一、韓非子簡(jiǎn)介
韓非(前280～前233)，戰(zhàn)國(guó)末期著名的哲學(xué)家，法家思想集大成者。出身韓家貴族。與李斯同事荀卿。韓非所處年代，正是戰(zhàn)國(guó)末期社會(huì)發(fā)生劇烈變化的年代。韓非眼見(jiàn)韓國(guó)政治腐敗，改革不力，在強(qiáng)秦進(jìn)攻面前一再割地受辱，多次上書(shū)韓王，提出修明法度等富國(guó)強(qiáng)兵的建議，但不為韓王所采納，于是退而著書(shū)，寫(xiě)成《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作五十五篇十余萬(wàn)言(《韓非子》)。后來(lái)，這些著作傳到秦國(guó)時(shí)，秦王政(后來(lái)的秦始皇)看到《孤憤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫絕。秦王為了急于得到韓非，便發(fā)兵攻韓，韓王沒(méi)有辦法，只好把韓非送到秦國(guó)。韓非到了秦國(guó)，不到一年，還沒(méi)有來(lái)得及被重用，李斯怕韓非得勢(shì)奪取了的地位，于是和姚賈利用韓非曾建議秦王存韓以為蕃臣，在秦王面前說(shuō)韓非的壞話，秦王聽(tīng)了李斯的話，將韓非下獄治罪。韓非要求面見(jiàn)秦王，沒(méi)有得到允許，李斯使人送毒藥給韓非，迫使他自殺。不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪過(guò)時(shí)，他已死了。
韓非根據(jù)新興地主階級(jí)的要求，總結(jié)了前期法家的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，第一次明確地闡述了法、術(shù)、勢(shì)三者之間統(tǒng)一的，不可分割的聯(lián)系。為了推行地主階級(jí)的政治改革，徹底打垮奴隸制，必須變法，實(shí)行法治。推行法治必須掌握政治上的權(quán)勢(shì)，他主張統(tǒng)治者要有勢(shì)。有法有勢(shì)而無(wú)術(shù)，會(huì)大權(quán)旁落，人君得不到利益，所以必須有術(shù)。韓非認(rèn)為，法是國(guó)家根本的規(guī)章制度。是除了人君之外所有臣民必須一道遵守的根本大法。韓非主張“任法不任賢”，厲行法治，嚴(yán)格考核銓選，一定能出現(xiàn)勝任封建行政管理的官吏。韓非還繼承前期法家商鞅的'“以刑止刑”的觀點(diǎn)，力主重刑厚賞，“賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。韓非的重術(shù)思想淵源于申不害。為了建立中央集權(quán)的封建國(guó)家，在新的階級(jí)矛盾的條件下，韓非提出術(shù)是“藏之胸中，以偶眾端而潛御群臣”(《難三》)的工具。人主要不動(dòng)聲色地掌握賞罰大權(quán)。對(duì)于勢(shì)的理解和運(yùn)用，韓非發(fā)展了前期法家慎到的觀點(diǎn)。
他認(rèn)為，要想取得統(tǒng)治的成功，必須依仗“人為之勢(shì)”，即“抱法處勢(shì)”，“抱法處世則治，背法去勢(shì)則亂”(《難勢(shì)》)，要牢牢地控制住政權(quán)，運(yùn)用政權(quán)的力量去行法用術(shù)，統(tǒng)治人民，“且民者固服于勢(shì)，寡能懷于義”(《五蠹》)。法、術(shù)、勢(shì)三者的結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的政治思想體系，它成為地主階級(jí)建立中央集權(quán)封建國(guó)家的工具。韓非，是先秦時(shí)代最后一位法學(xué)大師，作為上升時(shí)期地主階級(jí)的代表，他的法治思想和他建立中央集權(quán)政治的.主張，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，確曾起了進(jìn)步作用。
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期著名的哲學(xué)家，他繼承、補(bǔ)充和發(fā)展了老子天道自然無(wú)為的唯物主義無(wú)神論思想，認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物構(gòu)成的總根源，韓非的歷史觀是反對(duì)復(fù)古主義的，他認(rèn)為天子不是由天的意志決定的;經(jīng)濟(jì)生活決定歷史;主張“世異則事異”“事異則備變”;生活資料決定道德面貌和法制。韓非對(duì)認(rèn)識(shí)事物，判斷是非還提出了“參驗(yàn)”的方法，就是用考查比較得到證實(shí)的方法。韓非還從新興地主階級(jí)的要求出發(fā)，提出了自己新的倫理學(xué)說(shuō)和社會(huì)觀點(diǎn)。他從荀子的性惡論出發(fā)并發(fā)揮了性惡論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生就是好利的，只有“利”才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人群合作的唯一力量，利害關(guān)系才是人類的唯一的社會(huì)關(guān)系，趨利避害乃人之常情，也是國(guó)家執(zhí)行賞罰、法令的依據(jù)。
二、關(guān)于韓非子名言名句（精選100句）
1、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也?！n非子名言精選
2、抱法處世則治，背法處世則亂?！n非子
3、立志難也，不在勝人，在自勝。——韓非子
4、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗，則幾矣?！n非子
5、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅?！n非子
6、千里之馬時(shí)一，其利緩；駑馬日售，其利?！n非子
7、仁暴者，皆亡國(guó)者也。——韓非子
8、和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之?！n非子
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏?！n非子
10、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁?！n非子名言
11、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。——韓非子
12、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也?！n非子
13、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂?！n非子
14、賞罰之道實(shí)國(guó)之利器?！n非子
15、法不阿貴，繩不繞曲?！n非子
16、以子之矛，攻子之盾?！n非子·難一
17、布帛尋常，庸人不釋?！n非子
18、峻法，所以禁過(guò)外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也?！n非子
19、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位?！n非子
20、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。——韓非子名言精選
21、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。——韓非子名言精選
22、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物?！n非子名言
23、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡?！n非子名言
24、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。——韓非子
25、非知之難也，處之則難也?！n非子
26、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為?！n非子名言
27、夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。——韓非子
28、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。——韓非子名言
29、千里之堤，潰于蟻穴?！俄n非子》
30、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之?！n非子名言
31、行小忠，則大忠之賊也?！n非子
32、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷?！n非子名言
33、欲成其事，先敗其事?！n非子名言
34、愛(ài)棄發(fā)之費(fèi)，而忘長(zhǎng)發(fā)之利，不知權(quán)者也?！n非子
35、侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非子
36、自勝謂之強(qiáng)?！n非子
37、夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子?！n非子
38、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人?！n非子
39、治民者，禁奸于未萌。——韓非子
40、數(shù)披其木，毋使枝大本?。恢Υ蟊拘?，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。——韓非子
41、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑?！n非子
42、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望?！n非子
43、圣人不期循古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。——韓非子
44、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能?！n非子名言精選
45、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵?！n非子
46、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有家法，雖危不亡。——韓非子
47、蟲(chóng)有虺者，一身兩口，爭(zhēng)食相龁遂相殺也，人臣之爭(zhēng)事而亡其國(guó)者，皆虺類也?！n非子
48、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子
49、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安?！n非子
50、偶參伍之驗(yàn)，以責(zé)陳言之實(shí)?！n非子
51、故明主使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法?！n非子
52、儒以文亂法，俠以武犯禁?！n非子
53、臣得樹(shù)人，則主失黨?！n非子
54、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)?！n非子名言
55、不明察，不能燭私?！n非子
56、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正?！n非子
57、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法?！n非子名言
58、澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌?！n非子
59、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也?！n非子名言精選
60、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒！n非子名言精選
61、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。——韓非子
62、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也?！n非子
63、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富?！n非子名言
64、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效?！n非子名言
65、倒言反事以嘗所疑?！n非子名言精選
66、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也?！n非子
67、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗?！n非子名言精選
68、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。——韓非子名言
69、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)?！n非子名言
70、千里之堤，毀于蟻穴?！n非子·喻老
71、糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。——韓非子
72、勝而不驕，敗而不怨?！n非子名言
73、主上不神，下將有因。事有不當(dāng)，下考其常?！n非子
74、故勢(shì)不便，非所以逞能也?！n非子名言精選
75、人主之道，靜退以為寶?！n非子名言
76、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得?！n非子
77、因可勢(shì)，求易道。——韓非子名言
78、國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱?！n非子
79、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓?！n非子
80、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也?！n非子名言精選
81、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事?！n非子
82、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。——韓非子名言
83、道在不可見(jiàn)，用在不可知?！n非子名言
84、人主無(wú)威而重在左右。——韓非子名言
85、夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道?！n非子
86、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲?！n非子名言
87、去甚去泰，身乃無(wú)害?！n非子名言精選
88、無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士?！n非子
89、良藥苦于口，忠言拂于心?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
90、中國(guó)人幾乎占世界人口的1，4這樣大的國(guó)家，如果在文化上不能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)上不能有較快的發(fā)展，那我們就對(duì)不住世界人民，也對(duì)不住我們的祖宗?！n非子的名言
91、蕩而失水，螻蟻得意焉。——韓非子名言精選
92、巧為蒡，拙為鳶?！n非子名言
93、人主之患，在于信人。信人，則制于人。——韓非子
94、以肉去蟻，蟻愈多；以魚(yú)驅(qū)蠅，蠅愈至?！n非子
95、一民之軌，莫如法；厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫若刑。刑重，則不敢以賤易貴；法審，則上尊而不侵?！n非子
96、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！n非子名言精選
97、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也?！n非子
98、母欺子，子而不信其母，非以成教也?！俄n非子》
99、凡治天下，必因人情?！n非子
100、以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡?！n非子
荀子名言名句：
1、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。
3、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>
4、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
5、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》
6、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
7、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
8、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
9、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
10、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門(mén)多病人?！盾髯印しㄐ小?/p>
14、長(zhǎng)幼有序?！盾髯印ぞ悠?/p>
15、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)?！盾髯印こ上唷?/p>
16、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予?！盾髯印ば奚怼?/p>
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行?！盾髯印ぬ煺摗?/p>
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗?/p>
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰?！盾髯印駥W(xué)》
20、學(xué)無(wú)止境。
21、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W(xué)》
23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?/p>
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
25、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
26、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！盾髯印ご舐浴?/p>
29、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！盾髯印駥W(xué)》
30、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》
31、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》
32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
35、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
36、是謂是，非謂非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已?！盾髯印ぷh兵》
38、惡之者眾則危?！盾髯印ふ摗?/p>
39、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅?！盾髯印ご舐浴?/p>
40、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?/p>
41、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子·富國(guó)》
42、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！盾髯印駥W(xué)》
44、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！盾髯印げ黄垺?/p>
46、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！盾髯印s辱》
47、下貧則上貧，下富則上富?！盾髯印じ粐?guó)》
48、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，雖敦必困?！盾髯印と逍А?/p>
50、其持之有故，其言之成理?！盾髯印し鞘印?/p>
51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮者，人道之極也?！髯用?/p>
53、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
54、君戒專欲，臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
57、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。
58、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59、論德而定次，量能而授官?！髯用?/p>
60、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！盾髯印駥W(xué)》
61、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也?！髯咏?jīng)典
64、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
67、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也?！盾髯印ざY論》
69、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。
72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
73、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
74、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子·性惡》
75、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
76、凡斗者自以為是，而以人為非也。
77、篤志而體，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯?/p>
80、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。
81、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之?！髯用?/p>
82、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
83、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
84、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
85、水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤?/p>
86、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
87、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
從以上這些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：
孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范。荀子的.主要觀點(diǎn)是“隆禮重法”，“尊賢愛(ài)民”。以孔子為圣人，但反對(duì)子思和孟子為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子弓與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子和孟子的“性善”說(shuō)相反，認(rèn)為人與生俱來(lái)就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，因此主張人性生來(lái)是“惡”的，“其善者偽也”（古書(shū)“偽”與“為”相通，指心透過(guò)思慮、抉擇而后作出的行動(dòng)，特別是在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，就叫做偽，也就是禮義），須要“師化之法，禮義之道”，通過(guò)“注錯(cuò)習(xí)俗”、“化性起偽”對(duì)人的影響，才可以為善。荀子強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。
從哲學(xué)上說(shuō)，荀子是樸素的唯物主義者。在天人關(guān)系上，荀子反對(duì)天命、鬼神迷信之說(shuō)，肯定了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即自然運(yùn)行法則是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，主張“明于天人之分”，認(rèn)為天有“天職”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“應(yīng)時(shí)而使之”的人定勝天思想。既說(shuō)明規(guī)律的不可抗御，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。荀子主張“從道不從君，從義不從父，人之大行也?！避髯永^承孔子的地方，還在于他對(duì)于禮和師法的重視，堅(jiān)持儒家“正名”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)名分的必要性，主張“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主張“性惡論”，因此在一定意義上荀子成為后來(lái)出現(xiàn)的法家的開(kāi)啟者。另外，荀子在經(jīng)濟(jì)上主張“節(jié)用裕民，而善臧其余”，提出強(qiáng)本節(jié)用、開(kāi)源節(jié)流和“省工賈、無(wú)奪農(nóng)時(shí)”等主張。為以后歷朝歷代所遵守，至今仍有借鑒之處。在軍事上，其核心思想是“仁義”，主張以德兼人，反對(duì)爭(zhēng)奪。荀子認(rèn)為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到這些，就要隆禮貴義，好士愛(ài)民，刑賞并重。此外，還論述了為將之道，如六術(shù)，五權(quán)等。
中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的.各個(gè)領(lǐng)域。本文為中華美德名言警句，希望對(duì)大家有幫助！
愛(ài)國(guó)
1、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下.------《管子·牧民》
2、臨患不忘國(guó)，忠也.------《左傳·昭公元年》
3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱.------屈原《離騷》
4、茍利國(guó)家，不求富貴.------《禮記·儒行》
5、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸.------曹植《白馬篇》
明志
6、朝聞道，夕死可矣.------《論語(yǔ)·里仁》
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也.------《論語(yǔ)·里仁》
8、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).------《論語(yǔ)·秦伯》
9、志不強(qiáng)者智不達(dá).------《墨子·修身》
10、燕雀安知鴻鵠之志哉！――《史記·陳涉世家》
持節(jié)
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.------《論語(yǔ)·子罕》
12、歲寒，然后知松柏之后凋也.------《論語(yǔ)·子罕》
13、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁.------《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
14、不降其志，不辱其身.------《論語(yǔ)·微子》
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.------《孟子·滕文公下》
自強(qiáng)
16、天行健，君子以自強(qiáng)不息.------《周易·乾·象》
17、勝人者有力，自勝者強(qiáng).------《老子》第三十三章
18、不怨天，不尤人.------《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
19、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為.------《孟子·告子下》
20、生于憂患而死于安樂(lè).------《孟子·告子下》
誠(chéng)信
21、修辭立其誠(chéng).------《周易·乾·文言》
22、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人.------《莊子·魚(yú)父》
23、失信不立.------《左傳·襄公二十二年》
24、輕諾必寡信.------《老子》
25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？――《論語(yǔ)·學(xué)而》
知恥
26、記己有恥.------《論語(yǔ)·子路》
27、無(wú)羞惡之心，非人也.------《孟子·公孫丑上》
28、人必自侮，然后人侮之.------《孟子·離婁上》
29、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣.------《孟子·盡心上》
30、知恥近乎勇.------《禮記·中庸》
改過(guò)
31、見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改.------《周易·益·象》
32、改過(guò)不吝.------《尚書(shū)·仲虺（huǐ）之誥》
33、與人不求備，檢身若不及.------《尚書(shū)·伊訓(xùn)》
34、人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉.------《左傳·宣公二年》
35、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣.------《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
厚仁
36、惟仁者能好人，能惡人.------《論語(yǔ)·里仁》
37、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？――《論語(yǔ)·八佾（yì）》
38、仁者壽.------《論語(yǔ)·雍也》
39、仁者無(wú)敵.------《孟子·梁惠王上》
40、己所不欲，勿施于人.------《論語(yǔ)·顏淵》
貴和
41、二人同心，其利斷金.------《周易·系辭上》
42、親仁善鄰，國(guó)之寶也.------《左傳·隱公六年》
43、禮之用，和為貴.------《論語(yǔ)·學(xué)而》
44、君子和而不同，小人同而不和.------《論語(yǔ)·子路》
45、君子和而不流。（流：盲從）――《禮記·中庸》
敦親
46、哀哀父母，生我劬勞.------《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》
47、事父母，能竭其力.------《論語(yǔ)·學(xué)而》
48、父慈而教.------《左傳·昭公二十六年》
49、愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人.------《孝經(jīng)·天子》
50、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌.------桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》
重義
51、多行不義必自斃.------《左傳·隱公元年》
52、義以生利，利以豐民.------《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》
53、見(jiàn)利思義.------《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
54、見(jiàn)得思義.------《論語(yǔ)·季氏》
55、義，志以天下為芬.------《墨子·經(jīng)說(shuō)上》
尚勇
56、視死如歸.------《管子·小匡》
57、率義之為勇.------《左傳·哀公十六年》
58、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也.------《論語(yǔ)·為政》
59、仁者必有勇，勇者不必有仁.------《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
60、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.------《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
好學(xué)
61、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？――《論語(yǔ)·學(xué)而》
62、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.------《論語(yǔ)·為政》
63、學(xué)而不厭，誨人不倦.------《論語(yǔ)·述而》
64、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn).------《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
65、篤信好學(xué)，守死善道.------《論語(yǔ)·泰伯》
審勢(shì)
66、知人者智，自知者明.------《老子》的33章
67、知足不辱，知止不殆.------《老子》
68、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.------《老子》第58章
69、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下.------《老子》
70、圣人擇可言而后言，擇可行而后行.------《管子·形勢(shì)解》
求新
71、終日乾乾，與時(shí)偕行.------《周易·乾·文言》
72、日新之謂盛德.------《周易·系辭上》
73、窮則變，變則通，通則久.------《周易·系辭下》
74、茍日新，日日新，又日新.------《禮記·大學(xué)》
75、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔(dān)心）――《宋史·王安石列傳》
勤儉
76、君子以儉德辟難.------《周易·否》
77、克勤于邦，克儉于家.------《尚書(shū)·大禹謨》
78、儉，德之共也；侈，惡之大也.------《左傳·莊公二十四年》
79、民生在勤，勤則不匱.------《左傳·宣公十二年》
80、儉節(jié)則昌，淫佚則亡.------《墨子·辭過(guò)》
奉公
81、以公滅私，民其允懷.------《尚書(shū)·周官》
82、大義滅親.------《左傳·隱公四年》
83、公家之利，知無(wú)不為，忠也.------《左傳·僖公九年》
84、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.------《論語(yǔ)·子路》
85、上有好者，下必有甚焉者矣.------《孟子·滕文公上》
務(wù)實(shí)
86、知之為知之，不知為不知，是知也.------《論語(yǔ)·為政》
87、君子恥其言而過(guò)其行.------《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
88、士雖有學(xué)，而行為本焉.------《墨子·修身》
89、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成.------《荀子·修身》
90、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人.------《荀子·性惡》
