1、心生種種法生，心滅種種法滅。
2、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
3、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
4、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
5、禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
6、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
7、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
8、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
9、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
10、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
11、心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。
12、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
13、凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
14、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
15、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
16、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
17、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
18、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
19、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
20、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
21、是心作佛，是心是佛。
22、從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。
23、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
24、一切皆為虛幻。
25、色即是空，空即是色。
26、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
27、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
28、我不入地獄，誰入地獄。
29、苦海無涯，回頭是岸。
30、一切皆為虛幻。
31、不可說，不可說。
32、放下屠刀，立地成佛。
33、救人一命，勝造七級浮屠。
34、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
35、一花一世界，一葉一菩提。
36、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
37、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
38、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
39、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
40、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
41、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
42、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
43、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
44、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
45、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
46、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
48、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
49、一切皆流，無物永駐。
50、舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減。
拓展：佛經(jīng)的作用
佛經(jīng)有三個作用，一是誘你起信，二是據(jù)根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其傳說部分也許是為了展現(xiàn)佛教的.神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現(xiàn)象，達到導人向善的作用。有許多佛經(jīng)表達的是佛之“心印”，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以“印心”。至黃梅五祖又提倡用《金剛經(jīng)》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹后是“自共相建立?！?/p>
在我們看來，有許多對佛提持心印的經(jīng)文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經(jīng)書，只念一句“阿彌陀佛”即可。
的確如此，只要能“一念”代“萬念”，然后“念”得人空法空。你再看《維摩詰所說經(jīng)》中說：“菩提煩惱無異境界”一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能“轉”能“化”后才能深會其意。又如靈云的禪詩：“自從一見桃花后，直至今日更不疑?！庇秩缢幧降模骸霸圃谇嗵焖谄俊?，也是一樣的道理。
1、云何應??？云何降伏其心？
2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3、菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
4、應如是布施，不住于相。
5、不可以身相得見如來。
6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7、不應取法，不應取非法。
8、法尚應舍，何況非法。
9、無有定法，如來可說。
10、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
11、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14、如來說世界，非世界，是名世界。
15、離一切諸相，則名諸佛。
16、菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
17、若心有住，則為非住。
18、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
19、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20、如來所得法，此法無實無虛。
21、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22、如來者，即諸法如義。
23、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
27、諸心皆為非心，是名為心。
28、過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
29、如來不應以具足諸相見。
30、說法者，無法可說，是名說法。
31、是法平等，無有高下。
32、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
33、實無有眾生如來度者。
34、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
35、知一切法無我，得成于忍。
36、所作福德，不應貪著。
37、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
38、于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
39、不取于相，如如不動。
40、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
1.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來?？鄻纷援?，無有代者。
2.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
3.覺了一切法，猶如夢幻響。
4.生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
6.復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
9.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
10.知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
11.佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨?？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未**，故功德最少。”
14.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。
15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發(fā)愿，生彼國土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無明本。佛經(jīng)中的經(jīng)典名句
20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
23.報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
24.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
25.緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26.七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
30.毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32.釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
33.拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
35.一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
38.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
39.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.
41.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
42.文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節(jié)，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？
43.無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。
44.若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
45.空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
46.得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
47.華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
48.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
49.當知虛空生汝心中，猶如片云點太清里，況諸世界在虛空耶？
50.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
