游子吟 唐·孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
注釋
⑴游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。
⑵游子：指詩人自己，以及各個離鄉(xiāng)的游子。
⑶臨：將要。
⑷意恐：擔心。歸：回來，回家。
⑸誰言：一作“難將”。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。
⑹報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。
詩文賞析
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。
然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的`動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。
母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢
?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴?！霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。
附
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?
名家評價
《唐詩品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩之尤不朽者。
《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言，自然風雅。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：親在遠游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。
《唐風懷》：南村曰：二語婉至多風，使人子讀之，愛慕油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語(末二句下)。
《唐風定》：仁孝藹藹，萬古如新。
《載酒園詩話又編》：貞元、元和間，詩道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如“慈母手中線……”，真是《六經》鼓吹，當與退之《拘幽操》同為全唐第一。
《寒瘦集》：此詩從苦吟中得來，故辭不煩而意盡，務外者觀之，翻似不經意。
《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當午”并傳。
《唐詩別裁》：即“欲報之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當誅，天王圣明”同有千古。
李煜詞的思想內容，有些地方是能夠引起人們的同情，獲得人們的喜愛，并且對后來的詞人有相當大的影響，主要是在它的藝術力量，因而我們對他的藝術成就應給予適當的評價。如果只看到他是騎在人民頭上的小皇帝，而忘記他同時是一個具有多方面的才能的文學藝術家，是一個杰出的詞人;只看到他沒有對人民有利的思想感情，于是就對他的思想內容完全加以否定，把他寫偷情行為的作品比做西門慶和潘金蓮的丑態(tài)，把他后期表現悲哀怨恨的作品也看成會引導人們走向悲觀、頹廢的道路，那是不符合事實的。但是，如果因為李煜詞的藝術性很高，就忽視了它的具體內容，也是不應該的。我們學習李煜詞，應該吧李煜的思想內容和藝術成就切實地確定在詞的這方面，詞外的有關李煜的東西，只能作為理解他的詞的引線或幫助，而不應該硬把他的詞里所沒有的東西來評價他的詞。我們對他的詞也應該著重在藝術方面的分
五、歷代部分名家對李煜詞的評語
1 明代王世貞《藝苑
2 清代納蘭性德《
3 清代余懷《玉琴齋詞·序》：“李重光風流才子，誤作人主，至有入宋牽機之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也?！?/p>
4 清代周之琦《論后主絕句》：“玉樓瑤殿枉回頭，天上人間恨未休。不用流珠詢舊譜，一江春水足千秋?！?/p>
5 清代譚瑩《論后主絕句》：“傷心秋月與春花，獨自憑闌度歲華。便作詞人秦柳上，如何偏屬帝王家?”
6 陳廷
7 清代馮
8 清末·民初王國維《人間詞話》：“溫飛卿，句秀也;韋端己之詞，骨秀也;李重光之詞，神秀也?！?/p>
又：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”
9 清末·民初劉毓盤《詞史》：“于富貴時能作富貴語，愁苦時能作愁苦語。無一字不真，無一字不俊。”
10 近現代夏承燾《
11 近現代唐圭璋《詞學論叢》：“中國講性靈文學，……在詞一方面，第一就要推李后主了。他的詞也是直言本事，一往情深?！?/p>
12 近現代詹安泰《李煜李
又：“他在這時期的作品所表現出來的是，意境大，感慨深，力量充沛，具有非常強大的感染力，不僅是凄清，而且是悲慨，不僅是沉著，而且是郁結，成為李煜詞的最顯著地特征，成為李煜詞的獨創(chuàng)的風格?！?/p>
13 現代葉嘉瑩《靈
又：“林花開謝總傷神，風雨無情葬好春。悟到人生有長恨，血痕雜入淚痕新?！?/p>
又：“憑闌無限舊江山，嘆息東流水不還。小令能傳家國恨，不叫詞境囿《花間》?！?/p>
《水調歌頭·追和》
宋朝：張元干
舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。重來吳會三伏，行見五湖秋。耳畔風波搖蕩，身外功名飄忽，何路射旄頭。孤負男兒志，悵望故園愁。
夢中原，揮老淚，遍南州。元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。短發(fā)霜黏兩鬢，清夜盆傾一雨，喜聽瓦鳴溝。猶有壯心在，付與百川流。
《水調歌頭·追和》古詩簡介
《水調歌頭·追和》是宋代詞人張元干的詞作，作于作者辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地之時。此詞先寫作者自己心境，展示一個浪跡江湖的奇士形象，再寫遠望故國時百感交集的心情，表達了作者心中的不平以及壯志難酬而壯心猶在的復雜感情。
《水調歌頭·追和》翻譯/譯文
我從前如李白是釣鰲的巨手，而今卻如邵平成了隱居種瓜的園丁。三伏交秋的時節(jié)重來吳縣，準能欣賞到太湖美秀麗的秋景。人世風波在耳邊搖蕩，千古功名在身外飄浮，何時能讓我張開神弓射金兵?辜負了大丈夫的雄心壯志，無奈何望著故園生愁發(fā)怔。
我常夢見受敵人蹂躪的中原，老淚縱橫揮灑遍江南的大地。我有陳登志在天下的豪氣，不似求田問舍的許汜。我有劉備憂國忘家之心，身在百尺高樓上臥睡。頭發(fā)已稀疏還加上幾根銀絲，喜聽清涼夜的傾盆大雨，在屋頂瓦溝上嘩啦鳴脆。雄心壯志依然在，恨只恨光陰白白地隨百川向東流逝。
《水調歌頭·追和》注釋
1.水調歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。
2.釣鰲(áo)客：謂人有大志。唐代大詩人李白自稱“海上釣鰲客”。神話傳說渤海之東有五座山，常隨海潮上下漂浮，不能固定。上帝于是命十五只巨鰲輪番用頭頂住五山使之不動。而龍伯之國有位巨人，不幾步就到了五山。一次就釣起六只巨鰲，并背回其國。后世用以比喻抱負遠大或舉止豪邁。
3.削跡：屏跡，表示隱居。
4.種瓜侯：引召平種瓜事。
5.吳會：今江蘇吳縣。清趙翼《陔余叢考》：“會，讀若貴。西漢會稽郡治本在吳縣，時俗郡縣連稱，或讀為都會之會，非。”
6.三伏：夏季夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為后伏，合稱為三伏。俗諺：(第)三伏在秋。五湖：此指太湖。
7.旄(máo)頭：星名，即昴宿，古代當作胡星。李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》：“安得羿善射，一箭落旄頭?！贝擞渺割^指金兵。
8.孤負：即辜負。
9.南州：泛指南方。
10.豪氣：豪邁的氣概。
11.百尺臥高樓：引三國陳登斥許汜徒有國士之名，而無救世之志事。
12.清夜：清靜的夜晚。
13.瓦鳴溝：即瓦溝鳴。急雨在屋頂的瓦溝上嘩嘩流淌。
14.壯心：豪壯的志愿，壯志。
15.付與：拿出;交給。
16.百川流：壯心隨水東流，喻有志未伸。
《水調歌頭·追和》創(chuàng)作背景
此詞是辭官南歸大約二十年后的某一夏日，重游吳地所作。集中《登垂虹亭》詩有云：“一別三吳地，重來二十年”，可證。
《水調歌頭·追和》賞析/鑒賞
上片自寫心境，構畫出一個浪跡江湖的奇士形象，目的是寫他豪放不羈的生活和心中的不平。首二句就奠定了全詞格調?！芭e手釣鰲客，削跡種瓜侯”，皆以古人自比。釣鰲種瓜，本屬隱居人的事，而皆有出典。
從“重來吳會”兩句看出作者是重游故地：“三伏”“五湖秋”，拈用前詞“莫道三伏熱，便是五湖秋”字面，以點出時令，也不無上文“惟與漁椎為伴，回首得無憂”的那種互相傾軋的風氣下暫得解脫的寓意。以下三句憤言國事，而自己功名未立，請纓無路。耳畔”、“身外”，皆切合不管事、無職司的人的情境。南宋愛國人士追求的功名就是恢復中原，如岳飛《小重山》詞說的'“白首為功名”。
過片寫遠望故國時百感交集的心情：“夢中原，揮老淚，遍南州?！薄皦艨稍笔怯伞皭澩蕡@愁”所致。“揮老淚”濕襟可以，但不能“遍南州”。這是夸張，是受風雨入夢的影響。此句大有后來陸游“胡未滅，鬢先秋，淚空流”之慨。因在睡中，故不得“高臥”二字，聯及平生志向，遂寫出“元龍湖海豪氣，百尺臥高樓”的壯語。借三國陳登事，以喻作者自己“豪氣未除”(《三國志》許汜議陳登語)。可見作者閑游湖海，實際上并非情愿。以下“短發(fā)霜粘兩鬢”從“老”字來，“清夜盆傾一雨”應“淚”字來，是寫夜晚聞雨聲而驚夢事。何以會“喜聽瓦鳴溝”?這恰似陸游的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”(《十一月四日風雨大作》)。滂沱大雨傾瀉于瓦溝，轟響有如戈鳴馬嘶，可為“一洗中原膏血”的象征，此時僵臥而尚思報國的人聽了怎能不激動了是的，自己“猶有壯心在”呢!壯心同雨水匯入百川，而歸大海，是人心所向，故云“付與百川流”。
全詞處處交織在壯志難酬而壯心猶在的復雜感情之中，故悲憤而激昂，相應地，詞筆亦極馳騁。從行跡寫到內心，從現實寫到夢境。又一氣寫成，從“釣鰲客”、“五湖秋”、“風波搖蕩”、“湖海豪氣”、“盆傾一雨”、“瓦鳴溝”到“百川流”，所有的景象似乎卻匯合成一股洶涌的狂流，使人感到作者心潮澎湃，起伏萬千，具有極強的藝術感染力。詞中屢借古人酒杯言有盡而意無窮，故豪放而不粗疏。詞寫風雨大作有感，筆下亦交響著急風驟雨的旋律?！疤J川詞，人稱其長于悲憤”(毛晉《蘆川詞》跋)，評說甚當。
《水調歌頭·追和》名家點評
吉林大學中文系教授喻朝剛：此詞聲情悲壯，音調蒼涼，有較強的藝術感染力，生動而形象地表達了老詩人真摯的愛國情懷。
《水調歌頭·追和》作者簡介
張元干(1091年—約1161年)，字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人(今福建永泰嵩口鎮(zhèn)月洲村人)。歷任太學上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，后秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾后漫游江浙等地，客死他鄉(xiāng)，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧”。
