1、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！n非
2、刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國?！n非
3、小信誠則大信立?！n非
4、小知不可使謀事，小忠不可使主法?！n非
5、不明察，不能燭私?！n非
6、不躓于山，而躓于垤?！n非
7、侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非
8、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿?！n非
9、矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。——韓非
10、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。——韓非
11、志之難也，不在勝人，在自勝?！n非
12、明主之道，明于公私?！n非
13、禍難生于邪心，邪心生于可欲。——韓非
14、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡?！n非
15、治民無常，唯法為治。——韓非
16、布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜跖不掇?！n非
17、遠(yuǎn)水不救近火。——韓非
18、家有常業(yè)，雖饑不餓。——韓非
19、事以密成，語以泄敗。——韓非
20、人處疾則貴醫(yī)?！n非
21、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺?！n非
22、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓?！n非
23、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。——韓非
24、貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！n非
25、寄治亂于法術(shù)，托是非干賞罰。——韓非
26、凡治天下必因人情?！n非
27、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正?！n非
28、是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備?！n非
29、事在四方，要在中央?！n非
30、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——韓非
31、廉外則可以大任，少欲則能臨其眾?！n非
32、和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之?！n非
33、糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡?！n非
34、一家二貴，事乃無功?！n非
35、治民者，禁奸于未萌。——韓非
36、仁者謂其中心欣然愛人也?！n非
37、夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子?！n非
38、視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。——韓非
39、冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂?！n非
40、長袖善舞，多錢善賈?！n非
41、目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑?！n非
42、右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！n非
43、十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。——韓非
44、存亡在虛實，不在于眾寡。——韓非
45、以子之矛，陷子之盾?！n非
46、不期修古，不法?？?。——韓非
47、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計會規(guī)矩也?！n非
48、巧詐不如拙誠?！n非
49、戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！n非
50、國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！n非
51、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱?！n非
52、抱法處世則治，背法處世則亂?！n非
53、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至?！n非
54、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非
55、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。——韓非
56、不勁直，不能矯奸?！n非
57、法不阿貴，繩不撓曲?！n非
58、無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也?！n非
59、不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知?！n非
60、世異則事異，事異則備變?！n非
61、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人?！n非
62、敏以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。——韓非
63、立志難也，不在勝人，在自勝。——韓非
64、圣人不期循古，不法?？桑撌乐?，因為之備?！n非
65、華而不實，虛而無用?！n非
66、母欺子，子而不信其母，非以成教也?！n非
67、時移而治，不易者亂?！n非
1、千里之堤，毀于蟻穴?！俄n非子喻老》
2、華而不實，虛而無用?！俄n非子難言》
3、欲速則不達(dá)。《韓非子 外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》
5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝鴳?zhàn)法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心?！俄n非子說林上》
11、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》
13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
34、道在不可見，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
42、自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）
43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）
44、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
45、立志難也，不在勝人，在自勝。
46、舉世有道，計入有計出。（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
48、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）
51、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
52、見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
54、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）
55、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
56、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
58、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）--國家的大權(quán)，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下。
61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他）
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的'才能，所以能成就大業(yè)）
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
69、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
70、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）
71、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）
72、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
73、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應(yīng)個格外謹(jǐn)慎）
74、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
75、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱）
76、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）
78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因為不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長久。）
79、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）
80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）
84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）
85、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）
86、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）
87、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)）
88、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌）
89、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
90、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？）
91、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)）（比如∶法律制度及司法人員的設(shè)置等）
92、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）
93、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）
94、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
95、利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）
96、因可勢，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）
97、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
98、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的
1、法莫如顯，而術(shù)不欲見。
2、虛則知實之情，靜則知動者正。
3、虛靜無事，以暗見疵。
4、故去喜去惡，虛心以為道舍。
5、君無見其所欲。
6、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
7、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。
8、群臣見素，則大君不蔽矣。
9、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。
10、見而不見，聞而不聞，知而不知。
11、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。
12、 倒言反事以嘗所疑。
13、 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
14、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。
15、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。
16、 君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。
17、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
18、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
19、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
20、人主無威而重在左右。
21、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。
22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
23、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
24、世有不可得，事有不可成。
25、存亡在虛實，不在于眾寡。
26、一手獨拍，雖疾無聲。
27、故勢不便，非所以逞能也。
28、蕩而失水，螻蟻得意焉。
29、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
30、去其智，絕其能，下不能意。
31、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
32、私行勝，則少公功。
33、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
34、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
35、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
36、巧為輗，拙為鳶。
37、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
38、利莫長于簡，福莫久于安。
39、因可勢，求易道。
40、和氏之璧，不飾以五采。
41、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
42、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
43、去甚去泰，身乃無害。
44、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。
45、 時有滿虛，事有利害，物有生死。
46、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
47、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
48、行賢而去自賢之心，焉往而不美？
49、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
50、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
51、道私者亂，道法者治不吹毛而求小疵。
52、勝而不驕，敗而不怨。
53、人主之道，靜退以為寶。
54、千里之堤，毀于蟻穴。
55、以子之矛，攻子之盾。
56、欲速則不達(dá)。
57、長袖善舞，多錢善賈。
58、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
59、華而不實，虛而無用。
60、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
