《大紅燈籠高高掛》觀后感一：
我一直很喜歡看鞏俐早期的電影，特別是《紅高粱》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》《唐伯虎點(diǎn)秋香》，深深被鞏俐飾演人物時(shí)精湛的演技、豐富的表情、勾人心魂的眼神所折服，尤其是她穿上旗袍的神韻，舉手投足間都是女神范。
從影片中的建筑風(fēng)格、穿著打扮判斷，應(yīng)該是中國封建社會(huì)西北某土財(cái)主的故事(是山西，還是陜西，無從考證)。那個(gè)時(shí)代，女性地位非常低，土財(cái)主迎娶三妻四妾，女人是赤裸裸的生育工具，取悅財(cái)主茶余飯后生活。各位太太為了在大宅子里活得滋潤，都在明爭(zhēng)暗斗，時(shí)時(shí)刻刻用各種陷進(jìn)算計(jì)對(duì)方，去爭(zhēng)奪那有限的資源。螳螂捕蟬，黃雀在后，又免不了落入對(duì)方早已布好的圈套。
這部電影與和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的精神非常不協(xié)調(diào)。整部電影的基調(diào)，非常低沉、非常消極，赤裸裸地把那個(gè)時(shí)代女性的悲劇命運(yùn)血淋淋地勾畫出來了。在看這個(gè)電影過程中，我頭腦始終想著皇城根故宮里的場(chǎng)景：后宮佳麗三千爭(zhēng)寵的場(chǎng)景，應(yīng)該比這個(gè)宅子里殘酷幾百倍：每位宮女都打扮得花枝招展，拼命背誦詩詞歌賦、練習(xí)琴棋書畫，每位宮女都希望懷上龍種，以便于有好的歸屬。在從“宮女”到“皇后”這條道路上，大部分人的命運(yùn)都是悲劇，有的打入冷宮，有的失寵，有的陪葬，有的甚至莫名其妙被殺頭……世態(tài)炎涼，人走茶涼，一人得道，雞犬升天，這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和殘酷性，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)系著項(xiàng)上人頭。
《大紅燈籠高高掛》觀后感二：
電影簡介：
大學(xué)剛讀半年的頌蓮(鞏俐)被貪錢的母親逼迫著嫁進(jìn)陳家大院，成了老爺?shù)牡谒姆恳烫?。陳府有老?guī)矩，姨太太們傍晚時(shí)分要站在自已的屋子前，等待下人送來的意味被老爺“臨幸”的大紅燈籠。
起初因?yàn)椤靶氯恕鄙矸?，頌蓮得到老爺最多寵幸，但也因此被其它三位姨太太尤其笑里藏刀的二姨?曹翠芬)擠兌得叫苦不迭。因?yàn)樯媸啦簧?，生性反叛好?qiáng)的頌蓮急欲爭(zhēng)一口氣，使計(jì)又成老爺身邊紅人，不想計(jì)被看穿，終敗于二姨太手下釀成悲劇。而三姨太(何賽飛)的經(jīng)歷雖與頌蓮迥異，卻也殊途同歸逃不出宿命。
影評(píng)：
一直以為《大紅燈籠高高掛》是和它的名字一樣喜慶，沒曾想?yún)s是部壓抑的悲劇，這片名也是電影露骨的尖銳。
儀式與特權(quán)
片子整齊排列的，是顯露而凌厲的傳統(tǒng)中國元素，是府上所有人口中毫不松動(dòng)的“規(guī)矩”，尤其是點(diǎn)燈的儀式。老爺要去哪院，就當(dāng)著眾太太的面將燈籠擺到那院當(dāng)前，然后捶腳，點(diǎn)燈，那院的太太還能點(diǎn)菜，連下人都會(huì)因此懼怕你三分。所有這些儀式，象征并且強(qiáng)化著游戲規(guī)則里的特權(quán)，經(jīng)過這些儀式的操演，人性在爭(zhēng)奪特權(quán)中畸化。
最有意味的莫過于捶腳。當(dāng)頌蓮聽著那院，閉著眼睛想象捶在自己的腳上，臉上甚至露出享受的表情，直白說來就是“意淫”。當(dāng)時(shí)朋友倒吸一口冷氣，說“就像得了毒癮”。這是個(gè)很精準(zhǔn)的比喻。儀式，尤其是儀式帶來的特權(quán)，使得初來乍到而傲氣十足的“洋學(xué)生”逐漸沉湎其中，短暫的虛榮性的滿足讓她上癮，而卓云的欲望更是在儀式的催化下不斷地膨脹，儀式成了她人生的需求。甚至于雁兒，在府中最沒有地位的丫環(huán)，也偷偷地在自己的房里點(diǎn)燈，并且為燈籠被燒而執(zhí)拗致死。儀式的象征意義已經(jīng)包裹了她心中的生命意義，因此她寧愿掏空了生命，饑渴但絕望地維護(hù)著這些儀式，幾近于一種狂熱。
符號(hào)——“老爺”
雖然影片表現(xiàn)的大部分就是女人在四合院中撕破臉皮的地位爭(zhēng)奪，且不論影片精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它跟其他四十集連續(xù)劇的一個(gè)很大的區(qū)別就在于那張看不清的老爺?shù)哪?。這樣的處理手法使得“老爺”的符號(hào)象征意義得到極度的強(qiáng)化——所有女人的爭(zhēng)斗都被緊緊地包裹在這張臉中。太太爭(zhēng)斗，而真正制定游戲規(guī)則的則是背后不露面的老爺。
“老爺”很“和善”，爭(zhēng)風(fēng)吃醋的事他總不計(jì)較。三太太大半夜鬧著差人來叫老爺，大清早唱戲，二太太包著耳朵哭訴說頌蓮差點(diǎn)剪斷她的耳朵要了她的命，而老爺都只是笑笑，從沒有正兒八經(jīng)地去“處理”。“老爺”也很兇殘，不喜歡女人給他擺臉色，隨意地?zé)繇炆彽牡炎樱鉄羯踔吝\(yùn)用“家規(guī)”吊死不忠的女人。
這樣看似矛盾的性格恰恰鞏固了規(guī)則制定者涇渭分明的“底線”，你們?cè)趺磸P殺是你們的事，但任何越界的'反抗絕不允許。像《楚門的世界》演播室的老大，有著龐大而絕對(duì)的權(quán)威，服從和敬畏才能換來溫情脈脈。
看不清的臉象征著物化的人格，加上那些影片不厭其煩地表現(xiàn)的吹燈滅燈、四合院、死人屋等各種傳統(tǒng)元素，組合成一個(gè)禁錮而壓抑的空間。有了剛性的無法逃脫的空間，時(shí)間則顯得越發(fā)漫長而耗費(fèi)人性，“像一只貓、狗，一只鳥，甚至像一個(gè)鬼，但是就是不像人”。
《大紅燈籠高高掛》觀后感三：
偶然翻到張藝謀導(dǎo)演在1992年的作品《大紅燈籠高高掛》，用了兩個(gè)多鐘看完。
經(jīng)典的光芒是不會(huì)被時(shí)間的塵埃所覆蓋的，在今日電影特技、影星陣容、場(chǎng)面道具配置精良的條件下，這部電影完全可以入圍好電影范圍。不因?yàn)閯e的，只為電影將一個(gè)故事緩緩道來，緊扣人心，演員的語言、表情、角色心理變化演繹得淋漓盡致，觀眾可以說是被帶著走的，因燈亮而歡喜，因燈封而哀嘆。頌蓮篇：一入宅門深似海，磨牙吮血噬人心
頌蓮(鞏俐飾)是民國時(shí)期接受新式思想教育的洋學(xué)生，因父親病逝，家道中落，勢(shì)利的繼母逼迫頌蓮?fù)藢W(xué)嫁人。賭氣的頌蓮說：既然要嫁，那就干脆嫁個(gè)有錢人，做小妾也認(rèn)了，這正合了繼母的心思。
雙肩烏發(fā)垂，素衣兩袖清。頌蓮自己乘轎來到陳家大院，圓滑機(jī)智的管家立馬迎了頌蓮入門，一面跟頌蓮囑咐著深宅大院里的繁雜規(guī)矩，一面引著頌蓮在曲折的宅內(nèi)走著。
頌蓮一臉茫然地看著這個(gè)宅子，看著這個(gè)她即將在這里固守到老的冷冰冰的，陰森森的古堡似的大宅院，心緒復(fù)雜，不知道等待她的是什么。
庭院里的丫環(huán)雁兒(孔琳飾)第一次見到新來的四夫人，立刻給了頌蓮臉色看，頌蓮覺得莫名其妙，卻也不畏懼，徑直入堂內(nèi)向其他的夫人行禮。
年老色衰，嚴(yán)肅刻板的大夫人(金淑媛飾)，平和熱情的二夫人(曹翠云飾)，盛氣凌人的三夫人(何賽飛飾)，讓初來乍到的頌蓮對(duì)即將到來的生活有了個(gè)初步的判斷。
新婚第一天，按照規(guī)矩，由宅院里的曹二嬸來為頌蓮錘腳，頌蓮所住的四院，也掛起了紅燈籠，整個(gè)院子亮堂堂的，充滿喜氣。頌蓮雖然不知道這個(gè)規(guī)矩是什么含義，整個(gè)人僵硬地接受著，還是照著指引完成了該有的規(guī)矩。新婚第一夜，善妒爭(zhēng)寵的三夫人以突發(fā)疾病為由讓丫環(huán)請(qǐng)走了陳老爺，頌蓮雖不快，卻也無處發(fā)作。接下來三夫人仍然以相同的理由來爭(zhēng)奪頌蓮的寵愛，這為影片前半部分二人不合點(diǎn)起了苗頭。
生活久了頌蓮才知道，燈籠不僅僅是用來照明，錘腳也不僅僅是疏通經(jīng)絡(luò)放松身體，而是一種宅院里受寵得臉的象征，自此，頌蓮但凡聽到別院傳來的錘腳鈴聲，就會(huì)身心煎熬，坐立不安，害怕剛剛觸及的寵愛即將失去。
點(diǎn)燈即陳家老爺夜晚宿在誰的院子，點(diǎn)燈的夫人可以上桌點(diǎn)菜，點(diǎn)燈的夫人說話擲地有聲。每日訓(xùn)話，管家的燈抬到誰的面前，誰的心就落在了肚子里。也是因?yàn)檫@樣，除了大太太外，其他三人都各自爭(zhēng)著，讓自己院里的燈籠可以點(diǎn)亮起來，病急亂投醫(yī)的頌蓮甚至以假孕來爭(zhēng)寵，被揭穿后的結(jié)局很悲涼，四院的紅燈籠都被封了起來，徹底失寵。
起初，頌蓮以為，送她絲綢的二夫人卓云是好人，可以在宅院里真心相待，而處處與她作對(duì)的三夫人梅珊，則不是什么善茬。而事實(shí)上，親切真誠的二夫人才是笑里藏刀的好手，頌蓮在明，卓云在暗，頌蓮被算計(jì)了都不知道是二夫人卓云插的刀。三夫人雖然傲氣冷淡，卻是看透宅院生存法則后的冷心冷性，大夫人又明哲保身，不管世事。
誰的心性都不是表面看起來的那樣，人心難測(cè)，日久方見人心。
頌蓮的心理奔潰是從得知二夫人用扎針布娃娃詛咒自己，并請(qǐng)來醫(yī)生揭穿自己假孕開始，而最終逼瘋頌蓮的，是自己醉酒說出了三夫人梅珊與醫(yī)生有染，造成梅珊慘死宅院中。
人心的背叛，性命的輕賤，恩寵的虛幻，讓頌蓮徹底瘋了，在這個(gè)深宅大院里，成為另一個(gè)封建刻板禮教家庭下，宅院內(nèi)勾心斗角的犧牲品。而諷刺的是，這并沒有對(duì)任何人造成影響，大宅門的一切，一如往昔。
新來的五夫人，在熱鬧的鞭炮聲，大紅的燈籠簇?fù)碇羞M(jìn)了宅院，看到狼狽失神的頌蓮，不禁問仆人這是誰。
誰知道呢，她會(huì)不會(huì)是下一個(gè)頌蓮。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感一：
整部電影所展現(xiàn)的全景永遠(yuǎn)都給人一種對(duì)稱的形式感，烘托了劇情本身所要表達(dá)的封建禮教對(duì)人心的禁錮。由此也可以看出張藝謀導(dǎo)演早期作品的嚴(yán)謹(jǐn)性，一種純粹的表達(dá)，不慘雜多余的東西。
站在對(duì)該片感性化的分析角度，音樂是一大特色。濃厚的北方民間音樂與傳統(tǒng)京劇相結(jié)合。無論是陳家大少爺?shù)牡炎铀憩F(xiàn)的蒼涼，三太太京劇的灑脫與絕望，還是迎娶頌蓮的那段歡快的曲調(diào)都給人一種化外有話的延伸感。這種延伸感也將畫面烘托出壓抑和諷刺兩種色調(diào)。當(dāng)三太太被封建禮教所迫害時(shí)，大雪漫天，頌蓮聞聲前去打探。一路上慢是懷疑和害怕，當(dāng)她快要靠近“死人屋”時(shí)的那段音樂表現(xiàn)出的情緒足以讓人感到窒息。片子結(jié)尾處，頌蓮圍著自己的院子不停地打轉(zhuǎn)，給了這部電影不言而喻的含義，封建禮教是外延，而主題和內(nèi)延是人心。人心就像一個(gè)沒有出口的四合院，禁錮自己也殺死了自己。曲調(diào)的循環(huán)往復(fù)給畫面注入了時(shí)空感，將觀眾帶入一種永無止盡的絕望當(dāng)中，特別是女性觀眾，似乎一時(shí)還找不到精神上的解脫。這便是電影的深刻之處。
影色調(diào)純粹明快，并隨著春夏秋冬四個(gè)階段和主角的情緒變化而轉(zhuǎn)變，冷色調(diào)居多。鮮明得襯托出了大紅燈籠病態(tài)的艷麗，和周圍環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比?？此葡矐c，實(shí)際上是男權(quán)壓迫的象征。此片反應(yīng)了舊時(shí)代的中國特別是北方地區(qū)，男尊女卑的普遍現(xiàn)象，女性過著玩偶般的悲慘生活，無論學(xué)識(shí)的高低似乎都會(huì)在婚姻這門考題上"掛科"，上對(duì)地位的極度渴望，導(dǎo)致的后果就是玩火自焚。男人本身是一個(gè)襯托，陳老爺也是從頭到尾沒露過臉。俗話說“三個(gè)女人一臺(tái)戲”在男權(quán)社會(huì)的背后，她們才是舞臺(tái)上的主角，扮演各種個(gè)樣的角色，正如何賽飛說的那段臺(tái)詞，戲演的再好也騙不了自己。然而可以說這是一個(gè)無法逾越和解決的社會(huì)現(xiàn)象，只有藝術(shù)這種表達(dá)形式才能正確深刻得反應(yīng)它。1990年代初，該片曾在國內(nèi)禁映過一段時(shí)間。這說明那時(shí)候的中國尚處在過度時(shí)期，還未真正意識(shí)到這種社會(huì)現(xiàn)象的嚴(yán)重性。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感二：
今天是第二次看《大紅燈籠高高掛》，在宿舍和倩一起。割卻一年前初識(shí)的震撼，現(xiàn)在可以更好地思考這部影片的好處。最喜歡的還是它簡潔的敘事風(fēng)格。寓言的文字總是很精煉的，何況是政治寓言，這種隱匿和保留也恰恰成就了它的精彩。點(diǎn)到即止，不事渲染，完全靠場(chǎng)面調(diào)度、鏡頭語言、音樂音效來營造壓抑感。長鏡頭和固定場(chǎng)景的應(yīng)用又很自然地把觀眾代入了敘事，仿佛故事就發(fā)生在自己身邊，就是真實(shí)的日常生活。
所有的東西都是象征。燈籠象征什么呢?權(quán)力、名聲……種種人們熱衷的“身外之物”(這里沒有金錢，在四合院本身就衣食無憂了)。三位太太就是性格各異的個(gè)人，他們有砝碼、有野心，也許想盡一切辦法能得到這些東西，但缺失的是自由——他們不能為“人”的原因。而這又恰恰是從他們來到四合院那一天就注定的。選擇了金錢，放棄了自由?也許吧。至于大太太嘛，她肯定曾經(jīng)輝煌過，但現(xiàn)在不得不退居幕后，成為那些古老的“規(guī)矩”(見下)的一部分。
只聞聲不見人的老爺也是人物設(shè)置上的一個(gè)亮點(diǎn)：一方面讓觀眾將注意力集中在要著重表現(xiàn)的個(gè)人的命運(yùn)上，同時(shí)又暗示，操縱他們命運(yùn)的是個(gè)看不見的(無形的)力量。(機(jī)構(gòu)?體系?國家機(jī)器?)這個(gè)力量喜新厭舊、貪得無厭，想起來的時(shí)候會(huì)愛撫你一下，給你一點(diǎn)好處，就像對(duì)待小貓小狗一樣。你可以撒嬌、鬧脾氣，但是你絕對(duì)不可以背叛。也許追憶往昔甚至向往外面的世界都是默許的，可一旦作出實(shí)質(zhì)行動(dòng)，等待你的就是“封燈”，就是死人屋的審判。
丫環(huán)雁兒的角色有些特殊，她的地位和其他太太不平等，她沒有權(quán)勢(shì)，也沒什么文化。但她有個(gè)性，愛面子，工于心計(jì)。她算計(jì)和追求的東西和太太們是一樣的。最后因?yàn)椴豢险J(rèn)錯(cuò)在雪地上凍死了，結(jié)局也是一樣的悲慘。推開門，看見滿屋打著補(bǔ)丁的燈籠是全片最出人意料的情節(jié)。細(xì)想起來又是那樣地真實(shí)和悲涼。也許她的命運(yùn)更貼近普通人吧。
“規(guī)矩”恐怕是重復(fù)最多的臺(tái)詞?！白嫔蟼飨碌摹毕∑婀殴值囊?guī)矩是那樣多。有的人理所當(dāng)然地守衛(wèi)著它。更有的人起先成為它的受害者，然后又利用它去害其他人。就像起先不習(xí)慣錘腳、點(diǎn)燈，而后又依戀不已一樣(想想頌蓮和雁兒，一邊自己挫著腳一邊沉浸在錘腳幻想時(shí)地表情)。
還值得一提的是影片的音樂音效?？M繞四院的的錘足聲，急迫而詭異，像是聲聲敲在觀眾的心上。全片的音樂少而精，放的位置也可圈可點(diǎn)。梅珊的幾個(gè)唱段或者勾起對(duì)往昔的追憶，或者反映現(xiàn)實(shí)的.悲涼，無不表現(xiàn)的淋漓盡致。在空闊的房頂，或狹小的四合院通道，一個(gè)身著戲裝的妖艷女人，唱著曾經(jīng)的曲子……是怎樣的意境啊。而圍繞頌蓮和雁兒的那段女聲合唱，很簡單的京昆調(diào)子，速度越來越快，然后戛然而止。配合著無法避免的悲劇，還有什么比這更恰當(dāng)?
四合院，一個(gè)封閉的世界。燈籠燃起或熄滅，人們“勝利”或失敗，進(jìn)攻或退卻，一幕幕悲劇在這里上演。冬去夏來，不斷有新演員加入這個(gè)舞臺(tái)(注意到，這里是沒有“春天”的)。然而所有人都被限定在這個(gè)壓抑的空間，逃不出，走不開。死給人的震撼總是強(qiáng)烈的。然而頌蓮沒有死掉，卻是像幽靈一樣在陳家大院日夜游蕩著?？伤詈笫钳偪窳诉€是頓悟了，終究是說不清的。
倩只總結(jié)出一點(diǎn)：“不要嫁有錢人，太受罪了?！焙呛?，倒是個(gè)有趣的想法。
電影《大紅燈籠高高掛》觀后感三：
有人說張藝謀是個(gè)不會(huì)講故事的導(dǎo)演。他前期最優(yōu)秀的那些作品，都依靠著強(qiáng)大原著文本的力量。而那些曾經(jīng)被他改編過作品的作家，包括余華、蘇童、莫言、畢飛宇等，幾乎可以列出那一代中國文壇的黃金陣容。
但每每離開原著小說的支撐，張氏作品便很容易陷入形式大于內(nèi)容的窠臼。從原創(chuàng)劇本的《英雄》和《十面埋伏》，到翻拍自經(jīng)典話劇和電影的《黃金甲》與《三槍拍案驚奇》，張藝謀將自己的美學(xué)理念發(fā)揮到淋漓盡致，也一手將華語電影帶入到了大片時(shí)代，但在敘事上，卻一再飽受詬病。簡單而缺少內(nèi)涵的故事、臉譜化的角色設(shè)置讓一出出弘大的場(chǎng)景淪為加長版MV，“國師”的頭銜越來越成為網(wǎng)民調(diào)侃的對(duì)象。雖然近來與嚴(yán)歌苓的兩次合作尚算及格，但無論如何，80至90年代之間的那個(gè)用影像記錄著這片古老而苦難大地的，充滿著銳意、新意和進(jìn)取心的張藝謀，終究一去不復(fù)返了。
所以，當(dāng)我們回過頭來再去回味他創(chuàng)作黃金期的作品，更能感受到當(dāng)年的他對(duì)于我們這個(gè)民族性格的深入思考，和與內(nèi)容主題更加契合的形式表達(dá)。特別是張藝謀導(dǎo)演生涯之初的“紅色三部曲”，更是以其日后蜚聲國際的色彩、構(gòu)圖等極具個(gè)人風(fēng)格的形式特點(diǎn)，留下了足夠讓人在品鑒中思考、在反思中回味的佳作。
從《紅高粱》到《菊豆》，再到《大紅燈籠高高掛》，張的三部曲雖然都聚焦在傳統(tǒng)中國社會(huì)的女性身上，但主題和格調(diào)卻越來越冰冷。而改編自蘇童小說《妻妾成群》的《大紅燈籠高高掛》，則成為了其中最為絕望、悲涼的一部作品。
張藝謀很會(huì)拍女人，從他一手捧紅了兩位國際巨星便可見端倪。但如同他的故鄉(xiāng)，他最擅長表達(dá)的女人，也是充滿著濃濃黃土氣息的那種。所以，他將故事的背景由原著小說的江南水鄉(xiāng)移至北方大院，不失為避重就輕的討巧之舉。
無論從面相還是身形上看，山東女人鞏俐都不是小家碧玉，而她所飾演的經(jīng)典角色，哪怕是為妾為婢，哪怕是社會(huì)最底層，都透著一股子倔強(qiáng)和不屈。但我以為，恰恰是打破了這個(gè)慣例的《大紅燈籠高高掛》，才是她不可多得的最佳表演。
輟學(xué)女大學(xué)生頌蓮在一開始的時(shí)候，無疑是一個(gè)非常具有獨(dú)立人格的新時(shí)代女性。她拒絕迎親的花轎，一個(gè)人走進(jìn)大宅門，這是對(duì)命運(yùn)的一種無聲反抗。而后，她卻在不自覺間，陷入為主為奴的雙重環(huán)境之中，逐漸迷失了自己，成為陳府這座吃人宅院的又一個(gè)犧牲品。
導(dǎo)演在描繪頌蓮人格變化的時(shí)候，很巧妙的在全片以中遠(yuǎn)景為主的鏡頭組合中加入了少量特寫鏡頭，精準(zhǔn)的捕捉到女主角表情的細(xì)微變化，從而反映出一個(gè)花季女子一步步在禮教和規(guī)矩的壓制下沉淪。
第一次特寫，是開篇與繼母的對(duì)話。頌蓮面無表情，眼神中透露出倔強(qiáng)。通過這次特寫，觀眾不難接受導(dǎo)演的意圖，即舊社會(huì)女性的際遇沉浮，絕大多數(shù)時(shí)候都不能掌握在自己的手中。即使像頌蓮這樣受過西式教育的女子，仍然逃不過不由自主的命運(yùn)。
而第二次、第三次、第四次特寫，則呈現(xiàn)一組明顯的對(duì)比。從第一次被服侍捶腿時(shí)的不知所措，到漸漸習(xí)以為常，再到從中意淫出一種類似性高潮般的快感。與其說頌蓮?fù)浟顺跣?，毋寧說她習(xí)慣了陳府中的游戲規(guī)則并慢慢樂在其中，徹底完成了從學(xué)生到“四太太”的心理轉(zhuǎn)變。而這種游戲規(guī)則，正是以男權(quán)或者說夫權(quán)的高高在上為基礎(chǔ)的。
你可以將這部電影視作小型版的宮斗劇來看，因?yàn)槠渲姓諛硬环ο嗷ゼ刀?、猜疑、陷害、?zhēng)寵，甚至這座深深的宅院，也像極了一座小皇宮。有高高在上的主子，有流言蜚語的仆從。但陳府卻更像一個(gè)小監(jiān)獄，每個(gè)人都被困在了這里，無從逃脫。失敗者如同梅珊與頌蓮，一個(gè)死掉，一個(gè)瘋?cè)?。而成功者如卓云，也不過是一次次看著比自己年輕美貌的新人走進(jìn)門楣，最終不是像大太太般看破紅塵，便是重蹈三太太、四太太的覆轍，怎么說得起一個(gè)勝字?
哪怕是高高在上的陳老爺，也一樣是這大宅院的犯人。君不見，導(dǎo)演常常給出鳥瞰視角的堆成構(gòu)圖，讓宅院呈現(xiàn)出一個(gè)“口”字。而人在口中，不是“囚”又是什么?
整部電影里，陳老爺從未以近景出現(xiàn)，觀眾幾乎無法看清他的臉。這種安排也是頗為評(píng)論界所稱道的點(diǎn)睛之筆——陳老爺由此被抽象成一個(gè)意向，一種規(guī)矩的象征。他著力維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序，哪怕需要為此抹殺掉活色生香的愛妾。而所有女人存在的價(jià)值，無非是帶給他歡愉，并為他傳宗接代，延續(xù)著數(shù)千年來一以貫之的禮教傳統(tǒng)，如同這個(gè)蒼老、一成不變的中國。
比起原著，電影版最大的亮點(diǎn)便是小說中原本不存在的燈籠和捶腿。點(diǎn)燈的過程繁瑣而費(fèi)力，卻帶來了一種肅穆而莊重的儀式感，加之全片的對(duì)稱構(gòu)圖、長鏡頭和靜止畫面等視聽語言的應(yīng)用，大大加強(qiáng)了沉悶壓抑的氛圍，為人性沉淪的主題鑄造了完美的舞臺(tái)。特別是夜晚冷色調(diào)下的斑駁宅院，像極了宋詞中的那一句“庭院深深深幾許”。
陳府像一頭噬人的猛獸，只有走進(jìn)去的人，沒有走出來的魂，即便是枉死，靈魂也要被困囹圄，無法超脫。
片中以四季輪回作為分段式的時(shí)間軸，卻獨(dú)獨(dú)落下了春天。春是萬物生長、是播種未來、是希望萌生。而在陳府中，或許什么都不缺，卻唯獨(dú)缺了希望、缺了未來。
作為本片拍攝地的山西晉中的喬家大院，很多年后還誕生過一部經(jīng)典的電視劇。雖然居中不乏
《大紅燈籠高高掛》觀后感一
有讀者留言要這部電影的影評(píng)，已經(jīng)記不得第一次看《大紅燈籠高高掛》是什么時(shí)間了，之后陸續(xù)又看過幾次，但最近一次也有些久遠(yuǎn)，翻出來再看，發(fā)現(xiàn)不同的年齡，不同的階段看同一部作品感受是不一樣的。
《大紅燈籠》上映后在國際上拿獎(jiǎng)拿到手軟，一方面讓國內(nèi)電影從業(yè)者很長志氣，中國制造獲獎(jiǎng)，無論是什么領(lǐng)域，在那個(gè)年代都是很光榮的事情。
而另一方面針對(duì)這部電影的批評(píng)聲音也非常多，很多人認(rèn)為這部電影有刻意表現(xiàn)國內(nèi)傳統(tǒng)丑態(tài)的意思，是給中國形象抹黑。
而當(dāng)年我大概記得當(dāng)年對(duì)這部電影的初始印象就是簡單而盲目的，和所有愛國小粉紅一樣，覺得中國電影在國際上拿獎(jiǎng)是一件非常了不起的事情，即使我對(duì)這部電影從來沒有了解過。
第一次看電影之后印象最深刻的自然是張藝謀別出匠心設(shè)計(jì)出來的兩處賣點(diǎn)，點(diǎn)燈和錘腳，在這一點(diǎn)上，張藝謀的的確確表現(xiàn)出了一個(gè)優(yōu)秀導(dǎo)演的深刻功底以及對(duì)觀眾心理的把握能力。
他設(shè)計(jì)出的這兩個(gè)細(xì)節(jié)在原著中其實(shí)是沒有的，但是這樣類似于儀式化的動(dòng)作和場(chǎng)景，非常適合在大熒幕上表現(xiàn)，讓整部電影的觀賞感有了很大的提高，并且能夠給觀眾留下非常深刻的印象。
在很多優(yōu)秀的電影中都會(huì)設(shè)定這樣的環(huán)節(jié)，比如《大開眼戒》中湯姆克魯斯闖入的那場(chǎng)祭祀。
除此之外這部電影的亮點(diǎn)無疑是鏡頭的畫面色彩感，這同樣是張藝謀的拿手好戲，對(duì)色彩的敏感運(yùn)用，一直延續(xù)在張藝謀的作品當(dāng)中，在《英雄》中走到了最高峰，而在《三槍》和《滿城盡帶黃金甲》中已經(jīng)到了濫用的地步。
色彩是做為鏡頭的一部分存在于電影之中，合適的色彩能夠有效地配合電影所表達(dá)的故事或者主體。
影片中灰暗的四合院就更加能夠襯托出這個(gè)環(huán)境給予頌蓮的壓力，更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)以及傳統(tǒng)家庭對(duì)女性的壓迫，而紅紅的大燈籠所營造出來的反差，將悲劇故事的戲劇性提升一個(gè)高度，這就是色彩給予這部電影的加分。
而在《滿城近代黃金甲》中，顏色似乎就是為了展現(xiàn)而展現(xiàn)，色彩脫離的電影，大眾的目光已經(jīng)脫離了電影，完全被大胸和金光所捕獲。
對(duì)電影的第一印象大概僅是如此。
后來又看了一次《大紅燈籠》，沒有了第一次看的時(shí)候?qū)︾R頭以及故事細(xì)節(jié)設(shè)定(點(diǎn)燈錘腳)的新鮮感，更多把注意力放在了這部電影所表達(dá)的`內(nèi)涵上。
那個(gè)時(shí)候的年齡大概是對(duì)所謂自由追尋最渴求的時(shí)候，所有的束縛在我看來都是對(duì)個(gè)人的壓迫和不公。所以在年輕的時(shí)候非常認(rèn)同這部電影表達(dá)的一個(gè)傾向，那就是封建專制對(duì)人的迫害。
電影里面幾個(gè)女性人物無一例外都是悲劇，并且理所當(dāng)然地被認(rèn)為這是時(shí)代造就的悲劇。那個(gè)時(shí)候我對(duì)頌蓮產(chǎn)生無比的同情，這個(gè)民國時(shí)代的女大學(xué)生大概是被封建專制犧牲的最后一代大學(xué)生。
對(duì)三太太梅珊的感覺同樣如此，一個(gè)年輕貌美的女戲子，嫁入豪門后，孤苦單調(diào)的生活，她去追求能夠和自己有共同興趣的意中人，而她的下場(chǎng)同樣逃脫不了悲慘的結(jié)局。
而雁兒的悲慘遭遇，也一股腦地把這些訴諸為傳統(tǒng)惡習(xí)的犧牲品，而大太太二太太則是應(yīng)該被千刀萬刮的傳統(tǒng)舊勢(shì)力。
那個(gè)時(shí)候覺得這部電影對(duì)時(shí)代悲劇的塑造手法登峰造極，這些悲劇的始作俑者理所當(dāng)然地指向了那個(gè)從來沒有露面的陳老爺。
但他是封建社會(huì)，封建家庭的代名詞，他和整個(gè)封閉的四合院一樣，緊緊禁錮著他的女人們，掌握者她們的言行舉止，掌握著他們生殺大權(quán)。
然而又過去多年后再看這部電影，又有了不同的理解和感受。
張藝謀在大紅燈籠中除了對(duì)時(shí)代進(jìn)行了控訴外，對(duì)女性或者是人性也進(jìn)行了更加深層次的揭露，在他電影鏡頭前的女性自身也是愚昧以及不值得可憐的。
頌蓮和雁兒無疑是電影中最具代表性也最具對(duì)立性的兩個(gè)角色，從兩個(gè)人的名字上就能夠看出來，這是來自兩個(gè)完全不同的階層。
一個(gè)是明媒正娶的四太太，一個(gè)是出身低賤的使喚丫頭，一個(gè)上過學(xué)堂，一個(gè)連字都不識(shí)。
然而出身和地位完全不同的兩個(gè)人，在對(duì)陳家大院的接受程度上卻驚人的相似。頌蓮在享受到敲腳點(diǎn)燈的榮耀之后，不惜假扮懷孕，來繼續(xù)享受這一份殊榮。而雁兒則自己在柴房里構(gòu)建出來一個(gè)大紅燈籠高高掛的環(huán)境，欺騙自己成為下一個(gè)N太太。
兩個(gè)人矛盾的焦點(diǎn)已經(jīng)不在因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境造成的悲劇，而是在這個(gè)環(huán)境下，個(gè)人的互相斗爭(zhēng)造成的悲劇。尤其是雁兒最后臨死，她都沒有把怨恨的目光指向這個(gè)環(huán)境，而是指向了她潛在的情敵，四太太頌蓮。
在張藝謀的電影中，雁兒并不認(rèn)為自己所遭受到的一切是這個(gè)環(huán)境給予的，而僅僅是因?yàn)轫炆彄屃怂蔀樗奶目赡堋?/p>
把環(huán)境造成的悲哀指向那些所謂的競(jìng)爭(zhēng)者，不僅僅是雁兒，其他幾個(gè)少奶奶同樣如此，無論是外露的三太太梅珊還是陰狠手辣的二太太卓云。她們斗爭(zhēng)的對(duì)象從來都只是和自己“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”的具體的人。
可能仍然有人會(huì)認(rèn)為這樣做只是更多地體現(xiàn)時(shí)代對(duì)人性的改編的，然而電影真的不是這樣講述的。
頌蓮剛踏入陳家大院，就立刻擺出了一副少奶奶的面孔，按理來說這是不符合常理的，一個(gè)上過新式大學(xué)的學(xué)生，年齡還這么小，怎么就能夠如此自然地?cái)[出一副高高在上的姿態(tài)。
只有一點(diǎn)能夠解釋這樣的設(shè)定，張藝謀并不只是把頌蓮的遭遇完全歸結(jié)為這個(gè)環(huán)境的造就，張藝謀其實(shí)仍然是用一種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)去看待女性，也許在他內(nèi)心深處，女性的人性弱點(diǎn)就在于此。
對(duì)女性的理解讓他在整部電影中都做出了這樣的設(shè)定，在他的電影當(dāng)中，幾個(gè)女性的最終結(jié)局遭遇除了環(huán)境和她們自身的行為也有非常大的關(guān)系。
三太太梅珊，當(dāng)年的戲臺(tái)紅人，見多識(shí)廣的她不會(huì)不知道進(jìn)入陳家會(huì)是什么樣的結(jié)局和下場(chǎng)，而她依然決定走進(jìn)陳家，也依然選擇和高醫(yī)生偷情。
一方面希望享受少奶奶的闊氣，另一方方面又想追求自己所謂的自由，這大概就不是時(shí)代的選擇而是個(gè)人的選擇。
包括頌蓮也一樣，我們同情她被逼瘋的最后境遇，我們理解她在城墻上的控訴：自己已經(jīng)活的不像一個(gè)人。
但是可能頌蓮在控訴這一切的時(shí)候自己都已經(jīng)忘了。她享受敲腳的時(shí)候，沒有覺得自己不像人，享受點(diǎn)燈的時(shí)候沒有覺得自己不像人，享受把飯端進(jìn)臥室的時(shí)候沒有覺得自己不像人，把這種壓抑轉(zhuǎn)換成對(duì)雁兒的橫眉冷對(duì)的時(shí)候沒有覺得自己不像人。
相反她很享受!
如果我們因?yàn)橹肛?zé)這個(gè)封建環(huán)境，而同情頌蓮和梅珊的話，為什么不同情大太太和二太太。要知道她們也是這個(gè)環(huán)境的受害者。
同樣，當(dāng)我們指責(zé)做為封建符號(hào)的大太太和二太太的時(shí)候，其實(shí)并沒有任何的理由去同情頌蓮梅珊以及雁兒，她們只是在融入這個(gè)環(huán)境中互相的斗爭(zhēng)中的犧牲品，如果她們成功了只是延續(xù)了這個(gè)封建環(huán)境而已。
張藝謀對(duì)人性的看法大抵如此。
《大紅燈籠高高掛》觀后感二：
張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導(dǎo)演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當(dāng)然，當(dāng)年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應(yīng)是他在話劇導(dǎo)演中的最高峰。
盡管后來他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說得過去，但已經(jīng)可以看出，作為一名導(dǎo)演，已經(jīng)出現(xiàn)了退行性變化的跡象。在看完后來的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說：“老謀子，確實(shí)已經(jīng)老了!”
要講導(dǎo)演中的翹楚者，竊以為，還是要數(shù)謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對(duì)人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅(jiān)?？蓮埶囍\在曾經(jīng)的曇花一現(xiàn)后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著，且在許多人看起來，還越活越滋潤。
反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運(yùn)，包括G20這類充滿體制意志的商業(yè)機(jī)會(huì)的獲得。恭喜他，整出了這么一個(gè)又一個(gè)足夠稱大的場(chǎng)面，既滿足了絕大多數(shù)追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿足了那些好大喜功，其實(shí)啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個(gè)全民體制的國度里，這錢，就是王八蛋。
記得北京奧運(yùn)的副導(dǎo)演張繼剛，在奧運(yùn)結(jié)束后的記者采訪時(shí)，在盛贊張藝謀之后，說了一句話肺腑之言，說：“張藝謀不但有較強(qiáng)的協(xié)作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協(xié)”的能力。而這種妥協(xié)，有時(shí)是很痛苦和無奈的。假如是我會(huì)受不了，但張導(dǎo)卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好。”
至于，在此所指“妥協(xié)”的含義是什么?“妥協(xié)”的內(nèi)容是什么?記者沒有問，想來是不敢問，不能問，更是毋須問的。
因?yàn)椋峭耆恰岸嘤嗟脑挕薄?/p>
而作為導(dǎo)演的謝晉先生，想來，在其一生的導(dǎo)演生涯中，必然有許多妥協(xié)的時(shí)候，但肯定也有許多不妥協(xié)的時(shí)刻。即使在表面上看起來妥協(xié)了，至少在心理上沒有真妥協(xié)，要不然，在他晚年的時(shí)候，拍不出像《芙蓉鎮(zhèn)》這樣的片子來。
真心妥協(xié)了，也就丟了魂;魂沒了，一切都死了。張藝謀就是一個(gè)什么都丟了，已經(jīng)死了的導(dǎo)演之一。看他后來的片子中，不管是《滿城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過是娛樂大眾的肥皂泡。最近有朋友說：“《歸來》總算還不錯(cuò)?！?/p>
問：“是屬于傷痕類，還是屬于現(xiàn)實(shí)的批判類?”
朋友答不上。其實(shí)都不是，也許都可以在其中找出一點(diǎn)影子。但關(guān)鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎(chǔ)上，往前拱那么一丁點(diǎn)。
所以，每當(dāng)人們問中國電影的代表作，總回答說：“謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒時(shí)間，其他國產(chǎn)電影都可以不看?！?/p>
《大紅燈籠高高掛》，是根據(jù)蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編的。從一個(gè)家庭的組織構(gòu)成，隱喻地勾勒出一個(gè)帝制時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)?；实?，就和那個(gè)不太露臉的陳佐千一樣。他們?cè)跇O盡享樂之外，就是竭盡全力地對(duì)這個(gè)家族體制，進(jìn)行維護(hù)，包裝和掌控。
樓頂上那間鎖著門的黑屋子，就是在維護(hù)這個(gè)家族體制時(shí)，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當(dāng)權(quán)者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個(gè)人，只有跟著掩蓋真相，維護(hù)體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵(lì)奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價(jià)。二太太卓云，就是其中的典型代表。
有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫(yī)生，飛浦等，回繞著這家的主人。每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，只要用心觀察，都可以在活生生的人群中，找到類似的血肉。這就是電影藝術(shù)的意義。
電影是現(xiàn)實(shí)中的丑陋和唯美，荒誕和真實(shí)的集中體現(xiàn)。只有用藝術(shù)的獨(dú)特的語言，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行無情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒有這些，這導(dǎo)演就死了。即使活著，那怕活得很健康，但，作為導(dǎo)演這個(gè)角色來說，也就等于死了。
