關(guān)于克服困難的詩句篇一

1、石以砥焉，化鈍為利?！?jiǎng)⒂礤a

2、功名多向窮中立，禍患常從巧處生?！懹?/p>

3、大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。

4、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a

5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

6、玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天?！醵ū?/p>

7、丈夫貴不撓，成敗何足論?！懹?/p>

8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

9、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！K軾

10、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰?！K軾

11、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

12、為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩?！祆?/p>

13、更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

14、凡人便是生知之資，也須下困學(xué)勉行的工夫方得?！祆?/p>

15、山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

16、精感石沒羽，豈云憚險(xiǎn)艱?！畎?/p>

17、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪?/p>

18、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

19、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。。———李白

20、君不見長松臥壑因風(fēng)霜，時(shí)來屹立扶是堂。——陸游

關(guān)于克服困難的'詩句篇二

1、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。蘇軾

2、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。王勃

3、更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

4、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。佚名

5、石以砥焉，化鈍為利。劉禹錫

6、凡人便是生知之資，也須下困學(xué)勉行的工夫方得。朱熹

7、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。劉禹錫

8、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白

9、為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩。朱熹

10、丈夫貴不撓，成敗何足論。陸游

11、精感石沒羽，豈云憚險(xiǎn)艱。李白

12、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。陸游

13、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。蘇軾

14、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原

15、君不見長松臥壑因風(fēng)霜，時(shí)來屹立扶是堂。陸游

16、苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。蒲松齡

17、功名多向窮中立，禍患常從巧處生。陸游

18、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫

19、玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天。王定保

20、大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅

21、苦難對我們，成了一種功課，一種教育，你好好的利用了這苦難，就是聰明。三毛

22、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。鄭板橋

23、下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。澤東

24、世上無難事，只要肯登攀。

25、在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長的樣子，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。巴爾扎克

26、人生在世不會總是一帆風(fēng)順和美妙動(dòng)人的。蘇霍姆林斯基

27、上天完全是為了堅(jiān)強(qiáng)你的意志，才在道路上設(shè)下重重的障礙。泰戈?duì)?/p>

28、上天給人一份困難時(shí)，同時(shí)也給人一份智慧。雨栗

29、最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。拿破侖

30、苦難發(fā)展我們這種非凡的作用，不向暴風(fēng)雨低頭，災(zāi)難來了，也能處之泰然。巴爾扎克

31、苦難是人生的老師。巴爾扎克

32、困難產(chǎn)生于克服困難的努力中。斯邁爾斯

33、人在逆境里比在顧境里更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，遭厄運(yùn)時(shí)比交好運(yùn)時(shí)更容易保全身心。雨果

34、人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。奧斯特洛夾斯基

35、人到了山窮水盡的地步，而能夠自拔，才不算懦弱！徐悲鴻

36、困難是嚴(yán)正無比的教師。伯克

37、逆境展示奇才，順境隱沒英才?；衾账?/p>

38、被克服的困難就是勝利的契機(jī)。賀拉斯

39、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。 雨果

40、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。 王守仁

在白居易的詩集中，有一類詩歌長期未得重視，這就是他的以自然災(zāi)害為題材的詩作。

其災(zāi)害詩共5首，收錄在諷諭詩中。按時(shí)序排列，大致如下：元和四年(809)作《賀雨》和《捕蝗》，元和六年(811)作《春雪》，元和九年(814)作《夏旱》，元和十一年(816)作《大水》。白居易災(zāi)害詩歌有三方面值得注意：其一，以史家實(shí)錄筆法記錄中唐幾次嚴(yán)重的自然災(zāi)害，既可證史亦可補(bǔ)史;其二，反映白居易災(zāi)害思想，藉此可窺探唐人對災(zāi)異的認(rèn)識，具有思想史料價(jià)值;其三，詩歌對當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生較大影響，具有一定的文學(xué)史意義。

一、 證史和補(bǔ)史

元和三年(808)冬至四年春，中國南方發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，波及到今天的蘇、浙、皖、鄂、湘、贛、閩等地。直到四年閏三月才開始降雨，旱情有所緩解。這次旱災(zāi)，史籍多有載錄?！杜f唐書》卷十四《憲宗紀(jì)》：元和三年，“是歲，淮南、江南、江西、湖南、山南東道旱”?！缎绿茣肪砥摺稇椬诩o(jì)》：“(元和)四年正月壬午，免山南東道、淮南、江西、浙東、湖南、荊南今歲稅。……閏月己酉，以旱降京師死罪非殺人者，禁刺史境內(nèi)榷率、諸道旨條外進(jìn)獻(xiàn)、嶺南黔中福建掠良民為奴婢者，省飛龍廄馬。己未，雨?！薄顿Y治通鑒》卷二三七“元和四年”條下載錄尤為詳細(xì)：“南方旱饑。庚寅，命左司郎中鄭敬等為江、淮、二浙、荊、湖、襄、鄂等道宣慰使，賑恤之，將行，上戒之曰：‘朕宮中用帛一匹，皆籍其數(shù)，惟赒救百姓，則不計(jì)費(fèi)，卿輩宜識此意，勿效潘孟陽飲酒游山而已?！卑拙右椎摹顿R雨》詩，即作于本年閏三月，詳細(xì)地記錄了災(zāi)害發(fā)生的經(jīng)過。詩云：

皇帝嗣寶歷，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。上心念下民，懼歲成災(zāi)兇。遂下罪己詔，殷勤告萬邦。帝曰予一人，繼天承祖宗。憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。元年誅劉辟，一舉靖巴邛。二年戮李锜，不戰(zhàn)安江東。顧惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，無乃儆予躬。上思答天戒，下思致時(shí)邕。莫如率其身，慈和與儉恭。乃命罷進(jìn)獻(xiàn)，乃命賑饑窮。宥死降五刑，責(zé)己寬三農(nóng)。宮女出宣徽，廄馬減飛龍。庶政靡不舉，皆出自宸衷。奔騰道路人，傴僂田野翁。歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸。順人人心悅，先天天意從。詔下才七日，和氣生沖融。凝為油油云，散作習(xí)習(xí)風(fēng)。晝夜三日雨，凄凄復(fù)濛濛。萬心春熙熙，百谷青芃芃。人變愁為喜，歲易儉為豐。乃知王者心，憂樂與眾同?；侍炫c后土，所感無不通。冠珮何鏘鏘，將相及王公。蹈舞呼萬歲，列賀明庭中。小臣誠愚陋，職忝金鑾宮。稽首再三拜，一言獻(xiàn)天聰。君以明為圣，臣以直為忠。敢賀有其始，亦愿有其終。(《白居易集》卷一)

詩歌甫出，影響甚巨。白居易《與元九書》備載當(dāng)時(shí)情狀說：“聞仆《賀雨詩》，眾口籍籍，以為非宜矣?！?《白居易集》卷四十五)今天來看，此詩并沒有什么“非宜”之處。事實(shí)上，詩歌對唐憲宗的反躬自省，下罪己詔，發(fā)布賑災(zāi)制文等舉措，是持頌揚(yáng)立場的。其受人批評的原因，可能與該詩“卒章顯其志”的后四句，也就是希望皇帝能體察民情，蠲免賦稅應(yīng)善始善終的話，過于直露有關(guān)。

元和四年，白居易還作有《捕蝗》詩，系《新樂府》五十首之一。詩云：“捕蝗捕蝗誰家子，天熱日長饑欲死。興元兵后傷陰陽，和氣蠱蠹化為蝗。始自兩河及三輔，薦食如蠶飛似雨。雨飛蠶食千里間，不見青苗空赤土。河南長吏言憂農(nóng)，課人晝夜捕蝗蟲。是時(shí)粟斗錢三百，蝗蟲之價(jià)與粟同。捕蝗捕蝗竟何利，徒使饑人重勞費(fèi)。一蟲雖死百蟲來，豈將人力定天災(zāi)。我聞古之良吏有善政，以政驅(qū)蝗蝗出境。又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害?！?《白居易集》卷三)本詩是對德宗興元、貞元初期蝗災(zāi)的追憶。《舊唐書》卷十二《德宗紀(jì)》：興元元年(784)，“是秋，螟蝗蔽野，草木無遺”。又貞元元年(785)，“正月……去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民饑凍死者踣于路?！卤?，遣工部尚書賈耽、侍郎劉太真分往東都、兩河宣慰。河南、河北饑，米斗千錢?！乃脑隆瓡r(shí)關(guān)東大饑，賦調(diào)不入，由是國用益窘。關(guān)中饑民蒸蝗蟲而食之?！逶鹿锩?，分命朝臣禱群神以祈雨?；茸院６?，飛蔽天，每下則草木及畜毛無復(fù)孑遺。谷價(jià)騰踴。……秋七月……關(guān)中蝗食草木都盡，旱甚，灞水將竭，井多無水。有司計(jì)度支錢谷，才可支七旬”。白居易此詩可與正史互證，陳寅恪先生說：“夫兵亂歲饑，乃貞元當(dāng)時(shí)人民最怵目驚心之事。樂天于此，既余悸尚存，故追述時(shí)下筆猶有隱痛。”(《元白詩箋證稿》第五章)

元和六年(811)春二月，白居易在長安作《春雪》。詩云：“元和歲在卯，六年春二月。月晦寒食天，天陰夜飛雪。連宵復(fù)竟日，浩浩殊未歇。大似落鵝毛，密如飄玉屑。寒銷春茫蒼，氣變風(fēng)凜冽。上林草盡沒，曲江水復(fù)結(jié)。紅干杏花死，綠凍楊枝折。所憐物性傷，非惜年芳絕。上天有時(shí)令，四序平分別。寒燠茍反常，物生皆夭閼。我觀圣人意，魯史有其說。或記水不冰，或書霜不殺。上將儆政教，下以防災(zāi)孽。茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)?！?《白居易集》卷一)這次大雪，史書并無記載，但韓愈有詩記錄。其《辛卯年雪》云：“元和六年春，寒氣不肯歸。河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。波濤何飄揚(yáng)，天風(fēng)吹幡旂。白帝盛羽衛(wèi)，髿振裳衣。白霓先啟途，從以萬玉妃。翕翕陵厚載，嘩嘩弄陰機(jī)。生平未曾見，何暇議是非?；蛟曝S年祥，飽食可庶幾。善禱吾所慕，誰言寸誠微。”(《韓昌黎詩系年集釋》卷七)該詩作于元和六年二月，韓愈時(shí)任河南縣令。韓、白二詩，主旨不同。白居易認(rèn)為雪在臘中為瑞，入春則多為災(zāi)沴，所以說“茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)”。韓愈則認(rèn)為大雪或許是豐年的祥兆，所以說“或云豐年祥，飽食可庶幾”。據(jù)此二詩，知元和六年二月大雪，此可補(bǔ)正史記載之不足。

元和九年(814)五月，白居易在下邽渭村，作《夏旱》。詩云：“太陰不離畢，太歲仍在午。旱日與炎風(fēng)，枯焦我田畝。金石欲銷鑠，況茲禾與黍。嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦。憫然望歲者，出門何所睹。但見棘與茨，羅生遍場圃。惡苗承沴氣，欣然得其所。感此因問天，可能長不雨。”(《白居易集》卷一)此次旱災(zāi)，正史有記載?！杜f唐書》卷十五《憲宗紀(jì)》：元和九年五月，“是月旱，谷貴，出太倉粟七十萬石，開六場糶以惠饑民?！院?，免京畿夏稅十三萬石、青苗錢五萬貫”。 元和十一年(816)，白居易在潯陽(今江西九江)作《大水》。詩云：“潯陽郊郭間，大水歲一至。閭閻半飄蕩，城堞多傾墜。蒼茫生海色，渺漫連空翠。風(fēng)卷白波翻，日煎紅浪沸。工商徹屋去，牛馬登山避。況當(dāng)率稅時(shí)，頗害農(nóng)桑事。獨(dú)有傭舟子，鼓枻生意氣。不知萬人災(zāi)，自覓錐刀利。吾無奈爾何，爾非久得志。九月霜降后，水涸為平地?！?《白居易集》卷一)朱金城先生認(rèn)為此詩約作于元和十一年(816)至十三年(818)之間。(《白居易集箋?！肪硪?據(jù)《舊唐書》卷十五《憲宗紀(jì)》，元和十一年至十三年，其中有兩年發(fā)生嚴(yán)重水患。元和十一年南方水災(zāi)，“潤、常、湖、衢、陳、許大水”。距離江州較近的浮梁和樂平災(zāi)情尤為嚴(yán)重：“九月丁卯，饒州奏浮梁、樂平二縣，五月內(nèi)暴雨水溢，失四千七百戶，溺死者一百七十人?！痹褪甑乃疄?zāi)主要發(fā)生在河南和河北：“是歲，河南、河北水?！薄昂颖彼疄?zāi)，邢、洺尤甚，平地或深二丈。”據(jù)此，可以確定本詩的作年應(yīng)在元和十一年。

二、 災(zāi)異思想

白居易的災(zāi)異思想，反映在上述詩歌以及《策林》等相關(guān)論述中?？偟膩碚f，其思想是對漢代陰陽五行、天人感應(yīng)災(zāi)異觀念的繼承。但他又將災(zāi)害詩作為勸誡進(jìn)諫的工具，體現(xiàn)為繼承與革新的結(jié)合。

上古時(shí)期，人們對自然界各種異端現(xiàn)象感到困惑，亟需一種合理的解釋，以《洪范》為代表的五行學(xué)說應(yīng)時(shí)而生。經(jīng)由漢儒伏勝、劉向劉歆父子，以及董仲舒、班固等人的闡釋，五行學(xué)說不僅成為解釋自然界災(zāi)異的理論，而且還是推占未來的重要工具。漢唐災(zāi)異思想的共同核心是陰陽五行和天人感應(yīng)，正如《晉書》卷二十七《五行志序》所歸納的：“綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國以亡。三曰，人君大臣見災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補(bǔ)過，則消禍而福至。此其大略也?！焙唵蝸碇v，其要點(diǎn)可歸納為“休征”、“咎征”和“自省”三方面?！靶菡鳌笔窍槿?，即陰陽調(diào)諧，政治清明的反映;“咎征”是災(zāi)異，即陰陽失和，政治混亂的表征;所謂“自省”，就是面對“咎征”的消禍之道。這種思想在唐代占據(jù)主流地位。如唐玄宗認(rèn)為：“政教不修，則陰陽隔并，精誠有感，則風(fēng)雨順時(shí)?！?《答裴光庭等賀雨詔》，《全唐文》卷三十)他認(rèn)為求雨得到應(yīng)驗(yàn)，即是“休征”，是群臣“同心燮理，戮力謀猷”的結(jié)果。唐人普遍認(rèn)為：“太平之代，天地合而流津;至德之時(shí)，陰陽和而布澤?！?崔融《為百官賀雨請復(fù)膳表》，《全唐文》卷二一八)而“人事失于下，則天變形于上，咎征之作，必有由然”(《舊唐書》卷十二)。這樣就將自然界災(zāi)異現(xiàn)象與政治和人事緊密聯(lián)系起來。推究天災(zāi)成因，往往歸咎人禍。所以，防災(zāi)救災(zāi)也就要從燮理陰陽，推行善政等方面著手。

受上述災(zāi)異思想的影響，白居易曾在《策林》中明確提出對災(zāi)害的認(rèn)識以及防災(zāi)救災(zāi)的主張。他認(rèn)為災(zāi)害的產(chǎn)生，主要是由于君上失道：“或兵戈不戢，軍旅有強(qiáng)暴者;或誅罰不中，刑獄有冤濫者;或小人入用，讒佞有得志者;或君子失位，忠良有放棄者;或男女臣妾有怨曠者，或鰥寡孤獨(dú)有困死者;或賦斂之法無度焉，或土木之功不時(shí)焉。”(《策林》第十八)于是憂傷之氣，憤怨之心，積以傷和，變而為沴。這與歷代《五行志序》中所引《洪范傳》的看法是一致的.：認(rèn)為違背物性，不合常理是導(dǎo)致災(zāi)害產(chǎn)生的根本原因。白居易的災(zāi)害詩也體現(xiàn)出這種思想。比如《捕蝗》認(rèn)為蝗災(zāi)的產(chǎn)生，主要是“興元兵后傷陰陽，和氣蠱蠹化為蝗”。在《春雪》中，作者提出“茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)”，認(rèn)為二月下雪，違反時(shí)令傷害物性，因而造成災(zāi)害。二月本是冰河解凍，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，突如其來的一場大雪，使得剛發(fā)芽的花草被凍死，才消融的冰河又重新結(jié)冰。這種反常現(xiàn)象，是上天對人世的預(yù)警：“上將儆政教，下以防災(zāi)孽?！?/p>

白居易的救災(zāi)主張也受陰陽五行災(zāi)異思想的影響。他認(rèn)為災(zāi)異出現(xiàn)，皇帝首先要自省，追問有無政令之失，而改過自新。在《賀雨》詩中，作者詳細(xì)地記述了唐憲宗自省的罪己詔?；实圩锛海仁亲允?，也是減災(zāi)救災(zāi)的措施。據(jù)《通鑒》載，憲宗在罪己詔中提出的各項(xiàng)救災(zāi)舉措，都是應(yīng)白居易和李絳之請：“上以久旱，欲降德音。翰林學(xué)士李絳、白居易上言，以為‘欲令實(shí)惠及人，無如減其租稅’。又言‘宮人驅(qū)使之余，其數(shù)猶廣，事宜省費(fèi)，物貴徇情’。又請‘禁諸道橫斂，以充進(jìn)奉’。又言‘嶺南、黔中、福建風(fēng)俗，多掠良人賣為奴婢，乞嚴(yán)禁止’。閏月，己酉，制降天下系囚，蠲租稅，出宮人，絕進(jìn)奉，禁掠賣，皆如二臣之請”(《資治通鑒》卷二百三十七)。從這里我們看到白居易務(wù)實(shí)的風(fēng)格。

與上述務(wù)實(shí)風(fēng)格似乎不同，他在《捕蝗》詩中極力主張“善政驅(qū)蝗”。白居易認(rèn)為發(fā)動(dòng)饑民來撲蝗無補(bǔ)于事，因?yàn)槿肆Σ豢蓜偬?，蝗蟲永遠(yuǎn)撲不完，“一蟲雖死百蟲來”。唐代經(jīng)常發(fā)生蝗災(zāi)，救災(zāi)的方法多種多樣。開元四年，姚崇以火滅蝗，及時(shí)緩解了山東境內(nèi)的災(zāi)情(《舊唐書》卷九十六《姚崇傳》)，可見人力撲蝗確實(shí)能夠救一時(shí)之急。但在白居易看來，要從根本上解決問題，還應(yīng)追溯問題產(chǎn)生的根源?；葹?zāi)作為一種“咎征”，它產(chǎn)生的根本原因還是君臣失道，陰陽不和。所以推行善政才是最徹底的解決方法。由此可見，白居易“善政驅(qū)蝗”的主張，也是受陰陽五行災(zāi)異學(xué)說影響的結(jié)果?！恫痘取吩娮詈蟊磉_(dá)了對唐太宗的敬仰和贊頌：“又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害?！痹姼璧闹赶蚴欠浅Ｃ黠@的，也就是希望唐憲宗能像太宗一樣，能夠在災(zāi)難面前反躬自省，勇于擔(dān)當(dāng)。由此來看，白居易并非迂腐之徒，其借詩歌來勸誡和諫議的意圖也就十分明顯。

三、 文學(xué)史意義

白居易災(zāi)害詩的文學(xué)性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面。一是民本情懷的抒發(fā)。白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，其災(zāi)害詩的基本出發(fā)點(diǎn)就是要反映現(xiàn)實(shí)。自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成極大的破壞，受災(zāi)最重的永遠(yuǎn)是農(nóng)人，因此憫農(nóng)就成為詩歌的基本主題。詩人為民請命，大聲疾呼：“嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦”(《夏旱》)，“況當(dāng)率稅時(shí)，頗害農(nóng)桑事”(《大水》);對農(nóng)人遭災(zāi)，感同身受：“奔騰道路人，傴僂田野翁。歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸”(《賀雨》);面對農(nóng)村凋敝景象，詩人哀嘆：“雨飛蠶食千里間，不見青苗空赤土”(《捕蝗》)。這些詩歌當(dāng)與《觀刈麥》、《村居苦寒》、《納粟》、《重賦》、《輕肥》等其他憫農(nóng)詩相參看，可見詩人民本情懷前后貫通的一致性。

其二，切直顯露的諷諫方式。白居易極力鋪寫百姓的深重災(zāi)難，目的不只是寄予同情，還在于通過詩歌來向當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者進(jìn)諫。但他的進(jìn)諫方式卻與“主文譎諫”傳統(tǒng)不完全相同，急切而直白，頗受時(shí)人批評。這當(dāng)然與他的性格有關(guān)。《通鑒》載白居易因論事切直得罪憲宗：“白居易嘗因論事，言‘陛下錯(cuò)’，上色莊而罷?！?《資治通鑒》卷二三八)表達(dá)方式之所以如此切直，是因?yàn)樗Ｍ芤鸪⒌闹匾?，也即“欲聞之者深誡也”(《新樂府序》)。在上述詩人為民請命詩句中，我們不難感受到其內(nèi)心的熾熱和知無不言的激情。

其三，藉物興寄。在災(zāi)害詩中，白居易一方面向皇帝進(jìn)諫，另一方面還順帶譏諷了丑惡的小人。比如《夏旱》詩所描寫的棘與茨，本是矮小多刺而成叢的灌木，要比普通禾麥更為耐旱。這原本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩人卻賦予更多內(nèi)涵，借它們來諷刺現(xiàn)實(shí)中的小人：“憫然望歲者，出門何所睹。但見棘與茨，羅生遍場圃。惡苗承沴氣，欣然得其所?！闭f它們是“惡苗”，其直指當(dāng)?shù)佬∪说囊鈭D也就十分明顯。再如《大水》中的“傭舟子”，也是詩人批判的對象：“獨(dú)有傭舟子，鼓枻生意氣。不知萬人災(zāi)，自覓錐刀利。”這里的“傭舟子”不僅是指借水災(zāi)發(fā)國難財(cái)?shù)娜?，而且也直刺朝廷中只圖私利的小人。從這些別有所寄的詩句中，可以看到白居易對比興傳統(tǒng)的繼承。

正是由于上述三方面原因，白居易的災(zāi)害詩對當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生較大影響。以《賀雨》為例，詩歌甫出，即“眾口籍籍”，風(fēng)行元和詩壇。此后流布更廣，影響也越來越大，以至于皇帝“親批”，而學(xué)士盛傳(元稹《進(jìn)詩狀》，《元稹集》卷三十五)。宋初，盛行“白體”。宋僧智圓在《讀白樂天集》中說：“謇諤《賀雨》詩，激切秦中吟。樂府五十章，譎諫何幽深。……所以長慶集，于今滿朝野。”(《全宋詩》冊三，卷一三九)其后陳巖肖在《庚溪詩說》中評價(jià)白詩：“昔人目元和《賀雨》詩為諫書，余特目此詩為心跡論也?！?蔡夢弼《杜工部草堂詩話》卷二)發(fā)展至清代，張品楨《讀白樂天詩書后》還認(rèn)為：“細(xì)玩樂天詩，情真語自摯。……高吟《賀雨篇》，孰是音可嗣?！?徐世昌《晚晴簃詩匯》卷一六九)由此可見，白居易災(zāi)害詩在中國詩歌史上的不凡價(jià)值。

下面來欣賞白居易的《賀雨》：

《賀雨》

皇帝嗣寶歷，元和三年冬。

自冬及春暮，不雨旱爞爞。

上心念下民，懼歲成災(zāi)兇。

遂下罪己詔，殷勤告萬邦。

帝曰予一人，繼天承祖宗。

憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。

元年誅劉辟，一舉靖巴邛。

二年戮李錡，不戰(zhàn)安江東。

顧惟眇眇德，遽有巍巍功。

或者天降沴，無乃儆予躬?

上思答天戒，下思致時(shí)邕。

莫如率其身，慈和與儉恭。

乃命罷進(jìn)獻(xiàn)，乃命賑饑窮。

宥死降五刑，已責(zé)寬三農(nóng)。

宮女出宣徽，廄馬減飛龍。

庶政靡不舉，皆出自宸衷。

奔騰道路人，傴僂田野翁。

歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸。

順人人心悅，先天天意從。

詔下才七日，和氣生沖融。

凝為悠悠云，散作習(xí)習(xí)風(fēng)。

晝夜三日雨，凄凄復(fù)蒙蒙。

萬心春熙熙，百谷青芃芃。

人變愁為喜，歲易儉為豐。

乃知王者心，憂樂與眾同。

皇天與后土，所感無不通。

冠佩何鏘鏘，將相及王公。

蹈舞呼萬歲，列賀明庭中。

小臣誠愚陋，職忝金鑾宮。

稽首再三拜，一言獻(xiàn)天聰：

君以明為圣，臣以直為忠;

敢賀有其始，亦愿有其終。

在白居易的詩集中，有一類詩歌長期未得重視，這就是他的以自然災(zāi)害為題材的詩作。其災(zāi)害詩共5首，收錄在諷諭詩中。

一、 證史和補(bǔ)史

元和三年(808)冬至四年春，中國南方發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，波及到今天的蘇、浙、皖、鄂、湘、贛、閩等地。直到四年閏三月才開始降雨，旱情有所緩解。這次旱災(zāi)，史籍多有載錄?！杜f唐書》卷十四《憲宗紀(jì)》：元和三年，“是歲，淮南、江南、江西、湖南、山南東道旱”?！缎绿茣肪砥摺稇椬诩o(jì)》：“(元和)四年正月壬午，免山南東道、淮南、江西、浙東、湖南、荊南今歲稅。……閏月己酉，以旱降京師死罪非殺人者，禁刺史境內(nèi)榷率、諸道旨條外進(jìn)獻(xiàn)、嶺南黔中福建掠良民為奴婢者，省飛龍廄馬。己未，雨。”《資治通鑒》卷二三七“元和四年”條下載錄尤為詳細(xì)：“南方旱饑。庚寅，命左司郎中鄭敬等為江、淮、二浙、荊、湖、襄、鄂等道宣慰使，賑恤之，將行，上戒之曰：‘朕宮中用帛一匹，皆籍其數(shù)，惟赒救百姓，則不計(jì)費(fèi)，卿輩宜識此意，勿效潘孟陽飲酒游山而已?！卑拙右椎摹顿R雨》詩，即作于本年閏三月，詳細(xì)地記錄了災(zāi)害發(fā)生的經(jīng)過。詩云：

皇帝嗣寶歷，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。上心念下民，懼歲成災(zāi)兇。遂下罪己詔，殷勤告萬邦。帝曰予一人，繼天承祖宗。憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。元年誅劉辟，一舉靖巴邛。二年戮李锜，不戰(zhàn)安江東。顧惟眇眇德，遽有巍巍功?；蛘咛旖禌l，無乃儆予躬。上思答天戒，下思致時(shí)邕。莫如率其身，慈和與儉恭。乃命罷進(jìn)獻(xiàn)，乃命賑饑窮。宥死降五刑，責(zé)己寬三農(nóng)。宮女出宣徽，廄馬減飛龍。庶政靡不舉，皆出自宸衷。奔騰道路人，傴僂田野翁。歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸。順人人心悅，先天天意從。詔下才七日，和氣生沖融。凝為油油云，散作習(xí)習(xí)風(fēng)。晝夜三日雨，凄凄復(fù)濛濛。萬心春熙熙，百谷青芃芃。人變愁為喜，歲易儉為豐。乃知王者心，憂樂與眾同?；侍炫c后土，所感無不通。冠珮何鏘鏘，將相及王公。蹈舞呼萬歲，列賀明庭中。小臣誠愚陋，職忝金鑾宮。稽首再三拜，一言獻(xiàn)天聰。君以明為圣，臣以直為忠。敢賀有其始，亦愿有其終。(《白居易集》卷一)

詩歌甫出，影響甚巨。白居易《與元九書》備載當(dāng)時(shí)情狀說：“聞仆《賀雨詩》，眾口籍籍，以為非宜矣?！?《白居易集》卷四十五)今天來看，此詩并沒有什么“非宜”之處。事實(shí)上，詩歌對唐憲宗的反躬自省，下罪己詔，發(fā)布賑災(zāi)制文等舉措，是持頌揚(yáng)立場的。其受人批評的原因，可能與該詩“卒章顯其志”的后四句，也就是希望皇帝能體察民情，蠲免賦稅應(yīng)善始善終的話，過于直露有關(guān)。

元和四年，白居易還作有《捕蝗》詩，系《新樂府》五十首之一。詩云：“捕蝗捕蝗誰家子，天熱日長饑欲死。興元兵后傷陰陽，和氣蠱蠹化為蝗。始自兩河及三輔，薦食如蠶飛似雨。雨飛蠶食千里間，不見青苗空赤土。河南長吏言憂農(nóng)，課人晝夜捕蝗蟲。是時(shí)粟斗錢三百，蝗蟲之價(jià)與粟同。捕蝗捕蝗竟何利，徒使饑人重勞費(fèi)。一蟲雖死百蟲來，豈將人力定天災(zāi)。我聞古之良吏有善政，以政驅(qū)蝗蝗出境。又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害。”(《白居易集》卷三)本詩是對德宗興元、貞元初期蝗災(zāi)的追憶?！杜f唐書》卷十二《德宗紀(jì)》：興元元年(784)，“是秋，螟蝗蔽野，草木無遺”。又貞元元年(785)，“正月……去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民饑凍死者踣于路?！卤?，遣工部尚書賈耽、侍郎劉太真分往東都、兩河宣慰。河南、河北饑，米斗千錢?！乃脑隆瓡r(shí)關(guān)東大饑，賦調(diào)不入，由是國用益窘。關(guān)中饑民蒸蝗蟲而食之。……五月癸卯，分命朝臣禱群神以祈雨?；茸院６?，飛蔽天，每下則草木及畜毛無復(fù)孑遺。谷價(jià)騰踴?！锲咴隆P(guān)中蝗食草木都盡，旱甚，灞水將竭，井多無水。有司計(jì)度支錢谷，才可支七旬”。白居易此詩可與正史互證，陳寅恪先生說：“夫兵亂歲饑，乃貞元當(dāng)時(shí)人民最怵目驚心之事。樂天于此，既余悸尚存，故追述時(shí)下筆猶有隱痛?！?《元白詩箋證稿》第五章)

元和六年(811)春二月，白居易在長安作《春雪》。詩云：“元和歲在卯，六年春二月。月晦寒食天，天陰夜飛雪。連宵復(fù)竟日，浩浩殊未歇。大似落鵝毛，密如飄玉屑。寒銷春茫蒼，氣變風(fēng)凜冽。上林草盡沒，曲江水復(fù)結(jié)。紅干杏花死，綠凍楊枝折。所憐物性傷，非惜年芳絕。上天有時(shí)令，四序平分別。寒燠茍反常，物生皆夭閼。我觀圣人意，魯史有其說?；蛴浰槐?，或書霜不殺。上將儆政教，下以防災(zāi)孽。茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)?！?《白居易集》卷一)這次大雪，史書并無記載，但韓愈有詩記錄。其《辛卯年雪》云：“元和六年春，寒氣不肯歸。河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。波濤何飄揚(yáng)，天風(fēng)吹幡旂。白帝盛羽衛(wèi)，髿振裳衣。白霓先啟途，從以萬玉妃。翕翕陵厚載，嘩嘩弄陰機(jī)。生平未曾見，何暇議是非?；蛟曝S年祥，飽食可庶幾。善禱吾所慕，誰言寸誠微?！?《韓昌黎詩系年集釋》卷七)該詩作于元和六年二月，韓愈時(shí)任河南縣令。韓、白二詩，主旨不同。白居易認(rèn)為雪在臘中為瑞，入春則多為災(zāi)沴，所以說“茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)”。韓愈則認(rèn)為大雪或許是豐年的祥兆，所以說“或云豐年祥，飽食可庶幾”。據(jù)此二詩，知元和六年二月大雪，此可補(bǔ)正史記載之不足。

元和九年(814)五月，白居易在下邽渭村，作《夏旱》。詩云：“太陰不離畢，太歲仍在午。旱日與炎風(fēng)，枯焦我田畝。金石欲銷鑠，況茲禾與黍。嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦。憫然望歲者，出門何所睹。但見棘與茨，羅生遍場圃。惡苗承沴氣，欣然得其所。感此因問天，可能長不雨。”(《白居易集》卷一)此次旱災(zāi)，正史有記載。《舊唐書》卷十五《憲宗紀(jì)》：元和九年五月，“是月旱，谷貴，出太倉粟七十萬石，開六場糶以惠饑民?！院?，免京畿夏稅十三萬石、青苗錢五萬貫”。 元和十一年(816)，白居易在潯陽(今江西九江)作《大水》。詩云：“潯陽郊郭間，大水歲一至。閭閻半飄蕩，城堞多傾墜。蒼茫生海色，渺漫連空翠。風(fēng)卷白波翻，日煎紅浪沸。工商徹屋去，牛馬登山避。況當(dāng)率稅時(shí)，頗害農(nóng)桑事。獨(dú)有傭舟子，鼓枻生意氣。不知萬人災(zāi)，自覓錐刀利。吾無奈爾何，爾非久得志。九月霜降后，水涸為平地。”(《白居易集》卷一)朱金城先生認(rèn)為此詩約作于元和十一年(816)至十三年(818)之間。(《白居易集箋?！肪硪?據(jù)《舊唐書》卷十五《憲宗紀(jì)》，元和十一年至十三年，其中有兩年發(fā)生嚴(yán)重水患。元和十一年南方水災(zāi)，“潤、常、湖、衢、陳、許大水”。距離江州較近的浮梁和樂平災(zāi)情尤為嚴(yán)重：“九月丁卯，饒州奏浮梁、樂平二縣，五月內(nèi)暴雨水溢，失四千七百戶，溺死者一百七十人?！痹褪甑乃疄?zāi)主要發(fā)生在河南和河北：“是歲，河南、河北水。”“河北水災(zāi)，邢、洺尤甚，平地或深二丈?！睋?jù)此，可以確定本詩的作年應(yīng)在元和十一年。

二、 災(zāi)異思想

白居易的災(zāi)異思想，反映在上述詩歌以及《策林》等相關(guān)論述中?？偟膩碚f，其思想是對漢代陰陽五行、天人感應(yīng)災(zāi)異觀念的繼承。但他又將災(zāi)害詩作為勸誡進(jìn)諫的工具，體現(xiàn)為繼承與革新的結(jié)合。