一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無限的'學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！肚f子逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無相與，相為于無相為?！肚f子大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是“莫逆之交”。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來。
六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。
【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語“目無全牛”、“游刃有余”這兩條成語，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子人間世》
【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。
八、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子齊物論》
【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！肚f酒·知北游》
2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f酒·雜篇·列御寇》
3.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣?！肚f酒·雜篇·天下》
4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f酒·讓王》
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀?！?《莊酒·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f酒·知北游》
7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?/p>
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉?！肚f酒·人間世》
9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f酒·盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f酒·田酒方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?/p>
14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?/p>
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>
17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?/p>
18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》
19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里?！肚f酒·讓王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?/p>
22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也?！肚f酒·漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達(dá)生》
25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。《莊酒·漁夫》
27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！跺羞b游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》
29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！跺羞b游》
30.至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》
31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！跺羞b游》
32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！跺羞b游》
33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。《逍遙游》
34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》
35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！洱R物論》
36.夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》
37.道隱于小成，言隱于榮華?！洱R物論》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可?！洱R物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也?！洱R物論》
41.曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則 朝四而暮三?！北娋呀詯偂！洱R物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一?！洱R物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也?！洱R物論》
45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！洱R物論》
46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！娥B(yǎng)生主》
48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》
49.安時(shí)而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
54.朝受命而夕飲冰?！度碎g世》
55.其作始也簡，其將畢也必巨?！度碎g世》
56.意有所至而愛有所亡?？刹簧餍?？《人間世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也?！兜鲁浞?/p>
59.人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?/p>
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘?！兜鲁浞?/p>
62.其耆欲深者，其天機(jī)淺 。《大宗師》
63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?/p>
64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》
65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》
66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！《駢拇》
67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！睹l篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行?！睹l篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》
70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉?！睹l篋》
71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！《莊酒·外篇·馬蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄?！肚f酒·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊酒·外篇·在宥》
74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊酒·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈?！肚f酒·外篇·天地》
76.至言不出，俗言勝也?！肚f酒·外篇·天地》
77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中?！肚f酒·外篇·秋水》
78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”《莊酒·外篇·秋水》
79.“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?《莊酒·外篇·秋水》
80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊酒·雜篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f酒·雜篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f酒·雜篇·天下》
1· 其耆欲深者，其天機(jī)淺 。 —— 莊子名言
2· 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 —— 莊子
3· 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。 —— 莊子語錄
4· 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！ —— 莊子語錄
5· 故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 —— 莊子語錄
6· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 莊子語錄
7· 唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 —— 莊子語錄
8· 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 —— 莊子語錄
9· 故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！ —— 莊子語錄
10· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。 —— 莊子語錄
11· 出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。 —— 莊子名句
12· 視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
13· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 —— 莊子語錄
14· 至言不出，俗言勝也。 —— 莊子語錄
15· 此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 —— 莊子語錄
16· 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” —— 莊子名句
17· “今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?—— 莊子語錄
18· 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 —— 莊子語錄
19· 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 —— 莊子語錄
20· 天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 —— 莊子語錄
21· 同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也 —— 莊子語錄
22· 謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 —— 莊子語錄
23· 無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 —— 莊子語錄
24· 天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 —— 莊子語錄
25· 圣人不死，大盜不止。 —— 莊子語錄
26· 子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時(shí)，則至治已。 —— 莊子名句
27· 何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也 —— 莊子語錄
28· 天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣 —— 莊子語錄
29· 虎狼，仁也?！薄爸寥薀o親?！?—— 莊子語錄
30· 悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失 —— 莊子語錄
31· 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧 —— 莊子名句
32· 不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己 —— 莊子語錄
33· 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” —— 莊子語錄
34· 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也 —— 莊子語錄
35· 闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 —— 莊子語錄
36· 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿這?！比砧徱桓[，七日而渾沌死 —— 莊子名言
37· 善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 —— 莊子語錄
38· 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心險(xiǎn)于山川 —— 莊子語錄
39· 原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理 —— 莊子語錄
40· 竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉 —— 莊子語錄
41· 彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè) —— 莊子名句
42· 獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物 —— 莊子語錄
43· 傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢 —— 莊子語錄
44· 天地與我并生，萬物與我合一 —— 莊子語錄
45· 鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹 —— 莊子語錄
46· 藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外 —— 莊子語錄
47· 魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù) —— 莊子語錄
48· 身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪 —— 莊子語錄
49· 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非 —— 莊子語錄
50· 六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議 —— 莊子語錄
