科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來(lái)安排自己的生活。——?？?/p>
科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯
那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受?！诟駹?/p>
天地和氣，萬(wàn)物自生 宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。
日有所思，夜有所夢(mèng) 說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。
巧婦難為無(wú)米之炊 說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。
掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 說(shuō)明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理“等，也是這個(gè)道理。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。
有志者，事竟成。 說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程;反之，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。
形存則神存，形謝則神滅。 說(shuō)明人的.肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。
心外無(wú)物 是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。
不惟上、不惟書、只惟實(shí) 這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、
流水不腐，戶樞不蠹 說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng);物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。
刻舟求劍 是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)。又如，“守株待兔”等亦屬此類。
人兩次不能踏入同一條河 說(shuō)明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。
天行有常，不為饒存，不為桀亡。 意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖?，也不因?yàn)殍钍潜┚?。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”表明生物的運(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律?！疤斓刂?，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)
揠苗助長(zhǎng) 說(shuō)明生物成長(zhǎng)過(guò)程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。
劈柴不照紋，累死劈柴人 說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。
艱難困苦、玉汝于成 說(shuō)明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。
量力而行 是說(shuō)在實(shí)際工作中，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事，使主觀違背客觀。
解放思想，實(shí)事求是 解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從;實(shí)事求是就是說(shuō)要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。
相反相成 是指事物自身包含著既對(duì)立、又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。
能被理解的存在就是語(yǔ)言?！み_(dá)默爾
本文之外，別無(wú)它物。——德里達(dá)
存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>
存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商?/p>
誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益?！嫉隙?/p>
在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>
放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過(guò)失是最大的病痛。 ——亞里士多德
人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同?！绽死?/p>
不能制約自己的人，不能稱之為自由的人——畢達(dá)哥拉斯
認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！帘邙F魯
人是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉
萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它?！⒛强宋髀?/p>
存在就是被感知?！惪巳R
習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)?！葜?/p>
人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！R梭
人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具?！魻柊秃?/p>
作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。——泰戈?duì)?/p>
痛苦就是被迫離開(kāi)原地。——康德
水是最好的?！├账?古希臘)
蘇格拉底，從不著書立說(shuō)，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。”——蘇格拉底
“懷疑一切”;“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑?！薄拔宜脊饰以?”——笛卡兒
狄德羅一般指德尼·狄德羅
狄德羅(Denis Diderot ，1713年10月5日 —1784年7月30日)，生于郎格勒。平民出身，法國(guó)啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家，作家，百科全書派的代表人物。誕生在朗格勒市的一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)家庭,父親是個(gè)技藝高超的制刀匠。他先后在朗格勒和巴黎的耶穌會(huì)學(xué)校讀書。他從小接受基督教教育，但沒(méi)有接受舅父的神甫職務(wù)，1729年進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，并于1732年獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。在此期間，他半工半讀學(xué)習(xí)，給牧師寫講道詞賺錢維生。畢業(yè)于巴黎大學(xué)文科，畢業(yè)后無(wú)固定職業(yè)，在巴黎從事著述。
1746年出版的《哲學(xué)思想錄》被法院查禁，后來(lái)又因反對(duì)宗教的言論被投入監(jiān)獄。出獄后不余遺力地從事百科全書的編輯出版。他的熱忱和頑強(qiáng)使他成為百科全書派的領(lǐng)袖。除為百科全書寫的大量詞條外，還著有《對(duì)自然的解釋》、《達(dá)朗貝和狄德羅的談話》、《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的原理》等。
狄德羅名言
感情淡薄使人平庸。
人們無(wú)窮無(wú)盡地痛斥情感;人們把的一切都?xì)w罪于情感，而忘記了情感也是他的一切快樂(lè)的源泉。因此說(shuō)，情感就其本身性質(zhì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種既不能說(shuō)得太好也不能說(shuō)得太壞的因素。
沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心。
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
天才是各個(gè)時(shí)代都有的;可是，除非待有非常的事變發(fā)生，激動(dòng)群眾，是有天才的人出現(xiàn)，否則賦有天才的人就會(huì)僵化。
精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。
人不可孤立，孤立則危。
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的;真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。
深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也無(wú)法把它拔出來(lái)。
哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。
想像，這是一種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
想像是人們追憶形象的機(jī)能，完全失去這個(gè)機(jī)能的人是一個(gè)愚昧的人。
不讀書的人，思想就會(huì)停止。
天才只可以體會(huì)，但絕不能模仿。
精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。
天才是各個(gè)時(shí)代都有的;可是，除非待有非常的事變發(fā)生，激動(dòng)群眾，使有天才的人出現(xiàn)，否則賦有天才的人就會(huì)僵化。
我相信如果謊話可以用于一時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)它必然是有害的;反之，真話從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)必然是有用的，盡管暫時(shí)也會(huì)發(fā)生害處。
忍受孤寂或者比忍受貧困需要更大的毅力，貧困不過(guò)是降低人的身份，但是孤寂就會(huì)敗壞人的性格。
精神的浩瀚、想像的活躍、心靈的勤奮：就是天才。
任何東西都敵不過(guò)真實(shí)。不管愚蠢的人對(duì)它如何贊頌，壞的東西總要消逝;盡管無(wú)知對(duì)它懷疑，嫉妒對(duì)它狂吠，好的東西總會(huì)存留下去。
真、善、美是些十分相近的品質(zhì)，在前面的兩種品質(zhì)之上加一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。
既然他經(jīng)常俯伏在銀箱上，他怎么會(huì)上升到高尚的境界?
年輕人暢談自己正在做的事，老年人細(xì)訴自己曾經(jīng)做過(guò)的事，愚者高論自己想做的事。
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。
對(duì)于真、善、美無(wú)所感的人，要稱迷信者了。
如果你不必扮演其中的一個(gè)角色，這世界將是何等出色的一臺(tái)喜劇。
卡爾·海因里希·馬克思(德語(yǔ)：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)三巨頭之一、千年第一思想家。主要著作有《資本論》 、《共產(chǎn)黨宣言》。
馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對(duì)于個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思創(chuàng)立了偉大的經(jīng)濟(jì)理論。就他個(gè)人而言，他的極其偉大的著作是《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西，這是“精髓”，后來(lái)人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。
馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的.。他和共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。 —— 馬克思
友誼總需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。 —— 馬克思
友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)碰到烏云和風(fēng)暴，在這種情況下，友誼應(yīng)該受到這種或那種考驗(yàn)，在這些烏云和風(fēng)暴后，那么友誼就會(huì)更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會(huì)放射出新的光芒。 —— 馬克思
真誠(chéng)的、十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。 —— 馬克思
人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。 —— 馬克思
