無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸到
1、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
2、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
3、家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡。
4、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
5、君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。
6、因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。
7、刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。
8、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
9、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
10、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。
11、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
12、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
13、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。
14、詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。
15、此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！
16、見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。
《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓(xùn)》，為清代學(xué)者朱柏廬所著，是我國(guó)古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠(chéng)實(shí)待人、與人為善、力戒色1欲和浮華，反對(duì)見(jiàn)利忘義、諂媚寶貴等觀點(diǎn)至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是“經(jīng)典誦讀口袋書(shū)”的一種，又名《朱子家訓(xùn)》、《朱柏廬治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
《朱子治家格言》的作者是朱用純（１６１７－１６８８），字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書(shū)曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)一時(shí)頗負(fù)盛名?？滴踉啻握髡?，然均為先生所拒絕。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧納集》?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫(xiě)成
【《朱子治家格言》原文】
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉?，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。
見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
《朱子治家格言》原文和翻譯：
（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
（注釋）：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。
（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
（原文）：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
（譯文）：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
（原文）：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
（注釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門窗，喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備。
（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。
（原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
（譯文）：自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。
（原文）：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
（注釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的.器具。
珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。
（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。
（原文）：勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
（譯文）：不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
（以下灰色內(nèi)容可以不教孩子）
（原文）：三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
（譯文）：社會(huì)上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
（原文）：祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。
（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠(chéng)；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書(shū)，卻要誦讀。
（原文）：居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
（注釋）：義方：做人的正道。
（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。
（原文）：勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。
（譯文）：不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。
（原文）：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。
（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢或其它的援助。
（原文）：刻薄成家,理無(wú)久享；倫常乖舛,立見(jiàn)消亡。
（注釋）： 乖舛（chuǎn）：違背。
（白文）：對(duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅。
（原文）：兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。
（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩,長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。
（原文）：聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財(cái)，薄父母，不成人子。
（譯文）：聽(tīng)信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢財(cái)，而薄待父母，不是為人子女的道理。
（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
（注釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
（原文）：見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。
（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過(guò)的。
（原文）：居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
（譯文）：居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說(shuō)話，言多必失。
（評(píng)說(shuō)）： 爭(zhēng)斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。
（原文）：勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
（譯文）：不可用勢(shì)力來(lái)欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。
（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。
（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
（注釋）： 狎昵（xiá nì）：過(guò)分親近。
（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。
（原文）：輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？需平心暗想。
（注釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。
（譯文）：他人來(lái)說(shuō)長(zhǎng)道短，不可輕信，要再三思考。因?yàn)樵踔浪皇莵?lái)說(shuō)人壞話呢?因事相爭(zhēng)，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^(guò)錯(cuò)？
（原文）：施惠無(wú)念，受恩莫忘。
（譯文）：對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。
（評(píng)說(shuō)）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。
（原文）：凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往。
（譯文）：無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。
（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。
（原文）：善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
（譯文）：做了好事，而想他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。
（原文）：見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
（注釋）： 匿（nì）怨：對(duì)人懷恨在心，而面上不表現(xiàn)出來(lái)。
（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。
（原文）：家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)馀，自得至樂(lè)。
（注釋）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早飯。飧，晚飯。
國(guó)課：國(guó)家的賦稅。
囊（náng）橐（tuó）：口袋。
（譯文）：家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)。
（原文）：讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？
（譯文）：讀圣賢書(shū)，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個(gè)官吏，要有忠君愛(ài)國(guó)的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？
（原文）：守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。
（譯文）：我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
（原文）：為人若此，庶乎近焉。
（譯文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。
1、心大則百物皆通，心小則百物皆病。朱熹
2、半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。朱熹《觀書(shū)有感》
3、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。朱熹《勸學(xué)詩(shī)》
4、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。朱熹
5、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。朱熹《四書(shū)集注》
6、知之必好之，好之必求之，求之必得之。朱熹《近思錄》
7、內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)。朱熹《朱子語(yǔ)類》
8、自古圣賢，皆以心地為本。朱熹《朱子全書(shū)》
9、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。朱熹
10、言?？嘤谟杏啵谐？嘤诓蛔恪Ｖ祆?/p>
11、知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。朱熹
12、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。朱熹《春日》
13、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹《觀書(shū)有感》
14、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾朱熹
15、以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。朱熹《范純?nèi)收Z(yǔ)》
16、存天理，滅人欲朱熹
17、蹉跎莫譴韶光老。朱熹《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》
18、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。朱熹
19、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。朱熹
20、心，生道也。有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。朱熹《近思錄》
21、讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)朱熹
22、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹
23、無(wú)一事而不學(xué)，無(wú)一時(shí)而不學(xué)，無(wú)一處而不學(xué)，成功之路也朱熹
24、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。朱熹
25、心統(tǒng)性情者也。朱熹《近思錄》
26、人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。朱熹《四書(shū)集注》
27、一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)矣。朱熹《朱子全書(shū)》
28、凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，而是要多讀遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。朱熹
29、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處。朱熹
30、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。朱熹
31、日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。朱熹
32、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。朱熹
33、書(shū)冊(cè)埋首何日了，不如拋卻去尋春朱熹
34、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。朱熹
35、大學(xué)之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。朱熹
36、圣人之所以為圣也，只是好學(xué)下問(wèn)朱熹
37、慎勿談人之過(guò)，切勿矜己之長(zhǎng)。朱熹
38、十年浮海一身輕，歸對(duì)梨渦卻有情。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。朱熹
39、世路無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生朱熹
40、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透；擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。朱熹
41、唯能不為，是以可以有為，無(wú)所不為者，安能有所為耶朱熹
42、禮即理也。朱熹
43、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累朱熹
44、謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。朱熹
45、在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實(shí)一也。朱熹《近思錄》
46、學(xué)者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學(xué)問(wèn)不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過(guò)了，此只是志不立。朱熹
47、虛心順理，學(xué)者當(dāng)守此四字。朱熹
48、誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。朱熹
49、人光明磊落便是好人朱熹
50、有所不為，為無(wú)不果。有所不學(xué)，學(xué)無(wú)不成朱熹
51、為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩。朱熹
52、君君、臣臣、父父、子子朱熹
53、圣人所說(shuō)底話，光明正大朱熹
54、鳥(niǎo)畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。朱熹《論語(yǔ)集注》
55、須知三絕韋編者，不是尋行數(shù)墨人。朱熹《朱文公集》
56、在心為志，發(fā)言為詩(shī)朱熹
57、自修則人不得以非理相加。朱熹
58、讀而未曉則思，思而未曉則讀。朱熹
59、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。朱熹
60、大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。朱熹
61、人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。朱熹
62、事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。朱熹《朱子家訓(xùn)》
63、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。朱熹
64、百學(xué)須先立志。朱熹
65、為學(xué)，正如撐上水船，一篙不可放緩。朱熹
66、天下事，壞于懶于私朱熹
67、守正直而佩仁義朱熹
68、自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信朱熹
69、勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。朱熹
70、當(dāng)務(wù)之急，不求難知；力行所知，不憚所難為朱熹
71、人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。朱熹《宋名臣言行錄》
72、志者詩(shī)之本也朱熹
73、仁者，以天下為已責(zé)也朱熹
74、不能感人，皆誠(chéng)之不至。朱熹
75、朋友，以義合者。朱熹
76、不以小惡掩大善，不以眾短棄一長(zhǎng)朱熹
77、涵養(yǎng)、致和、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致和次之，力行又次之。朱熹
78、心平則氣自和。朱熹
79、傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。朱熹
80、師嚴(yán)道尊，教乃可施朱熹
81、嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。朱熹
82、憂在內(nèi)者本也，憂在外者開(kāi)也朱熹
83、責(zé)己厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從。朱熹
84、我們的性格即我們的自身朱熹
85、讀而不曉就思，思而不曉就讀。朱熹
86、月盈則虧，日中則昃朱熹
87、四書(shū)五經(jīng)之所以能獲得這樣至高無(wú)上的地位，根本原因就在于它從各個(gè)方面提出了封建社會(huì)人們安身立命、治國(guó)齊家、交往相處的`法則。論語(yǔ)的仁者愛(ài)人宣揚(yáng)的是忠恕；周易的天行健，君子以自強(qiáng)不息提倡的是堅(jiān)韌；詩(shī)經(jīng)教會(huì)人們感受和抒發(fā)；尚書(shū)教會(huì)人們開(kāi)拓和創(chuàng)新禮記是人際關(guān)系的準(zhǔn)繩；春秋是治理國(guó)家的法寶朱熹《四書(shū)五經(jīng)》
88、年份：南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子匯集一起刊刻，合稱四書(shū)。再加上先秦的詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)朱熹《四書(shū)五經(jīng)》
89、鄰，猶親也。德不孤立，必以類應(yīng)，故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。朱熹《論語(yǔ)集注》
90、見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。朱熹
91、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。？？朱熹《觀書(shū)有感》
92、志大量小無(wú)勛業(yè)可為朱熹
93、俱收并蓄，待用無(wú)遺朱熹
94、勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今。年不學(xué)而有來(lái)年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰(shuí)之愆？朱熹《勸學(xué)文》
95、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。朱熹
96、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。朱熹
97、大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。朱熹
98、真正的中庸是在追求遁世不見(jiàn)知而不悔，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。至誠(chéng)之道，可以前知說(shuō)的是做到至誠(chéng)，那么就可以做到見(jiàn)微知著，可前知禍福。朱熹《四書(shū)五經(jīng)》
99、大學(xué)著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)道德素養(yǎng)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。秦漢儒學(xué)偏重為政治民小學(xué)教人掌握文字知識(shí)，而大學(xué)教人如何為人大學(xué)誠(chéng)意篇小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然。掩其不善，而著其善。修身在正其心朱熹《四書(shū)五經(jīng)》
100、一啜夜窗寒，跏趺謝衾枕。朱熹《茶坂》
101、好而知其惡，惡而知其美修身是齊家的前提條件，只有自身具有良好而高尚的道德品質(zhì)，人才會(huì)有地位，才會(huì)受到眾多家庭成員甚至社會(huì)成員的尊重與愛(ài)戴，所以身不修何以治家？朱熹《四書(shū)五經(jīng)》
102、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)。朱熹
103、讀書(shū)之法無(wú)它，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。朱熹
