《飲湖上初晴后雨》作者是宋朝文學(xué)家蘇軾。其古詩全文如下：
水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
【前言】
《飲湖上初晴后雨二首》是宋代文學(xué)家蘇軾的組詩作品。這兩首贊美西湖美景的七言絕句，寫于詩人任杭州通判期間。其中第二首廣為流傳，此詩不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面描寫概括品評，尤其是后二句，被認(rèn)為是對西湖的恰當(dāng)評語。第一首一般選本不收錄，其實這首詩也寫得不錯，其首句就把西湖晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收。兩首對照，能更好地把握作者寫詩時的思想感情。
【注釋】
⑴飲湖上：在西湖的船上飲酒。
⑵朝曦：早晨的陽光。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王廟，祭祀錢塘龍君，故稱錢塘龍君為水仙王。
⑷瀲滟：水波蕩漾、波光閃動的樣子。 方好：正顯得美。
⑸空濛：細(xì)雨迷蒙的樣子。濛，一作“蒙”。亦：也。奇：奇妙。
⑹欲：可以；如果。西子：即西施，春秋時代越國著名的美女。
⑺總相宜：總是很合適，十分自然。
【翻譯】
晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
【賞析】
這組詩共二首，但許多選本只看中第二首，因而第一首已鮮為人知。其實第二首雖好，卻是第一首的注腳。第一首所說的“此意自佳君不會”的“此意”，正是指第二首所寫的西湖晴雨咸宜，如美人之淡妝濃抹各盡其態(tài)。不選第一首，題中的“飲”字也無著落。蘇軾的意思是說，多數(shù)人游湖都喜歡晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳處。湖上有水仙王廟，廟中的神靈是整天守在湖邊，看遍了西湖的風(fēng)風(fēng)雨雨、晴波麗日的，一定會同意自己的審美觀點，因而作者要請水仙王共同舉杯了。這一首的首句“艷”字下得十分精到，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收。若只看第二首，則“濃抹”一層意思便失之抽象。
第二首詩的上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態(tài)?！八鉃囦偾绶胶谩泵鑼懳骱缣斓乃猓涸跔N爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗?！吧缴諠饔暌嗥妗泵鑼懹晏斓纳缴涸谟昴换\罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，后來轉(zhuǎn)陰，入暮后下起雨來。而在善于領(lǐng)略自然并對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從“晴方好”“雨亦奇”這一贊評，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫?xí)r的興會及其灑脫的`性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對應(yīng)之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現(xiàn)無遺。
下半首詩里，詩人沒有緊承前兩句，進一步運用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個“西”字外，詩人的著眼點所在只是當(dāng)前的西湖之美，在風(fēng)神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會而不可言傳的相似之處。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對西湖來說，晴也好，雨也好，對西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美。對這個比喻，存在有兩種相反的解說：一說認(rèn)為詩人“是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子”；一說認(rèn)為詩人是“以晴天比濃妝，雨天比淡妝”。
兩說都各有所見，各有所據(jù)。但就才情橫溢的詩人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩思偶到的神來之筆，只是一時心與景會，從西湖的美景聯(lián)想到作為美的化身的西子，從西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子應(yīng)也是“淡妝濃抹總相宜”，當(dāng)其設(shè)喻之際、下筆之時，恐怕未必拘泥于晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩時，如果一定要使?jié)鈯y、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損于比喻的完整性、詩思的空靈美。
【作品簡介】
《楓橋夜泊》由張繼創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。張繼流傳下的作品很少，全唐詩收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留千古，自從張繼的《楓橋夜泊》問世后，寒山寺因此就名揚天下，成為千古的游覽勝地，就是在日本也是家喻戶曉。不但我國歷代各種唐詩選本和別集將張繼的《楓橋夜泊》選入，連日本的小學(xué)課本也載有此詩，可見詩名之盛。
《楓橋夜泊》運思細(xì)密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構(gòu)造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜?jié)O火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術(shù)境界。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“答案網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
【原文】
《楓橋夜泊》
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【注解】
江楓：一般都解釋成江邊的楓樹。又有人認(rèn)為“江楓”指寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”的名稱。
漁火：漁船上的燈火。
姑蘇：蘇州的別稱。
寒山寺：在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。傳說因唐代詩僧寒山、拾得住過而得名。本名妙利普明塔院，又名楓橋寺?；蛑^“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名?？蓚湟徽f。
夜半鐘聲：當(dāng)時僧寺有夜半敲鐘的習(xí)慣，也叫"無常鐘"。歐陽修《六一詩話》曾云："詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船'，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。"《庚溪詩話》于此辨曰："然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：'定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。'白樂天云：'新秋松影下，半夜鐘聲后。'溫庭筠云：'悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。'則前人言之，不獨張繼也。"宋人孫覿絕句《過楓橋寺》："白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。"《詩藪》云："張繼'夜半鐘聲到客船'，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也"?！短圃娬n》："夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則'晨鐘云外濕'，'鐘聲和白云'，'落葉滿疏鐘'皆不可通矣。"
【今譯】
月已落下烏鴉啼叫秋霜滿天，
江邊楓樹漁火點點對愁而眠。
姑蘇城外寂寞清靜寒山古寺，
半夜里鐘聲悠揚傳到了客船。
【韻譯】
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
【評析】
一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
題為“夜泊”，實際上只寫“夜半”時分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏?！八獫M天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的.細(xì)密。
詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示?！罢空拷馍嫌袟鳎繕O千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想?！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人?！俺蠲摺保?dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人?！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职恕鞍椤钡囊馓N，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。我們從那個仿佛很客觀的“對”字當(dāng)中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“答案網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。
《楓橋夜泊》是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“答案網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
【賞析】
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思鄉(xiāng)感情。
為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結(jié)：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“答案網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
下面就寫寫我的賞析:
要欣賞一首詩,要了解作者寫這首詩的情景是什么情況。據(jù)史料記載,當(dāng)時張繼寫這首詩的時候,剛好是在進京趕考回來的路上,他有沒有考中啊?沒有啊,本來是考上了又被人刷下來了?？鄬W(xué)很多年,想博得一個功名,沒想到功虧一簣,就差一步啊,一定是深感自卑,無顏去見江東父老啊。這個人一旦失意苦悶,就容易抑郁失眠,郁悶啊,胡思亂想就來了。
所以,這第一句"月落烏啼霜滿天",表面看是描寫當(dāng)時的場景,實際上是描寫作者的心境. 月亮落了對應(yīng)著作者的科舉高中這個理想的破滅. 烏啼,烏鴉叫自然大不吉利.比喻作者感覺十分不走運。有人想,半夜了烏鴉都睡覺了,怎么會叫啊?這么理解就太膚淺了。這是人的心理活動,半夜感覺自己生不逢時不走運的人大有人在啊.霜滿天,比喻作者感覺前程暗淡,到處都是風(fēng)霜逼人.那連起來解讀這句詩就是,作者表達自己的心境是理想破滅,真不走運,前途渺茫啊。
第二句:"江楓漁火對愁眠" 這一句講了作者的處的環(huán)境. 江邊有楓樹,楓樹經(jīng)霜變紅即將落葉,遠處有漁火也忽閃不定,,自己呢,因為憂愁失眠呢.。描述出來,我就想到那句話"人在江湖漂,哪有不挨刀"。 作者表達自己的處境是, 在江湖上漂蕩,自己就像那個楓樹歷經(jīng)風(fēng)霜,又象那個漁火閃爍不定,即使睡覺也是對著無數(shù)憂愁.。以上這兩句表達出作者在人世之中過得相當(dāng)苦悶.好了,下面就出現(xiàn)轉(zhuǎn)折了。
第三句:姑蘇城外寒山寺. 這里有個對比,也有個隱喻. 姑蘇城象征人間的繁華,寒山寺象征佛法之所在. 作者表達出了這樣一個意境,紛紛擾擾的人間之外還有個佛的天國世界啊。
第四句:夜半鐘聲到客船. 有誰知道和尚為啥要敲鐘啊?這個問題我研究了很久才明白.這個鐘是個警鐘,敲響這個警鐘是給外面的俗人聽的,用這個鐘聲驚醒沉迷在人世間的俗人. 那個時候的和尚喜歡半夜敲鐘,也許是這個意思,俗人們都睡覺了啊,都入夢了,那就驚醒一下吧,大家好從中悟道啊. 就作者來說,雖然他那時候失眠,是醒著的狀態(tài),但是從另外一個角度來看,他實際上是睡著的,在癡迷于世間的功名利祿啊.如果他不把功名利祿看的那么重,他能失眠嗎?所以這首詩表達的意思可以這么看,"夜半鐘聲傳到客船了,一下子驚醒了我這個沉迷世間的夢中人啊.我不應(yīng)該這樣苦悶啊,生死有命,富貴在天,考不上就考不上唄,盡力就可以了。人生在世,在于悟道,朝聞道,夕可死.讀了那么多書,不是為了功名利祿,是為了得道啊,我應(yīng)該好好利用我的人生,好好生活悟道啊."作者當(dāng)時心情肯定是相當(dāng)振奮,恍然大悟,醍醐灌頂,按捺不住激動的心情就把這首詩寫下來了。
這首詩相當(dāng)?shù)碾y得,因為當(dāng)時的外物和心境的對應(yīng)恰好是相當(dāng)?shù)囊恢?無數(shù)的巧合才成就了這個絕古的詩篇.可惜,這么些年來,大家念詩都是有口無心,又有多少人真正理解了作者呢?話說回來人總有不得意的時候,看到這首詩總會產(chǎn)生一定的共鳴,雖然理解的深意不同,但是潛意識里面會悟到一些東西來,從而也大加贊賞到處流傳。 這大概就是這首詩流傳千古的一個原因吧。
【作者介紹】
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。
張繼博覽有識，好談?wù)?，知治體。與皇甫冉交，情逾昆弟。天寶十二年，（公元七五三年）登進士。然銓選落地，歸鄉(xiāng)。唐代宗李豫寶應(yīng)元年（公元762年）10月，政府軍收復(fù)兩京（長安，洛陽），張繼被錄用為員外郎征西府中供差遣，從此棄筆從戎，后入內(nèi)為檢校員外郎又提升檢校郎中，最后為鹽鐵判官。分掌財賦于洪州。大歷末年張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝于任上，其友人劉長卿作悼詩《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見其清廉正直，后來其妻亦歿于其地。張繼有詩集《張祠部詩集》一部流傳后世，為文不事雕琢，其中以《楓橋夜泊》一首最著名。
高仲武評張繼的詩：「事理雙切」，「比快捷鍵興深矣」，「不雕而自飾，豐姿清迥，有道者風(fēng)?！顾脑姴坏赣械勒唢L(fēng)」，也頗有「禪味」，這是當(dāng)時士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣，他自也不例外。但他并無一般仕宦者的官僚習(xí)氣，曾作感懷詩：「調(diào)與時人背，心將靜者論，終年帝城里，不識五侯門」，他不逢迎權(quán)貴，與當(dāng)時同是進士出身的詩人皇甫冉交情很好，時有往來。
劉長卿有《哭張員外繼》詩，自注云：“公及夫人忽悠金輝玉潔，都是詩人。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮年詩人二十六家的詩一百三十二首，其中有張繼詩三首。高仲武評云：“員外累代詞伯，積習(xí)弓裘。其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀發(fā)當(dāng)時。詩體清迥，有道者風(fēng)。如‘女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風(fēng)搖海未平’，比興深矣?！睆脑u語看來，可知他家世代是詩人，現(xiàn)在我們已無法知道他是誰的子孫。他的詩見于《全唐詩》者，只有四十馀首，其中還混入了別人的詩。但宋人葉夢得曾說：“張繼詩三十馀篇，余家有之，”(《石林詩話》)可知他的詩，在南宋時已僅存三十馀首了。
在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，《唐詩品匯》把他的七言絕句列入“接武”一級中。如果千年絕唱《楓橋夜泊》詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他的名字。這首詩首先被選入《中興間氣集》，題目是《夜泊松江》。以后歷代詩選，都收入此詩，直到《唐詩三百首》，使這首詩成為唐詩三百名篇之一，傳誦于眾口了。
《江亭》詩詞1
古詩原文
坦腹江亭暖，長吟野望時。
水流心不競，云在意俱遲。
寂寂春將晚，欣欣物自私。
江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉。
譯文翻譯
舒服仰臥在暖暖的江亭里，吟誦著《野望》這首詩。
江水緩緩流動，和我的心一樣不去與世間競爭。云在天上飄動，和我的意識一樣悠閑自在。
寂靜孤單的春天將進入晚春，然而我卻悲傷憂愁，萬物興盛，顯出萬物的自私。
江東依舊在進行艱苦的戰(zhàn)爭，我每一次回首都因為對國家的憂愁而皺眉。
注釋解釋
坦腹：舒身仰臥，坦露胸腹。《晉書·王羲之傳》：“時太尉郗鑒使門生求女婿于（王）導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！b曰：‘此正佳婿也！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之?！?/p>
野望：指作者于上元二年（761）寫的一首七言律詩。
寂寂：猶悄悄，謂春將悄然歸去。
欣欣：繁盛貌。
“江東”二句：一作“故林歸未得，排悶強裁詩”。
創(chuàng)作背景
這首詩寫于上元二年（761）。唐肅宗上元元年（760）夏天，杜甫逃避戰(zhàn)亂，隱居在成都草堂，生活暫時比較平靜安定。在悠閑的隱居生活中，還是忘不了國家的安危，陷入憂國憂民的愁緒中。此詩即是一次游臨江之亭有感而作。
詩文賞析
這首詩表面看上去，“坦腹江亭暖，長吟野望時”，和那些山林隱士的感情沒有很大的不同；然而一讀三、四兩句，區(qū)別卻是明顯的。晚春的季節(jié)，天氣已經(jīng)變暖，詩人杜甫離開成都草堂，來到郊外，舒服仰臥在江邊的亭子，吟誦著《野望》這首詩?！兑巴泛汀督ぁ肥峭粫r期的.作品。
從表面看，“水流心不競”是說江水如此滔滔，好像為了什么事情，爭著向前奔跑；而詩人卻心情平靜，無意與流水相爭?！霸圃谝饩氵t”，是說白云在天上移動，那種舒緩悠閑，與詩人的閑適心情完全沒有兩樣。仇兆鰲說它“有淡然物外、優(yōu)游觀化意”（《杜詩詳注》）是從這方面理解的，但這只是一種表面的看法。
拿王維的“流水如有意，暮禽相與還”（《歸嵩山作》）來對比，王維是本來心中寧靜，從靜中看出了流水、暮禽都有如向他表示歡迎、依戀之意；而杜甫這一聯(lián)則從靜中得出相反的感想。“水流心不競”，本來心里是“競”的，看了流水之后，才忽然覺得平日如此棲棲遑遑，畢竟沒有意義，心中陡然冒出“何須去競”的一種念頭來?！霸圃谝饩氵t”也一樣，本來滿腔抱負(fù)，要有所作為，而客觀情勢卻處處和詩人為難。在平時，原是極不愿意“遲遲”的，詩人看見白云悠悠，于是也突然覺得一向的做法未免是自討苦吃，應(yīng)該同白云“俱遲”才對了。
王維的詩“流水如有意”，“有意”顯出詩人的“無意”；杜甫的詩“水流心不競”，“不競”泄露了詩人平日的“競”?！罢匀舴础保谧髡邊s是不自覺的。
下面第三聯(lián)，更是進一步揭出詩人杜甫的本色?！凹偶糯簩⑼怼?，帶出心頭的寂寞：“欣欣物自私”，透露了萬物興盛而詩人獨自憂傷的悲涼。這是一種融景入情的手法。晚春本來并不寂寞，詩人處境閑寂，移情入景，自然覺得景色也是寂寞無聊的了；眼前百草千花爭奇斗艷，欣欣向榮，然而都與詩人無關(guān)，引不起詩人心情的欣悅，所以他就嗔怪春物的“自私”了。當(dāng)然，這當(dāng)中也不盡是他個人遭逢上的感慨，但正好說明詩人的心境并非是那樣悠閑自在的。寫到這里，結(jié)合上聯(lián)的“水流”“云在”，詩人的思想感情就已經(jīng)表露無遺了。
杜甫寫此詩時，安史之亂未平。作者雖然避亂在四川，暫時得以“坦腹江亭”，到底還是忘不了國家安危的，因此詩的最后，就不能不歸結(jié)到“江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉”，又陷入滿腹憂國憂民的愁緒中去了。杜甫這首詩表面上悠閑恬適，骨子里仍是一片焦灼苦悶。這正是杜甫不同于一般山水詩人的地方。
《江亭》詩詞2
閱讀下面的古詩文，完成1-5題。
甲
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟說笠翁，獨釣寒江雪。
乙
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
1、請找出下列各組加粗字含義或用法相同的一項（ ）
A、是日更定 莫衷一是
B、更有癡似相公者 更深夜色半人家
C、問其姓氏，是金陵人，客此旦日， 客從外來，與坐談
D、湖中焉得更有此人 且焉置土石
2、請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
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3、乙文中敘寫亭中奇遇時運用了哪些描寫方法？表現(xiàn)了作者怎樣的感受？
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4、（1）從甲詩“獨釣寒江雪”和乙文中“獨往湖心亭看雪”中的“獨”字，可以看出試問作者怎樣的思想情懷和生活態(tài)度？
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（2）《愛蓮說》中也有含“獨”字且意蘊相同的句子，請寫出一句。
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5、以上詩文都描寫雪景和人物的活動，但描寫手法和表達的情感卻不相同。下列賞析不正確的一項是（ ）
A、甲詩用烘托的手法，景為人設(shè)，描畫出一個獨釣江雪的漁翁形象。
B、乙文用白描手法，勾勒寫意，使西湖奇景與游者雅趣相互映照。
C、甲詩主要表達了作者懷才不遇的孤獨之感。
D、乙文主要表達了作者孤芳自賞的厭世之情。
參考答案：
1、D
2、大雪下了三天，湖中人和鳥的聲音都消失了。
3、運用了神態(tài)、語言、動作描寫；表現(xiàn)了作者的喜悅之情和豪爽之情。
4、（1）詩、文中的兩個獨字，都表現(xiàn)處作者獨立獨行的高潔情懷和不隨流俗的生活態(tài)度。
（2）晉陶淵明獨愛菊 予獨愛蓮之出淤泥而不染。
5、D
《江亭》詩詞3
題烏江亭（唐﹒杜牧）
勝敗兵家事不期①，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
烏江（宋﹒李清照）
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
【注釋】期：期望，預(yù)料
17. 這兩首詩詠的都是西楚霸王相遇，但對項羽評價的感情態(tài)度不同，第一首： ；第二首： 。（2分）
18.這兩首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點？（2分）
杜 牧：
李清照：
參考答案：
17. 遺憾，惋惜；贊揚，肯定（2分）
18. 杜牧：表達了對勝敗得失、世事變化的看法，即勝敗乃兵家常事，有時要忍辱負(fù)重，重整旗鼓，或能轉(zhuǎn)敗為勝，東山再起。（意近即可）（2分）
李清照：認(rèn)為做人要講求節(jié)操，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要氣壯山河。
