伏爾泰, 本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(Franois-Marie Arouet)(1694—1778年)，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。法國啟蒙運(yùn)動的著名人物如狄德羅、盧梭、孔狄亞克、布封等人，無不是他的后輩，對他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。代表作《哲學(xué)通信》，《形而上學(xué)論》，《路易十四時代》，《老實(shí)人》等。
下面一起來欣賞下伏爾泰的名言名句，歡迎閱讀：
★勞動是快活的根源。
★偏見是愚民的君主。
★電閃之后雷即鳴。
★讀書使人心明眼亮。
★獨(dú)創(chuàng)性并不是首次觀察某種新事物。
★對于亞當(dāng),天堂是他的家,而他的后裔,家就是天堂。
★耳朵是通向心靈的路。
★拜讀名家大作,可造就雄辯之才。
★不經(jīng)巨大的困難,不會有偉大的事業(yè)。
★不是事業(yè)為了思想,而是思想為了事業(yè)。
★常識并不是大家都知道的,常見的東西。
★發(fā)現(xiàn)新事物和作出新發(fā)現(xiàn),是很大的滿足。
★古人充滿了對更遙遠(yuǎn)的古人的頌揚(yáng)。
★國家的頭號敵人是暴君,在他的統(tǒng)。
★幾個蒼蠅咬幾口,決不能羈留一匹英勇的奔馬。
★假如上帝確實(shí)不存在,那么就有必要創(chuàng)造一個來。
★堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
★謹(jǐn)慎的人對自己有益,有德行的人對別人有益。
★無論人類的哪個屬類,都比懶怠的種族好。
★平庸與天才是格格不入的'。
★人類第一個國王乃是一名成功的士兵,國家的功臣無需有榮耀的祖先。
★人類通常像狗,聽到遠(yuǎn)處有狗吠,自己也吠叫一番。
★沒有所謂命運(yùn)這個東西,一切無非是考驗(yàn)、懲罰或補(bǔ)償。
★人生來是為行動的,就像火光總向上騰,石頭總往下落。
★人使用思想僅僅是為了遮蓋錯誤,而用語言則是為了掩飾思想。
★上帝為了補(bǔ)償人間諸般煩惱事,給了我們希望和睡眠。
★生命在于運(yùn)動。
★世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。
★說出一個人真實(shí)的思想是人生極大的安慰。
★思想像胡須,不成熟就不可能長出來。
★思想寓于軀體,但盡管如此,身體最健壯的人不一定就是杰出的思想家。
★天賦的力量大于教育的力量。
★外表的美只能取悅于人的眼睛,而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。
★妄自尊大只不過是無知的假面具而已。
★當(dāng)一個人無話可說時,一定說得十分拙劣。
★每當(dāng)?shù)谝槐樽x一本好書的時候,我仿佛覺得找到了一個朋友;當(dāng)我再一次讀這本書的時候,仿佛又和老朋友重逢。
★書讀得越多而不加思索,你就會覺得你知道得很多;而當(dāng)你讀書而思考得越多的時候,你就會越清楚地看到,你知道得還很少。
★美德與過惡,道德上的善與惡,都是對社會有利或有害的行為;在任何地點(diǎn),在任何時代,為公益作出最大犧牲的人,都是人們稱為最道德的人。
★你所說的話不一定正確,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
★人類最寶貴的財富是希望,希望減輕了我們的苦惱,為我們在享受當(dāng)前的樂趣中描繪出來樂趣的遠(yuǎn)景。
★當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時候,我們仿佛覺得找到了一個朋友;當(dāng)我們再一次讀這本好書的時候,仿佛又和老朋友重逢。
★我很清楚,人家已經(jīng)“榨過桔子”了;現(xiàn)在必須設(shè)法保住“桔子皮”.為了自警,我準(zhǔn)備編一本適用于國王小詞典。
★人類最可寶貴的財富是希望,希望減輕了我們的苦惱,為我們在享受當(dāng)前的樂趣中描繪出來樂趣的遠(yuǎn)景.如果人類不幸到目光只限于考慮當(dāng)前,那么人就會不再去播種,不再去種植,人對什么也不準(zhǔn)備了;從而在這塵世的享受中,人就會缺少一切。
“獲知在陛下身邊與國度中有眾多飽學(xué)之士傾力投入歐洲科學(xué)，我們在多年前決定派送我們的子民6位數(shù)學(xué)家，為陛下帶來我們巴黎城內(nèi)著名的皇家科學(xué)院中最新奇的科學(xué)和天文觀察新知……”臺北故宮博物院正在舉辦的“康熙大帝與太陽王路易十四特展”中，這封泛黃的復(fù)印件，引來不少觀眾駐足、贊嘆。
渴望交流：路易十四派人來中國
那是1686年，歐洲的中國熱方興未艾，法國國王路易十四派遣洪若望等多位科學(xué)家以海路方式赴中國的同時，也派遣一個科學(xué)傳教團(tuán)，希望借道俄國赴中國。不想，當(dāng)時的俄羅斯規(guī)定，若未持有法律文件，任何人不得繞行西伯利亞前往中國。為此，路易十四分別致信給俄國彼得大帝和清朝康熙皇帝。上面這封信就是法國國王路易十四當(dāng)年寫給康熙皇帝的信?？上У氖?，俄羅斯拒絕借道，這封康熙始終未能看到的信，現(xiàn)收藏于法國外交部。
然而，路易十四對中法交流的渴望并未因此而停息，1688年，路易十四派遣的科學(xué)家歷經(jīng)兩年的艱難行程，抵達(dá)北京。這幾位科學(xué)家還身兼?zhèn)鹘淌可矸?，他們成為?dāng)年康熙與路易十四遠(yuǎn)隔萬里的對話橋梁。其中的白晉、張誠進(jìn)入清宮，成為康熙的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)甚至人體科學(xué)的老師。
一份現(xiàn)藏于巴黎自然史博物館的《欽定骼體全錄》，是巴多明神父改寫的醫(yī)學(xué)著作。在第一冊里，附有巴多明神父寫給法國皇家科學(xué)院的信，說明這本書是應(yīng)康熙皇帝的要求而撰寫?？滴跽J(rèn)為，學(xué)習(xí)解剖學(xué)最便捷的`方式就是譯成他的母語滿文。在康熙身邊生活了5年的白晉1697年回到法國，在回來的路上，他寫了一本《康熙帝傳》。這本泛黃的小書也是特展展品之一，書中對康熙推崇備至。
惺惺相惜：中法當(dāng)年最強(qiáng)盛
路易十四與康熙很可能是惺惺相惜。他們有太多相似的背景：都是幼年喪父、幼年登基，登基時康熙8歲，路易十四5歲；都曾感受到輔佐大臣的壓力，少年康熙最后計擒鰲拜，奪回大權(quán)。路易十四則直到馬薩林壽終正寢才真正執(zhí)掌大位，但也因此再未設(shè)宰相。兩人也同樣精力充沛，路易十四每天工作6到10小時，康熙在位61年，除生病和重大節(jié)慶外，幾乎無一日不聽政，即使京都地震時都沒有中斷。當(dāng)然，他們也好武、專制，但相對于帝王來說，兩人都稱得上明君，文功武治，使大清帝國與法蘭西國都成為當(dāng)時最強(qiáng)盛的國家之一。
尤其值得一提的是，兩位君主對于科學(xué)與藝術(shù)都懷有濃厚的興趣，對本國文化發(fā)展與交流，發(fā)揮了重要作用?？滴鯋酆脮?、哲學(xué)，對生活萬物充滿好奇；路易十四有極好的音樂天賦，喜愛表演藝術(shù)，引入歐洲著名文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家，使法國成為歐洲文化中心。中國與法國，完全不同的兩種文明，也因?yàn)閮晌坏弁醯膫€人特質(zhì)，增加了相遇的機(jī)會。
在臺北展出的一件件展品，無聲地訴說著中法文化的交會與碰撞法國仿制的白瓷中國男女像，展現(xiàn)了18世紀(jì)歐洲對中國的憧憬與想象；法國圣克婁工坊制作的錫釉陶垂帷花卉藥瓶，圓口、溜肩、長圓腹，以鈷藍(lán)彩的紋飾，正是中國人看慣的纏枝牡丹花葉……更不用說路易十四在凡爾賽宮中建造的特里亞農(nóng)瓷屋，是西方人眼中神秘中國的象征。
徜徉在臺北故宮博物院，回想著康熙與路易十四的風(fēng)采，更令人贊嘆與沉醉的是，跨越千山萬水，兩大文明相遇，激蕩起綿延至今的漣漪。
誠實(shí)是一種美德，從古到今，無論中國還是外國，我相信誠實(shí)都是人們約定的美德的一部分。尤其當(dāng)我們面對權(quán)威的時候，誠實(shí)更是難能可貴的?？纯聪旅娴男」适隆?/p>
17世紀(jì)，法國皇帝路易十四寫了一首文理不通的`詩，自鳴得意，問當(dāng)時有名的文學(xué)批評家布瓦洛："此詩如何?"布瓦洛皺著眉頭將詩看了一遍，說："皇上真是無比英明，無所不能——想作一首歪詩，一作就作出來，臣下佩服之至。"路易十四頓時面紅耳赤。
與外國同行相比中國文人可就艱難多了，因?yàn)橹袊实鄹鼘M。東晉簡文帝日理萬機(jī)之余，雅好涂鴉，寫完后問臣子王獻(xiàn)之"卿以為朕字如何?"大書法家王獻(xiàn)之答道："皇上的字自然是好的。""怎么個好法?與卿比如何?"簡文帝迫問。"皇上的字在皇上中是好的，臣下的字在臣下中是好的。"簡文帝聽后非常羞愧。
說話需要藝術(shù)，但更要誠實(shí)。一個人的尊嚴(yán)和人格也都來自于誠實(shí)。我們每個人都有自己的尊嚴(yán)，并且盡力維護(hù)著它，要想不讓它受到破壞，我們首先要做到的就是誠實(shí)。尊嚴(yán)重要，護(hù)之有道。誠實(shí)是尊嚴(yán)的守護(hù)者。
如果一個人連誠實(shí)都丟掉了，那么還談何尊嚴(yán)呢?
古人云：人無信不在。誠信在各個領(lǐng)域都起至關(guān)重要的作用。作為一個人，講實(shí)話是最起碼的。在我們犯錯誤后可能會為了避免懲罰撒個謊，雖然這不含任何惡意，對任何人也都沒有傷害，這只是幫助自己免罰的一種手段。然而這不僅體現(xiàn)了我們沒有責(zé)任心，更是在一定意義上對自己尊嚴(yán)的踐踏。
