義如此完美地結(jié)合起來，才使得《桃花源記》這一名篇具有了永恒的魅力。
令人心怡的美文
《桃花源記》之所以能成為膾炙人口、千古傳誦的美文，還因為陶淵明秀麗的文筆將“世外桃源”描繪得既神奇美麗又撲朔迷離。筆者以為，其創(chuàng)作藝術(shù)特點主要有三：
一是敘事簡練，惜墨如金。在當時一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義盛行的氛圍中，陶淵明卻以清新、樸實的語言來描繪自己的理想境界，全篇文章既沒有典故的堆砌，也沒有字句的雕琢，語言樸素，明白如話，風格明快，委婉得體。尤其是作者僅用三百多個文字就把發(fā)現(xiàn)桃花源的始末以及桃花源中的景物、環(huán)境、風土、民情、來歷、交往等描寫得清清楚楚，歷歷在目，真可謂惜墨如金?？梢哉f《桃花源記》就像一朵“清水出芙蓉，天然去雕飾”的奇葩，如此獨到的文字功夫真是令人稱奇。
傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客二是寫景優(yōu)美，如詩如畫。“緣溪行，……忽逢桃花林……芳草鮮美、落英繽紛?！碧諟Y明妙筆生花，就像一組電影中的長鏡頭：既有清澈的小溪，又有鮮嫩的小草，還有那桃花盛開的成片桃林，如此美不勝收的景色，自然引起了漁人探訪桃花源的好奇。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是一段描寫桃花源里面情景的文字，作者僅寥寥數(shù)語，便將一幅恬靜和諧、悠然自得的山村場景呈現(xiàn)在我們面前。毫無疑問，桃花源里如詩如畫般的美景，也自然會激發(fā)廣大讀者濃厚的品賞興致。
三是虛實相襯，亦真亦幻。作者借用小說的寫法，以一個捕魚人發(fā)現(xiàn)桃花源的始末為線索展開故事。文章一開始就點明了時間、地點和人物，此后，他還把漁人怎樣步入桃林、怎樣進入桃花源、怎樣和桃花源人對話、走出桃花源時怎樣沿途標記等等都刻畫得非常細致，如此著筆，就是要使人們覺得桃花源這個地方確乎存在。但是作者又通過幾個絕妙的文字，把故事講述得跌宕起伏，撲朔迷離。比如“晉太元中”的“中”字就用得很巧妙，作者把漁人進入桃花源的故事僅僅假設(shè)在東晉孝武帝太元年間，而不明確具體的年份，于是故事就具有了傳說的性質(zhì);又如“緣溪行，忘路之遠近”的“忘”字和“忽逢桃花林”的“忽”字，也具有畫龍點睛之神奇，它不但把漁人步入桃花源之路點化得空靈剔透、飄忽不定，而且把漁人進入桃花源前恍惚迷離的狀態(tài)描繪得有聲有色;再如漁人走出桃花源后再度尋訪時，用“遂迷不復得路”一語與前述“忘路之遠近”中的“忘”字相照應，這又是可圈可點之筆，就因為有了這個“迷”字，瞬息之間，“桃花源”便如同煙消云散，杳然不知所往。最后，作者還通過講述南陽雅士劉子驥尋訪仙境未遂一事，進一步渲染桃花源神傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客奇多變、虛實莫測的氣氛，使得文章更加扣人心弦，引人入勝。由此可見，作者筆下的桃花源的確只是一種可望而不可及的理想境界，它似在人間，又非在人間;它不是人間，卻勝似人間;它只可于無意中得之，卻不可于有意中求之。這種虛實相襯的對比寫法，既強化了整篇文章濃烈的浪漫虛幻色彩，也流露了作者苦悶迷惘的真實情感，從而，更引發(fā)了千百年來讀者的無限遐思。
影響深遠的名篇
陶淵明被尊稱為隱逸詩人之宗，他在《桃花源記》一文中所表現(xiàn)出來的“身居田園，關(guān)注民生”的文人情節(jié)，溢于言表的“自由、豁達、樂觀”精神，開拓了中國古代文人的精神世界。盡管他只是虛構(gòu)了一個與殘酷現(xiàn)實社會相對立的理想世界，但其筆下的“世外桃源”，卻是一個和平安定、令人向往的美好社會，他的這一崇高理想境界，比英國思想家托馬斯·莫爾筆下的“烏托邦”早600多年，比19世紀早期法國圣西門、傅立葉、歐文的.“空想社會主義”大約早1300多年，比馬克思的共產(chǎn)主義學說大約早1400多年，可見陶淵明確是開創(chuàng)世界以人為本、和諧平等、幸福快樂價值觀之先驅(qū)。
傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客我國素有“山川以人而勝”的傳統(tǒng)，所謂“景不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，范仲淹之于岳陽樓，歐陽修之于醉翁亭，凡此種種，莫不如此。地處武陵余脈的桃源，本是一處鮮為人知的荒僻之地，自《桃花源記》問世之后，才開始有文人來此涉足山溪，探尋仙源。唐代開元天寶年間，桃花源的傳說開始引起朝廷關(guān)注，天寶七年，即詔令“三十戶蠲免稅賦，永充灑掃，守備山林”。此后，文以景傳，景以文盛，文景交融，聲名遠播。它不僅吸引了無以計數(shù)的游客，而且令無數(shù)文人墨客為之神魂顛倒，王昌齡、孟浩然、李白、劉禹錫、杜牧、陸游、姜夔等著名文人也曾紛紛慕名而至。桃花源究竟是“仙境”還是“人世”?這一直是一個眾說紛紜的話題。唐代王維、韓愈、劉禹錫把桃花源視為人間的仙境，而宋代的王安石、蘇東坡則把桃花源看作避亂的圣地，近代梁啟超則把桃花源稱之為“東方世界的‘烏托邦’”，當代的陳寅格則稱：“桃花源記，寓意之文，亦寫實之文也”。千百年來，《桃花源記》竟然贏得世人如此津津樂道，實乃世上罕見。
《桃花源記》問世一千六百多年來，對后世的影響可謂既相當積極又非常深遠?！短一ㄔ从洝肪拖褚幻骁R子，真實地反映和無情地揭露了所處社會的丑惡;《桃花源記》就像一座燈塔，勇敢地開啟了一道探索理想社會的亮光;《桃花源記》就像一柄火炬，毅然地點燃了世人追求美好生活的希望。尤其是《桃花源記》中所推崇的那種“人與人之間和睦相處、人與自然之間完美統(tǒng)一”的生活方式，就像一部生動形象的教科書，對于我們今天尊重和保護自然世界，構(gòu)建和諧社會，落實胡總書記的科學發(fā)展觀，仍然具有十分重要的指導和借鑒意義。
傳世名篇 魅力永恒 ——《桃花源記》藝術(shù)風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客掩卷擱筆，浮想聯(lián)翩。陶淵明筆下的世外桃源真不愧是美麗而神奇的人間仙境，它不僅深深地感染了筆者的情緒，也強烈地振撼了筆者的心靈。今日之桃花源，早就因為《桃花源記》而舉世聞名，而陶淵明所期望的理想社會正在桃源逐漸變成現(xiàn)實，眼下這里的山水洞谷之美、寺觀亭閣之盛、詩聯(lián)碑刻之豐、歷史傳說之奇、桃源人家之趣，無不給游人留下了美好而深刻的印象。我們可以預見，內(nèi)涵豐富、歷史悠久的桃花源文化必將繼續(xù)傳承下去，明天的桃花源必將成為桃源人民引以為自豪的人間天堂。
拓展閱讀：重點語句解析
1. 土地平曠，屋舍儼然…黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
解析：用一組句式整齊的句子描繪了桃花源人的生活環(huán)境和社會風尚，寫出了桃花源仙境的美麗和諧，表達了作者對其的贊美與向往。這是漁人進入桃花源后所見到的桃源風光，是本段的第一層次。作者把桃源寫得如此幽靜美好，是為了反襯外界的黑暗和污濁。
2. 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
解析：“異之”、“復前行”、“欲窮”暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源中的美好生活圖景做了鋪墊。文章用一個“異”字來引出下文的桃源仙境;又以一個“窮”字，緊連下段首句的“盡”字。
3. 見漁人，乃大驚。
解析：“大驚”顯示桃花源與世隔絕的久遠，與下文“自云……間隔”暗合，從側(cè)面反映了社會生活的黑暗。
4. 便要還家，設(shè)酒殺雞作食;漁人各復延至其家，皆出酒食。
解析：這兩句都表現(xiàn)了村中人的熱情好客，民風淳樸的特點，也從側(cè)面反映了桃花源人沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，和平恬靜，豐衣足食，表現(xiàn)了作者對其的向往。
5.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
解析:“嘆惋”，一為桃源外的世界如此動亂，如此黑暗而嘆息，二為桃源外的人一直過著痛苦的生活而嘆惋。
6.尋向所志，遂迷，不復得路。
解析：桃花源從此與世隔絕了，這就渲染了“世外桃源”的神秘。
7.不足為他人道也。
解析：說明桃源人不愿外界打擾他們和平安寧的生活，同時為下文埋下伏筆。
8.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
解析：用借代的寫法寫出了老人和小孩的歡樂，表現(xiàn)了桃花源人民的幸福安定，表達了作者對其的熱愛與向往。
