《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記1
我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家云云。但這些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，總會(huì)引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
宋朝的朋黨之爭(zhēng)，較西方有過(guò)之而無(wú)不及。這種制度是庸才得勢(shì)的最好制度。這些政治斗爭(zhēng)也有一些規(guī)律，不過(guò)主要是在幕后進(jìn)行時(shí)遵守而已。第一條是:一個(gè)高明的政客必須要精通一條藝術(shù)手法:那就是要多說(shuō)話，但內(nèi)容必須空洞。(太精辟了!)高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有修養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)“無(wú)可奉告”、“閣下說(shuō)所，誠(chéng)然不錯(cuò)”，這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條是，當(dāng)特別提防開(kāi)罪與人，守口如瓶，低聲而斯文，全心全意的討好人。
蘇東坡為官時(shí)所力爭(zhēng)的是“廣開(kāi)言路”。他若生在今天，一定會(huì)為言論自由而戰(zhàn)，為強(qiáng)大而有益的輿論而戰(zhàn)。他說(shuō):人雖能言，上下隔絕，不能自訴，無(wú)異于馬。
我深信不疑的是:只有人能嘲笑自己。不知道能不能把這稱之為神性的笑。倘若奧林匹亞圣山的神也犯人所犯的錯(cuò)誤，也有人所具有的缺點(diǎn)，他們一定常常自我嘲笑。我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類的唯一自救的美德，該不會(huì)是溢美之詞吧。
蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭到道德的矛盾。一方面要保持這種英雄本色，不失其與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神。另一方面又要顧到同樣重要的明哲保身人生的本分。在蘇東坡一生的宦海生涯中，有某些時(shí)期此種沖突特別尖銳，往往他寧愿保持他的英雄本色。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記2
這樣的題目的確有點(diǎn)類似中學(xué)生的課后作業(yè)，頗顯幼稚，名著讀后感三篇。但在看過(guò)《蘇東坡傳》之后再想以蘇軾本人為題材的話，要么就是以自己的語(yǔ)言復(fù)述林語(yǔ)堂筆下的蘇軾，要么就是另起爐灶，為林的蘇軾“翻案”了。前者不太有意思，而后者非自己能力所能為。所以只好以“讀后感”為題。已經(jīng)自由成性自然又不會(huì)寫(xiě)成中學(xué)時(shí)所寫(xiě)的八股文式的讀書(shū)心得。文章可能寫(xiě)得零散、鄙陋，沒(méi)有章法，望老師諒解。
一直覺(jué)得傳記是個(gè)奇妙的東西，更奇妙的是那些有關(guān)年代遠(yuǎn)久的人物的傳記。一個(gè)人寫(xiě)自傳，如果寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容大大超出讀者的預(yù)期或他們先前對(duì)自傳作者的理解，是要造成轟動(dòng)的。至于是會(huì)博得巨大的同情還是洶涌的指摘那就因人因事而異了?！皶?shū)寫(xiě)使人精確”，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程讓人反思，老練的作家知道如何將自己的想法傳達(dá)給讀者，他們所寫(xiě)的也就是他們希望被大眾所了解的。那么傳記內(nèi)容的真實(shí)性也只有作者自己心知肚明。為他人作傳則不免加入了很多傳記作者的“私貨”。哪一件事，哪一個(gè)人是“主人公”命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，對(duì)其今后影響的權(quán)重有多大，都掌握在傳記作者手中了。可是一個(gè)人到底能在多大程度上了解另一個(gè)人呢？太多東西本來(lái)就是說(shuō)不清的?？偟膩?lái)說(shuō)我是個(gè)人的“不可知論者”。每個(gè)人都可以有一個(gè)私人版本的“蘇東坡”，一千個(gè)人就可以有一千個(gè)。
林氏雖然不是史學(xué)家，但為了此書(shū)的創(chuàng)作一定也下了不少工夫做史據(jù)的考證。蘇軾的人生可謂波瀾壯闊，寫(xiě)他的話不可避免地要帶出整個(gè)時(shí)代，要折射出同時(shí)代的許多人物。如果林氏考據(jù)正確的話，倒也不失為我們了解中國(guó)歷史，尤其是北宋的朝廷政治。其政策及后果對(duì)我現(xiàn)在的專業(yè)也算是有一點(diǎn)幫助的。最近開(kāi)始看一本不厚的書(shū)《當(dāng)知識(shí)分子遇上政治》，寫(xiě)的都是二十世紀(jì)中葉前后的西方知識(shí)分子們。有老師提到的本雅明，有我自己喜歡的阿倫特和?？隆２艅傞_(kāi)始看，沒(méi)有來(lái)得及與中國(guó)二十世紀(jì)的知識(shí)分子的政治命運(yùn)作比照，倒是回想中國(guó)歷史上少有不遇上政治的“知識(shí)分子”?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，讀書(shū)便是要輔佐君王的。當(dāng)然，“知識(shí)分子”本來(lái)就是個(gè)舶來(lái)品。我們使用的概念是“文人”。
再談?wù)勛约簩?duì)林語(yǔ)堂的看法。林語(yǔ)堂1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。；1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》；1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文；1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。大概是受意識(shí)形態(tài)的影響，林語(yǔ)堂是被“雪藏”了很多年的。記得在中學(xué)語(yǔ)文課本中一篇魯迅先生的文章里提到了他，課文中的注釋便使用了一些貶義的詞語(yǔ)來(lái)描述。后來(lái)專門(mén)去找他的作品來(lái)看，僅僅找到了他的一本散文集，看了不甚喜歡，覺(jué)得他的文章真的是做到了他自己所提倡的“以自我為中心，以閑適為格凋”。若以宋詞的“婉約”與“豪放”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其小品文，大概是介于兩者之間吧。我想或許是受意識(shí)形態(tài)荼毒太深，無(wú)法消受這類文章（但我卻是喜歡張愛(ài)玲的）。也不喜歡那類以《生活的藝術(shù)》為題的書(shū)，讓人感到庸俗淺薄?！短K東坡傳》的寫(xiě)作就與小品文的寫(xiě)作相去甚遠(yuǎn)。如果依舊以那種格局狹小的文字來(lái)描寫(xiě)蘇軾這樣人物就會(huì)顯得不合時(shí)宜。不過(guò)這大概很與此書(shū)是英文翻譯過(guò)來(lái)有關(guān)。一種語(yǔ)言一個(gè)世界，說(shuō)不定林語(yǔ)堂在使用英文時(shí)真的如蘇軾附身那般行文激蕩，也有可能是翻譯者張振玉先生“妙手回春”，使這本傳記更為可讀、悅目——當(dāng)然這都是根據(jù)我自己的喜好來(lái)評(píng)價(jià)的。沒(méi)有讀過(guò)林氏的《吾國(guó)與吾民》，讀過(guò)的是辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》，不知是否有相似之處。用外文來(lái)寫(xiě)國(guó)人的事，總有點(diǎn)在外人面前“作秀”的感覺(jué)。
不過(guò)中國(guó)人看起這本寫(xiě)給鬼子的書(shū)應(yīng)該還是件蠻有意思的事?？梢钥纯匆患谖覀兛磥?lái)稀松平常的事，或者如果是針對(duì)中國(guó)讀者則無(wú)須解釋的事是如何被詳細(xì)說(shuō)明的。為了讓國(guó)外讀者有親切感和趣味性也加入了不少與英、法、美、德等國(guó)的比較。所使用的慣用語(yǔ)、比喻自然也是洋味十足。這些都讓中文讀者感覺(jué)更加輕松有趣。有點(diǎn)像看國(guó)人耍三角貓或者野狐禪的功夫表演給外國(guó)人看，絕對(duì)是眾樂(lè)樂(lè)的效果，當(dāng)然大家所樂(lè)并不相同。不過(guò)這樣評(píng)價(jià)林先生的著作實(shí)在是刻薄過(guò)度了?！短K東坡傳》還是給了我很多閱讀樂(lè)趣的。
以前也曾與人討論過(guò)為何名人之后大都沒(méi)落了，譬如都少有聽(tīng)說(shuō)李白、蘇軾、杜甫的子孫如何如何，作文素材《名著讀后感三篇》。有人戲稱這些詩(shī)人都太愛(ài)酒，所生子嗣大概天生愚鈍。讀了《蘇東坡傳》至少可以對(duì)本段開(kāi)頭所述的“現(xiàn)象”給予解釋。能否成名得看天資。也有父母不愿意子女出名的可能，譬如像魯迅先生家。蘇軾這位思想行為上“儒釋道”合一的父親對(duì)子女的未來(lái)看得還是很淡的，大有“兒孫自有兒孫?！钡囊馑迹扇№樒渥匀坏膽B(tài)度。當(dāng)然，蘇軾與朝廷的恩怨也直接影響而后代的仕途。
書(shū)中引起我興趣的還有蘇軾的宗教信仰與迷信。他可真是個(gè)“拿來(lái)主義”的體行者，參禪，打坐，練瑜伽，煉丹。他也拜龍王，也企雨……中國(guó)文人向來(lái)是“進(jìn)則孔孟，退則老莊”，其實(shí)只是具體到個(gè)人的具體時(shí)期而言“儒”“道”的比例分配不同而已。蘇軾倒好，退路可多了。
讀傳記總是件有意思的事，生活是單調(diào)的，我們總想看看傳奇。人們往往喜歡與和自己類似的人交朋友，但卻可能欣賞與自己全然不同的人。這些欣賞與崇拜的對(duì)象就是在有可能的情況下自己希望成為的人。蘇軾可謂將自己人生的體驗(yàn)極大化了，其寬闊的人生格局大概是為林語(yǔ)堂所羨慕不已的，世人相與同。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記3
《蘇東坡傳》，被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一;作者林語(yǔ)堂，群言出版社出版。
林語(yǔ)堂寫(xiě)蘇東坡，用他自己的原話就是:“ 我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?。我了解他，是因?yàn)槲蚁矚g他?！?/p>
看完此書(shū)，你會(huì)感覺(jué)蘇東坡是一個(gè)樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩”。
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》書(shū)寫(xiě)了文豪蘇東坡仕途坎坷、歷經(jīng)磨難的一生。蘇東坡多次被貶謫流放，大半生都過(guò)著顛沛流離的生活。盡管多次遭遇不公，但他卻沒(méi)有抱怨和頹廢。他總是那樣豁達(dá)隨遇而安，總能找到快樂(lè)的理由，這正是蘇東坡快樂(lè)人生哲學(xué)的體現(xiàn)。
蘇東坡兼容儒釋道的精髓，透悟人生，洞悉自然，關(guān)注民生，這才是蘇東坡快樂(lè)哲學(xué)的源泉。文章中，他對(duì)弟弟說(shuō)，我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。在我眼里，天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。真是一語(yǔ)悟透人生真諦。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記4
蘇軾，唐宋八大家之一，在我的印象中他的詞最出名，其代表作品有《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》，《江城子·十年生死兩茫茫》。最近我在誦讀他的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。他是無(wú)數(shù)人仰慕的大才子，其作品千古流傳。
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，讓我對(duì)他有了新的認(rèn)識(shí)。確實(shí)，他是一位天才，他的文章上至皇帝下至平民百姓爭(zhēng)相傳誦。他因文章而惹禍，他的政敵因他的文字對(duì)他羨慕妒忌恨，制之于死地。他不僅在文章詩(shī)詞上，還在書(shū)法與繪畫(huà)上開(kāi)創(chuàng)了新局面。在各個(gè)領(lǐng)域大放光芒，我想起一個(gè)人，弘一法師李叔同可與之相比。
蘇不僅富于感性，而且非常理性。他既熱愛(ài)自然，縱情山水，又談佛論道。他的足跡遍及天涯海角，總少不了一些奇特朋友相隨，談經(jīng)論佛，他對(duì)人生有深刻的認(rèn)識(shí)。讀他的《赤壁賦》，在數(shù)百字的短文中，你能體會(huì)到人在宇宙中的渺小。他的后半生在流放中度過(guò)，在一個(gè)地方?jīng)]有呆到三年，離京都越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到海外蠻地。“苦難讓人成長(zhǎng)”，殘酷的生活造就了一代文豪，他是一位樂(lè)天派，他把對(duì)生活與人生的感悟付諸于詩(shī)文。文字成就了他的偉大。
他為人所愛(ài)的不僅是才華，豪爽、正直，這些品質(zhì)更為人所喜，但是作為政治家，這些品質(zhì)注定他會(huì)失敗的。他不喜官場(chǎng)，也不為官場(chǎng)所容。無(wú)論是他的政敵王安石等當(dāng)權(quán)，還是他的“同黨”執(zhí)政，他的正直的言論讓人不安，最終他只能遠(yuǎn)離政治的中心。
可是他又非常熱愛(ài)他的人民，只要有機(jī)會(huì)執(zhí)政一方，他就把當(dāng)?shù)刂卫淼木袟l，比如治理黃河，建設(shè)西湖，林語(yǔ)堂說(shuō)他是火命，在他的執(zhí)政生涯中總與水對(duì)抗。在杭州他為后人留下了西湖美景，他是一位離不開(kāi)大自然的詩(shī)人。既陶醉在自然的懷抱中，又與老百姓生活在一起，這樣的長(zhǎng)官人們能不被喜愛(ài)？
月夜當(dāng)空，他最喜的是與人夜游，沒(méi)有文友相伴就與百姓縱談。在蠻地與百姓聊天，沒(méi)有文化沒(méi)關(guān)系，他說(shuō)，談鬼故事也行啊。于此，我讀到一種深深的孤獨(dú)。
他是一位樂(lè)天派，在海南蠻荒之地，他忍受著熱帶的高溫，艱苦的自然環(huán)境也沒(méi)有征服這位老人，他永無(wú)止境地探究著生命的樂(lè)趣，他親自釀酒，還學(xué)瑜伽煉仙丹，他熱愛(ài)生活，享受生活。
他的朋友圈遍及各個(gè)層次。皇上皇后對(duì)他尊敬有加，老百姓也把他當(dāng)作自己的父母官，當(dāng)他入獄時(shí)，當(dāng)他流放時(shí)，萬(wàn)人空巷相送；當(dāng)他到達(dá)某地時(shí)總有許多人在岸邊相迎。怪不得人們總是樂(lè)于談?wù)撍墓适?，他就生活在人民中間，在位時(shí)他時(shí)時(shí)為百姓著想，即使下野也想辦法影響當(dāng)政者。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記5
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”這首《水調(diào)歌頭》我們耳熟能詳，它的作者是蘇東坡。而這本書(shū)寫(xiě)的正是他，林語(yǔ)堂搜集了大量的資料，讀過(guò)他所有的著作才來(lái)寫(xiě)這本書(shū)。林語(yǔ)堂也非常喜歡蘇東坡，我也不例外。
拿到這本書(shū)時(shí)，以為這本書(shū)寫(xiě)的是蘇東坡一些有趣的故事，沒(méi)想到竟然寫(xiě)了蘇東坡的一生。。我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得有些枯燥，爸爸卻說(shuō)“開(kāi)始時(shí)可能是有點(diǎn)枯燥，但讀著讀著就不會(huì)這樣了，這才是正真的文學(xué)！”或許文學(xué)就是這樣吧！蘇東坡的一生很坎坷二度遭貶，顛沛流離，讀到第四卷，第24章蘇東坡二度迫害時(shí)，我心里怒火中燒，真想穿越時(shí)空為蘇東坡辯解。
有一回，我數(shù)學(xué)考試考的很差，我想回家給媽媽爸爸看卷子該怎么辦啊！，我就傷心起來(lái)，不知不覺(jué)的就哭了起來(lái)，同學(xué)們都紛紛來(lái)安慰我，說(shuō)“沒(méi)關(guān)系的，下次你考好一點(diǎn)，就可以了呀！加油！”我現(xiàn)在想想實(shí)在是好笑，考差了又有什么關(guān)系呢！再努力一點(diǎn)就好了，做人就要像蘇東坡一樣要樂(lè)觀面對(duì)。
我一直想不通林語(yǔ)堂為什么要寫(xiě)《蘇東坡傳》、《孔子的幽默》等寫(xiě)中國(guó)古代名人的書(shū)，爸爸又告訴我“那時(shí)候林語(yǔ)堂在美國(guó)，他要在美國(guó)中國(guó)歷史文化，所以才寫(xiě)的！”原來(lái)是這樣??！我想林語(yǔ)堂肯定是個(gè)十分熱愛(ài)文學(xué)、有熱愛(ài)祖國(guó)的偉大人物。
這本書(shū)讓我徹底了解了蘇東坡,又知道了一些做人的道理，為人要善良、樂(lè)觀、寬容、還要關(guān)心他人。我現(xiàn)在甚至覺(jué)得蘇東坡是一個(gè)完美無(wú)缺的人。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記6
最近讀了兩本關(guān)于蘇東坡的書(shū)。一本是林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，一本是知中系列的《幸會(huì)！蘇東坡》。兩本書(shū)各有所長(zhǎng)，都很精彩。《蘇東坡傳》是很早就讀過(guò)的，還曾作為果先生的睡前講書(shū)內(nèi)容給他講過(guò)，只是他那時(shí)年紀(jì)尚小，只對(duì)神奇道士吳復(fù)古念念不忘。知中系列也是我比較喜歡的風(fēng)格，勝在考據(jù)多而詳實(shí)，博引各家之言，以及圖畫(huà)精美。
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》原文是用英文寫(xiě)的，旨在向西方人介紹蘇東坡，內(nèi)容完整詳實(shí)，波瀾壯闊，道盡蘇東坡豐盛肆意的人生。
蘇東坡的標(biāo)簽很多，經(jīng)歷也廣為世人所知，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)更是流傳千年，影響深遠(yuǎn)。未讀此書(shū)時(shí)，蘇東坡在你心中是詩(shī)人，有“大江東去”、 “月出東山”，也有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，還有“寂寞沙洲冷”；是政治家，反對(duì)王安石變法，被貶嶺南；是美食家，愛(ài)吃荔枝和豬肉。讀完此書(shū)，蘇東坡在你心中成為一個(gè)豐滿而有血肉的人——年少意氣風(fēng)發(fā)，為官造福一方，居高位呼朋引伴書(shū)畫(huà)詩(shī)酒，被貶謫蓋屋種田煮食釀酒，依然呼朋引伴書(shū)畫(huà)詩(shī)酒。人生的顛沛流離、凄風(fēng)苦雨，不過(guò)“一蓑煙雨”，一回頭競(jìng)是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
蘇東坡政治生涯大起大落，與王安石變法息息相關(guān)。書(shū)中用詳盡筆墨介紹了北宋王安石變法，感覺(jué)林語(yǔ)堂對(duì)王安石的痛恨和厭惡堪比蘇軾。王安石變法這一歷史事件對(duì)蘇東坡的人生產(chǎn)了巨大的影響，直接或間接導(dǎo)致蘇東坡受到政治迫害，但這決非一人之因。書(shū)中諸多細(xì)節(jié)把王安石塑造成了一個(gè)行跡卑劣之人，感覺(jué)有失偏頗。王安石變法在當(dāng)時(shí)雖無(wú)合適的實(shí)施條件，但也不失為一次對(duì)政治積弊積極而務(wù)實(shí)的抗?fàn)帯Ｎ也麓蟾攀且驗(yàn)閲?guó)家資本主義在林語(yǔ)堂時(shí)代的西方被廣為詬病的.原因所至。
安穩(wěn)的生活和蘇東坡沒(méi)啥緣分。他的人生危機(jī)從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，從廟堂重臣到階下囚，最后被貶黃州，在“東坡”耕種養(yǎng)活家人，安貧樂(lè)道，陶然自得，期間寫(xiě)下了著名的《赤壁賦》、《定風(fēng)波》。當(dāng)他寫(xiě)下“此去真為田舍翁”，準(zhǔn)備安居之時(shí)，又被朝廷重用，扶搖直上幾乎位極人臣，從而不可避免地卷入政治斗爭(zhēng)。蘇東坡因?yàn)閯傊备已?，厭惡政治斗?zhēng)而幾度外任，過(guò)了幾年比較閑適的生活。60歲時(shí)遭遇晚年流放，從此一貶再貶，到了大宋版圖的最南端。
就是這樣顛沛流離的生活，卻有豪邁悠然的心境，有像《浮生六記》里那樣欣喜有趣的生活小故事，有對(duì)妻子、兄弟、朋友細(xì)膩而真摯的情感表達(dá)。還有瑜伽、煉丹的養(yǎng)生秘術(shù)，有重“意”而輕“形”的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。
夜游赤壁、夜游承天寺，烤羊蝎子，釀桂花酒，靜坐聞檀香，光著脊梁在山寺午睡，席地而坐聽(tīng)農(nóng)夫講鬼故事，食陽(yáng)光止餓，鄉(xiāng)野采藥，頭頂大西瓜在田地邊唱邊走，為制墨差點(diǎn)兒把房子燒掉。與秀才和釀酒老婦比鄰而居，蓋屋掘井，栽花種樹(shù)，不一而足。每一個(gè)生動(dòng)有趣的故事里，都可見(jiàn)詩(shī)人寧?kù)o欣悅的心境。
世人敬仰蘇東坡，因?yàn)樗臅缡啦湃A，因?yàn)樗幕磉_(dá)胸襟，因?yàn)樗暮迫徽龤?。我喜歡蘇東坡，因?yàn)樗腥さ撵`魂。
“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”
——《蘇東坡傳》封底
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記7
看完以后，感覺(jué)跟以前看的林語(yǔ)堂的大家文筆不太一樣，可能是翻譯的問(wèn)題，生硬，好多地方語(yǔ)句不太通順，連南岳華山這種低級(jí)錯(cuò)誤都會(huì)出現(xiàn)了，比如，“蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候?！边@樣的句子比比皆是，感覺(jué)好像是英文直接翻譯過(guò)來(lái)的，嚴(yán)重影響閱讀體驗(yàn)。
還有，個(gè)人以為叫傳記之名，應(yīng)盡量客觀公正，不偏不倚，最好不要摻雜個(gè)人的感情色彩，以主觀色彩選取對(duì)自己觀點(diǎn)有利的史料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這個(gè)容易誤
作者對(duì)王安石似乎懷有某種偏見(jiàn)，對(duì)他的大段描寫(xiě)有失偏頗。把王安石描寫(xiě)成了大肆打擊異己，不擇手段的政客。我覺(jué)得王安石與司馬光兩人都為公心，有理想，只是政見(jiàn)不同，德行操守毫無(wú)瑕疵，毋庸置疑。貶低一個(gè)來(lái)突出另一個(gè)有失偏頗。
任何一個(gè)作家要為蘇東坡這么一個(gè)大眾熟知的文人做傳記都不是件容易的事，從被貶杭州開(kāi)始，作者漸漸的剖析了蘇東坡的詩(shī)書(shū)畫(huà)，這一段個(gè)人很喜歡。
每到一個(gè)地方總能率性而為，找到自得其樂(lè)的方式，不怨天尤人，積極融入其中，真是天生的樂(lè)天派。疏通河道，建造蘇堤，改造西湖，釀各種酒，幽默詼諧，賑濟(jì)災(zāi)民，建立醫(yī)院等等。
與退休后的王安石談詩(shī)論道，對(duì)待迫害他的章淳也最終是寬容豁達(dá)的態(tài)度。與子由之間的兄弟情令人感動(dòng)。
“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！?/p>
他這六十四年的一生，走走停停，停停走走，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上，湖州，杭州，黃州，海南都留下了他深深地印記，也寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)詞，他也許就是我們所說(shuō)的認(rèn)清生活真相后依然熱愛(ài)生活的人。
他代表了
“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?/p>
在逆境中不意志消沉，保持一份樂(lè)觀的天性不易，花開(kāi)花落，云卷云舒，自然灑脫，沒(méi)有這份心境，哪能融儒釋道三家
正如作者說(shuō)的，“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那
眼前一個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫不羈的形象緩緩的向我走來(lái)……
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記8
這并不是與東坡居士的初相遇，卻又讓我認(rèn)識(shí)了這位秉性難改的樂(lè)天派、豪情壯志的大詞人。正如紀(jì)錄片《蘇東坡》文案中所言：“在這世上，有些美好的事物是可以逆生長(zhǎng)的。當(dāng)古樹(shù)發(fā)芽，石頭花開(kāi)，一張紙頁(yè)成了傳奇，人們就會(huì)從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳?！蹦巷L(fēng)帶著氤氳熱氣，撩動(dòng)人心，吹開(kāi)了積攢千年的塵灰，我似乎可以看見(jiàn)，看見(jiàn)一個(gè)鬢如霜的老人燭下花前，醉離歌宴，一壺濁酒，大筆揮毫，問(wèn)書(shū)生何辱何榮？一蓑煙雨任平生。
林語(yǔ)堂說(shuō)：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家……是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧，愛(ài)開(kāi)玩笑的人。可是這些也許還不足以構(gòu)繪蘇東坡的全貌?！薄皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。試問(wèn)蘇軾這一生苦不苦，以眾人的角度觀之，從烏臺(tái)詩(shī)案開(kāi)始被貶黃州，之后一路南謫，與實(shí)現(xiàn)他凌云壯志的京城天各一方，這是仕途坎坷之苦；在他二十七歲那年，年少結(jié)發(fā)的賢妻王弗香消玉損，從此陰陽(yáng)兩隔，這是愛(ài)人離別之苦。事業(yè)和愛(ài)情的雙重打擊，對(duì)一般人而言已是在絕望的邊緣徘徊了，但蘇軾沒(méi)有。在為官上，蘇軾秉持為官者一地造福一方：徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利……在人生態(tài)度上，君不見(jiàn)，一種東坡美食遍布世界各地，一曲嬋娟詞傳唱大江南北，一種人生態(tài)度印刻進(jìn)中華血脈……就算“料峭春寒吹酒醒，微冷”又如何？只要想起“山頭斜陽(yáng)卻相迎”的美好，就有了“何妨吟嘯且徐行”的勇氣與快樂(lè)了。
我喜歡蘇軾的詞，豪放卻不奔騰，縹緲卻不虛無(wú)，婉轉(zhuǎn)卻不悲凄，喜歡他詞中開(kāi)闊豁達(dá)的意境，喜歡他悠然淡泊的情懷。只有他可以在風(fēng)雨的逆境中天馬行空，我行我素；只有他可以在坎坷的仕途中依舊滿懷豪情，笑傲江湖。書(shū)中使人印象最深刻的還屬這位智者的晚年時(shí)期。蘇東坡在黃州有兩處住所，一為城中臨皋亭，一為城東的東坡雪堂，他每日不厭其煩，在這兩地間往返，林語(yǔ)堂說(shuō)：“這段一里多的臟泥路，大概是文學(xué)史上最出名的一條路。”這條小路上，那凌亂的腳印，一腳深一腳淺，踩出了一個(gè)放浪形骸的達(dá)者。他在黃州偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間，咀嚼幾碟素菜，品味出，“人生有味是清歡”的淡泊；他在惠州的陋室，隔簾聽(tīng)雨，享受“又得浮生一日涼”的意境；他在杭州西湖，看桃紅柳綠，吟詠“濃妝淡抹總相宜”的清雅；他在密州的煙雨叢林，竹杖芒鞋，感悟，“一蓑煙雨任平生”的況味。他的詞中，蘊(yùn)含了大自然的鐘靈俊秀，藏納人生的世情百味。有姹紫嫣紅便無(wú)需驚濤駭浪，蘇軾就是這樣，在他的云水生涯中，可以品出淡定從容。人生浮沉，世故難測(cè)，在煙塵飛揚(yáng)的塵世間，猶記明月清風(fēng)；在顛沛流離的境遇里，學(xué)會(huì)了隨遇而安。這就是蘇軾的處世之道，在不合時(shí)宜的境況里，依舊清醒明達(dá)，不訴悲涼之音。
深秋之夜，蘇東坡在雪堂飲酒，夜?jié)u漸沉寂下來(lái)，他步履蹣跚回到臨皋亭，大約三更時(shí)，家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)。他拄著拐杖，臨近江邊，沐著清風(fēng)聽(tīng)聞濤聲，明月霜天，好風(fēng)如水，看著夜幕下的江滔，層層波瀾由緩至急?；厥锥嗄?，置身魚(yú)龍混雜的官場(chǎng)，浮沉幾度，漂泊不定。夜闌風(fēng)靜，恰如她此刻清醒，平靜的江面，清晰的照見(jiàn)了心靈，于是，他寫(xiě)下了“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”原來(lái)鮮衣怒馬與風(fēng)煙俱凈，只隔了一卷光陰。他是揀盡寒枝不肯棲的孤鴻；是品味人間有味是清歡的詞人；是尋風(fēng)釣月，縱跡白云的雅客；是大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物。
當(dāng)時(shí)光荏苒，青春不再，白發(fā)蒼蒼，人老珠黃。唯吟詠一句"小舟從此逝，江海寄余生"，這便是蘇子。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記9
我在前天剛讀完由著名作家林語(yǔ)堂先生寫(xiě)的《蘇東坡傳》。林語(yǔ)堂先生筆下的蘇東坡是一個(gè)正派，豪宕，有問(wèn)題勇于指出的人。本書(shū)敘述了蘇東坡崎嶇的終身和蘇東坡終身所閱歷的有記載的作業(yè)。
他的性情：他為人堅(jiān)強(qiáng)不屈，有問(wèn)題便會(huì)提出，即使有再多的力氣阻遏，他也能據(jù)守自己的準(zhǔn)則。比方，神宗皇帝時(shí)期，那是一個(gè)全國(guó)大亂，生靈涂炭，萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代。除了那些元祐大臣和極少數(shù)正派的人勇于宣布言辭以外，就沒(méi)有其他人敢說(shuō)對(duì)立新政，對(duì)立王安石的話。蘇東坡卻是元祐大臣中最活躍的那個(gè)，他一直在向皇帝上書(shū)說(shuō)新政的損害，青苗借款對(duì)公民形成的巨大損傷。
他的文學(xué)作品：他的文學(xué)作品十分美麗，連歐陽(yáng)修看了之后也嘆了一口氣說(shuō)：“30年后就不會(huì)有人再議論我了?！弊屛易钯p識(shí)的一點(diǎn)是他的文章沒(méi)有一點(diǎn)是虛情假意，都是真的！我覺(jué)得一個(gè)人實(shí)在是最重要的，勇于宣布自己正確的言辭也是很重要的。蘇東坡將這一行為做到了最大化，他簡(jiǎn)直終身都在說(shuō)真話，都在為國(guó)家宣布著自己以為是正確的言辭。蘇東坡十分愛(ài)家人，所以他也十分愛(ài)他的弟弟，有一次與他弟弟別離之時(shí)心中十分傷感便作下了婦孺皆知的《水調(diào)歌頭·中秋》。這首詩(shī)十分的實(shí)在，我逼真地感觸到了蘇東坡心里的傷感，那種對(duì)弟弟難得一見(jiàn)的哀痛。
最終，他的思維層次。我覺(jué)得他的思維層次是很高的，由于他歷來(lái)不會(huì)由于自己的寓居環(huán)境之陋而哀痛，他看中的是寓居環(huán)境周圍的氣氛，周圍的雅。比方，他在被貶嶺南之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了周圍的雅，酒的雅，嶺南有桂花酒，他十分沉浸于這種雅之中，由于他也是一位愛(ài)喝酒作詩(shī)的人。我從此能看出他對(duì)自己的居所之粗陋僅僅一筆帶過(guò)，輕描淡寫(xiě)，對(duì)周圍的雅是寫(xiě)的可謂是十分翔實(shí)。我覺(jué)得這種早已脫離物質(zhì)日子的思維層次值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)。還有，他很少會(huì)直接正面攻擊自己不喜歡的人，除了在朝上。比方，他再度被放逐，去往海南之時(shí)，這是被董必所加害的。所以他就在喝醉時(shí)寫(xiě)了鱉相公的故事，使我不由得捧腹大笑，他將鱉相公寫(xiě)得有板有眼，也將董必這一人物完美的轉(zhuǎn)化成了鱉相公。
蘇東坡早已逝去很久了，但他的精力，他的思維不朽于人世。魯迅先生有一句名言說(shuō)得好：有的人活著，他卻死了；有的人死了，他還活著。我覺(jué)得第二類人說(shuō)的正是蘇東坡！咱們都應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精力，領(lǐng)會(huì)他的境地，學(xué)習(xí)他人生的層次。
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記10
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)文壇的巨子：“李白，一顆文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，這與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)有變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸，卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己、心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟，在才華上可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一，但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說(shuō)到底，在于蘇軾面對(duì)邪惡、面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于批評(píng)的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱，在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施，他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可是從他的詩(shī)篇、他的文章以及他的生活見(jiàn)聞中，能夠發(fā)現(xiàn)他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好，他為娼妓題詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，既能寫(xiě)出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
拿林語(yǔ)堂作結(jié)時(shí)的話說(shuō):“蘇東坡已死，他的名字，只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！?/p>
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記11
第一次在書(shū)店與《蘇東坡傳》相見(jiàn)時(shí)，我首先便注意到了它的英文譯名——“TheGayGenius”，一個(gè)樂(lè)天派天才。
蘇軾是一位于我而言既熟悉又陌生的古人：因背誦過(guò)十多
蘇東坡的快樂(lè)，是與自然相融，與草木相惜，隨遇而安。林語(yǔ)堂先生
蘇東坡的快樂(lè)，是樂(lè)于開(kāi)拓，喜于嘗試，開(kāi)放好奇與沖動(dòng)，永葆童心與熱情，提筆將生活寫(xiě)成詩(shī)?！八巧⑽淖骷?，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒……”若是放在現(xiàn)今的生活里，蘇東坡一定是個(gè)不折不扣的“斜杠詩(shī)人”。他沉浸藝術(shù)滋養(yǎng)情趣，修行瑜伽術(shù)修煉性情，鉆研宗教寄托
蘇東坡的快樂(lè)，是自信、灑脫，順其自然，永無(wú)止境，問(wèn)心無(wú)愧。甚至到彌留之際，他也不改平靜而從容的態(tài)度。他認(rèn)為自己生平未嘗作惡，不怕會(huì)歸于地獄；他也不再祈禱病情痊愈，因?yàn)樗兰词蛊矶\也于事無(wú)補(bǔ)，命運(yùn)只能順其自然；他不去空想來(lái)生，不去勉強(qiáng)自己，他覺(jué)得無(wú)論做什么，勉強(qiáng)就錯(cuò)了。其解脫之道在于自然，在不知善而善。
如林語(yǔ)堂先生在全書(shū)結(jié)尾所寫(xiě)的一樣：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大
蘇東坡樂(lè)自然、樂(lè)生活、樂(lè)詩(shī)意，并將他的
《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記12
林語(yǔ)堂先生所著的《蘇東坡傳》，是其閱讀大量史料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書(shū)簡(jiǎn)等后所著的傳記。翻開(kāi)這本書(shū)，我聆聽(tīng)著蘇子的腳步聲，細(xì)讀那些前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世詩(shī)作，細(xì)品他憂患拂逆卻又不改其樂(lè)的傳奇一生。
我敬仰蘇東坡，因他無(wú)可比擬的曠世才華。他的詩(shī)，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。透過(guò)東坡，我觸碰到的是
我敬仰蘇東坡，因他悲天憫人的浩然正氣。當(dāng)王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對(duì)，他寫(xiě)出了上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫(xiě)“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在杭州率領(lǐng)眾人疏通西湖，建立三塔，筑建蘇堤。流落儋州時(shí)辦學(xué)堂，成為儋州文化的傳播者。他悲天憫農(nóng)，多次上書(shū)為農(nóng)民的疾苦大聲疾呼。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審的經(jīng)歷，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。
我敬仰蘇東坡，最因他無(wú)比樂(lè)觀的豁達(dá)心性?！俺梢财湓?shī)，敗也其詩(shī)”用在蘇東坡身上再恰當(dāng)不過(guò)了。歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)啟了他不斷被貶謫而顛沛流離的人生序幕，暮年投荒，他經(jīng)受了無(wú)數(shù)的坎坷磨難。然而他仍然能夠用詼諧的語(yǔ)言
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那
他的一生似一陣清風(fēng)——竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!
1、工匠精神的價(jià)值在于精益求精，對(duì)匠心、精品的堅(jiān)持和追求，專業(yè)、專注、一絲不茍且孜孜不倦。
2、"我離頂點(diǎn)還差得很遠(yuǎn)，以前的作品總是被祖父指出沒(méi)有“品格”，所以每天每天，不斷的在雞蛋上練習(xí)，經(jīng)過(guò)了二十年的磨練，每日的鉆研，終于成功在東家舉辦了個(gè)展，這其中的辛苦，我自己最清楚"。
3、"這個(gè)工作有竅門(mén)，不管怎么努力，也肯定是有缺陷的，我干了四十幾年，能作出自己認(rèn)為好的作品的時(shí)候，也不多，也就一兩件而已。"
4、科學(xué)是非常愛(ài)妒忌的，科學(xué)只把最高的恩典賜給專心致志地獻(xiàn)身于科學(xué)的人?！M(fèi)爾巴哈
5、科學(xué)是一種強(qiáng)大的智慧的力量，它致力于破除禁錮著我的神秘的桎梏?！郀柣?/p>
6、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來(lái)自他們的博學(xué)。多樣化會(huì)使人的觀點(diǎn)新鮮，而過(guò)于長(zhǎng)時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域則易使人愚鈍?！惛ダ锲?/p>
7、不要因?yàn)殚L(zhǎng)期埋頭科學(xué)，而失去對(duì)生活、對(duì)美、對(duì)待詩(shī)意的感受能力?！_(dá)爾文
8、在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人?！永锓蛉?/p>
9、科學(xué)總是革命的、非正統(tǒng)的；這是它的本性；只有科學(xué)在睡大覺(jué)時(shí)才不如此?！_爾頓
10、科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)?！?/p>
11、愿工匠精神發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)少一些浮躁，多一點(diǎn)沉淀。
12、"一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛(ài)自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵"。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
13、科學(xué)是人類的共同財(cái)富，而真正的科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個(gè)令人類都能受益的知識(shí)寶庫(kù)?！茽柲炅_夫
14、科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的'火把，但科學(xué)家是屬于國(guó)家的?！退沟?/p>
15、真正的科學(xué)精神，是要從正確的批評(píng)和自我批評(píng)發(fā)展出來(lái)的。真正的科學(xué)成果，是要經(jīng)得起事實(shí)考驗(yàn)的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會(huì)自掘妄自尊大的陷阱。——李四光
16、工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功企業(yè)家身上都有這種工匠精神。
17、熱愛(ài)科學(xué)就是熱愛(ài)真理，因此，誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德?！M(fèi)爾巴哈
18、科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的東西，它要靠許許多多人民的勞動(dòng)和智慧積累起來(lái)?！钏墓?/p>
19、讀書(shū)是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門(mén)科學(xué)。——普希金
20、獨(dú)立思考能力，對(duì)于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的。在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨(dú)創(chuàng)精神?！A羅庚
21、讓我們一起開(kāi)始"真修實(shí)行"吧！放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
22、工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。
23、工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。
24、工匠精神：很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，但其實(shí)，"工匠"意味深遠(yuǎn)，代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，與堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精相連。把做的事看成有靈氣的生命體。
25、工匠精神，也是追求極致的精神。其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。
26、科學(xué)家一旦做出成績(jī)，就應(yīng)該忘記自己所做的事情，而經(jīng)常去考慮他應(yīng)該做的事情?！M(fèi)希特
27、讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！喔?/p>
28、在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了?！?/p>
29、真正的科學(xué)不知道同情，也不知道厭惡，它的惟一目的就是真理?！窳_夫
30、對(duì)搞科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，勤奮就是成功之母！——茅以升
31、"這個(gè)用心了"，"這個(gè)沒(méi)用心"這樣的話很常見(jiàn)，因?yàn)檫@樣的精神與情感，不僅只是你自己知道，還能夠傳遞給使用者。
32、在任何條件下，只管一心去做的認(rèn)真精神，我們不假思索就應(yīng)該大聲叫好。如果把自己的全部熱情賭在工作上，即使疲乏從指尖傳到身體，精神也是不會(huì)累的。
33、科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力，假定你們每個(gè)人有兩次生命，這對(duì)你們說(shuō)來(lái)也還是不夠的。——巴甫洛夫
34、你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽(tīng)一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說(shuō)些什么，而要仔細(xì)看他在做什么。——愛(ài)因斯坦
35、在科學(xué)工作中，不愿意越過(guò)事實(shí)前進(jìn)一步的人，很少能理解事實(shí)。——赫胥黎
36、擁有修行的狀態(tài)，才會(huì)帶給一個(gè)人無(wú)窮的力量，無(wú)窮的熱情，無(wú)窮的創(chuàng)造力，無(wú)窮的熱愛(ài)，無(wú)窮的收獲；擁有修行的狀態(tài)，才能讓你的生命沉淀下來(lái)，才能讓你拒絕身邊無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，才能抑制你的貪欲，才能讓你專注、聚焦，才能讓你把“簡(jiǎn)單的動(dòng)作練到極致就是招”。
37、青年的敏感和獨(dú)創(chuàng)精神，一經(jīng)與成熟的科學(xué)家豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就能相得益彰?！惛ダ锲?/p>
38、要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)?！透β宸?/p>
39、科學(xué)是人類積累的知識(shí)的巨大寶庫(kù)?！唆斊账箍▼I
40、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！獝?ài)因斯坦
41、精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，反思反省，實(shí)務(wù)精進(jìn)。帶著“工作是一種修行”的工作觀，每天享受通過(guò)努力獲得的成長(zhǎng)，取得的成績(jī)，達(dá)成的結(jié)果。
42、工匠之行，在行動(dòng)中體悟修行的樂(lè)趣，工匠精神不是口號(hào)，它存在于每一個(gè)人身上，心中。
43、工藝，這個(gè)詞代表的是用創(chuàng)意為實(shí)用品增添藝術(shù)性，使得物品本身的機(jī)能與美巧妙的結(jié)合的活動(dòng)。
44、工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生產(chǎn)，甚至單獨(dú)定制！凡是大批量規(guī)模化生產(chǎn)的產(chǎn)品，一定是不符合“工匠精神”的。
45、工作是一種修行，將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門(mén)手藝、一項(xiàng)事業(yè)、一種信仰，這個(gè)世界上有多少人可以做到呢？如果做到需要一種什么精神支撐呢？
46、古時(shí)候，從我們國(guó)家傳去了非常多的技藝去日本，但是日本人以自己獨(dú)有的方式“改造”后，成為了日本式的，煥發(fā)著別樣生命的東西，如果說(shuō)這到底是什么，那就是“手的技巧”以及“美的感覺(jué)”。雖然手工藝不只是日本獨(dú)有，但是日本的技巧是纖細(xì)、多樣并且重視制作時(shí)候的精神與情感。
47、在資源日漸匱乏的后成長(zhǎng)時(shí)代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。
48、很多人認(rèn)為工匠精神意味著機(jī)械重復(fù)的工作模式，其實(shí)工匠精神有著更深遠(yuǎn)的意思。它代表著一個(gè)企業(yè)的氣質(zhì)，耐心、專注、堅(jiān)持、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、精益求精等一系列優(yōu)異的品質(zhì)。
49、工匠精神在歐洲，是象征著瑞士鐘表的品質(zhì)，以及德國(guó)工匠的嚴(yán)謹(jǐn)與精確，工匠精神之于事業(yè)，則是服務(wù)第一，其他都是第二。
50、工作不僅僅是我們賺錢(qián)謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目標(biāo)，夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。
1、布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)。
2、布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，是數(shù)以千計(jì)的藏傳佛教寺廟與宮殿相結(jié)合的建筑類型中最杰出的代表，在中國(guó)乃至世界上都是絕無(wú)僅有的例證。
3、宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機(jī)地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受。
4、布達(dá)拉宮統(tǒng)一花崗石的墻身；木制屋頂及窗檐的外挑起翹設(shè)計(jì)；全部的銅瓦鎏金裝飾，以及由經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚(yú)、金翅鳥(niǎo)做脊飾的點(diǎn)綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇。
5、布達(dá)拉宮似乎總能讓到過(guò)這里的人留有深刻的印象。
6、今天，人們眼中的布達(dá)拉宮，不論是它石木交錯(cuò)的建筑方式，還是從宮殿本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵看，都能感受到它的獨(dú)特性。
7、在中國(guó)西藏拉薩的紅山之巔，有一座舉世聞名的宮堡式古建筑群，這就是建于公元七世紀(jì)，距今已有1300多年歷史的布達(dá)拉宮。
8、布達(dá)拉宮凌空屹立，巍峨壯觀，散發(fā)著一種令人震撼的美。
9、散發(fā)著一種令人震撼的美的凌空屹立的布達(dá)拉宮，真是巍峨壯觀啊。
10、布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
11、布達(dá)拉宮金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的'建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。
12、儼然在人們心中，這座凝結(jié)藏族勞動(dòng)人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，已經(jīng)以其輝煌的雄姿成為了藏民族的象征。
13、白宮紅殿湛藍(lán)天，蓋世高原氣萬(wàn)千。竺法漸傳三界遠(yuǎn)，盛音近繞佛堂前。
14、黃昏下瑪布日山有座布達(dá)拉宮。
15、油燈下藏民家中有一口祖?zhèn)鞯哪鞠洌@盛裝虔誠(chéng)和財(cái)物的箱子藏民家中都，就如黃昏下的瑪布日山一定有座布達(dá)拉宮。
16、繞行布達(dá)拉宮的人是一顆顆被神數(shù)動(dòng)的佛珠，為尋找倔強(qiáng)而叛逆的一顆，我反向行走，格格不入，朝拜，祈禱——請(qǐng)給你的仆人們一點(diǎn)點(diǎn)幸福，輪回，修煉——布達(dá)拉宮，請(qǐng)打開(kāi)門(mén)，讓我進(jìn)去。
17、我急切地想見(jiàn)這王宮的主人，還給他遺失在青海湖畔的鞋子，對(duì)了，我來(lái)自青海，那里的草都能叫出我的名字，倉(cāng)央嘉措，我是尋找你多年的弟弟。我來(lái)晚一步，我清楚布達(dá)拉宮紅一道白一道的緣由，空守冰冷的珠寶多么痛苦，“有人在嗎”“有人在嗎”“有人在嗎”紅山無(wú)語(yǔ)。
18、黃昏下布達(dá)拉宮守口如瓶，油燈下藏族姑娘打開(kāi)木箱，取出嫁妝，姑娘，你就是美麗的新娘，帶上嫁妝你就可以遠(yuǎn)離布達(dá)拉宮，隨流落街頭的王，去幸福地流浪。
19、布達(dá)拉宮，在拉薩市西北，瑪布日山上?！安歼_(dá)拉”是觀音勝地普陀羅的梵語(yǔ)音譯，即佛教圣地之意。始建于公元七世紀(jì)中葉，相傳是松贊干布專為迎娶文成公主而建。殿堂房舍近萬(wàn)間，有宮殿、佛殿、靈塔、經(jīng)堂、僧舍、平臺(tái)、庭院。
20、紅宮居中，白宮橫列東西兩翼，殿宇嵯娥，富麗輝煌，上聳藍(lán)天，氣勢(shì)磅礴，令人神往。布達(dá)拉宮是藏族古建筑藝術(shù)的代表作，也是我國(guó)著名的宮堡式建筑群，被列為世界文化遺產(chǎn)。
21、在布達(dá)拉宮，看著那些高大、圣潔的靈塔，我知道你不在其中。
22、青海湖畔，你留下了最后的佛影。你是活佛，卻眷念人間。你本該為眾生抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，卻為一個(gè)人寫(xiě)下無(wú)數(shù)的情書(shū)。你寫(xiě)盡俗世最浪漫的情愫，我品出佛心最摯熱的情音。
23、彩蝶翩然醉花徑，我自相隨墮凡塵?？粗篱g最美的櫻花，自有一襲淡雅，自此無(wú)花開(kāi)放。佛，也總是要有一個(gè)角落讓自己沉淪，只是我也沉淪在了和你一樣的角落。那一天，真的轉(zhuǎn)過(guò)了所有的經(jīng)筒，不為觸碰你的指尖，只為你平安幸福。
24、在最接近天堂的西藏，有座雄偉的建筑——布達(dá)拉宮。
25、那一刻我忘記了高原缺氧帶來(lái)的身體不適，迎著夕陽(yáng)投入到了布達(dá)拉宮的懷抱，激動(dòng)是抑制不住的，我只能放聲呼喚：擁抱你——布達(dá)拉宮！
26、布達(dá)拉宮在藍(lán)天白云的掩映下，紅白相間，與群山交相輝映，五星紅旗舞動(dòng)著高原的秋風(fēng)，為布達(dá)拉宮平添了無(wú)限的威嚴(yán)。
27、布達(dá)拉宮，湛藍(lán)清透的視覺(jué)之美，依山而踞的渾厚之美，五色相間的色彩之美，高低有致的參差之美，層次明了的立體之美，這是全球最高的宮殿，無(wú)與倫比的天上神宇宮闕，被譽(yù)為世界十大土木石杰出建筑是當(dāng)之無(wú)愧的了。
28、布達(dá)拉披著晨裝優(yōu)雅的立于山巔，注視著這座城市，海般的蒼穹在他身后盡情鋪展開(kāi)：山一程，水一程，千轉(zhuǎn)夢(mèng)回是君身，心路向天橫；風(fēng)一更，雪一更，幾度輪回舍紅塵，無(wú)聲似有聲。
29、群山圍繞著拉薩，布達(dá)拉宮矗立在紅山之上，山頭那五色的經(jīng)幡彰顯著藏傳佛教的神秘，藏胞手里那飛轉(zhuǎn)的經(jīng)輪成為拉薩廣場(chǎng)獨(dú)特的風(fēng)景。
30、經(jīng)輪是順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的，虔誠(chéng)人的腳步也是順時(shí)針，圍繞著布達(dá)拉宮，不知要走上多少圈。
31、布達(dá)拉宮依山而筑，宮宇疊砌，巍峨聳峙，氣勢(shì)磅礴，其建筑藝術(shù)體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)碉樓形式和漢族傳統(tǒng)的梁架金頂藻井的特點(diǎn)，在空間組合上，院落重疊，回廊曲檻，因地制宜，主次分明。
32、布達(dá)拉宮位于拉薩的河谷中心，海拔三千七百米的紅色山峰上，是集行政宗教政治事務(wù)于一體的綜合性建筑。它由白宮和紅宮及附近建筑組成，優(yōu)美而又獨(dú)具匠心的建筑華麗的裝飾與天然美景間的和諧融洽使布達(dá)拉宮在世界歷史和宗教特色之外平添幾分風(fēng)采。
33、布達(dá)拉宮始建于公元世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達(dá)拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔多米，占地總面積萬(wàn)余平方米。
34、布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫(huà)，構(gòu)成一座巨大的繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)廊，先后參加壁畫(huà)繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。
35、布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅白黃三種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。
36、達(dá)拉宮還分為紅宮和白宮，很奇怪吧？在夕陽(yáng)的照耀下，布達(dá)拉宮會(huì)發(fā)出耀眼的金光，真美！
37、布達(dá)拉宮海拔多米，占地總面積萬(wàn)余平方米，東西長(zhǎng)米，南北寬米，主樓層，高米，是世界上海拔最高，集宮殿城堡和寺院于一體的宏偉建筑。
38、布達(dá)拉宮是天上的宮殿。它的前面是寬闊的廣場(chǎng)，后面是一座娛樂(lè)休閑的公園，在西藏叫“林卡”。
39、紅色的布達(dá)拉宮聳立在以雪山藍(lán)天為背景的綠草地上，我仿佛看到了神居住的地方。
40、布達(dá)拉宮似一顆璀璨的明珠鑲嵌在雪域拉薩這片圣地上，它是西藏文化藝術(shù)的精華，它的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的碉房建筑和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色和漢武殿堂建筑的特長(zhǎng)，并融會(huì)了印度、尼泊爾等富有宗教特色的裝飾。
41、布達(dá)拉宮建筑群，由白宮、紅宮、華麗的大小經(jīng)堂、佛堂等組成。宮殿全部用花崗巖壘砌，宮殿厚達(dá)3米左右，最厚處達(dá)5米，墻基深入巖層，部分墻體的夾層內(nèi)還灌注了鐵汁，以增強(qiáng)建筑的整體性和抗震能力。
42、坐落在世界屋脊之上的布達(dá)拉宮，宮宇疊砌，巍峨聳峙，壯麗輝煌，氣勢(shì)磅礴，每年吸引著大量的中外游客。這座舉世聞名的藝術(shù)宮堡，位于西藏自治區(qū)舊城西，歷時(shí)十三多個(gè)世紀(jì)修筑而成，如今它依然金壁輝煌，地矗立在紅山之上。
43、布達(dá)拉宮在西藏拉薩的西北的瑪布日山上，是著名的宮堡式建筑是藏族古建筑的，藏族古建筑藝術(shù)的精華。
44、布達(dá)拉宮是中國(guó)的驕傲！宮殿里擁有無(wú)數(shù)珍寶：有閃閃發(fā)光的黃金珠寶；有高貴稀有的翡翠瑪瑙；有價(jià)值連城的文物古董；有神秘莫測(cè)的佛像靈塔；還有精美絕倫的壁畫(huà)經(jīng)書(shū)，確實(shí)是無(wú)與倫比，真讓人眼花繚亂、驚嘆咋舌。
45、布達(dá)拉宮宮頂是一個(gè)金碧輝煌的藝術(shù)世界，浮光躍金，輝煌奪目。
46、布達(dá)拉宮高高在上，十多層樓宇相互疊砌，迂回曲折直至山頂。
47、布達(dá)拉宮可以讓自己的信仰在稀薄的空氣中得到升華！
48、外國(guó)游客看到布達(dá)拉宮時(shí)，為它富有特色的建筑驚嘆不已。
49、住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。與瑪吉阿米的更傳神，自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
50、薄暮出去尋找愛(ài)人，破曉下了雪，住在布達(dá)拉宮的，是瑞晉桑央嘉措，在山下住著的，是浪子宕桑旺波，秘密也無(wú)用的，足跡已印在了雪上。
