我眼中的莊子作文1
莊子或許沒(méi)有孔子那般婦孺皆知，我也如眾人一樣，對(duì)他沒(méi)有絲毫印象。依稀記得小時(shí)候看過(guò)一部講述他生平的動(dòng)畫(huà)《孔子》卻是更為人道。
近日學(xué)《莊子二則》的課文才開(kāi)始對(duì)他感興趣，正如課前提示中所說(shuō)：“展現(xiàn)了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現(xiàn)，而智慧便是圣人必備的。：
莊子之智與孔孟等儒家學(xué)派不同，他的才華攻克于生命之道。人常說(shuō)"道理“，儒家學(xué)者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常對(duì)政治無(wú)太大興趣，對(duì)人生澤頗有番獨(dú)特見(jiàn)解。從《莊子二則》中的第一篇便可知，他將功名利祿，高官厚位等官場(chǎng)之事喻為腐鼠，是他所鄙棄，他所厭惡之物。他有更遠(yuǎn)大的志向，絕不僅僅于在這權(quán)力之間斗爭(zhēng)。因此才有楚王盛情相邀，他卻淡然回避這一例子。
可見(jiàn)，道家的核心不是如何治理天下，而是一種超脫世俗的心如止水，將一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，順其自然就好，莊子就為一個(gè)逍遙與天地之間，醉心于自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚(yú)之樂(lè)時(shí)，充分表現(xiàn)了他內(nèi)心的平靜，與看待事物樂(lè)觀向上的方式。不夠理性，卻很美麗。
莊子之慧在于他對(duì)人的態(tài)度，智是他理解問(wèn)題的超脫，慧則需要一點(diǎn)溝通技巧，他游歷山水，也沒(méi)有失了與人交往的聰慧，闡述自己觀點(diǎn)時(shí)的他愛(ài)用故事，從不無(wú)力地反駁。他用故事用得妙，雖都短小，但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態(tài)，挖掘其中深意，不會(huì)令人感到尷尬或是枯燥。樂(lè)觀地委婉地平緩地耐人尋味地說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)的寓言，使人領(lǐng)會(huì)，何為天道人道，生死往復(fù)，循環(huán)之道？
盡管他一貧如洗，卻比大多數(shù)人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿態(tài)，看淡權(quán)力金錢(qián)此等庸俗之物，吸收天地精華，挺立在歷史舞臺(tái)上，笑看生命。
我眼中的莊子作文2
在滾滾不息的歷史長(zhǎng)河中，有個(gè)聲音一直都在不停地回響，如碎汞照耀在長(zhǎng)河之中，奏成一股汩汩的水流音樂(lè)，悠揚(yáng)久遠(yuǎn)。這個(gè)聲音就來(lái)自于莊子。
莊子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家。在那戰(zhàn)火紛飛的歲月里，出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過(guò)一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當(dāng)上官吏以后，他一直廉潔自好，不醉心于功名利祿，只是單純地想造福于百姓，兢兢業(yè)業(yè)地工作，是一個(gè)出色的官吏。
莊子一生也沒(méi)有大起大落的經(jīng)歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中，會(huì)見(jiàn)朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩(shī)人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書(shū)中說(shuō)道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個(gè)人認(rèn)為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒(méi)有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。
莊子一生中有兩個(gè)故事是最為出名的。一個(gè)講述的是當(dāng)莊子的妻子去世時(shí)，莊子并沒(méi)有任何傷心的舉動(dòng)，反而載歌載舞。旁人問(wèn)他何故，莊子回答說(shuō)，我的妻子到另外一個(gè)世界去快樂(lè)地生活，我又何嘗有不高興之說(shuō)。當(dāng)莊子的朋友惠子早一步離開(kāi)時(shí)，莊子則慟哭不已，旁人問(wèn)其故，莊子答，我就此少了一個(gè)辯論的朋友啊。當(dāng)莊子死前，他對(duì)旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見(jiàn)，莊子的清高自守，淡泊的性格。并不是他對(duì)于生命的麻木，而恰恰是對(duì)生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問(wèn)幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。
另一個(gè)故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請(qǐng)他做丞相。莊子笑而不語(yǔ)，接著說(shuō)道：我聽(tīng)說(shuō)你們的國(guó)家有一只神龜，老而將朽，試問(wèn)，神龜是繼續(xù)被供奉在高處收人祭拜，然后死去，還是在這山林間自由地活呢？來(lái)人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說(shuō)，那也便是我的答案，你們現(xiàn)在請(qǐng)回吧。莊子說(shuō)話從不會(huì)開(kāi)篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達(dá)自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發(fā)現(xiàn)了莊子的機(jī)智與明白清楚，并不遮遮掩掩地說(shuō)出自己心中的想法。
寫(xiě)到這里，我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種干干凈凈，不食人間煙火的思想，是每個(gè)人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續(xù)在長(zhǎng)河之中閃爍！
我眼中的莊子作文3
一點(diǎn)星辰，照亮了星空回家的道路，內(nèi)心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰(shuí)悠閑中舒適彈奏著驪歌？哦，莊周吧！
想象著，那個(gè)風(fēng)度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷？是啊，我想，莊子就像天上的白云，與大道并生之人也。
人人都知道莊子想著烽火連天的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)蕩年代中獨(dú)處一邊悠然自得的形象。在我看來(lái)，莊子是一個(gè)真正窺見(jiàn)大道之人。古時(shí)候，恐怕最時(shí)髦的詞便是這個(gè)“道”了?？墒怯钟卸嗌偃苏嬲?/p>
也許，會(huì)有貧窮之時(shí)，但，我想莊子應(yīng)是逍遙之人。人人都知道，莊子拒絕當(dāng)官，卻風(fēng)餐露宿，保持自己內(nèi)心之高潔。這或許便是他逍遙之處?！肚f子》開(kāi)篇就是“北冥有魚(yú)，其名鯤鵬”等等云者。這足以見(jiàn)其精神已超越世俗之境，獨(dú)往與天地之間的逍遙了吧。確實(shí)如此，這有可以給我們多少借鑒呢？當(dāng)今社會(huì)之壓力，若是有莊周者的浩瀚，豁達(dá)之意境，不就更好了嗎？
莊周乃我國(guó)之偉大哲人也。說(shuō)起如此，是他繼承了老子的“自然無(wú)為”之思想吧。所以，在我看來(lái)，莊子是一個(gè)自然清靜無(wú)為之人。當(dāng)然，這里并不是貶義詞。官方說(shuō)法是“無(wú)為而無(wú)所不為”，在此，便想先解釋解釋另外的一種意思。我想，莊子的無(wú)為，應(yīng)該是保持其本心，即“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”之境界，摒棄一切世俗之妄為已達(dá)到的境界。是讓萬(wàn)物自然之發(fā)展而不動(dòng)用人為來(lái)破壞的境界。那樣，便是可以聽(tīng)到大地呼吸之聲，樹(shù)木彼此嬉戲之聲?！叭裕~(yú)相處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！边@幾句話，便是能有所體現(xiàn)的。魚(yú)兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽(yáng)卻明媚，達(dá)到無(wú)為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢？最后，我覺(jué)得，莊子應(yīng)該是一個(gè)會(huì)放棄之人。放棄，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是很容易的，其實(shí)不然。我想，如果有人問(wèn)我“放棄與堅(jiān)持哪個(gè)難？”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認(rèn)為生與死不過(guò)是一種形式上的轉(zhuǎn)換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢？
對(duì)于莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過(guò)是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什么人，對(duì)月當(dāng)歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。
我眼中的莊子作文4
相濡以沫，不如相忘于江湖。
——題記
故事講完了，莊子轉(zhuǎn)過(guò)身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣逍遙。莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道家”學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人，著有《逍遙游》，一生逍遙自得，無(wú)拘無(wú)束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。”便是他一生最好的寫(xiě)照。在百家爭(zhēng)鳴的年代，每個(gè)人都力求能做高官，能得到君王的賞識(shí)，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝于一切，正如他認(rèn)為的，人就像生在“游于羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地?cái)貧⒃?jīng)的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如游遍大江南北，賞四時(shí)美景，一生逍遙自得。
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣真誠(chéng)。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動(dòng)是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛(ài)，但拿去面具后呢？莊子始終認(rèn)為“人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”人心的善變讓莊子無(wú)法再信任君主，無(wú)法忍受這個(gè)虛偽的時(shí)代，他只有獨(dú)善其身，不主張需要什么，不主張追求什么，只希望能忘記些什么，拋棄些什么。一切的人為都應(yīng)當(dāng)摒棄，人為就是一個(gè)“偽”字。如果儒家是百家中的一個(gè)極端，那道家就是另一個(gè)極端，對(duì)立中有種平衡。他批評(píng)儒家“以仁心攝人之心”。確實(shí)，儒家的一切“仁”均是為了進(jìn)一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時(shí)光，未免會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。但莊子用他真誠(chéng)的心感動(dòng)著一代又一代的人，沒(méi)有城府，不再阻隔，沒(méi)有封建禮儀的說(shuō)教，飄然出世，何樂(lè)而不為？
我眼中的莊子，永遠(yuǎn)是那樣思想深刻。我總隱隱認(rèn)為，即使時(shí)光走過(guò)了這么多年，他的思想依舊未老，甚至現(xiàn)在我們都尚難以理解透徹。在一個(gè)無(wú)事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問(wèn)其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問(wèn)自我是什么，莊子便陷入了沉思，在跨越時(shí)空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實(shí)質(zhì)，不知是否人人都覺(jué)得迷茫，我曾經(jīng)也有類(lèi)似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺(jué)得當(dāng)時(shí)的想法好笑，如今想來(lái)，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識(shí)到了，可見(jiàn)其思想超群。莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)出了思想的升華，夢(mèng)出了莊子的偉大，而“不如相忘于江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛(ài)情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。
我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個(gè)符號(hào)，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影
我眼中的莊子作文5
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
莊子，莊周，字子休，宋國(guó)蒙人，是東周戰(zhàn)國(guó)中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，同時(shí)，他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬(wàn)物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠(yuǎn)，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊(cè)，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢(mèng)蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風(fēng)格獨(dú)具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來(lái)，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因?yàn)樗簧b自由。莊子崇尚自由，一生只做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏，史稱(chēng)“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保留獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛(ài)自由。莊子熱愛(ài)自由、熱愛(ài)山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”。
莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，自我創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對(duì)儒家也影響深遠(yuǎn)。莊子主張“天人合一、清靜無(wú)為”。有著“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無(wú)幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛(ài)自由”，最終也是為了錢(qián)財(cái)名利投奔進(jìn)世俗的煙火當(dāng)中。淡泊，難；舍得，難；自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬(wàn)難繼續(xù)傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲(chóng)”。
“萬(wàn)古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時(shí)修。”
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢(mèng)蝶，不知是有了古時(shí)才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時(shí)啊。
我眼中的莊子作文6
微風(fēng)輕撫，揚(yáng)起淡淡的水波，楊柳垂堤，點(diǎn)出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎？那個(gè)穿越兩千多年的人，那個(gè)淡泊名利，視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎？
當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時(shí)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚(yáng)了老聃，楊朱學(xué)說(shuō)，與老子并稱(chēng)“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達(dá)生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當(dāng)“惠子相梁”，怕他來(lái)?yè)屪鲈紫?，莊子不愿同他爭(zhēng)辯，以故事來(lái)諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠(yuǎn)大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來(lái)告訴惠子，他不是那種鴟，愛(ài)吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當(dāng)他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂(lè)，在別人眼中，也許他就是個(gè)瘋子。在我看來(lái)，他已淡然面對(duì)生死，把生死置至身后，無(wú)所畏懼。對(duì)于生、死，我們也許很怕他們的來(lái)到，而莊子缺欣然接受，因?yàn)樵谒闹?，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面?duì)一切的人。
當(dāng)他到濮水邊釣魚(yú)時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他卻不為所動(dòng)。說(shuō)他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭(zhēng)斗中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩(shī)意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當(dāng)他死去時(shí)，他的弟子都在痛哭流涕，因?yàn)榍f子對(duì)他們有恩，他們卻連一口薄棺都買(mǎi)不起，而莊子卻在臨死前對(duì)他們說(shuō)：做人不能太偏心，你們買(mǎi)棺材，螻蟻食我，你們不買(mǎi)棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎？他連生死都看得如此平淡，對(duì)他來(lái)說(shuō)還有什么重要的？在我眼中的他，是一個(gè)讓我敬佩的人。
微風(fēng)依舊吹拂，吹動(dòng)這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長(zhǎng)河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無(wú)為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
我眼中的莊子作文7
想到莊子，我心里是懷有無(wú)比的敬意和欽佩的，但始終又有些凄涼苦楚夾雜著，讓我好似哽咽著一口火，烈到讓人窒息的淚，但咽下去的卻是寒撤背髓的冰。我眼中的莊子好像是一團(tuán)火，一團(tuán)埋藏在暗無(wú)邊際的海底的卻不肯熄滅的火；我眼中的莊子是一頭死去的神象，靈魂躲藏在螞蟻體內(nèi)仰天長(zhǎng)嘯；我眼中的莊子是一條橫亙冥海的巨鯤，卻渴望一億九萬(wàn)里的翱翔自由！莊子是弱小中潛藏的偉大，是砂礫中磅礴世界，是濁世中的謫仙，他落魄但安然無(wú)恙。
他無(wú)功但至圣！
偉大的人同樣也是極端的人，他們?cè)谧约旱氖澜缋镏髟滓磺?，一手?zhí)矛一手執(zhí)頓，自我伐戮著。但現(xiàn)實(shí)中卻屢屢碰壁，痛苦坎坷著，就因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的覺(jué)醒者和代言人，他們的所見(jiàn)所聞所想都剝開(kāi)表象直指本質(zhì)。因此，他們注定是痛苦的！莊子亦如此，也并大多數(shù)人眼中，莊子是一個(gè)消極避世的隱者，從他的文章和他的思想主張中，很少會(huì)找到孔子的仁愛(ài)禮德，也很難找到孟子的國(guó)家天下，他極力避開(kāi)這些，全身心的回歸自然，他是蝴蝶是鵬鳥(niǎo)，是游魚(yú)，因?yàn)橹挥谢碜匀蝗f(wàn)物的，他才心神自在，逍遙安然。單著真的是莊子的全部嗎？
是的，偉大的人都是極端的人，他們擁有絕對(duì)的是非觀念，他們也是情感屬性最強(qiáng)烈最敏感的人群。所以，莊子的消極退避，莊子的自由安然，莊子極力追求的逍遙，而無(wú)所侍的精神境界。甚至于到了最后的，我入蝶之夢(mèng)還是蝶入我之夢(mèng)的恍惚難辨，都是他在污濁的現(xiàn)實(shí)中求而不得，而又不愿同流合污的歸宿。莊子有怒，有悲，有苦，有求不得，這骨錚錚節(jié)操高潔，目空權(quán)勢(shì)利祿，就像醴泉棲梧桐的鳳凰目空貓頭鷹抓下的腐鼠一樣，也因?yàn)樗倪@些情感傾向讓他被污世束縛的軀體有了他身鯤鵬的意思，這是需要如何強(qiáng)大的靈魂和細(xì)想才能做到的。
莊子，一個(gè)神一樣的凡人，一個(gè)凡人一樣的神。他的率性自在，他的超然通達(dá)，他的順天知命，都融入在他那汪洋恣肆的文字中，并終將滲透到一代又一代的后人的精，骨，血和靈魂中！永難為時(shí)間消逝！
我眼中的莊子作文8
莊子曰：“至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?/p>
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候爭(zhēng)霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無(wú)，潛心研究心中的“道"一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學(xué)家和文學(xué)家。
莊子，名周，宋國(guó)蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章。《莊子》的行文風(fēng)格和《論語(yǔ)》，《孟子》等不同，其語(yǔ)言活潑幽默，善用寓言故事來(lái)表述思想，多用比喻的手法，生動(dòng)形象極具浪漫主義色彩，是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語(yǔ)言風(fēng)格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個(gè)巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長(zhǎng)壽的烏龜，你是愿意死后被人類(lèi)供起來(lái)，還是活著時(shí)在水潭里自由游動(dòng)？官吏們選擇了后者，莊子也是。當(dāng)世界充滿了利益的誘惑時(shí)，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方？
這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子“無(wú)為而治“的思想。很多人會(huì)認(rèn)為道家的無(wú)為是“無(wú)所作為”，一開(kāi)始我也是這樣想的，但當(dāng)我讀完莊子的'《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對(duì)比，并通過(guò)莊子和惠子關(guān)于“無(wú)用”的討論講述了莊子的觀點(diǎn)，無(wú)為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認(rèn)為，世間萬(wàn)物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹(shù)木一樣可見(jiàn)之物，也有像人類(lèi)情感一樣虛無(wú)之物，但它們的本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也；有天，亦有天也?！边@便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬(wàn)物合一，清靜無(wú)為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說(shuō)掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢？莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對(duì)惠子的責(zé)問(wèn)，他再次體現(xiàn)出萬(wàn)物合一的思想。生死就如四季一樣，不過(guò)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的自然過(guò)程，從無(wú)形變?yōu)橛行?，從有形化為無(wú)形，尊重生死便是無(wú)為?？纯磶资昵暗那f子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來(lái)逃避死亡的人類(lèi)，只得嘆息。
莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒(méi)有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠(yuǎn)不及思想的最高境界，在那個(gè)只有靈魂的，自由無(wú)限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛?？上У氖?，這種境界從古至今誰(shuí)能達(dá)到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢(mèng)鄉(xiāng)，在悟道的過(guò)程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無(wú)為而治”，那誰(shuí)為人類(lèi)提供必要的需求呢？這就是我們及后人所要思考的問(wèn)題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
我眼中的莊子作文9
“莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，哲學(xué)家和文學(xué)家，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱(chēng)為‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。
莊子的大半生處于宋王偃時(shí)期，宋王偃的殘暴光、昏庸無(wú)道，為莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無(wú)為而治、天人合一。但他的無(wú)為并不是碌碌一生，無(wú)所作為。他的無(wú)為是順應(yīng)天道。天指“自然”，人指“人類(lèi)”。在如今人類(lèi)自認(rèn)為可以戰(zhàn)勝自然的時(shí)代，我們需要他的思考，學(xué)習(xí)他的思想，學(xué)會(huì)尊敬自然。
生處于戰(zhàn)亂時(shí)期，莊子早便將生與死看淡。人說(shuō)他無(wú)情，他為亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨(dú)莊子在笑；人們害怕死亡的來(lái)臨，他卻不留戀生。他的無(wú)為，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都注定了他只能是遠(yuǎn)古的圣人，生活在那片恒古不變的古老星河下，永不逝去。
我愛(ài)莊子，并不是因?yàn)樗膫ゴ?，而是因?yàn)樗睦寺?，他明知不可能的幻想。在一覽無(wú)余的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽(yáng)光輕撒在他不再年輕的面龐上，他正在午睡。一只小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動(dòng)著翅膀，一開(kāi)一合。他睜開(kāi)眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你為什么笑呢？是因?yàn)槟阃高^(guò)那小小的生靈看到了生命的奧秘嗎？還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢？我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢(mèng)為蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”
我敬愛(ài)的莊子啊，你是希望變?yōu)楹杂勺栽诘牧?xí)翔嗎？可是，你要知道，當(dāng)你真正變?yōu)楹麜r(shí)，你又會(huì)懷念身為莊周的時(shí)光??！畢竟，喪失是常態(tài)，獲得才是異態(tài)啊！
你明明擁有無(wú)數(shù)的思考，但為什么不去做官呢？我知道，你是孩子氣的，只是固執(zhí)地不愿為俗事所累，所以你是圣人莊子，而不是宰相莊子。
你總是忍耐，默默接受命運(yùn)的不公。總是微笑，一直向前聆聽(tīng)彼岸的朝歌；總是無(wú)畏；心甘情愿做不同于人們的“異類(lèi)”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會(huì)嘆一聲人生如夢(mèng)，又可后悔自己未能完成的事太多了呢？
有人說(shuō)，你是拜月的莊周，是迷夢(mèng)的蝴蝶，但我眼中的你只是個(gè)常懷赤子之心的文人，隨心隨性。
我眼中的莊子作文10
2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)苦難的同時(shí)，也給思想家、教育家們宣揚(yáng)自己思想的空間，各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開(kāi)出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類(lèi)，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護(hù)人。
最初認(rèn)識(shí)他、知曉他是在語(yǔ)文書(shū)上，看著關(guān)于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機(jī)靈地講著故事來(lái)諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風(fēng)而來(lái)、伴風(fēng)而去，似乎既無(wú)對(duì)生的渴求，也無(wú)對(duì)死的畏懼。當(dāng)他妻子過(guò)世時(shí)，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對(duì)生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂(lè)于貧，當(dāng)曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時(shí)，莊子不以為然，一針見(jiàn)血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴(yán)為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語(yǔ)揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當(dāng)幸運(yùn)之神光顧莊子時(shí)，他將幸運(yùn)之神拒之門(mén)外，悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚(yú)時(shí)，楚王派人請(qǐng)他做官，他不為所動(dòng)，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻(xiàn)祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過(guò)著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語(yǔ)言來(lái)諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當(dāng)時(shí)人對(duì)莊子不解，只認(rèn)為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無(wú)人理解的心。正因這般，當(dāng)惠子死去時(shí)，莊子大哭，因?yàn)樗朗郎显贌o(wú)理解他的人了。
人生本來(lái)就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自我，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風(fēng)，來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨€不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風(fēng)輕，守住心中的一片寧?kù)o。
莊子
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣。”......，“莊子持竿不顧?！?.....，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中?！鄙厦娴奈亩问怯涊d在《秋水》中的故事，表現(xiàn)出了莊子那無(wú)與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內(nèi)力的同時(shí)，也表現(xiàn)出了世人心中的莊子形象。
但我是個(gè)市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。我看到的莊子只不過(guò)是個(gè)消極、悲觀、無(wú)所事事、不務(wù)正業(yè)的人而已。
在鮑鵬山教授的《莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文里，鮑教授認(rèn)為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權(quán)，孤獨(dú)的游走于月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對(duì)比，意在體現(xiàn)出莊子不貪慕世俗權(quán)力的高尚品格。
我不敢說(shuō)鮑教授說(shuō)得不對(duì)，我只是知道“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說(shuō)的那樣偉大。
在我看來(lái)，莊子和姜太公除了在學(xué)識(shí)上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權(quán)力并不污濁，污濁的是人心。權(quán)利本無(wú)對(duì)與錯(cuò)，只是人們強(qiáng)行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。
姜太公八十多歲仍直鉤釣魚(yú)，只為釣來(lái)周文王。難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權(quán)力后的榮華富貴而等待嗎?他貪圖的遠(yuǎn)非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權(quán)力當(dāng)做了當(dāng)做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權(quán)利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。
莊子和姜太公一樣有經(jīng)天緯地之才，安國(guó)富民之能，他也一樣有無(wú)可比擬的權(quán)利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權(quán)利的污濁將他弄臟。在世人看來(lái)，他不留戀世俗的權(quán)力，是高潔的代表。但我覺(jué)得他就是一個(gè)自私自利的`小人，他有能力讓別人幸福、快樂(lè)的生活，他卻因怕權(quán)力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)之名，但他有想過(guò)那些在戰(zhàn)火中苦苦掙扎的百姓，有想過(guò)他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎?
怕被污濁就選擇隱世，那么就不會(huì)有興周八百年的姜子牙，就不會(huì)有護(hù)宋保宋的岳飛。如果人人在權(quán)利面前都選擇隱身，那么現(xiàn)在的世界又會(huì)是什么樣呢?
主席比之莊子如何?若毛老人家也學(xué)著莊大圣人避世去著書(shū)立說(shuō)，不知道鮑教授有沒(méi)有機(jī)會(huì)在《百家講壇》上神采飛揚(yáng)，有沒(méi)有機(jī)會(huì)去評(píng)論莊大圣人的人生觀了?
鮑教授在《莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文說(shuō)：“他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，......，誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐破摔，誰(shuí)更無(wú)正義，無(wú)邏輯，......”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態(tài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)除了他，恐怕也沒(méi)有幾個(gè)想得出來(lái)。
莊子這么做算什么，他很了不起嗎?如果人人都“以爛為爛”，那么只能說(shuō)“這個(gè)世界在瘋狂”。
一個(gè)有治世安民之才的人，想的不是國(guó)家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對(duì)著他極力追捧，對(duì)著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內(nèi)涵，大肆歌頌。這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國(guó)人值得夸耀的美德。
鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒唐還是荒唐，這也許就是上流人士與市井小童的區(qū)別所在。試問(wèn)，一個(gè)市井小童又怎能從教人一味逃避現(xiàn)實(shí)的文中讀出高風(fēng)亮節(jié)呢?
在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k?魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路?！彪y道我們真的會(huì)走到無(wú)路可走的地步嗎?如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來(lái)。敢問(wèn)路在何方?路在腳下。
2700多年前，中國(guó)進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)500余年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一期間，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事之慘烈，亙古未有，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)沉重的苦難的同時(shí)，也給思想家以最深刻的思考，各家學(xué)派都在這被血浸透的土壤上綻放出絕美的思想之花，其中有一朵一直被視為異類(lèi)，卻奇跡般地一直沒(méi)有凋謝，反而愈開(kāi)愈艷，一直開(kāi)放到中華民族血脈的深處，這朵花就是“道”，我最喜愛(ài)的古人莊子，就是這朵思想之花的養(yǎng)護(hù)者。
每次讀起《莊子》，我都能看到一個(gè)干瘦倔強(qiáng)而可愛(ài)的小老頭，用他犀利豪華的語(yǔ)言大聲呼號(hào)：人??！停息名利的爭(zhēng)斗吧！我們心靈的家園已長(zhǎng)滿荒草！他只是想盡自己的力量使那個(gè)瘋狂的世界稍稍平靜一些。然而，他自己的心在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代是無(wú)法平靜的，為了直指人心，莊子不惜用偏激的語(yǔ)言來(lái)深刺人們被物欲迷失的內(nèi)心。正因如此，許多人誤解了莊子，只看到莊子非凡的文采和消極的思想，卻看不到他那悲天憫人的、因無(wú)人理解而狂亂的心。莊子是不幸的，我們讀了兩千多年還不能讀懂莊子，我們更是不幸的。
那時(shí)候，諸侯都急功近利，都想通過(guò)“霸道”來(lái)強(qiáng)大自己的王國(guó)。莊子雖有大智慧，也無(wú)法改變這殘酷的現(xiàn)實(shí)，但他還是以拯救天下蒼生為己任，下重劑以圖治沉疴，否則他完全可以獨(dú)享內(nèi)心的寧?kù)o和生活的安逸，而不用讓天下誤會(huì)自己?？鬃诱f(shuō)：“知其不可而為之?！鼻f子又何嘗不是如此呢？
如果看清了這一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)莊子追求的不是真正的無(wú)為，而是反對(duì)人們?yōu)榱宋镉鵁o(wú)所不為。
莊子的精神是高傲的，他不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)；
莊子的志向是遠(yuǎn)大的，他化身鯤鵬，風(fēng)云起時(shí)可扶搖直上千萬(wàn)里；
莊子的胸懷是寬廣的，像大海一樣不停地向里面灌注也不會(huì)滿溢，不停地宣泄也不會(huì)干涸；
莊子的樂(lè)觀也超出了我們的想象，他筆下的'子輿應(yīng)該算得上是古往今來(lái)的第一丑人了，但子輿卻樂(lè)觀無(wú)比地說(shuō)：“若把我的左臂變成公雞，我就用它來(lái)報(bào)曉；若把我的右臂變成彈子，我就用它來(lái)打斑鳩，烤著吃；若把我的尻骨變成車(chē)輪，把我的精神化為駿馬，我就乘著它走。
孔子說(shuō)過(guò)：“邦無(wú)道，富且貴者恥也?！鼻f子在混亂中甘守清貧，用自己的行動(dòng)踐行著自己的理想，并告訴人們?nèi)绾卧诨靵y中保持內(nèi)心的寧?kù)o。
今天的現(xiàn)實(shí)，眾生在物欲橫流中貪婪、焦躁、迷惘、淪喪，更需要莊子為我們指點(diǎn)迷津，尋回早已迷失的自我。也許有一天，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的世界比2000多年前更需要莊子為我們守住心中的最后一片寧?kù)o。
