我沒有去過西山，也就沒有撫摸過雪落的印痕。只看見雪走的時(shí)候，把涅的希望留給了土地，留給了海洋。你讓我去西山聽雪，是一種心靈暗示，還是你故意留下的一份瀟灑和輕盈。我看到雨，看到風(fēng)，看到陽光在開，但是沒有西山的雪，沒有清麗的張揚(yáng)，也便沒有收到前世的信了。

這個(gè)季節(jié)，有太多的火，也有雨的發(fā)生。而那些火太奢侈，太煽情了！可能雨比較接近我停泊的心態(tài)，但我更喜歡獨(dú)處，喜歡跋山涉水，一個(gè)人走，一個(gè)人品雨，一個(gè)人聽雪。所謂仁者樂山，智者樂水，難道我真的清高到山水之境了嗎？雖然我不是仁者，更不是什么智者。

此刻，我在靜靜地想一個(gè)人，一位可謂隱士的網(wǎng)絡(luò)才女。想她用怎樣一種相遇的漂泊，停靠在半島詩壇這塊水域，送來二月的清冽和真誠；想她又怎樣激揚(yáng)文字，揮斥方遒，孤篇蓋世，然后完成一次雪花的宛轉(zhuǎn)，悄然離開，沒有帶走一絲波瀾。

我敢說，這個(gè)世界已經(jīng)沒有多少內(nèi)在的清麗。所謂超凡脫俗，更多的也只有到古人的筆下尋覓了。譬如有的詩，有的文學(xué)，清麗的筆端總是雜糅了一些商業(yè)的操作和品質(zhì)的松軟，它們留給世人的，經(jīng)常是一種非理性的精神狂妄、心理頹廢和怪模怪樣的東西，實(shí)在不敢奢求半點(diǎn)的人格清麗和情感托付了。但我可以負(fù)責(zé)地告訴詩歌和文學(xué)們，到西山去吧，那里有靈魂的`期待，有鳥鳴的聲音，有漫山遍野的小草在歌唱。如果你碰巧有幸親聆一朵雪落的過程，親聆一首詩的沉沒，你會(huì)享受一段天籟開放的時(shí)光，領(lǐng)略魂?duì)繅?mèng)縈的魏晉遺風(fēng)。

但我不知道，西山是否已經(jīng)真的沉沒，沉沒在地殼移動(dòng)的情感之下；我更不知道，西山的雪是否還在下著，還在飄泊的歷史天空徘徊，還能不能給與她停泊過的半島一次清麗的驚喜。雖然我曾經(jīng)靠近她生命的口岸，但我始終沒有抵達(dá)她漂泊的靈魂。

跟友人說到紹興旅游，通常有兩個(gè)反應(yīng)。第一：肇慶？然后我要說明是浙江紹興。第二個(gè)反應(yīng)則認(rèn)為我是魯迅粉，要到三味書屋、百草園朝拜。之后我必須澄清，雖然敬仰一代文豪，但談不上是粉絲，到他的故居，心態(tài)與多個(gè)星期前參觀Beyond35周年紀(jì)念展覽有別。

選擇紹興，主要是多個(gè)月前看到電視節(jié)目《一路書香》，主持人與嘉賓于煙雨中的紹興笑談際遇，在「曲水流觴」飲酒賦詩，猶如當(dāng)下桃園。

踏進(jìn)蘭亭一刻確有此感。早上「天公造美」，春雨灑落越城。十點(diǎn)多進(jìn)園時(shí)，氣溫略為回升，霧鎖蘭亭。加上小路兩旁的竹林將游人與外界隔絕，仿如走進(jìn)時(shí)光隧道。隧道盡頭是相傳王羲之父子寫下的「鵝池」，而鵝池又真的住了幾只鵝。再走幾步，便是康熙提字的蘭亭。不過，只要細(xì)看便發(fā)現(xiàn)「亭」字并不完整。原因? 經(jīng)歷過火紅歲月的一代，應(yīng)該知道。

「曲水流觴」是蘭亭的核心，這個(gè)玩意起初是祈福消災(zāi)的儀式。到了東晉，逃難至南方的文人雅士，相聚于曲水，觴（盛酒的杯）隨水而流，在某某面前打轉(zhuǎn)，某某便要賦詩，作不出來便要罰飲酒，我們讀書時(shí)所背的.《蘭亭集序》便是王羲之與友人「曲水流觴」后結(jié)集的序。站在曲水前，不禁有點(diǎn)失望，雖不期望眼前就是東晉遺址，但未免太「完美」，兩旁的石塊大小相近，如同高級(jí)酒樓內(nèi)的山水報(bào)置，甚至可幻想不遠(yuǎn)處便有一個(gè)木制水車。但園方已嘗試復(fù)刻魏晉遺風(fēng)，讓游人參與「曲水流觴」。在抖音年代，賦詩已變成問答環(huán)節(jié)，不可強(qiáng)求，但被罰飲酒之樂卻是一千多年不變。

旁邊的是右軍祠，祠內(nèi)有一相傳是王羲之洗筆的池，池中央建有墨華亭，由石板橋連接，猶如小小的舞臺(tái)。石板橋另一端則是王羲之的像，讓人供奉。園內(nèi)的御碑亭，則是康熙臨寫的《蘭亭集序》，附近則有臨池十八缸，為王羲之教導(dǎo)兒子書法的地方。

園內(nèi)新建有書法博物館，令人喜出望外的是，即使對(duì)書法興趣不大，館內(nèi)亦介紹魏晉時(shí)期南來避世的文人生活，更展出東晉時(shí)期的石磚，近1700年前的歷史，不至于太遙遠(yuǎn)。

離開蘭亭前，橫渡蘭亭江。群賢如溪水離去，留下《蘭亭集序》，臨本像沖不去的卵石，散落民間。

《讀》作文500字 篇1

五筆法是黃賓虹先生對(duì)先輩書畫家以毛筆寫畫的線條質(zhì)感的闡述的進(jìn)一步總結(jié)。

“平、留、圓、重、變” 所表達(dá)的對(duì)線條的審美是基于中國書畫使用的特殊材料，毛筆、墨汁、宣紙，水是重要的媒材，水變就如同窯變一樣，可以產(chǎn)生有機(jī)的偶然性的效果。至于如何控制變化的效果，那需要經(jīng)過若干年無數(shù)畫家的實(shí)踐，并對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，上升到理性的高度，形成方法論。黃賓虹做到了，并發(fā)展了一步，有人就認(rèn)為他已到了中國書畫藝術(shù)的頂峰，豈知藝無止境的道理。

五筆法融匯了中國傳統(tǒng)哲學(xué)“儒、釋、道”三家的觀點(diǎn)，各自獨(dú)立又相互滲透，形成中庸的思想。而中庸也是中國本土文人人生態(tài)度的體現(xiàn)。中庸并不是僅僅接近于君學(xué)的認(rèn)知，它是涵蓋了君學(xué)和民學(xué)的大觀哲學(xué)。

“平”，筆行于紙需平，如錐畫沙。求平不等于不用心智，如何使轉(zhuǎn)、折、頓、措，千變?nèi)f化的線條能做到不平而平；又如何使一點(diǎn)一畫之痕跡作到平而不平。這需要書畫家在不倦的實(shí)踐中去體會(huì)行筆的感覺、發(fā)現(xiàn)使轉(zhuǎn)發(fā)力的奧妙。這對(duì)于書畫家是一種境界的追求，董其昌為何最終還是自嘆不如趙松雪書法境界之高，實(shí)際上是感嘆自己難得古法，難得平中求奇之妙。奇中求平，不齊之齊正所謂處變不驚、心如止水、大美不露也。這也正是與世無爭、退隱山林的魏晉遺風(fēng)。“采菊東籬下，悠然見南山”，“知音如不賞，歸臥故山丘”；現(xiàn)如今也有“淡定”一說嘛。人到無求品自高，太多的欲望時(shí)常擾亂人的思想，影響真性的發(fā)現(xiàn)，阻礙大智慧的生成，使人必然走上重技輕藝的歧途。

所以，古人有樂貧者，所謂君子固窮是一種人生態(tài)度，對(duì)于競爭社會(huì)占有欲強(qiáng)的人來說，也許不合時(shí)宜；而對(duì)于甘做十年板凳冷，但求學(xué)名留青史的學(xué)者來說無疑是積極而有益的態(tài)度。

《讀》作文500字 篇2

清明祭英烈，共鑄中華魂

——讀《紅巖》有感

前不久，我讀了《紅巖》這本書，其帶給我的震撼是刻骨銘心的。書中主要寫了解放前以許云峰、江姐、成崗和華子良等為代表的共產(chǎn)黨員在重慶的渣滓洞和白公館里與敵人進(jìn)行斗爭的故事。

這本書讓我看到了那些革命先烈們寧死不屈，英勇斗敵的英雄氣概。許云峰挖出越獄的通道，留給戰(zhàn)友，自己卻壯烈犧牲；敵人把又粗又長的竹簽釘入江姐的指甲縫間，她卻堅(jiān)貞不屈，沒有絲毫的動(dòng)搖；成崗在監(jiān)獄里受盡了敵人的各種嚴(yán)刑拷打，他竟然還在敵人的審訊室朗誦“我的自白書”......我知道，他們的胸中一定有一團(tuán)燃燒的熱火，一腔沸騰的熱血。當(dāng)然，還有一個(gè)堅(jiān)定不移的信念，那就是為了人民的生活能夠更加幸福美滿，為了國家能夠更加幸福安康而拋頭顱，灑熱血的決心。他們的愛國主義精神更是值得我們贊揚(yáng)和歌頌，殘暴的敵人所使用的酷刑對(duì)于這些有著鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士們起不到任何的作用，他們視死如歸，寧愿犧牲自己寶貴的生命也不會(huì)背叛自己的國家，向丑陋的敵人低頭。

現(xiàn)在，我們的國家逐漸的走向了繁榮富強(qiáng)，但是，那一段歷史是我們永遠(yuǎn)不能忘懷的，因?yàn)檎怯兄S許多多的們獻(xiàn)出了自己的性命，才換來了我們今天衣食無憂的生活。既然我們的幸福生活是如此的來之不易，那就更應(yīng)該好好的珍惜眼前的每分每秒?，F(xiàn)在我們的身份還是學(xué)生，首要任務(wù)就是好好的學(xué)習(xí)，只有學(xué)好了知識(shí)，才不會(huì)被別人欺負(fù)，只有學(xué)好了知識(shí)，才能長大以后為祖國做出更大的貢獻(xiàn)。在自己的崗位上做好自己的工作，就是以自己的實(shí)際行動(dòng)來愛我們的祖國。

“生的偉大，死的光榮”是對(duì)這些們的最好詮釋。幸福的生活不會(huì)使我們忘記“紅巖”精神，“紅巖”精神將會(huì)永垂不朽。

《讀》作文500字 篇3

《震動(dòng)》是王巨成寫的一篇的不朽之作。小說主要講述了男生黃春榮和鐘雷對(duì)女生宋佳玲都有好感，所以都把彼此看成是競爭對(duì)手，兩個(gè)人經(jīng)常用惡作劇來報(bào)復(fù)對(duì)方，因此結(jié)仇。宋佳玲知道了這情況后，就讓另一男同學(xué)俞前進(jìn)前去調(diào)解雙方的緊張關(guān)系。而俞前進(jìn)想出的辦法是讓元帥和他當(dāng)裁判，讓黃春榮和鐘雷到山上決斗。宋佳玲帶著女同學(xué)顧芳芳立馬上山阻止。就在這時(shí)，一場里氏8級(jí)的大地震開始了，六位同學(xué)被困在了山上。最后，他們靠著彼此團(tuán)結(jié)友愛的精神，終于得救了。

在這本小說中，描寫了在有人生病又缺衣少食的.情況下，他們以樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)戰(zhàn)勝了恐懼，友誼也更加變得深厚。

災(zāi)難面前，你愿意為了友誼付出自己寶貴的生命嗎？我想我不會(huì)！我怕付出了生命就做不了自己想做的事了?？墒牵≌f中這六位青年卻可以為友誼付出自己的生命。故事中的元帥本獨(dú)自一人回泗平鎮(zhèn)，可是其他五人不放心他，大半夜出來找他，最后大家一起平平安安地回了鎮(zhèn) 。不管發(fā)生什么事，他們都團(tuán)結(jié)一致，一起想辦法樂觀地對(duì)待。在地震過后，他們的關(guān)系真可以用“有福同享，有難同當(dāng)”來形容。黃春榮與鐘雷也跨過了他們自己心底的障礙，化敵為友。

我想現(xiàn)在這種不求任何利益的深厚友誼已經(jīng)非常少了。他們?cè)跒?zāi)難面前同舟共濟(jì)，共度難關(guān)，這不是一般人所具有的品質(zhì)。雖然這當(dāng)中有幾人平時(shí)是別人眼中的“不混混”可他們?cè)跒?zāi)難中的表現(xiàn)卻是很可貴的。

小說中六人間的友誼深厚，像水晶般的透明無瑕。如果我們也學(xué)習(xí)像他們一樣，同學(xué)間又哪來的爭執(zhí)呢？

《讀》作文500字 篇4

在讀了這個(gè)題目時(shí)，我就很納悶。水，容器，這有什么好解釋的？或是它們各指一件事物，可到底指的是什么呢？我懷著滿腹的疑惑往下讀。

看完這篇文章后，它令我想了很多。容器就好比是社會(huì)，水就好比是生活在社會(huì)中的人。社會(huì)處處像一個(gè)規(guī)則的容器，人應(yīng)該像水一樣，盛進(jìn)什么容器就是什么形狀。而且，人極可能在一個(gè)規(guī)則的容器中消逝，就像這水一樣，消逝得迅速而突然，而且一切無法改變！

是啊，社會(huì)確實(shí)像一個(gè)規(guī)則的容器，也許它的形狀是杯子、花瓶，是圓柱、圓錐體。不管它變化得多么突然、迅速，人就要像這水一樣，隨之變化而之變化，時(shí)刻能與社會(huì)融洽于一體，能融入社會(huì)。這個(gè)世界是多變的，你要像水一樣能適應(yīng)變化，而不要像一個(gè)永生不會(huì)改變的立體一樣，只能待在適合它的那個(gè)容器里，那么固執(zhí)，他最終會(huì)被社會(huì)淘汰。

的確，容器包容著水，容器只要有一個(gè)小洞，水就會(huì)漏出去，社會(huì)時(shí)刻控制著你，不管你有多大能耐，它隨時(shí)都可以拋棄你。但“滴水穿石”這個(gè)故事則給我們暗示了另外一層含義，它示意說這個(gè)社會(huì)如青石板一樣堅(jiān)硬、強(qiáng)大，一滴水對(duì)它來說是很不起眼的，但水竟然以信心和堅(jiān)持不懈的精神打敗了石板。這就是說：人雖然要適應(yīng)變化，但不能被社會(huì)控制局部或完全控制。如果那樣，你會(huì)感到全身心的麻痹，你會(huì)比任何人消逝得都快。而成功之光往往會(huì)照射到那些敢于挑戰(zhàn)，用自己最大的力量來搏斗的人，他們才是最終的成功者。

適應(yīng)變化，但不要被社會(huì)控制，用力量和精神戰(zhàn)勝它，打敗它！