《鏡花緣》，是清代文人李汝珍所作的長篇小說。書的前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。
鏡花緣好段落(一)
1.一個(gè)人在一切不幸面前，只有靠百倍的勇氣才得以成功。人生不如意的事十有八九，你不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，永遠(yuǎn)都有人幫你解決困難，永遠(yuǎn)有人幫你應(yīng)付自然災(zāi)害，永遠(yuǎn)有人幫你應(yīng)付一切不幸……人生必須要靠自己的勇氣、走自己的路，別人不會照顧你一輩子，人生走到某個(gè)階段終究要挑起大梁，面對一個(gè)又一個(gè)困難，你不靠百倍的勇氣又能靠誰?
2.目的可以完美，過程卻無須周全。不要想著把所有問題都解決了才出發(fā)，如果路上有障礙，把它清理到能走過去就好。魯莽的人要學(xué)會思考，多慮的人要克服猶豫。很多問題只有在行動(dòng)中才能解決，只有邁出第一步才能看見更多的道路。“車到山前必有路，船到橋頭自然直”，這不是借口，而是一種達(dá)觀。
3.只有經(jīng)得起逆境考驗(yàn)的人，才能成為真正的強(qiáng)者。唉聲嘆氣不是辦法，幻想憧憬也不是辦法，只有信心十足的去干，才能走出困境。我們要正視逆境，一旦身處逆境，最重要的是要有信心，有恒心，有勇氣，有毅力，有實(shí)干的精神。我們要相信，即使山窮水盡，也一定會柳暗花明。
4.一個(gè)人無論遇到怎樣的挫折和困難，都要靠百倍的的勇氣來應(yīng)付。而別人給予的僅僅是輔助、引導(dǎo)。當(dāng)困難來臨時(shí)，絕不退縮，相信自己、靠自己百倍的勇氣來戰(zhàn)勝一切困難，收獲的不僅僅是成功，而是一種智慧，一種精神，一種品質(zhì)……
5.每個(gè)人都會犯錯(cuò)，你若深愛一個(gè)人，無論他如何對你，無論犯什么錯(cuò)，你都會原諒，甚至為他找理由。你若不愛一個(gè)人，可能對方只說錯(cuò)一句話，就立刻翻臉分手。所以，當(dāng)一個(gè)人抓住你的小錯(cuò)而分手，不是因?yàn)槟愕腻e(cuò)，而是因?yàn)椴粣勰?。原諒這種事，只和愛的深淺有關(guān)。有多少愛，就有多少原諒。
6.生活是根繩子，總是牽著我們的鼻子走。為了生活，我們?nèi)套?、退縮、扭曲甚至出賣自己。不要以為這是正常的，很多時(shí)候我們習(xí)慣的東西，就這樣偷偷地改變著我們的性格。不是生活決定我們?nèi)プ鍪裁?，而是我們做的事情決定了我們要過一種什么樣的生活。你若把生活扛在肩上，它永遠(yuǎn)都是你的負(fù)荷。
7.記得魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸”。的確，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，適者生存，如果你連戰(zhàn)勝困難的勇氣都沒有，又怎么會有成功呢?因此，在一切不幸面前，靠百倍的勇氣。
8.有時(shí)候，生活不是用來妥協(xié)的，你退縮得越多，能讓你喘息的空間就越有限;有時(shí)候，日子不是用來將就的，你表現(xiàn)得越卑微，一些幸福的東西就會離你越遠(yuǎn)。在有些事中，無須把自己擺得太低，屬于自己的，都要積極地爭取;在有些人前，不必一而再的容忍，不能讓別人踐踏了你的底線。
9.青春不是玩具，任意的玩耍得來的會是痛苦;青春不是賭注，一時(shí)的仍性造就的會是一生的遺憾;青春不是資產(chǎn)，坐享其成只會一事無成。青春，沒想象中的那么簡單。青春，是需要珍惜和愛護(hù)的，他沒有太多的時(shí)間讓你去做毫無意義的事情。青春，真的不能隨意揮霍，因?yàn)樗嗳酢?/p>
10.一直不知道，心的背面是什么。也許是幸福，也許是傷口，別人不了解，自己也許也不了解。有人喜歡把快樂存在心的背面，在冷的時(shí)候，孤獨(dú)的時(shí)候，轉(zhuǎn)身看看，去感受昔日的溫情，也許感到溫暖，也許感到力量。然后，告訴自己，生命如此美好!走過去就有燦爛的陽光。
11.改變自己，還要有堅(jiān)韌的毅力，倘若決心是弓，毅力就是箭，箭能飛多遠(yuǎn)，不僅取決于一張好弓，而且要手提供足夠的力，就像粗糙丑陋如丑小鴨的可可豆，要經(jīng)過烘焙及無數(shù)次的融化，凝固，才能達(dá)到可以在37°時(shí)，在舌尖融化的巧克力，所以想要改變自己，要有堅(jiān)韌的毅力，做到任他八風(fēng)狂悖，任他顛倒頗僻，我自巍然不動(dòng)，我自心如磐石，就像愛迪生，用了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，換來了人們對它的看法的改變。
12.我們有時(shí)會錯(cuò)誤地以為，得不到的，才是珍貴的，已經(jīng)擁有的，都是廉價(jià)的。
13.一片竹林一把琴，那是隱世的嵇康。他選了一片名為“正義”的星空。與司馬集團(tuán)作著不屈斗爭。到而今，在那片刑場的上空，還依稀回蕩著一曲廣陵;一襲布衣一壺酒，那是隱世的龐統(tǒng)。他選了一片名為“王佐”的星空。孤軍深入敵營，即便身死落鳳坡，那不悔的神情依舊千古傳世;一卷經(jīng)史一盞燭，那是隱世的紹祖，散去家財(cái)，招募義軍，抵御那兇殘賊寇，雖死而無憾。
14.苦樂無二境，迷悟非兩心。心往好處想，才能幫我們沖破環(huán)境的黑暗，找到光明的出路，獲得更多更大的人生樂趣。在困頓和苦難面前，一味灰心喪氣，除了磨掉自己的銳氣之外，是不會賺到任何同情的眼淚的。從寒冷中走出來的人，最能感受太陽的溫暖;從痛苦中擺脫出來的人，最能體會世界的美好。
15.相信自己有福氣，但不要刻意擁有;相信自己很堅(jiān)強(qiáng)，但不要拒絕眼淚;相信世上有好人，但一定要防范壞人;相信金錢能帶來幸福，但不要傾其一生;相信真誠，但不要指責(zé)所有虛偽;相信成功，但不要逃避失敗;相信緣分，但不要盲目等待;相信愛情，但不要盲目迷信。
16.改變自己，首先要有鯤想要化為“其翼若垂天之云”·“裝扶搖而上者九萬里”的鵬的雄心與決心。拿破侖說過，“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！泵恳粋€(gè)想要改變的.人一定是有一個(gè)讓自己為之奮斗的目標(biāo)的，那個(gè)目標(biāo)不是夢想或是理想，他是你的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，只有完成了，才能有下一個(gè)更加想要完成的目標(biāo)，一個(gè)人所處位置的改變，會改變它本身，改變他的視野與氣質(zhì)。所以一個(gè)人一生倘若只有一個(gè)目標(biāo)，即使完成了，他也從未改變過，如流星在歷史中一閃而過。
17.不管是晨曦初露，還是夕霞滿天，茉莉花，總是潔白的。不畏懼苦難的摧殘，不理會孤獨(dú)的侵煩，真正高潔的心志，如月華千古，皎潔如初;如蒼林之竹，挺秀直庸;如虢國夫人不施粉黛，而一段天姿，自是傾城。
18.不斷地告誡自己：你已經(jīng)不是小孩子了，必須要學(xué)會承受生活的壓力，你是最好的!我愿意承受很多責(zé)任，也有很多不太想去承擔(dān)的。不過我很有自知之明，這是社會賦予我的角色，我是逃不掉的。我試著去樂觀地接受他們，試著努力做到最好。當(dāng)你征服了一個(gè)又一個(gè)自己的時(shí)候，那種自豪感是沒體會過的人想象不到的
19.逆境可以磨練人的意志，因此。逆境是強(qiáng)者走向成功的基石，也是弱者走向毀滅的加速劑，我很欣賞奧斯特洛夫斯基的一句名言：“人的生命，似洪水在奔流，不遇著島嶼，暗礁，難以激起美麗的浪花。”人的生命因?yàn)榇煺鄱?，讓我們在逆境中成長吧!
20.歲月總是去的讓人彷徨。甚至還來不及想，自己就這么輕而易舉的長大了。不知從什么時(shí)候起，那個(gè)乖巧聽話的小孩已經(jīng)蛻變成了沉靜理智的少年，仿佛是深夜里的曇花一現(xiàn)，都還來不及看清楚變化就已經(jīng)來臨。隨著年齡的增長，周圍的目光越來越嚴(yán)厲，身上的責(zé)任越來越重。我很累，可是心甘情愿。因?yàn)槲议L大了，成熟了，懂得了該怎樣扛起肩上那副沉甸甸的擔(dān)子。
鏡花緣好段落(二)
人見利而不見害，魚見食而不見鉤。
清·李汝珍《鏡花緣》第九十二回。這兩句大意是：人總是只看到眼前的利益，而看不見其中的危害;魚總是只看見釣鉤上的食物，而看不見釣鉤。人世間許多事情都是利害相連，禍福相關(guān)的，而見利忘害，謀福忘禍，以致因利致害，求福得禍，這也是常見的現(xiàn)象，不能不引起人們的警惕。這兩句以魚見食而忘鉤比喻人見利而忘害，非常生動(dòng)恰當(dāng)，也很有說服力，可用于感嘆某些人貪圖小利，忘記禍害，提醒人們警覺。
寧可濕衣，不可亂步。 鏡花緣名言語錄
清·李汝珍《鏡花緣》第二十回。這兩句大意是：寧可把衣服弄濕了，也不可亂了步子。作者在原文中以此兩句形容一種“一步三搖，斯斯文文”的步態(tài)，并認(rèn)為這種人“過于拘板”?，F(xiàn)實(shí)生活中有一些人，辦起事來寧可遭受損失，也要死守舊的教條，不也一樣可笑嗎?這兩句可用于譏刺那些墨守成規(guī)，不肯因情變通的人。
學(xué)問無大小，能者為尊。
清·李汝珍《鏡花緣》第二十三回。大?。褐改觊L年幼。這兩句大意是：學(xué)問不論年長年幼，應(yīng)該以某一方面擅長的人為師。該名句指出了一條正確的拜師求知之道。人的才能不是以年齡的累積計(jì)算的，往往許多聰明早慧的人，學(xué)問反倒在自己的師長之上。所以，從師求教的唯一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“能”，即在某一方面確有其長。如果恥于向年輕后生學(xué)習(xí)，把自己封閉在虛榮的小圈子里，要做到博學(xué)多能是十分困難的，該名句說理透徹，給人以啟迪，雖用語通俗。卻有格言之風(fēng)。
四時(shí)有不謝之花，八節(jié)有長青之草。
清·李汝珍《鏡花緣》第一回。四時(shí)：春、夏、秋，冬。八節(jié)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。這兩句大意是：一年四季都有花開不敗，四時(shí)八節(jié)總有綠草長青。此二句可從兩方面去理解：或者形容南方氣候炎熱，一年四季都有鮮花青草;或者說明大自然四季都有花草，不必傷春悲秋，徒增苦惱?？捎脕硇稳菟募鹃L青的自然景色，表現(xiàn)一種積極樂觀的思想感情。
盡人事，聽天命。
盡心盡力去做事，能否成功，還得聽自然規(guī)律的。人事：人情事理;天命：自然規(guī)律。語出李汝珍·《鏡花緣》第六回“盡人事以聽天命”“盡人事以聽天命”與“謀事在人、成事在天”基本同為一理。盡人事：可以理解為，盡一切人力所能為。聽天命：為此事能不能成功就要看上天了，這里的上天是指，天時(shí)地利，萬事存在太多的變化和未知，沒有人能把控一切(規(guī)律)，而人只能盡自己能力做好，自己力所能及的事。
【文體常識介紹】：
文學(xué)體裁包括古代文體常識和現(xiàn)代文體常識兩點(diǎn)。
古代文體：古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。
韻文，即講究押韻的文體，包括詩、詞、賦、銘。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。駢文是介于詩和散文之間的一種文體。下面擇其重點(diǎn)予以說明。
1、古體詩、近體詩
唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很嚴(yán)的律詩、絕句稱為近體詩，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩稱為古體詩?，F(xiàn)在一般把律詩和絕句稱為近體詩，而把其他的統(tǒng)稱為古體詩。古體詩有四言、五言、七言、雜言，《詩經(jīng)》、《樂府》也屬于古體詩。近體詩分為律詩和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩相同，只是上下兩句的對仗要求不是很嚴(yán)。
2、辭、賦、駢文
辭即楚辭，屬
賦，源于戰(zhàn)國后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。
駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。高中學(xué)過的《朱元思書》、《阿房宮賦》便是此種文體。
3、詞、曲
詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩歌的發(fā)展，故稱之為“詩余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長短不一，又稱為長短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長調(diào)(91字以上)、中調(diào)(59字至90字)、小令(58字以下)。
曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折(相當(dāng)于四幕)加一個(gè)楔子(序幕)，其構(gòu)成有科(人物動(dòng)作、舞臺效果的說明)賓白(人物對話、獨(dú)白等)、唱詞，角色有旦(女角)、末(男角)、凈(花臉)、外(老年男子)、丑(丑角)等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。
4、史傳文
屬歷史散文，包括編年體(如《左傳》、《資治通鑒》)、國別體(如《國語》、《戰(zhàn)國策》)、紀(jì)傳體(如《史記》、《漢書》、“二十四史”)、斷代體(如《漢書》、《后漢書》)、通史體(如《史記》、《資治通鑒》)。
5、論說文
古代的論說文是從諸子論學(xué)語錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過程中形成了若干種：“論”議論事理;“說”申說事理。
6、雜記文
包括名勝游記、山水游記。書畫雜物記、人事雜記四類。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。記載歷史掌故，遺聞軼事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。
7、應(yīng)用文
包括奏疏類、碑志類、祭文、贈(zèng)序四大類。
現(xiàn)代文體：現(xiàn)代文體主要指小說、詩歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文四類。
1 、記敘文的六要素是指所寫事件的 時(shí)間 、 地點(diǎn) 、 人物 、 起因 、 經(jīng)過 、 結(jié)果 。
2 、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱( 我、我們 )，第二人稱( 你、你們 )，第三人稱(他、他們)，一般的說 第一人稱 和 第三人稱 經(jīng)常使用。
3 、記敘文的中心思想，是指通過 寫人 、 記事 、 寫景 、狀物所表現(xiàn)出來的對生活的主要看法。中心思想必須 明確、集中 。
4 、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn) 中心思想 服務(wù)的;中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率 材料 的。
5、 能突出中心思想的主要材料要 寫得具體些、詳細(xì)些 ;對表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要 寫得概括些、簡略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出 。
6、 記敘的順序一般有 順敘 、 倒敘 、 插敘 。
7 、線索，指 貫穿文章全部材料的脈絡(luò) 。
8 、說明文根據(jù)說明對象可分為 事物 說明文和 事理 說明文。
9 、說明事物必須抓住事物的 特征 。所謂“特征”就是 該事物區(qū)別于其他事物的 主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。
10、 說明順序主要有 時(shí)間順序 、 空間順序 、 邏輯順序 。邏輯順序主要有六種：由 整體 到 局部 ，由 概括 到 具體 ，由 現(xiàn)象到 本質(zhì) ，由 一般 到 特殊 ，由 主要 到 次要 ， 由 原因 到 結(jié)果 。
11、 常見的說明方法有 下定義 、 分類別 、 列數(shù)字 、 舉例子 、 作比較 、打比方 、 引用 、 配圖表 。
12 、為了說明對象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說明中適當(dāng)?shù)?描寫 和 敘述 。
13 、議論文的三要素是 論點(diǎn) 、 論據(jù) 、 論證 。論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的 見解 和 主張 ，是議論文的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè) 中心 論點(diǎn) ，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè) 分論點(diǎn) ，分論點(diǎn)是用來 補(bǔ)充和證明 中心論點(diǎn)的。
14 、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在 開頭 ，或在 中間 ，或在 結(jié)尾 ，有的文章 標(biāo)題 就是中心論點(diǎn)。
15 、論據(jù)是作者 闡述 或 論證 論點(diǎn)的根據(jù)。要讓別人贊同自己論點(diǎn)，作者就得拿 事實(shí) 和 道理 作為根據(jù)來證明它的正確性。
16 、用來論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的 事例 或 史實(shí) 以及 統(tǒng)計(jì)數(shù)字 等。事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。
17、 用作論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，包括 馬克思列寧主義、 思想 的精辟理論，名人的
18 、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是 被證明 和 證明 的關(guān)系。
19 、論證方法有 例證法 、 引證法 、 對比論證法 、比喻論證法。
20 、議論文的論證方式有 立論 和 駁論 。
21 、小說的三要素是指 人物 、 故事情節(jié) 、 環(huán)境 。
22 、小說是以 刻畫人物形象 為中心，通過完整的 故事情節(jié)和具體的 環(huán)境描寫 來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。
23 、小說中刻畫人物的方法多種多樣，可以有 肖像描寫 、 語言描寫 、 動(dòng)作描寫 、 心理描寫，也可以通過其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行 側(cè)面 描寫。
24 、小說的故事情節(jié)有 開端 、 發(fā)展 、 高潮 、 結(jié)局 ，有時(shí)前面有 序幕 ，后面有 尾聲。
25 、小說中的環(huán)境描寫包括 自然 環(huán)境描寫和 社會 環(huán)境描寫兩類。環(huán)境描寫是為了 交代背景 ， 渲染氣氛 ， 襯托人物 ， 發(fā)展情節(jié) 服務(wù)的。
26 、根據(jù)篇幅的長短，小說分為 長篇小說 、 中篇小說 、 短篇小說 ，短篇小說中千字以下的叫 微型小說，也稱小小說，一分鐘小說。
27 、塑造人物形象 是小說反映社會生活的主要手段。小說是通過 情節(jié) 來展示人物性格，表現(xiàn)主題的。小說的人物形象是以 現(xiàn)實(shí)生活 為依據(jù)，經(jīng)過 藝術(shù)加工 創(chuàng)造出來的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。
28 、根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為 敘事散文、抒情散文和 說理性散文 。
29 、敘事散文以 寫人記事 為主，字里行間洋溢感情，我們學(xué)過的敘事散文有《從百草園到三味書屋》、《我的老師》、《藤野先生》、《棗核》、《背影》、《回憶我的母親》、《記一輛紡車》、《小橘燈》 ，抒情散文以 寫景狀物 為主，著重抒發(fā)作者的情懷，學(xué)過的抒情散文有 《春》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《聽潮》 。
30 、詩歌的主要特點(diǎn)是： 集中性 、 精煉性 、 音樂性 。
31 、按表達(dá)方式分，詩歌可以分為 敘事詩 、 抒情詩 ;按形式分，可以分為 格律詩 、 自由詩 和 民歌體 。我們學(xué)過的敘事詩有《賣炭翁》《木蘭詩》《 石壕吏 》
32 、詞是 舊體詩歌 的一種，原是一種按照樂曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞，后來逐漸與音樂 脫離，成為一種 有固定格式 的詩歌體。詞牌是 曲調(diào) 的名稱，它與詞的內(nèi)容沒有必然的聯(lián)系，如《沁園春·雪》中“ 沁園春 ”是詞牌，“ 雪 ”是題目。
33 、民歌體詩是 仿照民歌樣式所寫的 新詩。民歌是廣大勞動(dòng)人民的 口頭創(chuàng)作 ，是在口頭流傳過程中的經(jīng)過不斷加工而成的詩歌。如《 敕勒歌 》。
34 、散文詩是用 散文 的形式寫成的詩，兼有 散文 和 詩 的特點(diǎn)。我們學(xué)過的散文詩是 高爾基 寫的《 海燕 》。
35 、散曲是 元 代盛行的新詩體,分為套數(shù)和小令兩種。
【文言文部分】：
1. 《論語》六則，選自論語的《學(xué)而》《為政》《公冶長》《述而》?？鬃樱?，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家。
2. 《扁鵲見蔡桓公》作者韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，所著的書集先秦法家之大成。
3. 《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》，作者干寶，字令升，東晉蔡人。
4. 《狼》選自《聊齋志異·狼三則》,作者蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，清朝山東淄川人，著有短篇小說集《聊齋志異》。
5. 《桃花源記》選自《陶淵明集》，名潛，字元亮，東晉潯陽紫桑人，著名詩人。
6. 《弈喻》選自《潛研堂文集》，作者錢大昕,字曉征，又字辛楣，號竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考異》、《潛研堂文集》。
7. 《口技》選自《虞初新志·秋聲詩自序》，《虞初新志》是張潮編選的.筆記小說。本文作者林嗣環(huán)，字鐵崖，清朝福建晉江人。
8. 《活板》選自《夢溪筆談》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科學(xué)家、文學(xué)家。
9. 《核舟記》選自《虞初新志》，本文作者魏學(xué)
10. 《說虎》選自《誠意伯文集·郁離子》作者劉基，字伯溫，浙江人，有《誠意伯文集》。
11. 《為學(xué)》選自《白鶴堂集》，作者彭端淑，著有《白鶴唐詩文集》。
12. 《愛蓮說》選自《周元公集》作者周敦頤，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲學(xué)家。
13. 《陋室銘》選自《全唐文》作者劉禹溪，字夢得，唐代洛陽人，著名詩人，著有《劉賓客集》。
14. 《傷仲永》、《談孟嘗君傳》選自《臨川先生文集》，作者王安石。
15. 《愚公移山》選自《列子·湯問》。列子，字列御寇。
16. 《得到多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子》。孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。
17. 《岳陽樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文學(xué)家。
18. 《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公集》，作者歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，吉州永豐人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。
19. 《曹
20. 《黃生借書說》選自《小倉山房文集》，作者袁枚，字子才，號隨園主人，清朝人，著作有《小倉山房文集》、《隨園詩集》。
21. 《童區(qū)寄傳》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元。
22. 《出師表》選自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時(shí)政治家、軍事家。
23. 《滿井游記》選自《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，號石公，明公安縣人，文學(xué)家。
24. 《少年中國說》選自《飲冰室合集》，作者梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，近代資產(chǎn)階級改良主義者，學(xué)者，著作收在《飲冰室合集》中。
25. 《陳涉世家》選自《史記·陳涉世家》，作者司馬遷?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。
26. 《李廣》選自《史記·李將軍列傳》，作者司馬遷。
27. 《陳叔寶亡國》選自《資治通鑒》作者司馬光?！顿Y治通鑒》是我國第一部編年體通史。
28. 《龔遂治渤?？ぁ愤x自《漢書》，《漢書》是繼《史記》之后的重要的書，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。作者班固，自孟堅(jiān)，著名的文學(xué)家、史學(xué)家。
29. 《馬說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈。
30. 《捕蛇者說》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元。
31. 《養(yǎng)魚記》選自《歐陽文忠公集》，作者歐陽修。
32. 《日喻說》選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，作者蘇軾。
【古詩、古詞及其它】：
1. 岑參，《白雪歌送武判官歸京》選自《岑參集》，《走馬川行奉送出師西征》選自《岑嘉州集》。
2. 王勃，字子安，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”，《送杜少府之任蜀州》選自《王子安集》。
3. 李白，字太白，《秋浦歌》、《黃河樓送孟浩然之廣陵》、《望天門山》、《月下獨(dú)酌》選自《李太白全集》。
4. 杜甫，字子美，祖籍襄陽人，唐代詩人。代表作《江南逢李龜年》、《石壕吏》、《登樓》《春夜喜雨》、《羌村三首》選自《杜工部集》。
5. 白居易，字樂天，號香山居士，詩人，他的諷喻詩有《秦中吟》、《新樂府》?！顿u炭翁》、《錢塘湖春行》、《望月有感》選自《白氏長慶集》，是《新樂府》的一首。
6. 王昌齡，唐代江寧人(今南京)人，唐代詩人。代表作《出塞》選自《全唐詩》，《芙蓉樓送辛漸》選自《王昌齡集》。
7. 孟浩然，唐代襄陽人，孟浩然和王維是山水田園詩人。代表作《過故人莊》選自《孟襄陽集》，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》選自《孟浩然集》。
8. 王維，《宋元二使安西》(又名《謂城曲》)選自《王右丞集》。
9. 杜牧，字牧之，《江南春》選自《樊川詩集》。
10. 陸游，字務(wù)關(guān)，號放翁《十一月四日風(fēng)雨大作》選自《陸游集》。
11. 《敕勒歌》選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集·雜歌謠辭》。
12. 《木蘭詩》、《陌上?！愤x自郭茂倩編的《樂府詩集》。
13. 《君子于役》選自《詩經(jīng)·王風(fēng)》，《蒹葭》選自《詩經(jīng)·秦鳳》。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。
14. 《惜誦》選自《九章》，作者屈原，我國古代偉大的詩人，代表作《離騷》、《天問》、《九章》。
15. 蘇軾，字子
16. 辛棄疾，字幼安，號稼軒，《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》、《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》、《西江月 夜行黃沙道中》選自《稼軒長短句集》。
17. 李清照，號易安居士。代表作《如夢令》選自《漱玉詞》以及《武陵春》。
古曲部分：
1. 張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，元朝散曲家?！渡狡卵?潼關(guān)懷古》《山坡羊 驪山懷古》選自《全元散曲》。
2. 王磐，《朝天子 詠喇叭》選自《散曲叢刊》。
3. 馬致遠(yuǎn)，字千里，號東黎，元大都人，《天凈沙·秋思》選自《全元散曲》。
4. 喬吉，元代散曲家，《水仙子 重觀瀑布》選自《全元散曲》。
現(xiàn)代文部分
1. 魯迅，本名周樹人，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。著作有雜文、小說、散文、詩歌等，收在《魯迅全集》里。《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》選自《朝花夕拾》，《社戲》、《論雷峰塔的倒掉》(《墳》)《“友誼驚詫”論》(《二心集》)選自《魯迅全集》，《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》選自《吶喊》。
2. 郭沫若，原名郭開貞，四川人，文學(xué)家、歷史學(xué)家。他的著作有詩集《女神》、話劇《屈原》收在《沫若文集》，《天上的街市》選自《郭沫若選集》，《爐中煤》、《立在地球上放號》。
3. 茅盾，《白楊禮贊》選自《見聞雜記》,《雷雨前》選自《茅盾文集》，《阿四的故事》選自《茅盾散文速寫集》。
4. 老舍，北京人，滿族，原名舒慶春，字舍予，著有小說《駱駝祥子》，話劇《茶館》?！缎÷槿浮愤x自《文學(xué)評論》，《在烈日暴雨下》選自《駱駝祥子》。
5. 巴金，他的代表作有長篇小說《家》、《春》、《秋》，散文集《廢園外》、《隨想路》，《廢園外》選自《巴金文集》。
6. 葉圣陶，《蘇州園林》選自《百科知識》。
7. 冰心，原名謝婉瑩，女作家，主要作品收在《冰心選集》里,《小橘燈》選自《小橘燈》。
8. 朱自清，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家、詩人、學(xué)者，民主戰(zhàn)士。有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》，以及一些文藝著論,收在《朱自清文集》。《背影》選自《朱自清選集》，我們還學(xué)過他的散文《春》。
9. 呂叔湘，江蘇丹陽人，語言學(xué)家、
10. 吳伯簫，現(xiàn)代散文家，原名熙成，作品大都收在《吳伯簫文集》里，《記一量紡車》選自《吳伯簫散文選》。
11. 魏巍，字鴻杰，號紅楊樹，著有長篇小說《東方》等?！墩l是最可愛的人》選自通訊集《誰是最可愛的人》。
12. 馬南邨，是鄧拓的筆名，新聞工作者、學(xué)者。主要作者有《中國救荒史》、《燕山夜話》。與吳晗、廖沫沙和寫雜文《三家村札記》。
13. 吳晗，浙江義烏人，歷史學(xué)家,《談骨氣》選自《吳晗雜文選》。
14. 楊朔，《荔枝蜜》選自《楊朔散文選》。
15. 施耐庵，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》選自《水滸傳》。
16. 吳敬梓，《范進(jìn)中舉》選自《儒林外史》。
17. 曹雪芹，《葫蘆僧判斷葫蘆案》選自《紅樓夢》。
18. 蒲松齡，《大羅剎國》選自《聊齋志異》。
19. 契訶夫，安東·巴甫洛維奇·契訶夫，他著有《契訶夫小說選》，劇本《萬尼亞舅舅》，《變色龍》選自《契訶夫小說選》。
20. 莫伯桑，《我的叔叔于勒》選自《羊脂球》，代表作有《包法利夫人》。
21. 馬克·吐溫，《競選州長》選自《馬克·吐溫中短篇小說選》。
22. 茨威格，《世間最美的墳?zāi)埂愤x自《外國優(yōu)秀散文選》，《成功的秘訣》選自《外國小說精選》。
23. 高爾基，《海燕》選自《高爾基全集》。
24. 普希金，《在西伯利亞礦井地層》選自《世界名詩鑒賞辭典》。
【重要作家的時(shí)代及代表作】
1. 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國
2. 左丘明，春秋時(shí)期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰。《國語》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時(shí)期周、魯?shù)葒F族的言論為主?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹略攤涞木幠牦w史書，按照魯國國君的世系紀(jì)年，記載了我國自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。
3. 屈原(約前340-前278)，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，“騷體詩”(積極浪漫主義)創(chuàng)始人。著有《離騷》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西漢劉向編的《楚辭》里。代表作《離騷》是我國古代最長的政治抒情詩。
4. 列子，戰(zhàn)國前期鄭人，名寇，又名御寇。《列子》相傳是列子所作，原書已亡佚，現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的，內(nèi)容駁雜，其中保存了一些先秦優(yōu)秀的寓言和神話傳說。
5. 墨子(約前476-前390)，名翟，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，墨家的創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用?！赌印窞槟医?jīng)典之作。
6. 孟軻(約前372-前289)，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人，儒學(xué)大師，有“亞圣”之稱?！睹献印肥且徊坑涗浢献友孕械臅?，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。
7. 莊周(約前369-前286)，戰(zhàn)國宋人，古代著名思想家，道家學(xué)派代表人之一?！肚f子》為他和其弟子所作，文學(xué)性強(qiáng)，多寓言，道家思想的重要著作。
8. 荀子(約前313-前238)，名況，戰(zhàn)國時(shí)趙國人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”?！盾髯印窞檐髯雍推涞茏铀?，是先秦儒家重要作品。
9. 韓非(?-公元前233)，戰(zhàn)國末期韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)，是戰(zhàn)國時(shí)代著名的思想家，先秦法家學(xué)說的集大成者?！俄n非子》為法家重要著作。
10. 呂不韋(?-前235)，戰(zhàn)國時(shí)秦相?！秴问洗呵铩废鄠魇菂尾豁f召集門客編撰的，一名《呂覽》，是先秦雜家的代表作。
11. 司馬遷(約前145-約前87)，字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，它包括12本紀(jì)(帝王傳記)、30世家(諸侯傳記)、70列傳(著名人物傳記)、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。
12. 賈誼(前200-前168)，世稱賈生，西漢文學(xué)家，政論家。代表作《過秦論》《論積貯疏》。
13. 班固(32-92)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。《漢書》是班固在其父班彪所著《史記后傳》的基礎(chǔ)上，歷時(shí)二十余年修成的。全書一百二十卷，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。
14. 曹操(155-220)，即魏武帝，字孟德，沛國
15. 《搜神記》是魏晉志怪小說的代表作，原作散失，有干寶輯錄本。干寶，字令升，東晉蔡(今河南新蔡)人。
16. 陳壽(233-297)字承
17. 王羲之(321-379)，東晉書法家，有“書圣”之稱。代表作《蘭亭集序》。
18. 陶淵明(365-427)，東晉著名詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，自號五柳先生，潯陽柴桑(今江西九江)人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。
19. 范曄(398-445)南北朝時(shí)南朝宋的史學(xué)家。字蔚宗，順陽(今河南淅川東南)人?！逗鬂h書》紀(jì)、傳的作者。
20. 劉義慶(403-444)，南朝小說家。著有我國第一部筆記體小說《世說新語》，又名《世說》《世說新書》。
21. 劉
22. 酈道元，北魏地理學(xué)家。著有富有文學(xué)價(jià)值的地理志《水經(jīng)注》。
23. 鐘
24. 王勃(650-675)，字子安，絳州龍門(今山西河津市)人。唐初詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為“初唐四杰”。代表作有《滕王閣序》等。
25. 王維(701-761)，字摩詰，唐代田園詩人，與孟浩然并稱“王孟”。作品有《王右丞集》，蘇軾稱他“詩中有畫”“畫中有詩”。
26. 李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝偉大詩人，有“詩仙”之稱。藝術(shù)上具有浪漫主義風(fēng)格。著有《李太白集》。
27. 杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，鞏縣(今河南鞏縣)人。唐代著名詩人。有“詩圣”之稱。詩作有“詩史”美稱，其詩具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。著有《杜少陵集》
28. 岑參(約715-770)，唐邊塞詩代表詩人。與高適并稱“高岑”。
29. 韓愈(768-824)，字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽(今河南孟縣)人，唐代著名思想家、政治家、文學(xué)家，與柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。
30. 劉禹錫(772-842)，字夢得，有《劉夢得文集》。被時(shí)人稱為“詩豪”。
31. 白居易(772-846)，字樂天，晚號香山居士。太原人。唐代著名詩人。新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。著有《白氏長慶集》。
32. 柳宗元(773-819)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城縣)人，唐代文學(xué)家。著有《柳河?xùn)|集》。他是中國第一個(gè)把寓言正式寫成獨(dú)立的文學(xué)作品的作家，開拓了我國古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。
33. 杜牧(803-852)，字牧之，號杜樊川，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人、散文家。與李商隱齊名，有“小李杜”之稱。著有《樊川文集》。代表作《阿房宮賦》《泊秦淮》等。
34. 李朝威，其作品《柳毅傳》是唐傳奇名作。
35. 李商隱(約813-858)，字義山，唐代詩人。有《李義山詩集》。
36. 羅隱(833-909)，晚唐文學(xué)家。詩歌、雜文在晚唐獨(dú)樹一幟，魯迅對其評價(jià)很高。
37. 李煜(937-978)，南唐后主，世稱“李后主”。以清麗精煉的語言，抒寫復(fù)雜的思想感情，使詞成為抒情言志的新體詩，對后世詞壇影響極大。著有《南唐二主詞》(包括其父李璟的詞)。
38. 柳永(約987-約1053)，原名三變，字
39. 范仲淹(989-1052)，字希文，謚號文正，北宋文學(xué)家。著有《范文正公集》
40. 歐陽修(1007-1072)，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋吉州永豐(今江西永豐)人。北宋文壇領(lǐng)袖。著有《歐陽文忠公集》。為唐宋八大家之一。
41. 司馬光(1019-1086)，字君實(shí)，陜州夏縣(今山西夏縣)人，北宋政治家、史學(xué)家。主編《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史實(shí)。
42. 王安石(1021-1086)，字介甫，晚號半山;因封荊國公，世稱王荊公。宋撫州臨川(今江西撫州)人。宋朝著名的政治革新家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。
43. 蘇軾(1037-1101)，字子
44. 秦觀(1049-1100)，字少游，宋朝詞人。以文學(xué)受知于蘇軾，他與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。
45. 李清照(1084-1155)，號易安居士，宋朝濟(jì)南人。著名的女詞人。有《漱玉詞》傳世。其詞婉約清新，被稱為“易安體”。
46. 陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號放翁。越州山陰人。南宋著名詩人，平生作詩近萬首。有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世。
47. 朱熹(1130-1200)，字元晦，
48. 辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號稼軒，宋朝歷城(今山東濟(jì)南)人。著名的愛國詞人，詞風(fēng)以豪放為主，詞與蘇軾并稱“蘇辛”。有《稼軒長短句》。
49. 姜
50. 文天祥(1236-1283)，字宋瑞，號文山，南宋著名政治家、文學(xué)家。有《文山先生全集》。
51. 關(guān)漢卿，號已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》等。
52. 王實(shí)甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部，在元雜劇中有“天下奪魁”的藝術(shù)成就。
53. 馬致遠(yuǎn)(1250-1323)，號東籬，元代著名戲曲家和散曲作家。代表作《漢宮秋》《天凈沙·秋思》。
54. 施耐庵，元末明初小說家?！端疂G傳》是第一部描寫農(nóng)民斗爭的長篇章回小說，它與《三國演義》《紅樓夢》《西游記》合稱我國四大古典長篇小說。
55. 羅貫中(約1330-約1400)，名本，號湖海散人，元末明初小說家?！度龂萘x》是我國第一部長篇?dú)v史章回小說。
56. 袁宏道(1568-1610)，字中郎，號石公，明代公安(今湖北公安)人。與其兄宗道(字伯修)、弟中道(字小修)，都以文學(xué)見長，時(shí)號“三袁”，被稱為“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。曾為文反對復(fù)古，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！敝小对欣扇贰?/p>
57. 吳承恩(約1500-約1582)，明代小說家?！段饔斡洝肥情L篇神話小說，也是浪漫主義的杰作。
58. 歸有光(1507-1571)，人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。代表作《項(xiàng)脊軒志》。有《震川文集》。
59. 湯顯祖(1550-1616)，明代雜劇家。《牡丹亭》是一部寫杜麗娘和柳夢梅愛情故事的雜劇，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱“臨川四夢”。
60. 馮夢龍(1574-1646)，明代文學(xué)家。編有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。
61. 張
62. 黃宗羲(1610-約1695)，明清之際思想家、史學(xué)家。著有《明夷待訪錄》《南雷文定前集》等
63. 李漁(1611-約1680)，字笠鴻，號笠翁。清戲曲理論家。著有《李笠翁一家言》。
64. 夏完淳(1631-1647)，原名復(fù)，字存古，號小隱。松江華亭(金上海松江)人。南明詩人、抗清將領(lǐng)。有《夏完淳集》。
65. 蒲松齡(1640-1715)，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，清代山東淄川(今山東淄博)人。著有短篇小說集《聊齋志異》。
66. 方苞(1668-1749)，字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。他與劉大魁、姚
67. 彭端淑(1699-1779)，清代四川人。著有《白鶴堂文集》。
68. 吳敬梓(1701-1754)，清代小說家?！度辶滞馐贰窞榕锌婆e制度和封建禮教的諷刺小說。
69. 李汝珍(約1763-約1830)，清小說家。長篇小說《鏡花緣》通過敘述唐敖等游歷海外的見聞和唐閨臣等100個(gè)才女的故事，批男尊女卑，贊女子才能。
70. 洪升 ，清戲劇家。戲劇《長生殿》，以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。
71. 孔尚任，清戲曲家。戲劇《桃花扇》，借寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的歷史。
72. 曹雪芹(?—1763》名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，我國古代偉大的小說家。《紅樓夢》(又名《石頭記》)是中國古典小說發(fā)展的高峰。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，并通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢。
73. 袁枚(1716—1798)字子才，號簡齋，隨園主人。著有《小倉山房文集》。主張性靈說，認(rèn)為詩應(yīng)抒寫胸臆，辭貴自然，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)。
74. 趙翼(1727-1814)，字云
75. 龔自珍(1792—1841)字瑟人，清思想家，文學(xué)家。近代文學(xué)的開山作家。著有《龔自珍全集》。
76. 劉鶚(1857-1909)，字鐵云，筆名洪都百煉生，清末丹徒(今江蘇丹徒)人。代表作《老殘游記》與李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》合稱為晚清“四大譴責(zé)小說”。
77. 梁啟超(1873—1929)近代資產(chǎn)階級改良主義者，學(xué)者，戊戌維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。著有《飲冰室合集》。
78. 魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的主將。“魯迅”是他在1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人
79. 周建人(1888-1984)，浙江紹興人，魯迅的胞弟。生物學(xué)家。著有《生物進(jìn)化淺說》，譯有達(dá)爾文的《物種起源》。
80. 郭沫若(1892-1978)，原名開貞，號尚武，四川樂山人。我國杰出的作家、詩人、戲劇家、歷史學(xué)家和古文字家。曾與成仿吾、郁達(dá)夫等組織著名的文學(xué)社團(tuán)——“創(chuàng)造社”。他的第一部詩集《女神》是我國新詩運(yùn)動(dòng)的奠基石。有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等。
81. 周瘦鵑(1894-1968)，現(xiàn)代作家，翻譯家。
82. 葉圣陶(1894-1988)，江蘇蘇州人，原名葉紹鈞，字圣陶。作家、教育家、編輯家。長篇小說《倪煥之》是他的代表作。他還是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。
83. 茅盾(1896-1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。現(xiàn)代杰出作家，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。曾與鄭振鐸、王統(tǒng)照等在北京發(fā)起成立我國第一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會”，主辦刊物《小說月報(bào)》，提倡為人生而藝術(shù)(文學(xué)反映人生、關(guān)心人民疾苦)。長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪?zhàn)印肥撬拇碜?。他的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為“農(nóng)村三部曲”。
84. 徐志摩(1896-1931)，筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《在病中》等。
85. 郁達(dá)夫(1896-1945)，原名郁文，浙江富陽人?，F(xiàn)代著名作家。“左聯(lián)”發(fā)起人之一。代表作小說《沉淪》。還有著名小說《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。
86. 朱光潛(1897-1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇９P名孟實(shí)、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學(xué)》《詩論》《談美書簡》等。主編的《西方美學(xué)史》是我國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。
87. 朱自清(1898-1948)，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，散文家，詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。代表作有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。
88. 老舍(1899-1966)，作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等
89. 。聞一多(1899-1946)，湖北
90. 冰心(1900-1999)，原名謝婉瑩，福建長樂人，現(xiàn)代作家。五四時(shí)期開始文學(xué)創(chuàng)作，影響很大。代表作有詩集《繁星》《春水》，散文小說集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等。
91. 沈從文(1902-1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。代表作品有散文集《湘行散記》、中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》等。
92. 夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》、報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
93. 丁玲，原名蔣冰之，湖南臨澧人，現(xiàn)代作家。長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
94. 周立波，湖南益陽人，現(xiàn)代作家。代表作有長篇小說《暴風(fēng)驟雨》(獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng))《山鄉(xiāng)巨變》，短篇小說《湘江一夜》等。
95. 趙樹理，山西人?！吧剿幍啊迸纱碜骷?。代表作有短篇小說《小二黑結(jié)婚》、中篇小說《李有才板話》等。
96. 巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》等。
97. 曹禺，原名萬家寶，現(xiàn)代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。
98. 馮至(1905-1993)，原名馮承植，河北涿州市人，詩人，學(xué)者。代表詩集有《昨日之歌》《十四行集》等。
99. 艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩人，有詩集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。
100. 錢鐘書(1910-1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。著名的有學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》等。
101. 何其芳(1912-1977)，四川萬縣人，詩人，文學(xué)評論家。代表詩集有《預(yù)言》《夜歌和白天的歌》。
102. 孫犁，原名孫樹勛，河北人?，F(xiàn)代小說家、散文家。其小說充滿了詩情畫意，有“詩體小說”之稱，是荷花淀派的創(chuàng)始人?！栋籽蟮砑o(jì)事》是他最負(fù)盛名和最能代表其創(chuàng)作風(fēng)格的一部作品集。
103. 楊朔,原名楊毓晉，山東蓬萊人，現(xiàn)代小說家、散文家。有長篇小說《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》《香山紅葉》均為名作。
104. 魏巍，現(xiàn)代小說家、散文家。代表作有長篇小說《東方》、通訊集《誰是最可愛的人》等。
105. 峻青，原名孫俊卿，當(dāng)代作家。代表作有短篇小說集《黎明的河邊》。
106. 賀敬之，山東人，著名詩人、劇作家。作品有大型歌劇《白毛女》(與人合作，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng))，詩作《回延安》《雷鋒之歌》等。
107. 張愛玲(1920-1995)，現(xiàn)代女作家。主要作品有短篇小說集《傳奇》，散文集《流言》。代表作有敘說“家史性”的小說《沉香屑：第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》。
108. 汪曾祺(1920-1998)，江蘇高郵人，當(dāng)代作家。代表作有小說《受戒》《大
109. 余秋雨，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》等。
110. 史鐵生，北京人，當(dāng)代作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等?！段遗c地壇》是他的散文代表作。
111. 卞德培(1926-2001)，上海人，科普作家。1998年，國際天文學(xué)聯(lián)合會小行星命名委員會將1994年4月發(fā)現(xiàn)的6742號小行星命名為“卞德培星”。
112. 高曉聲(1928-1999)，當(dāng)代作家。以陳奐生為主人公的系列小說是他的優(yōu)秀作品之一，它包括幾個(gè)短篇：《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》等等。
113. 舒婷(1952- )，福建人，當(dāng)代詩人。是著名朦朧詩派代表。有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩選》，散文集《心煙》等。
114. 梁小斌(1954- )，山東蒙城人。當(dāng)代詩人。朦朧詩派的主要成員。代表作《中國，我的鑰匙丟了》《雪白的墻》。著有詩集《少女軍鼓隊(duì)》。
115. 韓東(1961- )，江蘇南京人，是“新生代”詩派舉足輕重的潮頭人物。組詩《山》在《青春》上獲獎(jiǎng)以后，年僅19歲的他成了頗有名氣的校園詩人。有詩集《白色的石頭》等。
116. 海子(1964-1989)，原名查海生，安徽安慶人，新生代代表詩人。著作有《河流》《傳說》《但是水水》《土地》等詩和詩劇。
117. 易卜生(1828-1906)，挪威著名作家。代表作戲劇《玩偶之家》被譽(yù)為“婦女獨(dú)立的宣言書”。
118. 列夫·托爾斯泰(1828-1910)，俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列寧稱贊他的作品是“俄國革命的一面鏡子”。
119. 狄金森(1830-1886)，美國女詩人。一生寫下一千多首詩，多是短詩，以描寫自然、抒發(fā)個(gè)人感情為主。
120. 都德(1840-1897)，法國現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作《最后一課》《柏林之圍》。
121. 莫泊桑(1850-1893)，法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。有“短篇小說巨匠”之稱，一生寫了近300篇短篇小說和6部長篇小說。代表作有短篇小說《羊脂球》《項(xiàng)鏈》和長篇小說《漂亮朋友》等。
122. 契訶夫(1860-1904)，俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，短篇小說大師。代表作有中篇小說《第六病室》、劇本《櫻桃園》和短篇小說《變色龍》《裝在套子里的人》等。
123. 泰戈?duì)?1861-1941)，近代印度著名詩人。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有長篇小說《沉船》和詩集《吉檀迦利》《飛鳥集》等。
124. 歐·亨利(1862-1910)，美國作家，與法國的莫泊桑、俄國的契訶夫合稱為“歐美三大短篇小說家”。主要作品有短篇小說《麥祺的禮物》《警察與贊美詩》和長篇小說《白菜與皇帝》等。其作品情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，被譽(yù)為“美國生活幽默的百科全書”。
125. 梅特林克(1862-1949)，比利時(shí)象征派詩人、劇作家，用法文寫作。主要作品有《群盲》《青鳥》《莫娜·瓦娜》。1911年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
126. 羅曼·羅蘭(1866-1944)，法國現(xiàn)實(shí)主義作家。1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作為《約翰·克利斯朵夫》。
127. 高爾基(1868-1936)，偉大的無產(chǎn)階級作家，前蘇聯(lián)社會主義文學(xué)的奠基人。主要作品有反映俄國工人階級革命斗爭的長篇小說《母親》(列寧稱之為一部“非常及時(shí)的書”)和自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。
128. 海倫·凱勒(1880-1968)美國女作家及教育家。出生十九個(gè)月就失去視力和聽力，不久又變啞。她終身致力于聾盲人的公共救助事業(yè)。她曾周游世界，寫了很多書，包括《我生活的故事》《海倫·凱勒日記》等。她小時(shí)候受教于莎莉文的情況，由威廉·吉布森寫成劇本《奇跡創(chuàng)造者》，于1960年獲普利策獎(jiǎng)并拍成電影。
129. 伍爾夫(1882-1941)，英國現(xiàn)代意識流小說的代表作家。他力主“內(nèi)心真實(shí)”，在其理論《現(xiàn)代小說》和小說創(chuàng)作《墻上的斑點(diǎn)》《達(dá)洛衛(wèi)夫人》《到燈塔去》中實(shí)踐了這種主張。
130. 房龍(1882-1946)，荷裔美國人，著名學(xué)者。成名作《人類的故事》?！秾捜荨芬粫|述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異己的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
131. 卡夫卡(1883-1924)，奧地利表現(xiàn)主義小說的代表作家，現(xiàn)代派小說的鼻祖。代表作有短篇小說《變形記》等。
132. 伊林(1895-1953)，前蘇聯(lián)自然科學(xué)家、科普作家。代表作有《十萬個(gè)為什么》《人怎樣變成巨人》等。
133. 海明威(1899-1961)，美國現(xiàn)代小說家，1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。代表小說有《老人與?！贰队绖e了，武器》。
134. 川端康成(1899-1972)，日本著名作家。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《古者》《雪國》《千只鶴》。
135. 奧斯特洛夫斯基(1904-1936)，前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家。代表作是自傳體長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。
136. 薩特(1905-1980)，法國存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家，著有哲學(xué)著作《存在與虛無》，存在主義小說主要有《惡心》(又譯《厭惡》《作嘔》)、短篇小說《墻》、三部曲長篇小說《自由之路》(包括《理性的時(shí)代》《延緩》和《心靈之死》)，還著有多種“境遇劇”，如《蒼蠅》《死無葬身之地》等。
137. 貝克特(1906-1989)，英國(后定居法國)荒誕派戲劇的代表作家?！兜却甓唷肥撬某擅?。他的主要?jiǎng)∽鬟€有《劇終》《最后一盤磁帶》《啊!美好的日子》《喜劇》等。
138. 肖洛霍夫，前蘇聯(lián)作家。1965年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有長篇小說《靜靜的頓河》和短篇小說《一個(gè)人的遭遇》。
139. 海勒(1923-1999)，美國當(dāng)代著名作家，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。代表作《第二十二條軍規(guī)》是一部轟動(dòng)歐美文壇的小說，被譽(yù)為“六十年代最好的一部小說”。
馬爾克斯(1928- )，出生于美國哥倫比亞，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表作家。代表作《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，曾“在拉丁美洲引起了一場文學(xué)地震”。
《鏡花緣》讀后感600字1
這幾天，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書，書中情趣使我的心久久不能平靜。
鏡花緣是清朝作家李汝珍所著的一本長篇小說。李汝珍，直隸大興人，號松石道人。
書中所寫的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國的故事。而后來的四十六會寫的是才女們參加女子科舉考試的故事。最后四回寫的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。
起初，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會同時(shí)開放。后來嫦娥略施小計(jì)——讓武則天令百花開放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。
百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過半百的秀才，好不容易考上了探花卻又因?yàn)楹推疖姺纯沟男炀礃I(yè)有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國。
書中有幾處細(xì)節(jié)最使我難忘。一是路過黑齒國時(shí)，幾位女孩與多九公論書。多九公見對方只是孩子且都是女性，便開始掉以輕心。結(jié)果被女孩侮辱“問道于盲”。從這一節(jié)中，我覺得一個(gè)人不論怎么樣有才華，都不能驕傲自滿。否則就像多九公一樣，被人“問道于盲”了。
二是林之洋路過女兒國時(shí)被耳纏足，險(xiǎn)些被女兒國國王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國國王才勉強(qiáng)同意唐敖將林之洋帶走。
在書中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖；喜歡知錯(cuò)能改的多九公；喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人——林之洋。
《鏡花緣》是一本非常不錯(cuò)的長篇小說，希望大家有時(shí)間也可以去讀一下。
《鏡花緣》讀后感600字2
對“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。
從成書形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過的《西游記》一樣，也是一部章回體長篇小說;從寫作內(nèi)容上來看，《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑借著漫無邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開全文，為我們創(chuàng)造了一個(gè)瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。
前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。
作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨(dú)特看法，同時(shí)文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運(yùn)的感悟——人在塵世，不過如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。
回望書中人物，才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執(zhí)著，是中國傳統(tǒng)美德孝道的精彩展現(xiàn)。
最終她聽從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強(qiáng)本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力。”唐小山堪稱實(shí)力派兼偶像派才女主人公!
《鏡花緣》讀后感600字3
《鏡花緣》這部小說一共有一百回，主人公們到訪的國家一共有四十多個(gè)，其中涉及到博物知識更是難以細(xì)數(shù)——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時(shí)也講述了主人公們腦洞大開的海外奇遇。
本文借由女兒國、君子國、大人國等著名故事片段與讀者共同探討小說中提出的三個(gè)話題：第一個(gè)是“女性問題”，第二個(gè)是“社會理想”，第三個(gè)關(guān)于“博學(xué)知識”。帶著這三個(gè)話題來一起閱讀這部妙趣橫生的小說，在獲得閱讀樂趣的同時(shí)，理解作者在文字背后的深層次思考。
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想的機(jī)警和語言的幽默風(fēng)趣。
千奇百樣的國家，千奇百態(tài)的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨(dú)具匠心對虛幻世界的描寫，無情諷刺現(xiàn)實(shí)社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點(diǎn)。其中一個(gè)非常重要、非常鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，促使婦女揚(yáng)眉吐氣。雖然現(xiàn)在人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，像男尊女卑的現(xiàn)象還不同程度地存在著。
一位生活在兩百多年前封建社會作家都能打破世俗偏見，控訴封建禮制，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當(dāng)代人深思呢?
《鏡花緣》讀后感600字4
在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁書，抬眼就能望見湛藍(lán)的天空，在太陽的照射下顯得清澈透亮，無疑是一種莫大的享受。
今日我依舊翻開《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事?！剁R花緣》是由清代李汝珍所作的一部長篇小說。本書精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見證各地奇聞異事。作者借幻想社會中的美好事物表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的期望。
其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書為賤。在他們眼中，書要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。
回想起爸爸常對我說的話：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒多讀些書！”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”這句古話。
讀書的樂趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落，獨(dú)自幻想著各種美好的事物，當(dāng)?shù)玫叫轮R時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當(dāng)陽光灑在書頁上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會迫不及待地想與它分享、暢談。
只要體會到這些，黑齒國人對于書的貪婪便都可理解。牛角掛書、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書中得到知識時(shí)的樂趣！
書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人類文明的延續(xù)，不論是對黑齒國人還是任何人，書都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話：安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
《鏡花緣》讀后感600字5
《鏡花緣》，人物描繪不比“紅樓”，場面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語言敘述見長，古往今來，天文地理，俱在其中，可謂口若懸河，天馬行空。
文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今，用虛無縹緲之人物指桑罵槐。成語及四字詞語也用得不溫不火，恰到好處，言簡意賅，點(diǎn)石成金。作者運(yùn)用材料，組織文字的能力也由此可見一斑。
書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見其博覽群書，縱觀古今，腹中有墨，胸有成竹。
全書似乎有兩條線索，一是滅周復(fù)唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對社會中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺，可見其對諸如此類的強(qiáng)烈不滿，但總的看來，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨(dú)尊，地大物博，敢問誰何的思想。不過從“問道于盲”的事件看卻也不一定恰當(dāng)?？v觀全書，好像很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn)，或者說是主題，但也許這就是長篇小說的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見仁，智者見智。
書中笑料甚多，但不是每一個(gè)人都會忍俊不禁，開懷大笑的，這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數(shù)還能看懂，而后半部分眾才女相會后的琴棋書畫，談笑風(fēng)雅，其紛繁冗長，則使現(xiàn)代人不敢恭維了。
書中將女子作為小說的主要人物，在古代一般小說中并不少見，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏變化，刻畫得有血有肉的屈指可數(shù)，多數(shù)是清香沁人，玲瓏可愛，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵，也是作者獨(dú)具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了。各女名為花，而此書中之各花只講義氣，無兒女情長，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也！
《鏡花緣》讀后感600字6
從小到大，我讀過的書不計(jì)其數(shù)，有一本令人深思又令我難忘的書——《鏡花緣》。
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時(shí)間寫了號稱中國古典長篇小說中最奇特的一部——《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說”，國外學(xué)者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說于一體的巨著。
剛翻開書的第一頁，就看到上面那段簡介，我心中暗想：“一個(gè)老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說過這本書，我倒要見識見識?！?/p>
故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語言神態(tài)和場面描寫都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計(jì)是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也。”淑士國人的呆板，酸，透過一個(gè)小人物的幾句話，躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過之后，我也有些羞慚。白民國書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩書滿腹，真是不能以貌取人呢！
看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國家的習(xí)慣不好，但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物，厭火國人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。
《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說，卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。
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鏡花緣以百花仙子被貶下凡開頭，由官場屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
里面有幾個(gè)國家讓我印象深刻，首先的就是君子國。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買家不是互相要價(jià)，而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的事情，離開后才得知，這兩個(gè)老人原來是君子國的宰相！連一個(gè)國家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國家的人民又有多么講禮儀？
黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問題，問得多九公啞口無言，唐敖也得對書有深刻理解才能答得上。
白民國，這里的人比黑齒國跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡直是一派胡言！唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長得黑，但博覽群書，學(xué)富五車。白民國雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語。
鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結(jié)尾，這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。
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近日以來因?yàn)樽x書節(jié)，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話說入目第一章的內(nèi)容里有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現(xiàn)的。“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設(shè)或具是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無用嗎，還是時(shí)代沒給她們機(jī)會。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時(shí)代的名言。無數(shù)才女若非武則天開放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河里了。
除此之外，嫦娥這號人物的設(shè)定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個(gè)傳說中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠(yuǎn)觀不可褻瀆的女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。
而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內(nèi)容的開端了。百花應(yīng)懼怕責(zé)罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權(quán)貴，放下自身原則，實(shí)在讓人無法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認(rèn)自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著實(shí)令我十分敬佩。這是堅(jiān)守，尊敬自己的表現(xiàn)，值得讓人去敬佩，去學(xué)習(xí)！
墜入凡塵后也寫了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……
總而言之，作者李汝珍寫的這本小說真的極好，鏡花水月。其神幻會寫的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
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長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑?，也不愿再下旨百花齊放。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。
這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會，一定會是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的'社會逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會，而不是那時(shí)，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個(gè)社會中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
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小時(shí)候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過錯(cuò)似乎都是由于風(fēng)仙的暴戾和對金童的迷戀。現(xiàn)在看書，似乎并不是那么回事。
風(fēng)姨反駁固然不厚道，卻也不至于十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒有黑點(diǎn)，無可詬病的嫦娥，簡直看不出身為仙家的丁點(diǎn)閃光處。沒事找事，唯恐天下不亂，原本沒有膽子斗狠，看風(fēng)姨站在自己這邊就開始借勢欺人。
先是挑撥百花仙子不將王母放在眼里，又是連連“冷笑”，最后更是激百花仙子定罰約。
前文雖有言“風(fēng)姨與月府素日親密，與華氏向來不和”，但是風(fēng)姨發(fā)難只一個(gè)回合，后面全是嫦娥出戰(zhàn)。是嫦娥被當(dāng)槍使了吧，我的猜測。
再說女主，百花仙子，你也真夠個(gè)情商低下。剛開始還能有條有理對戰(zhàn)風(fēng)姨，嫦娥一激就開始發(fā)狠話：“若無帝旨，即便下界人王有令，也不敢應(yīng)命，何況其余！”什么叫其余，還是感嘆號？把王母放哪兒？這種話能說？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說了，王母還在座，停了就行，以后真不想來了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說打掃就好，有臺階不下，硬往上撞，“墮落紅塵”很好玩？真想問問你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個(gè)戳，你也別反悔了。真是個(gè)小孩子，修煉不用修情商的嗎？
真想說一句“冥冥之中自有天意”。好自為之吧，百花仙子。
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話說武則天稱帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國浩蕩歷史?！剁R花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個(gè)部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點(diǎn)就是對“女兒國”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫、和現(xiàn)實(shí)的對比，都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。
在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。
在我們生活的這個(gè)社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發(fā)?
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第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。
作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自娛。魯迅說其論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。
最后，關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節(jié)和對一百個(gè)才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。
作者借此對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)?？傮w來說，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。
