1、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無敵。
11、窮則獨善其身，達則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
34、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
37、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、君子之守，修其身而天下平。
52、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
53、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
54、人若無志，與禽獸同類。
55、盡信書則不如無書。
56、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
57、人有不為也，而后可以有為。
58、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
59、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
60、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
61、人之患，在好為人師。
62、得道者多助，失道者寡助。
63、其進銳者，其退速。
64、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
65、勞心者治人，勞力者治于人。
66、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
67、得天下英才而教育之。
68、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
69、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
70、大人者，不失其赤子之心也。
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
二、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
三、天時不如地利，地利不如人和。
四、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
五、恭者不侮人，儉者不奪人。
六、生于憂患而死于安樂。
七、國君好仁，天下無敵焉。
八、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
九、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
十、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
十一、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
十二、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
十三、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
十四、民為貴，社稷次之，君為輕。
十五、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
十六、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
十七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
十八、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
十九、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
二十、王顧左右而言他。
二十一、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
二十二、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
二十五、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
二十六、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
二十七、人告之以有過則喜。
二十八、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
三十二、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
三十四、人有不為也，而后可以有為也。
三十五、勞心者治人，勞力者治于人。
三十六、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
三十七、有不虞之譽，有求全之毀。
三十八、生于憂患而死于安樂也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于憂患，死于安樂。
四十一、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
四十二、不以規(guī)矩，不成方圓。
四十三、不恥不若人，何若人有？
四十四、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
四十五、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士無事而食，不可也。
五十、無父無君，是禽獸也。
五十一、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
五十二、人若無志，與禽獸同類。
五十三、君子莫大乎與人為善。
五十四、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
五十五、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、盡信書，則不如無書。
五十七、憂民之憂者，民亦憂其憂。
五十八、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
拓展：孟子簡介
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰(zhàn)國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬
個人影響
孟子約在齊威王時到過齊國。似于同時又到過魏，曾先后見過魏惠王及魏襄王。在齊宣王時又到齊。他還去過滕、薛、宋、鄒、梁等國?！妒酚洝氛f孟子時，秦、齊諸國用商鞅、田忌等人，以富國強兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被認為“迂遠而闊于事情”而不受重用，故孟子與其門徒萬章等人著書立說。但據(jù)《孟子》所記，孟子到魏，受到魏惠王的禮遇，并向孟子請教治國之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯。”則齊必能采用其部分學(xué)說和主張。
《漢書·楚元王傳贊》說：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達古今，其言有補于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首諷刺孟子的打油詩：“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？當(dāng)時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”。其實際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節(jié)文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”等。朱元璋曾說“使此老在今日寧得免耶！”并詔告天下說孟子的.不少言論“非臣子所宜言”。下令將孟子逐出文廟。次日錢唐上疏力爭勸阻，加之天文官也上奏文星暗淡無光，于是朱元璋又下一道諭旨：“孟子辯異端，辟邪說，發(fā)明孔子之道，配享如故”，又恢復(fù)了孟子在文廟中的待遇。越南學(xué)者張漢超在文章中說：“為士大夫者，非堯舜之道不陳前，非孔孟之道不著述。”
孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經(jīng)歷和孔子差不多，都是周游列國，去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。與此同時，孟子把氣節(jié)也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！睂τ谶@種嗟來之食，孟子應(yīng)該是不屑一顧的。
孟子名言名句
1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
3、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、魚和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
8、不恥不若人，何若人有。
9、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，不成方圓。
16、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
21、人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
24、生于憂患而死于安樂也。
25、人有不為也，而后可以有為。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
27、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
28、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
30、養(yǎng)心莫善于寡欲。
31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
34、不恥不若人，何若人有?
35、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
36、民為貴，社稷次之，君為輕。
37、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。
38、人之患，在好為人師。
39、仁則榮，不仁則辱。
40、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
42、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
43、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
47、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
49、君子不怨天，不尤人。
50、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
51、禍福無不自己求之者。
52、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
53、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
54、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
55、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
