一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的.思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基矗
四、相與于無相與，相為于無相為?！肚f子·大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是“莫逆之交”。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語“目無全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷边@兩條成語，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子·人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物論》
【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的'學習之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！肚f子逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無相與，相為于無相為?！肚f子大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是“莫逆之交”。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語“目無全?！?、“游刃有余”這兩條成語，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子齊物論》
【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
莊子名言
1、大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣?！肚f子養(yǎng)生主》
3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！肚f子逍遙游》
4、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》
5、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子養(yǎng)生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《莊子人間世》
7、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子齊物 論》
8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志?！肚f子天地》
11、夫小惑易方，大惑易性?！肚f子駢拇》
12、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
15、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。 《莊子知北游》
16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！肚f子知北游》
17、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言?！肚f子外物》
18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。《讓王》
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子讓王》
20、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?《莊子齊物論》
21、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子。山木》
23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子.知北游》
24、小知不及大知，小年不及大年?！跺羞b游》
25、至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》
26、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也?！度碎g世》
27、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避?！度碎g世》
28、圣人不死，大盜不止。
29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
30、故絕圣棄知，大盜乃止。
31、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間?！蹲屚酢?/p>
32、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失?！犊桃狻?/p>
33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
35、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民?！哆_生》
36、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
37、黃帝曰：道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。《知北游》
38、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也?！渡侥尽?/p>
39、天地與我并生，萬物與我合一。
40、圣人法天貴真，不拘于俗。
41、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44、至人無己，神人無功，圣人無名。
45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
48、子非我，安知我不知魚之樂?
49、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
(我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪!
50、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。)
51、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。
(天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無道，圣人只能保全生命?，F(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。)
52、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
(人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。)
53、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)
54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
55、故跖之徒問于跖曰：盜亦有道乎?跖曰：何適而無道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
(因此盜跖的門徒問盜跖說：做大盜的也有法則嗎?盜跖回答說：無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明;帶頭先進入屋里的，就是勇;最后退出屋子的'，就是義;酌情判斷是否動手的，就是智;分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。)
56、圣人不死，大盜不止。
57、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
