【篇一：意大利語勵志句子】

Siamo fatti della stessa sostanza dei segni!我們都是由夢想構(gòu)成的!--莎士比亞

E' meglio aver amato,e perso,che non aver mai amato.失去愛也好過從未有過!

Eravamo insieme，tutto il resto del mondo l'ho scordato!

E' meglio vedere una volta che sentire cento volte. 百聞不如一見。

Salvare capra e cavoli. 兩全其美!

Andare a gonfie vele. 一帆風(fēng)順!

Il tempo e denaro. 時間就是金錢!

Meglio tardi che mai. 晚做總比不做好!

Ogni inizio è difficile. 萬事開頭難!

Chi va piano va sano e lontano. 欲速則不達(dá)!

Tutte le strade portano a Roma. 條條大路通羅馬!

Paese che vai, usanza che trovi! 入鄉(xiāng)隨俗!

Volere è potere. 心想事成!

Se sono rose fioriranno. 是玫瑰總會開花!

Chi cerca trova. 有志者事竟成!

A caval donato non si guarda in bocca. 受贈之物，勿論短長!

Buon tempo e mal tempo non dura tutto il tempo. 好事壞事，都不長久!

Chi non semina non raccoglie. 不播種就沒有收獲!

L'abito non fa il monaco. 不可以貌取人!

Roma non fu fatta in un giorno. 羅馬不是一天建成的(冰凍三尺非一日之寒)。

Ride bene chi ride ultimo. 笑到最后，才笑得最好。

Tutto è bene quel che finisce bene 結(jié)局好，萬事好。

L'unione fa la forza. 團(tuán)結(jié)就是力量。

Chi troppo vuole nulla stringe. 貪多嚼不爛。

【篇二：意大利語勵志句子】

Quando stai per mollare, fermata un attimo

當(dāng)你要放棄時，停下來一會兒

e pensa al motivo per il quale hai resistito fino ad allora.

想想你堅(jiān)持至今的理由。

Pensa alla meta, non a quanto sia lungo il tragitto.

想想目的地，而不是路途多長。

Rimboccati le maniche e non aver paura della fatica.

卷起袖子大干一場，不要怕辛勞。

Guardati allo specchio e riconosci quel sognatore che ti sta di fronte.

看看鏡子里那個夢想家。

Lotta e combatti.

去斗爭，去戰(zhàn)斗。

E quando ciò che desideri sarà tuo,

當(dāng)你成為那樣的人時

porta una mano al cuore e sentirai in ogni singolo battito

把手放在心口 感受到它每一次跳動

l'eco di ognuno dei passi che hai compiuto.

那是你走過的每一步的回響。

E se avrai qualche cicatrice non preoccuparti,

如果會有傷痕 也不要擔(dān)心，

non c'è vittoria senza una ferita di guerra,

沒有不遭受戰(zhàn)傷的勝利，

non c'è arcobaleno senza la pioggia.

沒有不經(jīng)歷雨水的彩虹。

使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然后少數(shù)的上層社會人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數(shù)人是螞蟻、蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人！靠了逢迎當(dāng)?shù)溃踔翞榛⒆鱾t，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。 ----梁實(shí)秋《閑暇處才是生活》

獅吼虎嘯的古羅馬斗技場／早已是一個時代的陵寢／天性不改的西班牙野牛／卻徑直地闖入了現(xiàn)代文明。 ----毛瀚《斗牛》

奧??！他出現(xiàn)在了時鐘大廈的頂部，握著神槍昆古尼爾，遙望著遠(yuǎn)方，就像一座古羅馬英雄的雕塑。 ----江南《龍族IV·奧丁之淵》

放下是弗洛伊德倫理觀的核心所在。但他提倡的放下絕非是向世界投降。他摒棄要人向任何宇宙秩序合一的看法，因?yàn)樗f的放下是指接受宇宙的全盤混沌，這有些類似古代斯多葛派的觀點(diǎn)：要保持頭腦清醒，人得學(xué)會放下。然而，弗洛伊德的目標(biāo)并非是古羅馬皇帝哲學(xué)家馬可奧勒?利烏斯所追求但卻從未找到的內(nèi)心平靜。弗洛伊德鼓勵人接受內(nèi)心永無的平靜，而他所說的放下不是要把自我縮小到命運(yùn)無法觸及的地步，而是先強(qiáng)化自己后再去挑戰(zhàn)命運(yùn)。 ----John Gray《動物的沉默》

博爾蓋塞別墅的大樹在雨中顯得亂蓬蓬的，落魄公主們的跑馬場上長滿了無花的低矮灌木。從前的漂亮女孩們被穿的雌雄難辨、毫無品味的運(yùn)動員一樣的女人所替代。已經(jīng)荒廢的動物園里，唯一的幸存者是那頭老獅子，渾身長滿疥瘡，在臭水溝環(huán)繞的小島上瑟瑟發(fā)抖。西班牙廣場那些裝修一新的餐館里，沒有人唱歌，也沒有人愛的死去活來。我們懷念的那個羅馬已經(jīng)成了愷撒們的古羅馬城中的另一個古羅馬城。突然，一個放佛來自遙遠(yuǎn)地方的聲音讓我在特拉斯提佛列的一條小巷里猛地停住了腳步。 ----加西亞·馬爾克斯《夢中的歡快葬禮和十二個異鄉(xiāng)故事》

你就像是維納斯一樣神秘，記憶在古羅馬的神話里，雖然化作了一尊雕塑，但是背后卻掩藏著一個關(guān)于愛與美的故事，女神不單單是要紅粉佳人，也要竹影清風(fēng)，一笑傾城的臉，一顆淡如山茶的心，對于愛就要大愛，對于恨就要淡薄，美麗是要用故事養(yǎng)成，也要用善良滋潤……

古希臘人和古羅馬人釀造蘋果酒的技藝可謂爐火純青。當(dāng)羅馬人在大約公元前55年入侵英格蘭時，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)在享用蘋果酒了。在那個時候之前很久，蘋果樹已經(jīng)從哈薩克斯坦附近的森林遷徙出來，種遍了歐洲和亞洲。用來發(fā)酵這種水果的工藝——后來還有蒸餾工藝——是在英格蘭南部、法國和西班牙這一帶得到完善的。今天，在歐洲的鄉(xiāng)村你還能見到這種古代工藝的遺跡，那些用來把蘋果磨碎的巨大圓形蘋果石磨，仍然半埋于田野之中。 ----艾米·斯圖爾特《醉酒的植物學(xué)家》

薰衣草，這種花語為等待愛情的紫色小花，每到七八月間，便迎風(fēng)綻放，華麗的紫色裝飾翠綠的山谷，微微辛辣的香味，混合著被曬焦的青草芬芳，交織成法國南部最令人難忘的氣息。在普羅旺斯明媚的陽光下，這股紫色的浪漫氣息彌漫開來，越過普羅旺斯的鄉(xiāng)間小路，葡萄酒莊園和古羅馬遺跡催生了古老的愛情，啟迪了梵高的頭腦，在這片紫色的夢幻天堂。

在法國，一個村子就有一種奶酪；而在德國，一個村子就有一種香腸。香腸（Sausage）一詞來源于拉丁語的＂鹽＂，同樣從＂鹽＂派生出的關(guān)于食物的詞語還有沙拉（Salad）和臘腸（Salami）。意大利語中的香腸名叫＂Salsiccia＂，意為＂以鹽入味＂。而當(dāng)時的古羅馬士兵領(lǐng)取的酬勞就是鹽，這也是薪水（Salary）的由來。古羅馬人教會了日耳曼人怎樣制作香腸的方法，大大激發(fā)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斩说膭?chuàng)作熱情。 ----殳俏《貪食紀(jì)》

? What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus

?【盧克萊修（古羅馬詩人、唯物主義哲學(xué)家）：吾之美食，汝之鴆毒?！? Before you embark on a journey of revenge, dig two graves.——Confucius?【孔子：在開始你的復(fù)仇之旅前，先挖兩個墳?zāi)埂?/p>

在那遙遠(yuǎn)卻依然光芒奪目的古典時代，羅馬既是無情的侵略者，又是偉大的建設(shè)家。既是桎梏自由的枷鎖，又是人們憧憬的理想鄉(xiāng)。如果讓我用一個詞來形容古羅馬文明的精神，那就是——開放。海納百川，有容乃大，“條條大路通羅馬”正是其開放精神的體現(xiàn)！ ----《軍武次位面》

那么，這幫領(lǐng)著高薪?jīng)]事干的人，工作時間都在干什么呢？如果你猜加拉斯和他的同事以及領(lǐng)導(dǎo)們每天都在上網(wǎng)偷菜，那你就太小看文化人了。這世界上有很多本質(zhì)上沒什么料的學(xué)術(shù)騙子，靠著剽竊、背景、炒作等等混了個專家或者文化人的頭銜，其實(shí)當(dāng)這類人x疼到極點(diǎn)的時候，只會錘蛋自盡。

但加拉斯所處的那個圈子中，都是很有些水準(zhǔn)的人，當(dāng)這類人無聊至極時，就會干點(diǎn)兒驚世駭俗的事情了。比如用古羅馬字體把整本圣經(jīng)抄一遍；出于興趣將一本喜歡的小說翻譯成四種語言；用鼠標(biāo)和電腦的畫圖程序臨摹油畫等等…… ----三天兩覺《販罪》

古羅馬有一句話，像一個死者那樣去看待事物，太重情，或者太重義。都會失去方向，被小情小義遮住了眼，從而看不見更大的情以及更大的'義。 ----朝小誠《涼風(fēng)有信》

我想我是一只小鳥，翱翔在天空；穿過古羅馬的墻，不帶走一絲風(fēng)霜。 ----白雨瑤

文身的目的絕不是為了美，而是為了改變。從公元前二千年遍體鱗傷的努比亞祭師，到古羅馬西布莉②膜拜儀式上的文身侍僧，直到當(dāng)代毛利人的文身制，人類在自己皮膚上文身，忍受修飾肉體及改變外觀的痛楚，意在奉上局部身體作為祭品。 ----丹·布朗《失落的秘符》

如果我是風(fēng)

若 我是風(fēng)會在天地之間四處游蕩掠過紅色的海洋穿透古羅馬的墻吹的柳絮兒滿天飛揚(yáng)遮住了山的脊梁歡樂的笑聲在我的使然下回響若 我是風(fēng)會在宇宙中自由翱翔但卻撞不破寂寞的網(wǎng)…… ----白雨瑤

當(dāng)瑪雅文明隱沒于未知的空間，當(dāng)古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當(dāng)古羅馬斗獸場成為永久的遙想，當(dāng)古埃及金字塔化身為玄妙的謎團(tuán)……唯有五千年的中華文明，即使飽經(jīng)戰(zhàn)亂與炮火的洗禮，依舊屹立在世界的東方。

巴黎這座城，本身是非常豐富的，方方面面：有古羅馬時期的遺跡、查理曼大帝的傳說、中世紀(jì)的教堂、波旁王朝文化藝術(shù)、狂妄的法國大革命、拿破倫爭霸歐洲的野心、社會主義、現(xiàn)代藝術(shù)與文化、當(dāng)代文化……政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教……這無法不讓法國躋身于歐洲第二大經(jīng)濟(jì)體的重要位置。 ----王受之《巴黎手記》

失去的曾經(jīng)注定不會再現(xiàn)，然而無數(shù)廢墟的存留卻給了我們長久回望的可能。永恒的古埃及，智慧的古希臘，偉大的古羅馬，虔誠的古印度，美麗的巴比倫，不去的猶太，神秘的瑪雅、印加、阿茲特克……仿佛人類兒時的老照片， 一切都顯得遙遠(yuǎn)而真實(shí)。 ----《失落的文明》

有了這樣靈巧的視野這樣細(xì)膩的悲憫，難怪丘吉爾對歷史對政治對人生難舍難棄的是這樣蒼茫而精致的體悟。他磅礴的一生說穿了是他對歷史悲劇的情感和預(yù)感；他營造的文采供養(yǎng)的也離不開古羅馬政治家西塞羅筆下萬古的壯懷：沉實(shí)而飄逸、硬朗而典麗的Ciceronian！ ----董橋《今朝風(fēng)日好》

古羅馬有個大詩人叫奧維德，這個人寫了很多女人如何打扮、男女怎么互相吸引，以及如何在婚后自由戀愛的文章，但他可能沒提過，那會兒的貴婦人是用西班牙尿漱口的…… ----王歡歡《美好百科：這個知識點(diǎn)超綱了》

在如何吮吸戰(zhàn)敗者的鮮血、誰的血使人更勇敢等枝節(jié)問題上浪費(fèi)時間會使我們偏離主題。古羅馬格斗者的行為真正吸引人的地方在于：他們不但不怕接觸鮮血，反而以此為榮。那時甚至偶爾允許觀眾沖向競技場隨便加入吸血者的行列。令人感到心滿意足的是，無論格斗者還是觀眾都可能帶回死者的鮮血賣給他人。格斗者的鮮血是有價值的商品，它不但可以醫(yī)治某些疾病，而且還是帶給新娘好運(yùn)的護(hù)身符。雖然如此，在那個時代，如同人們在希臘神話中的醫(yī)藥神阿斯克勒庇俄斯的故事中所看到的，最有價值的鮮血并非來自某人，而是來自神秘的怪物。 ----比爾·海斯《血液的故事》

當(dāng)年,古羅馬人在宏偉華麗的浴宮中吹著口哨,認(rèn)為帝國就像身下的浴池一樣,建在整塊花崗巖上,將永世延續(xù)。

現(xiàn)在人們知道,沒有不散的宴席,一切都有個盡頭。 ----劉慈欣《死神永生》

What is food to one, is to others bitter poison.——Titus Lucretius Carus

【盧克萊修（古羅馬詩人、唯物主義哲學(xué)家）：吾之美食，汝之鴆毒。】 ----《犯罪心理》

根據(jù)歷史學(xué)家的記載，古羅馬公開表演的格斗者為了使自己更強(qiáng)壯和勇敢而吮吸戰(zhàn)敗者的鮮血[據(jù)說這種做法在19世紀(jì)也被割取人頭作為戰(zhàn)利品的印度尼西亞野蠻人托拉拉基（Tolalaki）和其他食人生番仿效]。如果這些傳說屬實(shí)，這些格斗者又是如何吮吸戰(zhàn)敗者血液的呢？是使用鑲嵌珠寶的愛杯呢？還是直接從頸動脈中吸?。恳菜灸苤苯犹蚴潮粨舻沟膽?zhàn)敗者胸膛上的鮮血吧？無論他們怎樣做，這些格斗者為什么不改喝自己的血呢？畢竟他們是勝利者呀！ ----比爾·海斯《血液的故事》

有一天我似乎關(guān)上了一扇門，把所有出版社的地址與書目全都擋在外面。我對自己說，現(xiàn)在我可以寫了?，F(xiàn)在我可以給自己做一只瓶子了，就像那個古羅馬老人置放在床邊的那只一樣，他不斷地吻它，以致把瓶口都慢慢給磨蝕了。就這樣，我，一個從來沒有妹妹而且命中要喪失襁褓中的女兒的人，便動手為自己創(chuàng)造一個美麗而悲慘的小姑娘。 ----威廉·?？思{《?？思{隨筆》

●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4點(diǎn) ，就在耶路撒冷城外 ，為保持道路暢通而筋疲力盡的拉賓和帕爾馬赫士兵正在收聽收音機(jī)里猶太代辦處主席戴維 ·本古里安的宣言 。在特拉維夫博物館內(nèi) ，本古里安站在赫茨爾的肖像下向二百五十名聽眾宣布 ： “我將宣讀建國宣言 … … ”他和他的助手曾爭論這個國家應(yīng)該叫什么 。一些人曾建議叫 “猶地亞 ”或 “錫安 ” ，這兩個名字都和耶路撒冷有關(guān)系 ，而且猶太復(fù)國主義者正努力控制這座城市的部分地區(qū) 。其他一些人建議叫作 “希伯來亞 ”或 “赫茨里亞 ” ，但本古里安贊成 “以色列 ”這個名字 ，他的選擇得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣讀 ， “是猶太民族的誕生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奧里《耶路撒冷三千年》

●在這個萌芽的教育體系中，建立希伯來語的嘗試所遇到的困難不難想像，正如當(dāng)時的老師所言：“氣氛濃重壓抑。難以想像和描述第一顆種子是怎么種下去的。我們像啞巴，結(jié)結(jié)巴巴的，要手和眼來幫忙?！?----《猶太人》

●我們目前想到的佛教，一般說來傾向于內(nèi)修的、靜定的、沉思墨香的精神狀態(tài)；但是，原始佛傳故事及本生經(jīng)變故事中其實(shí)充滿了對生命極悲慘強(qiáng)烈的敘述與描寫。有些部分十分近似于希伯來的《舊約》，借助著非理性的忍辱、犧牲，來完成宗教的崇高之感；而這種為絕對的信仰受苦到非人地步的強(qiáng)調(diào)，確實(shí)是原來中國本土所沒有的。 ----蔣勛《美的沉思》

●信，就是所望之事的實(shí)底，未見之事的確據(jù)。 ----《希伯來書》

●希伯來神話中，上帝創(chuàng)造給亞當(dāng)?shù)牡谝粋€女人是莉莉絲，但她與亞當(dāng)起了爭執(zhí)，憤而離開，天使在紅海邊找到她時，她已經(jīng)與惡魔生下了許多總稱為莉莉姆的小惡魔。因?yàn)槔蚶蚪z不肯回來，上帝才抽取亞當(dāng)?shù)?肋骨創(chuàng)造了夏娃。 ----尼爾·蓋曼《星塵》

●天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了，你要將天地卷起來，像一件外衣；天地就都改變了，唯有你永不改變，你的年數(shù)沒有窮盡。 ----《希伯來書》

●猶太人的母語是希伯來語，在希伯來語中，“學(xué)習(xí)就是重復(fù)”。在猶太法典《塔木德》中有這樣一句話：“念101遍肯定比100遍要好?！睆?qiáng)調(diào)重復(fù)得價值。在《塔木德》中還有這樣一句話：“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書?！?/p>

●還有難民，幸存者，我們對待他們既憐憫，又有某種反感。這些不幸的可憐人，他們選擇坐以待斃等候希特勒而不愿在時間允許之際來到此地，這難道是我們的過錯嗎？他們?yōu)槭裁聪窀嵫虮凰腿ネ涝讌s不組織起來奮起反抗呢？要是他們不再用意第緒語大發(fā)牢騷就好了，不再向我們講述那邊發(fā)生在他們身上的一切就好了，因?yàn)槟沁吽l(fā)生的一切對他們對我們來說都不是什么榮耀之事。無論如何，我們在這里要面對未來，而不是面對過去，倘若我們重提過去的話，那么從《圣經(jīng)》和哈斯蒙尼時代，我們肯定有足夠的鼓舞人心的希伯來歷史，不需要用令人沮喪的猶太歷史去玷污它。猶太歷史不過是堆負(fù)擔(dān)。 ----阿摩司·奧茲《愛與黑暗的故事》

●可能在塔爾博特這個人心里，攝影發(fā)明這個事情只是業(yè)余愛好。首先讓我驚訝的當(dāng)然是人文主義者塔 爾博特所研究的古代語言。他研究古代巴比倫尼亞的楔形文字，編撰亞述語辭典，另外還研究埃及象形文字，而且擅長希伯來語。甚至，他還對《麥克白》的希臘語詩文進(jìn)行翻譯。人類在蒙昧無知的黑暗時代中建立起來的古代文明人的靈魂，在這個人的精神世界里，已經(jīng)完全得以理解。 ----杉本博司《現(xiàn)象》

●但是在一個遙遠(yuǎn)的君主和起源于幾百英里外的無法預(yù)見的事件能深刻影響當(dāng)?shù)厥聞?wù)的世界里，一神教似乎是唯一能夠真正令人滿意的解釋。在這樣的時代，宗教的地方性再也不能適應(yīng)一般常識和日常

●他們的宙斯不僅以他自身的形象出現(xiàn)，還更為令人興奮地將自己裝扮成獸類，作為一頭公牛氣勢雄勁地凌駕于女性之上，化作一只撲打著雙翼的白天鵝以異乎尋常的方式進(jìn)入她的身體。欲望所帶來的一切瘋狂。放蕩。墮落。最粗野的歡樂。不要那絕對孤獨(dú)，絕對隱晦，作為現(xiàn)在、過去以及永遠(yuǎn)唯一主宰的窮極無聊地整日為猶太人操心的希伯來上帝。不要那完全無性別的基督神人和他降孕懷胎的母親以及所有某種精致的超凡性所印發(fā)的罪惡感與羞恥感，而選擇糾纏于冒險之中、具有鮮活表達(dá)力、朝秦暮楚、沉醉于聲色犬馬、精力充沛地與他豐富多彩的生活聯(lián)姻、從不單獨(dú)行事、從不偷偷摸摸的希臘的宙斯。 ----菲利普·羅斯《人性的污穢》

●婚姻，人人都當(dāng)尊重，床也不可污穢，因?yàn)槠埱倚幸娜松癖匾獙徟小?----《希伯來書》

●沒有對 「未來」 的希望，自我犧牲和相互扶持的精神就不可能養(yǎng)成。如果「今天」是我們僅有的全部，我們就會拼死命多抓住一些「今天」。我們會像是漂浮在一個虛無的海洋里，任何一小片船骸都會被我們當(dāng)成生命之樹一樣，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前頭，尚未來到，我們就會愿意把自己的所有與別人分享，眼睛放在我們手中已有的東西前面。唐納移民團(tuán)（Donner party）成員懷有希望時的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共濟(jì)精神亟需要有希望作為后盾。希望一喪失，人群就會分裂，每個人都拼命去照顧自己的利益。如果只有共同苦難而沒有共同希望的話，既不能產(chǎn)生團(tuán)結(jié)，也不能患難與共。希伯來人在埃及受奴役時，生活固然萬分困苦，彼此卻整天爭吵不休，后來，摩西靠 ----埃里克·霍弗《狂熱分子》

●Glory 未知 光榮

Marcia 瑪西亞 拉丁 女戰(zhàn)神

Vidonia 拉丁語 葡萄枝

Giacinta 意大利語 風(fēng)信子

Lydia 莉蒂亞 英國 來自里底亞的人，財(cái)富

Vera 拉丁語 真實(shí)的

Gail 英語 愉快

Lillian 麗蓮 希臘 一朵百合花，代表純潔；上帝的誓約

Valencia 拉丁語 勇敢的

Francesca 拉丁語 來自法國

Lauren 羅倫 拉丁 月桂樹

Tyne 英語 小河

Fiona 凱爾特語 白色，公正

Katherine 凱瑟琳 希臘 純潔的

Thirza 希伯來語 快樂的

Fawn 拉丁語 小鹿

●我們的希伯來《圣經(jīng)》又是什么呢？除了我們認(rèn)為（激進(jìn)的正統(tǒng)派猶太人和基督徒也這么認(rèn)為）它把上帝的話直接指示給摩西和先知們之外，大部分經(jīng)文的驚人的、詩意的敘事不過像另一位考古學(xué)家所說的那樣，只是歷史真相的一種“回聲”罷了。而有些情節(jié)，像根據(jù)文字記載的關(guān)于出埃及的故事寫于人們認(rèn)為的真實(shí)事件發(fā)生之后近500年，就很可能不是真的。在猶太史詩中，故事情節(jié)與真實(shí)歷史之間的確有一個交匯點(diǎn)，但希伯來《圣經(jīng)》是猶太人心靈的印記，是想象中猶太人起源和先祖的圖畫，是耶和華與以色列人立約的史詩。它令唯一的、無形的上帝成為猶太人精神想象力的原始寶藏，在歷史長河中穿行。 ----西門·沙瑪《猶太人的故事》