1.善言天者，必驗于人;善言人者，必本于天。(唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》)
2.善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。(唐·孫思邈《備急千金要方·養(yǎng)性》)
3.夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。(漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》)
4.人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。(明·張介賓《類經(jīng)附翼·大寶論》)
5.天地之理，有開必有合;用藥之機(jī)，有補(bǔ)必有瀉。(清·程國彭《醫(yī)學(xué)心悟·論補(bǔ)法》)
6.醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。(清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》)
7.精是吾神，氣是無道，藏精養(yǎng)氣，保守堅真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。(清·程杏軒《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》)
9.春生夏長，秋收冬藏。(《靈樞·順氣一日分四時》)
10.夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。(《靈樞·順氣一日分四時》)
11.日出而作，日入而息。(《帝王世紀(jì)·擊壤歌》)
12. 四時陰陽者，萬物之根本也。(《素問·四氣調(diào)神大論》)
13.天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。(《素問·寶命全形論》)
14.人以天地之氣生，四時之法成。(《素問·寶命全形論》)
15.善言天者，必有驗于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。(《素問·舉痛論》)
16.飽食即臥，乃生百病。(唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》)
17.流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。(《呂氏春秋·盡數(shù)》)
18.早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御覽·卷七百二十》)
19.養(yǎng)心莫善于寡欲。(戰(zhàn)國·孟子《孟子·盡心》)
20.春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。(《素問·四氣調(diào)神大論》)
21.法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。(《素問·上古天真論》)
22.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。(《素問·上古天真論》)
23.嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。(《素問·上古天真論》)
24.夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。(《素問·四氣調(diào)神大論》)
25. 動作以避寒，陰居以避暑。(《素問·移精變氣論》)
26.謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。(《素問·生氣通天論》)
27.食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。(清·尤乘《壽世青編·孫真人衛(wèi)生歌》)
28.精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。(明·綺石《理虛元鑒·心腎論》)
29.善服藥者，不如善保養(yǎng)。(明·解縉《永樂大典·卷一萬一千六百二十》)
30.乳貴有時，食貴有節(jié)。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·幼科心法要訣》)
31.食能以時，身必?zé)o災(zāi)。(《呂氏春秋·盡數(shù)》)
32.善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。(唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》)
33.小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》
34.夫醫(yī)者，非仁愛不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也。(晉·楊泉《物理論》)
35.人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》)
36.凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)
37.大醫(yī)精誠(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)
38.為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。(唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)精誠》)
39.醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)
40.凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也;正物者，謂能用藥以對病也。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論》)
41.凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節(jié)，舉止和柔。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論》)
42.業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》)
43.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》)
44.醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。(元·戴良《九靈山房集·卷十一》)
45.人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。(明·江瓘《名醫(yī)類案·醫(yī)戒》)
46.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。(明·龔?fù)①t《萬病回春·云林暇筆》)
47.(醫(yī))以活人為心，不記宿怨。(明·萬全《新刊萬氏秘傳幼科發(fā)揮·肺所生病》)
48.古人醫(yī)在心，心正藥自真。(明·馮夢龍《警世通言》)
49.夫醫(yī)必自愛自重，而后可臨大病而是托。(清·懷抱奇《醫(yī)徹·品行》)
50.良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·華序》)
51.醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。(清·喻昌《醫(yī)門法律·自序》)
52.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》)
53.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書·孫思邈傳》)
54.望聞問切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論》)
55.拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。(《素問·五藏別論》)
56.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書·孫思邈傳》)
57.醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。(元·戴良《九靈山房集·卷十一》)
58.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二。(明·龔?fù)①t《萬病回春·云林暇筆》)
59. 上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也。(《國語·晉語八》
60.不治已病治未病，不治已亂治未亂。(《素問·四氣調(diào)神大論》)
上聯(lián)為：但愿世間人無病
下聯(lián)為：何妨架上藥生塵
上聯(lián)為：德高可享百年壽
下聯(lián)為：量闊能行萬里船
上聯(lián)為：德藝雙馨欣濟(jì)世
下聯(lián)為：岐黃一脈喜傳薪
上聯(lián)為：汗吐下和溫清補(bǔ)
下聯(lián)為：神手中醫(yī)病根除
上聯(lián)為：神手仁心書大愛
下聯(lián)為：懸壺濟(jì)世鑄醫(yī)魂
上聯(lián)為：草藥銀針醫(yī)大病
下聯(lián)為：丹心神手挽沉疴
上聯(lián)為：千金自草仁風(fēng)遠(yuǎn)
下聯(lián)為：四診于心精術(shù)傳
上聯(lián)為：仁心濟(jì)世杏林茂
下聯(lián)為：和氣致祥橘井香
上聯(lián)為：日暖杏林春境界
下聯(lián)為：泉香橘井水襟懷
上聯(lián)為：惟賢惟德醫(yī)者愿
下聯(lián)為：亦院亦家此間長
上聯(lián)為：未患先防身常健
下聯(lián)為：治病求本體自康
上聯(lián)為：習(xí)傳統(tǒng)古為今用
下聯(lián)為：采眾長中西結(jié)合
上聯(lián)為：向世精誠懷憫恤
下聯(lián)為：為醫(yī)致力在仁和
上聯(lián)為：杏林春暖陰陽合
下聯(lián)為：橘井風(fēng)和草木馨
上聯(lián)為：懸壺濟(jì)市塑名院
下聯(lián)為：鑄鏡鑒邪除病魔
上聯(lián)為：懸壺江左傳仁術(shù)
下聯(lián)為：濟(jì)世名邦惠黎元
上聯(lián)為：養(yǎng)生康體中醫(yī)效
下聯(lián)為：益壽延年藥膳功
上聯(lián)為：陰陽平衡揚(yáng)正氣
下聯(lián)為：天人合一保健康
上聯(lián)為：運(yùn)當(dāng)盛世需警醒
下聯(lián)為：境到逆處要從容
上聯(lián)為：杏林折枝良醫(yī)遠(yuǎn)志
下聯(lián)為：懸壺濟(jì)世榮譽(yù)當(dāng)歸
上聯(lián)為：協(xié)力齊心，君臣佐使
下聯(lián)為：同工異曲，丸散膏丹
上聯(lián)為：望聞問切診人間百病
下聯(lián)為：丸散膏丹養(yǎng)閣下千秋
上聯(lián)為：四診八法醫(yī)千家萬戶
下聯(lián)為：瑞年新喜保一方安康
上聯(lián)為：醫(yī)患和諧，情牽橘井
下聯(lián)為：新風(fēng)蕩漾，春滿杏林
上聯(lián)為：衣食住行眠適能益壽
下聯(lián)為：喜怒哀思恐過則傷身
上聯(lián)為：懸壺濟(jì)世，雄心創(chuàng)大業(yè)
下聯(lián)為：勵精圖治，壯志寫春秋
上聯(lián)為：望聞問切細(xì)辨寒熱虛實
下聯(lián)為：丹膏丸散神治雜癥疑難
上聯(lián)為：術(shù)萃中西，良方長濟(jì)世
下聯(lián)為：心施仁愛，神手總回春
上聯(lián)為：擷山川海岳英華此生足矣
下聯(lián)為：解父老鄉(xiāng)親疾苦斯志雄哉
上聯(lián)為：常沐仁風(fēng)四季便宜合地理
下聯(lián)為：勤播慈雨千般利濟(jì)到人寰
上聯(lián)為：黨參人參養(yǎng)來正氣祛邪氣
下聯(lián)為：中醫(yī)西醫(yī)善取他長補(bǔ)己長
上聯(lián)為：百載攻關(guān)，神手濟(jì)人濟(jì)世
下聯(lián)為：卅年登頂，仁術(shù)良藥良醫(yī)
上聯(lián)為：花草蟲魚信手拈來皆入藥
下聯(lián)為：君臣佐使?jié)撔挠煤米猿杉?/p>
上聯(lián)為：藿香木香四季春風(fēng)?；菸?/p>
下聯(lián)為：生地熟地一團(tuán)和氣最宜人
上聯(lián)為：繼往開來，破解杏林奧秘
下聯(lián)為：與時俱進(jìn)，勇攀醫(yī)學(xué)高峰
上聯(lián)為：培固陰陽堂堂正氣祛邪氣
下聯(lián)為：弘揚(yáng)誠信縷縷春風(fēng)蔚院風(fēng)
上聯(lián)為：確診入微，簡便驗廉施神手
下聯(lián)為：關(guān)懷備至，望聞問切獻(xiàn)仁心
上聯(lián)為：寒熱溫涼，調(diào)攝失宜皆致病
下聯(lián)為：石蟲草木，運(yùn)籌得當(dāng)可回春
上聯(lián)為：何事苦人？世上病疴三百種
下聯(lián)為：此情牽我，心頭荊楚萬千家
上聯(lián)為：精益求精工于四診四時四氣
下聯(lián)為：慎之又慎貴在一人一證一方
上聯(lián)為：傳承百余年，鑄豐碑建偉業(yè)
下聯(lián)為：創(chuàng)新三十載，譜精誠寫傳奇
上聯(lián)為：是藥貴？是醫(yī)貴？問我免貴
下聯(lián)為：急人難、急事難，幫您解難
上聯(lián)為：樹大樓創(chuàng)大業(yè)，江山添錦繡
下聯(lián)為：立壯志繪壯錦，日月耀光華
上聯(lián)為：醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)術(shù)，醫(yī)人間疾苦
下聯(lián)為：生情生愛生靈，生世態(tài)恩澤
上聯(lián)為：中庸持正貴在天人合一自然理法
下聯(lián)為：醫(yī)道崇高謹(jǐn)遵仁愛本元辨證精神
上聯(lián)為：辨八綱論虛實扶正祛邪表里兼治
下聯(lián)為：精百草明寒熱固本培元陰陽調(diào)和
上聯(lián)為：取天地之精養(yǎng)吾身，存正氣于宏業(yè)
下聯(lián)為：以古今為鑒明其理，治無疾乃上工
上聯(lián)為：內(nèi)外皆醫(yī)倡導(dǎo)保健養(yǎng)生驅(qū)除人間疾苦
下聯(lián)為：標(biāo)本兼治推崇以人為本彰顯國醫(yī)精髓
上聯(lián)為：三十征程碩果喜人，最驕人新樓無價
下聯(lián)為：五百天使愛心聚首，堪回首大醫(yī)有形
上聯(lián)為：胸懷壯志，熱血男兒萬丈豪情謀發(fā)展
下聯(lián)為：笑對人生，白衣天使一曲高歌頌改革
上聯(lián)為：懸壺濟(jì)世，素抱仁心，固本培元襄大任
下聯(lián)為：救死扶傷，頻施神手，立誠樹信振中醫(yī)
上聯(lián)為：大江東去，波瀾何壯闊，后浪自古推前浪
下聯(lián)為：閬苑春回，樓宇好巍峨，奇葩從今伴仙葩
上聯(lián)為：為人民服務(wù)，送上溫馨，送上健康，送上平安幸福
下聯(lián)為：與時代同行，迎來院慶，迎來盛典，迎來奮斗成功
這本書風(fēng)格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來了。有一段時間，自己醉心于研究中西醫(yī)，《思考中醫(yī)》沒看下去，《走近中醫(yī)》竟然看懂了而且認(rèn)為對，甚至根據(jù)U的指點買了一本《醫(yī)古文》試圖提高古文水平以繼續(xù)鉆研，結(jié)果沒有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國醫(yī)》上了百家講壇，《古代的中醫(yī)》這本書估計是《大國醫(yī)》的講稿修訂出來的。據(jù)說也給人開方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現(xiàn)某些例子反復(fù)出現(xiàn)，只能作出結(jié)論：他應(yīng)該并沒有太多診療經(jīng)驗。
也可能是我的錯判，因為中藥本來就說不來是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒作用的時候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個書才發(fā)現(xiàn)，原來中醫(yī)作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財?shù)墓ぞ叩脑挘彩呛芸膳碌?。醫(yī)患關(guān)系，從古到今，其實都沒有好過，現(xiàn)在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過。書里的七位名醫(yī)，都是真的`有醫(yī)者之心的人。
一切歷史都是當(dāng)代史，被說濫了。上學(xué)看歷史課本的時候，沒這么覺得，開始自己看各種雜書的時候，對一個事件或者一個人物，開始有了多角度的了解之后，才發(fā)現(xiàn)，人性不變，人和人之前的事情，都不會變到哪兒去。
書上提到了太平天國時期的杭州，“我不知道史學(xué)界對太平天國運(yùn)動最終是如何評價，……可是從王孟英醫(yī)案里看到的卻是，從此物價飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無數(shù)。”想起來歷史課本上對太平天國的比較高的評價，也想到了太平天國的很多讓人覺得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會那么腐敗，如果它真的得民心，它不會那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的雛形，都是無數(shù)次試錯的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫(yī)學(xué)尤其如此，人口最多的中國，是試錯機(jī)會最多的。中醫(yī)本身就建立在活生生的人當(dāng)成小白鼠的各種嘗試的基礎(chǔ)上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問題，應(yīng)該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進(jìn)步的，如果是用實證精神來去研究的，那不管思路是中醫(yī)式還是西醫(yī)式，只要是有理有據(jù)有邏輯，那對一個問題的判斷和結(jié)論應(yīng)該最后都能達(dá)到一致的結(jié)論。也有很多問題，的確已經(jīng)達(dá)成一致了，比如對咳嗽、感冒、發(fā)燒的認(rèn)識，有很多中醫(yī)書和西醫(yī)書都在強(qiáng)調(diào)，它們是人體的自我防御機(jī)制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書，書里講到的幾個好醫(yī)生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會貫通。但是，現(xiàn)實中的那時的大多數(shù)醫(yī)生，卻只熱衷于背方子和賣藥。這些半路出家的讀書人，都是自己看書學(xué)的，反而取得了更大的成就，據(jù)說“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，讀懂這些天書、并融會貫通的能力，比祖?zhèn)髅胤胶团R床經(jīng)驗可能都來得重要。
一個有決心學(xué)醫(yī)，苦熬多年終于成為醫(yī)生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢的話，憑他們超強(qiáng)的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點別的，但是他們堅持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財，也或者并不是為了斂財，只是為了保護(hù)自己，于是亂開藥、讓人多做很多沒必要的檢查，而不管對人有多少潛在的傷害。把醫(yī)院變成企業(yè)，把醫(yī)生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問題？
