通常所說的一個社會比另一個社會“后進(jìn)”，并不是指文化的各方面而言，主要是以經(jīng)濟的發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)。
——〔日〕永井道雄：《近代化與教育》
或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進(jìn)。歷史就是這樣提出問題的。
——〔蘇〕列寧：《大難臨頭，出路何在？》
延緩速度，就是落后，而落后是要挨打的。
——〔蘇〕卡達(dá)耶夫：《時間呀，前進(jìn)》
勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。
——〔蘇〕列寧：《偉大的創(chuàng)舉》
保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標(biāo)，也是一切努力的最終目的。
——〔美〕查·埃利奧特：《幸福生活》
社會進(jìn)步使社會福利日益成為每個人的利益所在：它越來越緊地將全社會束縛在人人都無法擺脫的契約中。
——〔美〕亨·喬治：《社會問題》
物產(chǎn)豐饒，人才薈萃，人民富足，方可稱為強國。
——〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》
我們的最后目的只能是一個一切人都享受平等的經(jīng)濟權(quán)利和機會的無階級社會，一個按照計劃組成的社會，這個計劃是為了提高人類的物質(zhì)、文化的水平，培養(yǎng)精神道德、合作、大公無私、服務(wù)精神，尋求正義的愿望、善意與仁愛，以至于最后達(dá)到世界秩序。
——〔印〕尼赫魯：《自傳》
政治的根本目標(biāo)在于：在充實的經(jīng)濟力量的基礎(chǔ)上，謀求國民福利的不斷提高，從而建立起一個光明的社會，使國民都富裕，能夠過和平而又充滿希望的日子。
——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》
建設(shè)一個有著昌盛文化和福利的國家。……這應(yīng)該是一座生活于二十世紀(jì)的我們繼往開來的金字塔。
——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想與行動》
應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國家的利益高于一切，以便把國家治理好。國家健全就一切興盛，國家腐落就一切完蛋。
——〔古希臘〕德謨克利特，引自《西方哲學(xué)原著選讀》
統(tǒng)—一個國家很容易，但要治理它卻很困難。
——〔德〕歌德《歌德文集》
獲得統(tǒng)治是很大的事業(yè)，但維持它則是更大的事業(yè)。
——〔古希臘〕色諾芬
守業(yè)和創(chuàng)業(yè)是同樣的艱苦。
——〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》
人可以在一小時內(nèi)毀掉自己一輩子的心血。
——〔英〕托·富勒：《箴言集》
一天的破壞，一百年才能恢復(fù)。
——〔法〕羅曼·羅蘭，引自《羅曼·羅蘭傳》
創(chuàng)造物的毀滅只需一轉(zhuǎn)眼的工夫，而重建它們卻要整整一個時代。
——〔英〕康格里夫：《兩面派》
建立國家千年的歲月也不夠，使它倒地只需一瞬間。
——〔英〕拜倫：《拜倫詩文選》
怎樣消滅貧窮，是推動現(xiàn)代社會前進(jìn)并使之苦惱的一個重要問題。
——〔德〕黑格爾：《法哲學(xué)》
衣食足方能衛(wèi)道。
——〔越〕胡志明：《胡志明選集》
濟貧本身也是積蓄財寶，它會救你擺脫各種煩惱。用它來御敵，賽過最堅實的盾牌和最鋒利的矛槍。
——《逸經(jīng)·便西拉智訓(xùn)》
要想感動一個人的心，就必須先解決他的溫飽。
——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕頓》
當(dāng)一個人忍饑挨餓時，愛情、職責(zé)、家庭、宗教、藝術(shù)乃至愛國主義都沒有意義，只不過是有名而無實的詞語。
——〔美〕歐·亨利：《西部之心》
許多行為都可以用肚子餓來說明；可以說，種種下流的事情，都是為了塞飽餓肚子才做出來的。
——〔蘇〕高爾基：《敵人》
貧窮使人失去道德。
——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》
貧困是苦難之母。
——〔英〕騷塞：《奧爾良少女的幻想》
貧困是罪惡之母。
——〔古羅馬〕卡西奧多魯斯：《雜錄》
對一個饑腸轆轆的人來說，食物就是上帝。
——〔印〕甘地：《致埃德加·斯諾的信》
饑餓是無政府狀態(tài)之母。
——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答記者問》
只要絕大多數(shù)人還生活在水深火熱之中，任何社會都不可能繁榮昌盛。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》
世界需要的不是贖救罪惡，而是拯救饑餓和壓迫，這無需將希望寄托在上天，這地球上什么事都可以希望得到。
——〔瑞士〕迪倫馬特：《密西西比先生的婚事》
窮能使人沉淪，也能使人升華。
——〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》
人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。
——〔蘇〕高爾基：《沒用人的一生》
貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。
——〔丹〕彭托皮丹：《樂上》
貧困是人類幸福最大的敵人。它確實破壞了自由，使平等無法實現(xiàn)，多數(shù)人處于極端困難的境地。
——〔英〕約翰遜：《致詹姆士·鮑斯威爾的信》
人世上有個暴君，這個暴君殘酷無情，“饑餓”——就是他的姓名。
——〔俄〕涅克拉索夫：《鐵路》
哪里有窮困，哪里就有苦難。
——〔法〕巴爾扎克：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》
在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。
——〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
貧窮會毀掉一切美德。
——〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》
貧窮使人失去道德。
——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》
窮人沒有自由，在任何國家他都得為別人效勞。
——〔法〕伏爾泰：《信奉襖教的波斯人》
只有武裝的人民才是人民自由的真正支柱。
——〔蘇〕列寧：《俄國革命的開始》
任何國家若要偉大，其主要之點，就在要有一個善戰(zhàn)的民族。
——〔英〕弗·培根：《論邦國底真正偉大之處》
在締造一個政府時，必須注意武備。
——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學(xué)》
一個政府，無論用什么借口，而不重視國家軍事的發(fā)展，則從后世的眼光看來，他們絕對要算是民族的罪人。
——〔瑞士〕約米尼：《戰(zhàn)爭藝術(shù)》
只有一個秘訣可以主宰世界，這就是強大，因為只有力量才沒有謬誤，也沒有幻想。這是千真萬確的。
——〔法〕拿破侖
統(tǒng)治世界的女王是武力，而不是意見，但意見卻能使用武力。
——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
軍隊一直是權(quán)力的基礎(chǔ)，這在今天依然如此。所以權(quán)力總是在掌握軍隊的人之手。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《上帝的王國在你內(nèi)心》
作為一般的規(guī)律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希臘和羅馬就是最好的證明。
——〔德〕戈爾茨：《武裝的國家》
若想邊界得以保全，軍力的增強乃是先決條件。
——〔德〕蒙森：《羅馬史》
國防比富裕更重要。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》
以可接受的代價換取可靠的國防，是每個珍惜行動自由的獨立國家的.根本大計。
——〔美〕約·柯林斯：《大戰(zhàn)略》
歷史的經(jīng)驗告訴我們，在加強祖國國防實力方面，任何時候都不能落后于時代的要求。
——〔蘇〕帕夫洛夫斯基：《蘇聯(lián)人民的偉大功勛》
如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨立和人民的自由。
——〔法〕拿破侖：《拿破侖書信集》
任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它是不穩(wěn)固的。
——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》
沒有常備軍，任何一個國家的文明都不能長久流傳。
——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《美國軍事學(xué)說》
帝王的權(quán)威要靠武裝力量來保衛(wèi)。
——〔英〕吉本：《羅馬帝國的衰亡》
……精神的武器如果在人民的心中被意識到，被喚醒和燃燒起來的一時候，它的威力……甚至超過裝備齊全和全副武裝的一千支艦隊和一千支軍隊。
——〔印尼〕蘇加諾，引自萊格《蘇加諾政治傳記》
正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。
——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》
在整個歷史上，一個國家的政治影響總是與其軍事實力大致相當(dāng)?shù)摹?/p>
——〔美〕基辛格：《白宮歲月》
沒有一個偉大的國家能夠長久保持和平的。假使它沒有外敵的存在，那么就會發(fā)生內(nèi)在的敵人了。正好像一個強壯的身體，似乎是不會感染外來的疾病，可是他們的強壯卻是足以使他們衰亡。
——〔英〕李費，引自《西洋世界軍事史》
所有武裝的預(yù)言家都是得到勝利，所有沒有武裝的預(yù)言家都遭覆亡。
——〔意〕馬基雅弗利：《美國能打贏下次戰(zhàn)爭嗎？》
誰有強大的軍隊，誰就正確。
——〔法〕拿破侖，引自《拿破侖傳》
建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。
——〔英〕史文朋：《為國家進(jìn)一言》
當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)議決所能解決的……而是要用鐵和血來解決。
——〔德〕俾斯麥，引自帕麥爾《俾斯麥傳》
愛好名譽和獨立的國家都應(yīng)該意識到本國的和平和安全，靠自己的劍來保衛(wèi)。
——〔德〕俾斯麥：《演說》
勇士壯膽靠的是什么？劍！／奴隸解放靠的是什么？劍！／劈斷暴君的索鏈，掙脫它的／鐐銬和地獄靠的是什么？／———劍！
——〔英〕內(nèi)·貝利：《劍》
我贊頌劍，／它從桎梏中解放真理；／我贊頌劍，／它作戰(zhàn)場上提衛(wèi)祖國的榮譽。
——〔塞爾維亞〕茲麥伊：《光榮屬于劍》
歷史上能看到的壯麗事業(yè)，／從來都是用劍來完成；／今后將要進(jìn)行的一切偉大事業(yè)，／最后也都要靠劍才能成功！
——〔德〕拉薩爾：《弗蘭茨·馮·濟金根》
歷史家施洛塞爾曾深信，只有“火和劍”能完成人類命運中的偉大的激變。
——〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫文選》
我們的威力就在我們的劍上。
——〔古羅馬〕布倫納斯
征服所揭示的奧秘比好奇心要多；科學(xué)的道路常常是用劍開辟的。
——〔英〕西·史密斯：《席間閑談》
手握武器的預(yù)言家勝利了，而不拿武器的預(yù)言家都?xì)缌恕?/p>
——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》
和你拿著槍和劍不能刺殺思想一樣，你只拿著思想也不能對抗槍劍的力量。
——〔日〕河上肇，引自《日本歷史人物傳》
除非一切辦法用完，最后才可使用刀劍。
——〔波斯〕薩迪：《薔薇園》
武力總是在敗壞事情，文明的勸導(dǎo)比軍事武力更能成事。
——〔英〕李約瑟，引自《新體文摘》
唯有不惜代價，用槍桿子才能奪取自由。
——〔?！掣駣W爾基·拉科夫斯基：《森林的旅客》
力量能征服一切，卻是短暫的。
——〔美〕林肯：《演說》
用劍獲得的國土，會再次被用劍奪去，但是，用鋤頭獲得的卻是永遠(yuǎn)的。
——〔德〕蒙森
一切是我的，黃金說；／寶劍說：一切屬于我。／我買一切，黃金自夸；／寶劍說：一切由我拿。
——〔俄〕普希金：《黃金和寶劍》
●事實上這種分權(quán)只不過是為了簡化和監(jiān)督國家機構(gòu)而實行的日常事務(wù)上的分工罷了（）
●如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統(tǒng)治，這甚至適于無產(chǎn)階級專政的特有形式（）
●共和國是無產(chǎn)階級將來進(jìn)行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式（）
●承認(rèn)并鞏固共和國這個符合人民權(quán)利，符合社會的正常自由發(fā)展的后唯一政體（巴黎公社）
●在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制（）
●在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主（）
●政府監(jiān)督勞動和全面干涉包括兩個方面：既包括執(zhí)行由一切社會的性質(zhì)產(chǎn)生的各種公共事務(wù)，又包括由政府同人民大眾相對立而產(chǎn)生的各種特殊的職能（馬克思）
●誰要信以為真，誰就不了解我們的政府（海澤）
●任何政府，如果沒有強有力的在野黨就不可能開長期安全（迪斯累利）
●最好的.政府不是提供給人民最高的幸福，而是給最大數(shù)的人提供幸福（杜克洛）
●政府的行政機構(gòu)就像一家信托所，須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作（西塞羅）
●政府不僅是一個組織社會生活的機構(gòu)，而且是一個道德理想（劉易斯）
●我年紀(jì)越大，就愈相信只有一個強大的政府才能保證它的公民的自由（法朗士）
●人民的政府屬于人民，來自人民并服務(wù)于人民（丹·韋伯斯特）
●原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力（共產(chǎn)黨宣言）
●一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題（列寧）
●槍桿子里出政權(quán)（）
●天下者，得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然（宋·蘇過）
●秦有六國，兢兢以強；六國既除，施施乃亡（唐·柳宗元）
●舜無立錐之地以有天下（漢書）
●在某一國家里，某一個時期王權(quán)，貴族和資產(chǎn)階級爭奪統(tǒng)治，因而，在那里統(tǒng)治是享的，那里占統(tǒng)治地位的思想就會是關(guān)于分權(quán)的學(xué)說（馬克思）
一、名人
沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家富強?！?
人類的所以能進(jìn)步，國家的所以能富強，社會的所以能安定，根本就都在于政治?！?中國現(xiàn)代小說家、散文家、詩人 郁達(dá)夫 富強名言
沒有一個真正富強的國家不把人才當(dāng)作國寶的，或者應(yīng)該倒過來說，不把人才當(dāng)國寶的國家，不可能真正富強?！?臺灣女作家 龍應(yīng)臺
中國需要更多這樣的聲音，讓我們牢記這些話，做一個清醒的中國人，國家的命運仍然掌握在我們的手中，讓我們都大聲的吶喊：“中國富強，有我！”—— 軍事戰(zhàn)略專家 戴旭
她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟富強，因為這樣的大國很危險；她希望看到中國的“大國崛起”，是根源于文明的崛起?！?臺灣女作家 龍應(yīng)臺
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！簡⒊?/p>
欲講富強以刷國恥，則莫要于儲才。—— 中國近代資產(chǎn)階級政治家，維新志士 譚嗣同
楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強?！?北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光
為了中華民族的繁榮富強，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧?！?中國近代科學(xué)家、教育家 錢偉長
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也?！?名孫文，中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山 關(guān)于富強的名言
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上?！?中國近代工程之父 詹天佑
二、踐行社會主義核心價值觀的名句
1、時間可以讓人忘記原以為不會忘記的事物，可以疏遠(yuǎn)自己曾經(jīng)最親近的人，可以改變一個人的世界觀，人生價值觀。
2、價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。
3、以社會主義核心價值體系為根本建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。
4、一個人的上進(jìn)心與之成就決定人生價值。
5、每個人都有不同的人生價值觀，短短人生，只有知足，才能在自己的人生中活出快樂！
6、管理是一種客觀職能，它取決于任務(wù)，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習(xí)慣。
7、每一個社會都有其賴以支撐的核心價值體系和核心價值觀。
8、社會主義核心價值觀為國家的發(fā)展提供了更強大的內(nèi)核動力、更堅固的思想基礎(chǔ)，凝聚起實現(xiàn)偉大中國夢的正能量。
9、人生價值觀相投，文化程度相近，家庭背景相似的戀人，其愛情路上會少坎坷，多幸福。
10、管理是一種客觀職能，它取決于任務(wù)，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習(xí)慣。
11、為工作煩惱的人是由于在不當(dāng)?shù)臅r間對自己的人生價值觀的做出的錯誤的定位。
12、正確的人生價值觀將對人們改造世界和認(rèn)識世界產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
13、社會主義價值體系是融匯了理想與現(xiàn)實、核心價值與基本價值的有機整體。
14、人們的人生價值觀，往往是來自他自己的生活歷練，所擁有的.思維方式，生活模式，處事態(tài)度而拓展延長。
15、人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
16、一個人，敢聽真話，需要勇氣；一個人敢說真話，需要魄力。
17、決定一個人的人生價值關(guān)鍵是看其有無廉恥之心，其次是看其成就的大小。
18、當(dāng)我們追求的目標(biāo)或自我的認(rèn)定改變時，人生價值觀也會隨之改變。
19、任何事都要自己親歷才能
20、做人最重要的是品格、態(tài)度、思想觀念和人生價值觀！
21、因為你的存在，讓別人快樂起來，你叫朋友；因為你的存在，讓別人卓越起來，你是教練；因為你的存在，讓別人強大起來，你是領(lǐng)導(dǎo)。
22、愛是精神的化身，它讓我們的心靈得到洗滌，讓我們更有人生價值觀，更有社會責(zé)任感……
