唯美古風的兩字詞語摘抄：
九歌 蘇奠 當歸 川穹 蘇梗 七漓 白薇 漓云
穹光 青蒼 離殤 雨辰 云崖 子歸 墨漓
霸氣的兩個字的詞語摘抄：
威風 橫行 梟雄 豪杰 彪悍 彪漢 豪爽
粗暴 欺人 炫耀 放肆 放縱 自大
獨尊 天下 豪杰 蠻橫 傲慢
雷霆 澎湃 磅礴 洶涌 蛟龍
雄渾 蕩滌 仰天 梟雄 橫刀 砥柱
1.壯志
2.激勵
3.勉勵
4.堅持
5.奮進
6.恒心
7.毅力
8.勤奮
9.刻苦
10.追求
有內(nèi)涵的兩個字詞語摘抄大全：
流蘇、鎏金、殘雪、闌珊、傳說、飛仙、染塵、回想
悠然、輪回、雪絨、妖嬈、紅塵、寂寥、驀然、清冷
傾城、落花、花舞、醉陽、灝夜、迷離、流水、落花
好聽的兩個字詞語摘抄：
琉璃 汐水 北葵 如煙 依戀 拂柳 塵緣
蕭桔 木辰 西垣 華琴 顧棋 初翔 玄素 指尖 錦華 子衿
聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊
水云、訪琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤絲
逍遙游教案 篇1
教學目標
１、簡單了解莊子的哲學思想。
２、理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。
３、理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。
教學重點
歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。
教學難點
莊子思想的理解
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學步驟]
一、導語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。
二、莊子及莊子思想簡介
結(jié)合注釋①教師補充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
１、聽錄音，掃清文字障礙。
２、投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。
投影：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點字注音。
（1）其（）若垂天之云
（2）海運則將（）于南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬里
（4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者
（6）（）與學鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿（）糧
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國者
（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也
（14）彼且惡（）乎待哉？
學生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶⑷⑸⑹蜩⑺
⑻⑼舂⑽⑾⑿⒀⒁
３、叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。
４、教師做朗讀提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來?！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
５、各自讀課文，借助注釋理解課文。
以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
６、學生齊讀課文。
四、引導學生理清思路，背誦課文
提問：題目《逍遙游》的含義是什么？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。
（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）
提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>
提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）
明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>
提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時的六月巨風。
提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>
提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點撥，帶領(lǐng)學生背第1段。
學生齊背第1段。
提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
逍遙游教案 篇2
教學重點
1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。
教學方法
在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
學法指導
閱讀、體會、分析
教學內(nèi)容和步驟
一、導入
提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學過他的——《莊子秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解?！??！肚锼分小扒锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。
今天我們要學習的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現(xiàn)其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
二、題解
1、作者簡介：
莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。
2、關(guān)于作品
《莊子》一書又名《南華經(jīng)》。《漢書藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。
《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。
3、文章導讀
莊子（約前369－前286），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學家）、文學家，先秦道家的代表人物?！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學成就，而且對后世文學的發(fā)展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱要》)。
《逍遙游》具有很高的文學價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。
《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學思想觀。
三、板書設(shè)計
1、世間萬物有所待：
（1）鯤鵬——————形體的變化（描寫）————有所待
——————依賴巨風（六月息）
（2）野馬、塵埃也有所待善用比喻物
（3）大舟、草芥想象奇特
（4）蜩與學鳩也有所待
2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）
（1）小知不及大知（對比）
（2）小年不及大年（對比）
——補充驗證前文人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）
小志不如大志
（3）湯之問棘
（4）斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間）
（1）知、行、德、征（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者
（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者
——追求絕對的自由（主旨）
四、寫作特點
1、借用寓言說理
莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的.翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。
2、想象豐富，意境開闊
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法
如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
逍遙游教案 篇3
[自讀導言]
一、自讀要求：
（一）了解莊子及其作品、思想。
（二）結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
（三）熟讀課文，背誦的一段。
二、學習側(cè)重點：
（一）對比手法的運用。
（二）超乎尋常的想象力。
（三）寓言體的特點。
（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。
（解說）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風格。
二、在獨立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。
四、強化性自讀檢測。
（解說）對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養(yǎng)他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習慣。
[自讀點撥]
一、莊子及其作品
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術(shù)界認為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。
二、莊子的思想
莊子哲學是生命哲學。
他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是最高目的，沒有比它更重要了。
以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應(yīng)該怎樣生活？
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為"大宗師"，是人生追求的最高境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說"有"，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個亂世。"養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫！世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉？雖不足為而不可不為者，其為不免矣。"
莊子說，百年大木，被割開做成"犧尊"，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。（《天地》）
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在"失性"上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，激擾嗅覺；四是五味濁口，敗壞味覺；五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。（《天地》）
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯？五色亂目人就該做睜眼睛？五聲亂耳就該掩耳盜鈴？當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在欲望數(shù)量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質(zhì)上的變化，即不追逐欲望而又不扼殺欲望的"無無"境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，欲望是不可能困擾人生的。因此，所謂"人一半是天使，一半是野獸"的名言，其實是把人分裂為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內(nèi)心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了？"（《天地》）
莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執(zhí)于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢？
"小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境?！蘸?！你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢？"（《列御寇》）
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，"其學無所不窺"（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，"而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也"（《莊子·天地》）。一方面"竊鉤者誅，竊國者為諸侯"（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，"王公大人不能器之"（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，"不可與莊語"（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至"圣人無名"。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是"扶搖而上"的乘天大鵬，還是"決起而飛"的蓬間小雀，也無論是"不知晦朔"的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的"知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者"自不必說，就是"定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境"的宋榮子之流仍是"猶有未樹"；列子雖然已能"御風而行"，勝過宋榮子，但是仍然"猶有所待"，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能"無所待"地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠"乘天地之正"（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），"御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）"，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有"無己"的"至人"。"無己"就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個"乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮"的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人"肌膚若冰雪，淖約若處子"的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在"無何有之鄉(xiāng)"去作逍遙游！
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了"無己"；但是"謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭"（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的"無何有之鄉(xiāng)"產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把"至人"的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎？他把那個"不食五谷，吸風飲露"的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎？還有，他雖然提出應(yīng)該"無己"，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為"小知不及大知，小年不及大年"。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有"小大之辯"，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢？我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色
善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術(shù)特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言"寓言十九"，司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其"著書十余萬言，大抵率寓言也"?！肚f子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多"皆空語無事實"(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其"作人姓名使相與語，寄辭于其人"?？梢哉f，莊子是第一個自覺地運用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨特性，還在于它的"多義性"。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有"形象大于思想"的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的"暗示"手法的運用，正與莊子"道"之玄虛空靈的精神實質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種"神"和"道"的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
逍遙游教案 篇4
教學目標：
1、積累字詞句，掌握相關(guān)文言知識；
文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。
2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點；
3、辯證理解莊子“絕對精神自由”的思想。
重點難點：
1、莊子“三無”思想的理解。
2、用新時代的眼光重新審視莊子。
教學步驟：
一、導入新課
高一時我們學過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”
老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會矛盾及其復雜的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國是中國歷史上大動蕩、大動亂、大變革時期，策士橫議，積極追求功名，莊子卻不同，他冷眼看待世事，在現(xiàn)實世界之外給自己創(chuàng)設(shè)了一個精神世界，反應(yīng)在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象，形成汪洋恣肆的文風，而這構(gòu)成了莊子文章的浪漫主義特色。
二、體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。
（引導學生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法）
1、學習角度：
（1）扣標題，提出問題：何為逍遙？
（找同學談一下你對“逍遙”兩字的理解）
教師明確：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢？通過預習和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。
（2）扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？
提示：文中三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。
明確：蜩與學鳩笑之；斥鴳笑之；宋榮子猶然笑之。
——笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什么？
2、學習思路：
提示：不逍遙——逍遙（駁論，先破后立）（如已學過的《拿來主義》）
提出兩問題：
（1）每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？（第一、二自然段）
（2）找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。（第三段）
四、梳理探究
（一）、引導學生梳理第一、二自然段。
1.通假現(xiàn)象
（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虛詞、實詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開；以：憑借）
則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3.詞類活用
（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）
4.文言句式
（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）
（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）
（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）
5.古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）
（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
7.文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
學生深入文本，思考以下問題：
1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙？
明確：鯤鵬——去以六月息者也
野馬、塵?！镆韵⑾啻挡诲羞b（有待）
蜩與學鳩——槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草為舟，杯水負載均有待
行路備糧，所待不同
3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類？
小知不及大知，?。撼瞅?/p>
小年不及大年大：大椿冥靈
湯之問棘大：鯤鵬
?。撼恸`
4、第一二段之間關(guān)系如何
明確：萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分
教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆“有所待”，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的論述自然由自然界過渡到人類社會。
（二）探究賞析
1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點的句子（即什么才是真正的逍遙游）并翻譯。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？
2、其中“待”字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。
明確；待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界？
明確：無待
4、社會中的人如何做到“逍遙”，莊子認為哪些人才“真逍遙”？
明確：至人無己，神人無功，圣人無名。
5、引導學生對莊子“三無”思想理解：
所謂“無功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。
所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。
所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。
6、文中其它生命形式如何不逍遙？
知、行、德、征……有名、有功、有己（社會理想人格）
宋榮子……無名、無功、但有己（有我與彼的區(qū)別，猶有未樹）
列子……無名、無功無己（物我合一）但乘風而行（有待）（不能真逍遙）
第四層次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）
無名、無功無己無所待（真逍遙）
7、標題詳解：
逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意
游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任
逍遙游：獨立精神的自由翱翔。“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子）
五、結(jié)構(gòu)主題及寫法
1、結(jié)構(gòu)思路：
萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遙）
（怎樣才算“逍遙游”？）
乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（無所待→才逍遙）
（什么樣的人可以入此境?）
提示：至人無己神人無功圣人無名
2、寫法：
①論證方法：駁論，先破后立；②藝術(shù)風格：浪漫主義
③善用寓言，神奇想象，大膽夸張，并對比
概括本文主旨。
明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。
這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。
六、拓展思考
討論：我眼中的莊子？
于丹曾經(jīng)說過：儒家給我們一方堅實大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學派的杰出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。
（1）思考并討論；故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法？
明確:
①志向遠大，不局于功利。（傳揚）
積極②追求精神自由，個性解放。
一分為二看莊子
消極無為思想：虛無主義絕對自由（摒棄）
消極遁世
（2）這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。（討論）
明確：笑對人生，現(xiàn)實世界從容不迫；超越自我，心靈天地自在逍遙。
3、教師總結(jié)：
實際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的，可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
4、鮑鵬山《當我們無路可走的時候》
是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。
5、作文布置：學習指導《莊子的翅膀》
一、《回鄉(xiāng)偶書》--賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催。少年時離鄉(xiāng)，到老了才回家來；口音沒改變，雙鬢卻已經(jīng)斑白。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。兒童們看見了，沒有認識我的；他們笑問：這客人是從哪里來？
【注解】鬢毛摧：兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白。
【評析】這是一首久客異鄉(xiāng)，返回故里的感懷詩。全詩抒發(fā)了山河依舊，人事不同，人生易老，世事滄桑的感慨。一、二句，詩人置于熟悉而又陌生的故鄉(xiāng)環(huán)境中，心情難于平靜。首句寫數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，次句寫自己的“老大”之態(tài)，暗寓鄉(xiāng)情無限。三、四句雖寫自己，卻從兒童方面的感覺著筆，極富生活情趣。詩的感情自然、逼真，內(nèi)容雖平淡，人情味卻濃足。語言樸實無華，毫不雕琢，細品詩境，別有一番天地。全詩在有問無答中作結(jié)，哀婉備至，動人心弦，千百年來為人傳誦，老少皆知。
二、《桃花溪》--張旭
隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷；在石嶼的西畔，借問打漁的小船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。桃花隨著流水，終日地漂流不盡；桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊？
【注解】１、飛橋：高橋。２、石磯：河流中露出的石堆。３、洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。
【評析】這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩。詩由遠外落筆，寫山谷深幽，迷離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙。然后鏡頭移近，寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，尋找桃源。詩的構(gòu)思婉曲，意境若畫，有景有情，趣味深遠。蘅塘退士批注：“四句抵得一篇《桃花源記》?！边@話不無道理。
三、《九月九日憶山東兄弟》--王維
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。獨自流落他鄉(xiāng)，長做異地之客，每逢佳節(jié)良辰，越發(fā)思念眷親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發(fā)覺少我一人。
【注解】１、登高：陰歷九月九日重陽節(jié)，民間有登高避邪的習俗。２、茱萸：一種植物，傳說重陽節(jié)扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。
【評析】詩寫游子思鄉(xiāng)懷親。詩人一開頭便緊急切題，寫異鄉(xiāng)異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉(xiāng)的兄弟，按照重陽的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致?！懊糠昙压?jié)倍思親”千百年來，成為游子思念名言，打動多少游子離人之心。
四、《芙蓉樓送辛漸》--王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對楚山離愁無限！
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。朋友呵，洛陽親友若是問起我來；就說我依然冰心玉壺，堅守信念！
【注解】１、芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮(zhèn)江市西北。２、楚山：古時吳、楚兩地相接，鎮(zhèn)江一帶也稱楚地，故其附近的山也可叫楚山。
【評析】這是一首送別詩。詩的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊藉，韻味無窮。
五、《閨怨》--王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。閨閣中的少婦，從來不知憂愁；春來細心打扮，獨自登上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。忽見陌頭楊柳新綠，心里難受；呵，悔不該叫夫君去覓取封侯。
【注解】１、凝妝：盛妝。２、悔教：悔使。
【評析】這是閨怨詩、描寫了上流貴婦賞春時心理的變化。詩的首句，與題意相反，寫她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句寫她登樓賞春：帶有幼稚無知，成熟稍晚的憨態(tài)；三句急轉(zhuǎn)，寫忽見柳色而勾起情思：柳樹又綠，夫君未歸，時光流逝，春情易失；四句寫她的省悟：悔恨當初慫恿“夫婿覓封侯”的過錯。詩無刻意寫怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露無余。
六、《雜詩》--無名氏
近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤。時令將近寒食，春雨綿綿春草萋萋；春風過處苗麥搖擺，堤上楊柳依依。
等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。這是為什么呵，我卻有家歸去不得？杜鵑呵，不要在我耳邊不停地悲啼。
【注解】１、著：吹入。２、等是：等于。３、杜鵑：鳥名，即子規(guī)。
【評析】這是歌詠游客居外不得返鄉(xiāng)之情的詩。意思是在說寒食、清明將到，客居不能返鄉(xiāng)，卻聽得杜鵑悲泣，更為傷感，大有“每逢佳節(jié)倍思親”之慨。詩的節(jié)奏獨特，首兩句節(jié)拍為“一、二、三”，然而卻諧絕句平仄韻，這是絕句中少見的。句寫六朝往事如夢，臺城早已破??；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。
七、《涼州詞》--王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。新釀成的葡萄美酒，盛滿夜光杯；正想開懷暢飲，馬上琵琶聲頻催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。即使醉倒沙場，請諸君不要見笑；自古男兒出征，有幾人活著歸回？
【注解】１、夜光杯：一種白玉制成的杯子。
【評析】詩是詠邊寒情景之名曲。全詩寫艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。首句用語絢麗優(yōu)美，音調(diào)清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用“欲飲”兩字，進一層極寫熱烈場面，酒宴外加音樂，著意渲染氣氛。三、四句極寫征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂而忘憂，豪放曠達。這兩句，蘅塘退士評曰：“作曠達語，倍覺悲痛?！睔v來評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰(zhàn)。清代施補華的《峴傭說詩》評說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙。在學人領(lǐng)悟。”從內(nèi)容看，無厭惡戎馬生涯之語，無哀嘆生命不保之意，無非難征戰(zhàn)痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強。施補華的話有其深度。千古名絕，眾論殊多，見仁見智，學人自悟。
八、《送孟浩然之廣陵》--李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。老朋友孟浩然，辭別西楚的黃鶴樓；陽春三月煙花如海，他去游歷揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。一葉孤舟，遠遠地消失在碧空盡頭；只見浩浩蕩蕩的長江，向天際奔流！
【注解】１、黃鶴樓：建在湖北武昌西邊的黃鶴磯上，下面就是長江。２、煙花：指暮春濃艷的景色。３、碧空盡：指船消失在水與藍天相接的地方。
【評析】這是送別詩，寓離情于寫景。首句點出送別的地點：一代名勝黃鶴樓；二句寫送別的時間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚州”；三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠去；只留一江春水。詩以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊，情絲不絕，色彩明快，風流倜儻的詩
人送別畫?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”，蘅塘退士評曰：“千古麗句”。
九、《早發(fā)白帝城》--李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。清晨，我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里，船行只一日時間。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫；不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。
【注解】１、白帝：今四川省奉節(jié)２、江陵：今湖北省江寧縣。３、一日還：一天就可以到達。
【評析】詩是寫景的。唐肅宗乾元二年（７５９），詩人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進；四句寫行舟輕如無物，點明水勢如瀉。全詩鋒棱挺拔，一瀉直下，快船快意，令人神遠。難怪乎明人楊慎贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣！”
十、《逢入京使》--岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干?；仡^東望故園千里，路途遙遠迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆；唯有托你捎個口信，回家報個平安。
【注解】１、故園：指長安，作者在長安有別墅。２、龍鐘：這里是沾濕的意思。３、憑：托。
【評析】詩寫游客邂逅京使，托他捎帶口信回家的情境。詩來自生活，反映生活，信手寫去，不事雕琢，親切不味，真摯感人。“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”是生活中常見之事，一經(jīng)藝術(shù)提煉概括，多么典雅感人，富有生氣！
十一、《江南逢李龜年》--杜甫
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。當年在岐王宅里，常常見到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術(shù)。
正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。沒有想到，在這風景一派大好的江南；正是落花時節(jié)，能巧遇你這位老相熟。
【注解】１、李龜年：唐代著名的音樂家，受唐玄宗賞識，后流落江南。２、歧王：唐玄宗的弟弟李范，他被封為歧王。３、崔九：就是崔滌，當時擔任殿中監(jiān)。
【評析】詩是感傷世態(tài)炎涼的。李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。杜甫少年時才華卓著，常出入于岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術(shù)。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對開元初年鼎盛的`眷懷；后兩句是對國事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個開元時期的時代滄桑，人生巨變。語極平淡，內(nèi)涵卻無限豐滿。蘅塘退士評為：“少陵七絕，此為壓卷?！?/p>
十二、《滁州西澗》--韋應(yīng)物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。我憐愛生長在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。春潮伴著夜雨急急地涌來，渡口無人船只隨波浪橫漂。
【注解】１、滁州：在今安徽滁縣以西。２、西澗：在滁縣城西，俗名稱上馬河。３、幽草：幽谷里的小草。
【評析】這是寫景詩的名篇，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。
十三、《楓橋夜泊》--張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
【注解】１、漁火：漁船上的燈火。２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
【評析】這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫?！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健?，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的。“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
十四、《寒食》--韓翎
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。春天，長安城處處飄飛著落花；寒食節(jié)，東風把御園柳枝響斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。黃昏時，宮中傳出御賜的燭火，輕煙散入了，新封的王侯之家。
【注解】１、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明節(jié)的前兩天為寒食節(jié)。據(jù)左傳所載，晉文公火燒森林求介之推，沒想到他卻抱著大樹活活被燒死，晉國人為了悼念他，每年的這一天禁火，只吃冷食，所以稱寒食。２、御柳：皇帝御花園里的柳樹。３、傳蠟燭：雖然寒食節(jié)禁火，但公侯之家受賜可以點蠟燭。４、五侯：后漢桓帝在一天之中封了五個得寵的宦官為侯，世稱五侯。
【評析】這是一首諷刺詩。寒食節(jié)禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權(quán)。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不減于桓靈。詩比諷深遠。”首二句寫仲春景色；后二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權(quán)階層，含隱巧妙，入木三分。據(jù)唐代孟所撰的《本事詩》說：這首詩頗為唐德宗賞識，御批提拔韓為駕部郎中知制誥的要職。當時江淮刺史也名叫韓，又以同名同進。德宗便親書“春城無處不飛花”全詩，并批道“與此韓”，成為一時佳話，流傳天下。
十五、《月夜》—劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。夜深了，月兒向西落下，院子里只有一半還映照在月光中；橫斜的北斗星和傾斜的南斗星掛在天際，快要隱落了。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。就在這更深人靜、夜寒襲人的時候，忽然感到了春天溫暖的氣息；你聽，冬眠后小蟲的叫聲，第一次透過綠色紗窗傳進了屋里。
【注解】1.更深：古時計算時間，一夜分成五更。更深，夜深了。月色半人家：月光照到人家庭院的一半。2.北斗、南斗：星宿名。闌干：縱橫交錯的樣子。3.偏：偏偏，表示出乎意料。4.新透：第一次透過。
【評析】這首詩寫的是月夜中透露出的春意，構(gòu)思新穎別致。詩人選取了靜寂的散發(fā)著寒意的月夜為背景，從夜寒中顯示出春天的暖意，從靜寂中顯示出生命的萌動，從幾聲蟲叫引起人們對春回大地的美好聯(lián)想?！对乱埂穼懙米匀涣鲿?，生趣橫溢，洋溢著詩人對春天、對生命的贊頌?！跋x聲新透綠窗紗”一句，展現(xiàn)詩人捕捉物象的敏銳能獨特的審美視角，特別是一個“透”字，寫出了“感覺”，可謂傳神。
十六、《春怨》--劉方平
紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。紗窗外的陽光淡去，黃昏漸漸降臨；鎖閉華屋，無人看見我悲哀的淚痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡；梨花飄落滿地，無情無緒把門關(guān)緊。
【注解】１、金屋：原指漢武帝少時欲金屋藏阿嬌事。這里指妃嬪所住的華麗宮室。
【評析】這首宮怨詩，意在寫宮人色衰失寵而生怨思的。起句寫時間：黃昏，渲染凄涼氣氛；二句寫人物：宮人，幽閉金屋傷心落淚；三句寫環(huán)境：滿庭空寂，春色遲暮，襯托衰落難堪；四句寫心情：以落花映心境，凄凄慘慘戚戚。重疊渲染，反復勾勒，深曲委婉，味中有味。
十七、《征人怨》--柳中庸
歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。去年去駐金河今年來守玉門關(guān)，天天只有馬鞭和大刀與我作伴。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。陽春三月下白雪回到昭君墓地，我走過萬里黃河又繞過了黑山。
【注解】１、金河：現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)。２、三春：春季。３、青冢：漢代王昭君的墳墓，在內(nèi)蒙古自治區(qū)。４、黑山：在內(nèi)蒙古自治區(qū)。
【評析】這首詩意在寫征夫長期守邊，東西輾轉(zhuǎn)不能還鄉(xiāng)的怨情。詩的首句寫守邊時間延續(xù)，地點轉(zhuǎn)換；二句寫天天戰(zhàn)爭不息，生活單調(diào)凄苦；三句寫邊塞氣候惡劣，暗隱生還無望（歸青冢）；四句寫邊塞形勝，點明生涯之不定。以怨為題，卻無一“怨”字，用疊字和名詞，渾成對偶反復，回腸蕩氣，雖無“怨”字，怨情自生。
十八、《宮詞》--顧況
玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。高入云天的玉樓，奏起陣陣笙歌；隨風飄來宮嬪的笑語，與它伴和。
月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。月宮影移，只聽得夜漏單調(diào)嘀嗒；卷起水晶簾來，我似乎靠近銀河。
【注解】１、聞夜漏：這里指夜深。
【評析】這首宮怨詩，與其他宮怨詩的不同處，是采用對比的手法。前二句寫聽到玉樓笙歌笑語；后二句寫自己鎖閉幽宮的孤凄冷落。如此相形比作，即使不言怨情，而怨情早已顯露。
十九、《夜上受降城聞笛》--李益
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。回樂峰前的沙地白得象雪，受降城外的月色有如秋霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個個眺望故鄉(xiāng)。
【注解】１、回樂峰：唐代有回樂縣，在寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南?；貥贩寮串?shù)氐纳椒?。２、受降城：唐代有東、中、西三座受降城，都在內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。３、蘆管：笛子。
【評析】詩意在抒寫邊防將士之鄉(xiāng)情。前二句寫月下邊塞的景色；三句寫聲音，聞見蘆管悲聲；四句寫心中感受，蘆笛能動征人回鄉(xiāng)之望。全詩把景色、聲音，感受融為一體，意境渾成?！短圃娂o事》說這首詩在當時便被度曲入畫。仔細體味全詩意境，確也是譜歌作畫的佳品。
二十、《烏衣巷》--劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。
【注解】１、烏衣巷：南京，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。２、朱雀橋：今江蘇省江寧縣，橫跨淮河。
【評析】這是一首懷古詩。憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲?！边@首詩據(jù)說博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久?！弊杂衅渖钜馑?。
二十一、《春詞》--劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。宮女打扮脂粉勻稱，走下紅樓；春光雖好獨鎖深院，怎不怨愁？
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。來到庭中點數(shù)花朵，遣恨消憂；蜻蜓飛來，停在她的玉簪上頭！
【注解】１、宜面：脂粉和臉色很勻稱。２、蜻蜓句：暗指頭上之香。
【評析】這首宮怨詩，是寫宮女新妝雖好，卻無人見賞。首句寫粉脂宜面，新妝初成，艷麗嫵媚，希冀寵幸；二句寫柳綠花紅，良辰美景，卻獨鎖深院，滿目生愁；三句寫無端煩惱，凝聚心頭，只好數(shù)花解悶；四句寫凝神佇立，人花相映，蜻蜓作伴，倍顯冷落。層層疊疊，婉曲新穎。寫宮女形象，豐韻多姿，嫵媚動人；寫孤凄幽怨，委婉含情，得之于神。
二十二、《后宮詞》--白居易
淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。淚水濕透羅巾，好夢卻難做成；深夜，前殿傳來有節(jié)奏的歌聲。
紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。紅顏尚未衰減，恩寵卻已斷絕；她獨倚著熏籠，一直坐待天明。
【注解】１、淚濕：猶濕透。２、恩：指皇帝對她的恩愛。３、熏籠：薰香爐子上罩的竹籠。
【評析】詩是代宮人所作的怨詞。首句寫夜來不寐，夢想君王臨幸；二句寫忽聞前殿歌聲，君王來幸無望；三句寫紅顏猶在，君恩已斷之苦；四句寫再幻想君王可能來幸，于是斜倚熏籠，坐待至天明，終成泡影。語言明快自然，感情真摯而多層次，細膩地刻劃了失寵宮女千回百轉(zhuǎn)的心理狀態(tài)。
二十三、《贈內(nèi)人》--張祜
禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺巢。暗淡的月光移過宮門和樹木，明眸媚眼只看那宿鷺的巢窠。
斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。孤燈斜影看她偏頭拔下玉釵，挑開燭芯的紅焰救出了飛蛾。
【注解】１、禁門：宮門。２、紅焰：指燈芯。
【評析】詩意在寫宮女靜夜的孤寂無聊；先寫宮門森嚴，時光飛逝；次寫麗質(zhì)不寵，艷羨宿鷺；再寫斜拔玉釵，豐姿裊娜；最后寫剔焰救蛾，使其重生。雖是無意，卻頗有情。有感于自身深鎖宮禁，恰如飛蛾撲焰，大有憐蛾自憐的情感。全詩造意深曲，耐人尋味。
二十四、《集靈臺·其一》--張祜
日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。旭日光輝斜照華清宮旁的集靈臺，樹上紅花一朵朵地迎著朝露綻開。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。昨夜玄宗剛在這里為楊玉環(huán)授箓，太真滿面笑容地進入珠簾受寵來。
【注解】１、太真：楊貴妃為女道士時號太真，住內(nèi)太真宮。
【評析】這兩首詩是諷刺楊玉環(huán)姊妹的專寵。第一首諷楊玉環(huán)的輕薄。楊玉環(huán)原系玄宗十八子壽王瑁的妃子，玄宗召入禁中為女官，號太真，后來大加寵幸，進而冊封為貴妃。集靈臺是清靜祀神所在，詩人指出玄宗不該在這里行道教授給秘文儀式。并指出貴妃在這時“含笑”入內(nèi)，自愿為女道士，配合默契，掩人耳目，足見其輕薄風騷。
二十五、《集靈臺·其二》--張祜
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。虢國夫人受到皇上的寵恩，大清早就騎馬進入了宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃峨眉朝至尊。只嫌脂粉會玷污她的美艷，淡描蛾眉就進去朝見至尊。
【注解】１、虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。２、平明：天剛亮時。
【評析】第二首諷虢國夫人的驕縱風騷。虢國夫人是楊玉環(huán)的三姊，嫁給裴家，是當時名聲極壞的人。她并非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美艷，不施脂粉，足見她的輕佻，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實則是貶，諷刺深刻，入木三分。
二十六、《題金陵渡》--張祜
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。在鎮(zhèn)江附近金陵渡口的小山樓，我一夜不能入眠心中自有憂愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。月光西斜的時候江潮剛剛退落，隔岸幾點星火閃爍可能是瓜州？
【注解】１、金陵：南京。２、津渡：渡口。３、瓜州：今江蘇邗江縣南邊。
【評析】詩寫偶見的江上清麗夜色。首句點題，次句抒發(fā)感慨；三、四句寫因懷愁而難眠，推窗遠望，斜月朦朧，江潮初落，隔江瓜州，星火閃爍。全詩畫面清麗宜人，但卻難免有孤寂之感。有人認為這首詩是作者至京求官不遂后所作，寄寓懷才不遇落拓失意之情。有人以為是寫鄉(xiāng)愁情思的。寄愁是真，但什么愁？愁什么？也確實難斷。我們暫且欣賞這清美寧靜的夜景吧。
二十七、《宮詞》--朱慶余
寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。百花盛開，宮院卻寂寂地緊閉大門；俏麗宮女，相依相并佇立廊下賞春。
含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。滿懷幽情，都想談?wù)剬m中憂愁的事，鸚鵡面前，誰也不敢吐露自己苦悶。
【注解】１、瓊軒：對廊臺的美稱。
【評析】這首宮怨詩，構(gòu)思獨特，新辟蹊徑。一般宮怨詩，主人公是一位孤凄的宮女。但這首詩卻寫兩位宮女，足見失寵者并非一人。詩從寫景開篇，以景襯情，以熱襯冷。百花盛開的陽春，應(yīng)是熱鬧非凡，然而宮門卻寂寂鎖閉。宮女賞春，本是歡欣樂事，然而久已失寵，感懷無限，心中郁悶，極愿互吐，卻恐鸚鵡饒舌，竟不敢言。怨深怨重，裸露無遺。
二十八、《近試上張水部》--朱慶余
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。洞房里昨夜花燭徹夜通明，等待拂曉拜公婆討個好評。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。打扮好了輕輕問郎君一聲：我的眉畫得濃淡可合時興？
【注解】１、舅姑：公婆。
【評析】朱慶余曾得到張籍的賞識，而張籍又樂于薦拔后輩。因而朱慶余在臨應(yīng)考前作這首詩獻給他，借以征求意見。全詩以“入時無”三字為靈魂。新娘打扮得入不入時，能否討得公婆歡心，最好先問問新郎，如此精心設(shè)問寓意自明，令人驚嘆。張籍在《酬朱慶余》詩中答道：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金?！卑阎焓媳茸髟街葭R湖的采菱女，不僅長得艷麗動人，而且有絕妙的歌喉，這是身著貴重絲綢的其他越女所不能比并的。文人相重，酬答俱妙，千古佳話，流譽詩壇。
二十九、《將赴吳興登樂游原》--杜牧
清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。太平時有閑情逸興，是無能之人；喜歡孤云悠閑，也喜歡和尚清靜。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。
【注解】１、清時句：意謂當這清平句為之時，自己所以有此閑情。２、昭陵：唐太宗的陵墓。
【評析】詩表達了作者想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國之情。以登樂游原起興，以望昭陵戛止。熱愛祖國，追懷盛世之情自在，為國捐軀，抱負未能施展之意自見。簡煉深刻，沉郁含蓄。
三十、《赤壁》--杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔；自己拿來磨洗，認出是赤壁之戰(zhàn)所用。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。假使當年東風不給周瑜的火攻計方便；大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。
【注解】１、折戟沉沙：斷了戟沒入沙中；戟：一種武器。２、東風：東吳以火攻攻打西面的曹營要借助東風。３、周郎：周瑜，吳軍統(tǒng)率。４、二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。
【評析】這首詠史吊古詩，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，點染用功。
三十一、《泊秦淮》--杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。歌女為人作樂，那知亡國之恨？她們在岸那邊，還唱著后庭花。
【注解】１、秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿南京市。２、商女：賣唱的歌女。３、后庭花：歌曲名，南朝后主所作《玉樹后庭花》，后人亡國之音。
【評析】這首詩是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國恨”抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之尸，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。
三十二、《寄揚州韓綽判官》--杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。青山隱隱起伏，江流千里迢迢。時令已過深秋，江南草木枯凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。揚州二十四橋，月色格外嬌嬈。老友你在何處，聽取美人吹簫？
【注解】１、迢迢：形容遙遠。２、玉人：指韓綽，含贊美之意。
【評析】這是一首調(diào)笑詩。詩的首聯(lián)是寫江南秋景，說明懷念故人的背景，末聯(lián)是借揚州二十四橋的典故，與友人韓綽調(diào)侃。意思是說你處在東南形勝的揚州，當此深秋之際，在何處教玉人吹簫取樂呢？意境優(yōu)美，清麗俊爽，情趣盎然，千百年來，傳誦不衰。
三十三、《遣懷》--杜牧
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。飄泊江湖生活潦倒，常常載酒而行。放浪形骸沉溺美色，欣賞細腰輕盈。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。十年揚州不堪回首，竟是一場春夢；留連青樓，只落得個薄情郎的聲名。
【注解】１、落魄：漂泊。２、楚腰：楚靈王好細腰的典故。這里均指揚州風塵女子。３、青樓：指風塵女子居處。
【評析】這是作者回憶昔日的放蕩生涯，悔恨沉淪的詩。首句追敘揚州生活：寄人籬下。二句寫放浪形骸，沉湎于酒色。以“楚王好細腰”和“趙飛燕體輕能為掌上舞”，兩個典故，形容揚州風塵女子之多之美和作者沉淪之深。三句寫留連美色太久，十年冶游，于今方才省悟。四句寫覺醒后的感傷，一生聲名喪失殆盡，僅存青樓薄幸之名。自嘲自責，抑郁詼諧。《全唐詩話》說，吳武陵看了杜牧這首詩，即以他的《阿房宮賦》向崔郾推薦，杜牧于是登第。
三十四、《秋夕》--杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。天街上的夜色，有如井水般地清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
【注解】１、畫屏：畫有圖案的屏風。２、輕羅：柔軟的絲織品。３、流螢：飛動的螢火蟲。４、天階：露天的石階。５、牽?？椗牵簝蓚€星座的名字。
【評析】這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫借撲螢以打發(fā)時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽?？椗惆l(fā)心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通
身靈動?！?/p>
三十五、《贈別·其一》--杜牧
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?？幢閾P州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。
【注解】１、豆蔻句：喻處女，后因稱十三四歲女子為豆蔻年華。
【評析】這兩首詩是詩人在大和九年（８３５），調(diào)任監(jiān)察御史，離揚州赴長安是，與風塵女子分別之作。第一首著重寫其美麗，贊揚她是揚州歌女中美艷第一。首句描摹少女身姿體態(tài)，妙齡豐韻；二句以花喻人，寫她嬌小秀美；三、四兩句，以星拱月，寫揚州佳麗極多，唯她獨俏。手法上強此弱彼，大有“除卻巫山不是云”之概。語言精萃麻利，揮灑自如，情感真摯明朗，蕩然肺腑。
三十六、《贈別·其二》--杜牧
多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。
【注解】１、多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時無法表達，只能無言相對，倒象彼此無情。２、尊：酒杯。
【評析】第二首著重寫惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫離筵之上壓抑無語，似乎冷淡無情；次句以“笑不成”點明原非無情，而是郁悒感傷，實乃多情，回應(yīng)首句。
三十七、《金谷園》--杜牧
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。繁華往事，已隨沉香煙塵飄蕩無存；流水無情，野草卻年年以碧綠迎春。
日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。啼鳥悲鳴，傍晚隨著東風聲聲傳來；落花紛紛，恰似那墜樓的綠珠美人。
【注解】１、香塵：石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無跡者賜以珍珠。２、墜樓人：指石崇愛妾綠珠，曾為石崇墜樓而死。
【評析】這是一首即景生情詩。大概寫詩人經(jīng)過西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫金谷園昔日的繁華，今已不見；二句寫人事雖非，風景不殊；三、四兩句即景生情，聽到啼鳥聲聲似在哀怨；看到落花滿地，想起當年墜樓自盡的石崇愛妾綠珠。句句寫景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫景意味雋永，抒情凄切哀婉。
三十八、《夜雨寄北》—李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。你問我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
【注解】１、巴山：在今四川省南江縣以北。２、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。３、卻話：重頭談起。
【評析】這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。有人考證，以為此詩是作者于大中五年（８５１）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時作。其時義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩是寄給長安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在后，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。就詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
三十九、《寄令狐郎中》—李商隱
嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。你是嵩山云我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的鯉書。
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就象茂陵秋雨中多病的司馬相如。
【注解】１、嵩：中岳嵩山，在今河南。２、雙鯉：指書信。３、茂陵：今陜西興平縣東北，以漢武帝陵墓而得名。
【評析】這首詩是作者于武宗會昌五年（８４５）閑居洛陽，寄給長安故友令狐的。令狐時正任右司郎中。首句寫嵩山與秦川遠隔，各在一方。以各自所見的“云”和“樹”，寄寓思念；二句寫收到書信后心中的快感；三、四句寫自己的境況。以因病免職閑居茂陵的司馬相如自比，傾訴潦倒多病，寂寞無聊的心情。今人劉學鍇評此詩：“有感念舊恩故交之意，卻無卑屈趨奉之態(tài)；有感慨身世落寞之辭，卻無乞援望薦之意；情意雖談不上深厚濃至，卻比較直率誠懇?！边@個論斷頗為中肯。
四十、《為有》—李商隱
為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。云母屏風后，鎖著無限嬌媚的人兒；京城寒冬已盡，我還害怕春宵難捱。
無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。呵，為什么我嫁個佩戴金龜?shù)姆蛐?？辜負了錦衾香帳，為早朝將儂撇開。
【注解】１、云屏：以云母飾制的屏風。２、鳳城：京城。３、衾：被子。
【評析】這首詩是描寫宦家少婦閨怨的。首句點明官宦人家，云母屏風，人兒嬌媚；二句寫寒冬去盡，春風送暖，氣候宜人，然而不得貪眠晏起；第三、四句，寫因為丈夫在朝內(nèi)為官，每日必須早起上朝，自己仍是孤零寂寥?！盁o端嫁得金龜婿”，語淺意深，春情春怨，和盤托出。這首詩與王昌齡的“悔教夫婿覓封侯”，李益的“早知潮有信，嫁與弄潮兒”都是異曲同工，八度和弦。
四十一、《隋宮》—李商隱
乘興南游不戒嚴，九重誰省諫書函。隋煬帝為南游江都不顧安全，九重宮中有誰理會勸諫書函。
春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。春游中全國裁制的綾羅錦緞，一半作御馬障泥一半作船帆。
【注解】１、九重：指皇帝所居。２、障泥：馬韉。
【評析】這首七絕諷刺了隋煬帝的奢侈昏淫。詩選取典型題材，揭露煬帝縱欲拒諫，不顧國家安危和人民死活的丑惡本質(zhì)，暗示隋朝滅亡的難免。開頭兩句點出南游的一意孤行，繪出暴虐的壞家伙的嘴臉。三、四句借制錦帆點化耗盡民力之罪。語簡意賅，貶刺頗深。
四十二、《瑤池》—李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。西王母在瑤池上把綺窗打開，只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。八駿神馬的車子日行三萬里，周穆王為了何事違約不再來？
【注解】１、八駿：據(jù)說穆王有赤驥、華騮、綠耳等八匹駿馬。２、穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。
【評析】晚唐迷信神仙之風極盛，最高統(tǒng)治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構(gòu)思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。
四十三、《嫦娥》—李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。云母屏風染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
【注解】１、深：暗。２、長河：銀河。３、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍色的天。４、夜夜心：指嫦娥每晚都會感到孤單。
【評析】就內(nèi)容而論，這是一首詠嫦娥的詩。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學道求仙，有人以為應(yīng)當作“無題”來看。我們姑且當作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實寫得貼情貼理。語言含蘊，情調(diào)感傷。
四十四、《賈生》—李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調(diào)更是無可比倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。談至深夜?jié)h文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。
【注解】１、宣室：漢未央宮前正室；２、逐臣：指賈誼曾被貶謫。３、才調(diào)：才氣。
【評析】這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。
四十五、《瑤瑟怨》--溫庭筠
冰簟銀床夢不成，碧天如水夜云輕。銀床竹席多涼爽，我卻偏偏不能入夢；長空澄碧如水，夜里云絮輕輕地飄蕩。
雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。遠處傳來幾聲雁叫，雁群飛過瀟湘去；十二樓中夜已深，唯有明月灑著寒光。
【注解】１、冰?。河髦裣疀?。２、瀟湘：水名，在今湖南省內(nèi)。
【評析】詩是寫女子別離的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只夢不成三字露怨意?！痹娝鶎懙氖菈舨怀芍笾?、所見、所聞的情景。全詩象是幾種銜接緊密的寫景鏡頭，表現(xiàn)了女主人公的心理活動和思想感情。冰簟、銀床、碧空、明月、輕云，南雁、瀟湘，以至于月光籠罩下的玉樓，組成了一組離人幽怨的秋夜圖，渲染了一種和主人公離怨情緒統(tǒng)一和諧的情調(diào)和氛圍。詩中雖無“怨”字，然而怨意自生。
四十六、《馬嵬坡》--鄭畋
玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。楊妃死后玄宗鑾駕又回帝京，夫妻難忘思念之情與日俱增。
終是圣明天子事，景陽宮井又何人。馬嵬賜死雖非情愿終屬圣明，景陽宮井陳后主又是什么人？
【注解】１、回馬：指唐玄宗由蜀還長安。２、云雨：意謂玄宗、貴妃之間的恩愛雖難忘卻，而國家卻已一新。３、景陽句：陳后主叔寶，聞隋兵至，刀偕其寵妃張麗華，孔貴嬪出景陽殿，自投井中，至夜仍為隋兵所俘。
【評析】這是一首詠史詩。天寶十五年（７５６）六月，安史亂軍攻陷潼關(guān)，長安危及，玄宗倉皇逃蜀，道經(jīng)馬嵬坡，六軍駐馬嘩變。殺奸相楊國忠，逼玄宗賜死貴妃。即為馬嵬事變。詩的首兩句寫玄宗“回馬長安”時，楊妃死已多時，意謂“重返”長安是以楊妃的死換來的。盡管山河依舊，然而卻難忘懷“云雨”之情?！霸朴觌y忘”與“日月新”對舉，表達玄宗欣喜與長恨兼有的復雜心理。后兩句以南朝陳后主偕寵妃張麗華、孔貴嬪躲在景陽宮的井中，終為隋兵所虜?shù)氖拢瑢Ρ忍菩隈R嵬坡賜楊貴妃自縊的舉動，抑揚分明。詩對玄宗有體諒，也有婉諷。玄宗的舉動雖勝陳后主，但所勝實在無幾。
四十七、《已涼》--韓翎
碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。門外是碧綠的闌干，門上繡簾低垂；貍紅色的屏風，描畫著曲折的花枝。
八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。大床鋪著八尺龍須草席，錦被緞褥；天色正當轉(zhuǎn)涼，卻還未到寒冷之時！
【注解】１、龍須：屬燈心草科，莖可織席。
【評析】這是寫景寓情詩，詩人通過對一間華麗精致的金閨繡戶和一年中最舒適的“已涼未寒之時”的描繪，點染了在深閨繡閣中的主人公，渴望愛情生活的情懷。布景種種，不僅寫出了臥室的華貴氣派，還增添了綺靡的氛圍，并點明這是在一年中“已涼未寒之時”，便把主人公一種閨情綺思推到極點。故蘅塘退士批曰：“此亦通首布景，并不露情思，而情愈深遠。”此論確有見地。
四十八、《金陵圖》--韋莊
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。江上春雨霏霏岸邊青草離離，六朝往事如夢只剩春鳥悲啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。最無情的還是臺城外的垂柳，依舊輕煙般地籠罩十里長堤。
【注解】１、六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳。２、臺城：也稱苑城，在南京玄武湖邊，原為六朝時城墻。
【評析】這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。
四十九、《隴西行》--陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身；五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人。真可憐呵那無定河邊成堆的白骨，還是少婦們夢中相依相伴的戀人。
【注解】１、隴西行：古代歌曲名。２、貂錦：這里指戰(zhàn)士。３、無定河：在陜西北部。４、深閨：這里指戰(zhàn)死者的妻子。
【評析】《隴西行》共四首，這是第二首。首二句寫將士忠勇，喪亡甚眾；末二句寫犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來團聚的情人。全詩反映了唐代長期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災難，表達了非戰(zhàn)情緒。三、四兩句，以“無定河邊骨”與“春閨夢里人”比照，虛實相對，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩情凄楚，吟來潸然淚下。
五十、《寄人》--張泌
別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。離別后夢里依稀來到謝家，徘徊在小回廊闌干畔底下。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。醒來只見庭前多情的明月，它還在臨照離人臨照落花。
【注解】１、小廊句：指夢中所見景物。２、多情兩句：指夢后所見。
【評析】這是與情人別后的寄懷詩。詩的首句寫夢中重聚，難舍難離；二句寫依舊當年環(huán)境，往日歡情；三句寫明月有情，伊人無義；四句寫落花有恨，慰藉無人。前二句是表明自己思念之深；后兩句是埋怨伊人無情，魚沉雁杳。以明月有情，寄希望于對方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。
