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          改革開放推動富國觀后感總匯50句
          
            
          時間：2018-08-23 16:04
          
            
          
                
              一、書籍簡介
              《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年。
              《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個人的經(jīng)濟(jì)活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動不會受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價格機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)，人們不僅會實(shí)現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進(jìn)公共利益。
              《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立，堪稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“圣經(jīng)”。
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              二、內(nèi)容簡介
              除“緒論及全書設(shè)計”外，《國富論》分為上下兩卷，共五篇三十二章。在“緒論及全書設(shè)計”里，斯密明確指出，所謂國民財富，就是指供給國民每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品。
              第一篇為“論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序”，斯密認(rèn)為增加財富的具體途徑主要有兩條：一是加強(qiáng)勞動分工以提高勞動生產(chǎn)率；二是增加資本積累，從而增加從事生產(chǎn)的勞動者人數(shù)。從這些觀點(diǎn)出發(fā)，該書首先說明分工能夠提高勞動生產(chǎn)率和增加國民財富，進(jìn)而論述分工的原因。斯密認(rèn)為交換是分工的起因，于是就接著分析了交換，認(rèn)為人類天生就有互通有無的傾向；同時斯密還考察了交換和分工的相互關(guān)系。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)交換，必須得借助貨幣這個媒介才能順利實(shí)現(xiàn)，所以接著便論述了貨幣的起源和功能，由于商品和貨幣之間的交換又引起了價格和價值的問題，于是接下來就闡述了衡量價值的尺度和價格的構(gòu)成及變動。因?yàn)樗姑軋猿终J(rèn)為工資、利潤、地租是價格的三個組成部分，所以隨后他便研究了工資、利潤、地租的性質(zhì)及其變動規(guī)律。
              第二篇為“論資財?shù)男再|(zhì)及其儲蓄和用途”，主要研究了資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和用途。在這一篇中，最先明確地說明了資本的構(gòu)成可分為固定資本和流動資本，區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，論述了資本的各種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本之間的區(qū)分。前兩篇基本上包括了斯密政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的所有內(nèi)容。
              第三篇為“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，從經(jīng)濟(jì)史的角度，對促進(jìn)或阻礙國民財富發(fā)展的原因作了分析，主要考察了羅馬帝國崩潰到18世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，研究了國家的經(jīng)濟(jì)政策對財富生產(chǎn)發(fā)展的作用。從歷史角度出發(fā)，論證了只有采用自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，才會有利于分工和國民財富的發(fā)展。
              第四篇為“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，從經(jīng)濟(jì)思想史的角度出發(fā)，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學(xué)說怎樣妨礙國民財富的增長，實(shí)際上進(jìn)一步論證了采取自由放任政策的必要性。
              第五篇為“論君主或國家的收入”，研究的是國家財政收支對國民財富發(fā)展的影響。斯密強(qiáng)調(diào)了必須采取合理的財政制度，使國家的收入大于支出，促使資本的積累，才能增加國民財富。
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              三、作者簡介
              亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723～1790），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家和倫理學(xué)家，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基人，被后人稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。他總結(jié)了近代資本主義經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了近代最主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，并就經(jīng)濟(jì)與倫理關(guān)系提出了見解。斯密終身未娶，以教學(xué)為生，主要著作有：《道德情操論》（1759年）與《國富論》《1766年》。
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              四、《國富論》讀后感25篇
              第1篇：《國富論》讀后感600字
              1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。
              14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。
              《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。
              從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。
              有人認(rèn)為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚?，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因?yàn)槲覀兠總€人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
              第2篇：《國富論》讀后感700字
              《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
              《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
              經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國富論》，對深刻認(rèn)識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的！
              第3篇：《國富論》讀后感900字
              在剛剛過去的國慶長假中，我讀了爸爸給我買的《少兒萬有經(jīng)典文庫》系列中的《國富論》。感謝李曉鵬教授對亞當(dāng)斯密生平的介紹和解讀，感謝王瀅女士風(fēng)趣生動的插圖，讓我度過了一個很不平凡的假期。
              亞當(dāng)斯密的《國富論》成書于兩百多年前工業(yè)革命的前夕，但是這本書里面闡釋的思想和理論，仍然對當(dāng)今社會有著重大的借鑒意義。在李曉鵬教授筆下，亞當(dāng)斯密的“看不見的手”理論，就像牛頓的物理學(xué)“萬有引力”定律一樣，給人類社會帶來了巨大的貢獻(xiàn)。
              全書給我印象最為深刻的是亞當(dāng)斯密的核心觀點(diǎn)：人們出于利己之心，自發(fā)地進(jìn)行勞動分工和交換，就可以極大地提高社會生產(chǎn)效率，所有社會成員都將因此而受益。在這一理論指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)制度被多個西方國家所采用，在一定時期內(nèi)也被證明是有效的。但是隨著時間進(jìn)入到了二十一世紀(jì)，美國為首的西方國家先后爆發(fā)了極其慘烈的金融危機(jī)，一大批銀行和企業(yè)破產(chǎn)或被政府救助，例如著名的花旗銀行也在此列。這是不是說明了亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)是錯誤的，或者是過時了？
              我把疑問帶給了爸爸媽媽，和他們討論了基于利己原則的西方市場經(jīng)濟(jì)制度。我們共同發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是：中國自改革開放以來，并沒有遇到過像2008年西方金融危機(jī)這樣重大的打擊。那這當(dāng)中的原因是什么呢？是我國市場沒有完全開放？是我國政府管理比較嚴(yán)格？還是我國政府能夠預(yù)見性地應(yīng)對？跟這個問題關(guān)聯(lián)的疑問竟然越來越多。
              這幾個星期我又查閱了一些關(guān)于金融危機(jī)的文獻(xiàn)，其中讓我深為感動的有兩件事：遠(yuǎn)在1998年，中國政府面對亞洲金融危機(jī)周邊國家貨幣大幅貶值、民不聊生的時候，堅持人民幣不貶值，最大限度地減少了對亞太各個國家的進(jìn)一步?jīng)_擊；在2008年，面對西方國家金融危機(jī)后的遍野哀鴻，我國政府推出了四萬億的經(jīng)濟(jì)刺激措施，極大地帶動了對西方商品的需求，幫助西方國家早日走出了泥潭。
              這兩件事情之所以發(fā)生在中國，恐怕是源自于提倡仁愛的儒家思想?？鬃釉趦汕Ф嗄昵氨阒v出了“已所不欲，勿施于人”的千古名言，以我粗淺的見識，亞當(dāng)斯密的論點(diǎn)，是不是能夠改成“人們出于利己之心，兼顧利他的仁愛精神，有組織地進(jìn)行勞動分工和交換，就可以極大地提高社會生產(chǎn)效率，所有社會成員都將因此而受益”呢？
              想到這里，我不禁驚喜地發(fā)現(xiàn)，中國所倡導(dǎo)的一帶一路，和沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，大家共同受益、繁榮、進(jìn)步，不就是仁愛精神的儒家思想在當(dāng)下中國最精彩的演繹么！
              第4篇：《國富論》讀后感1000字
              關(guān)于《國富論》中提到的自由，我認(rèn)為，作者亞當(dāng)斯密主要在論述“貿(mào)易自由”。
              他先給出一個比喻：一個家庭生產(chǎn)皮革、一個家庭生產(chǎn)弓箭，生產(chǎn)弓箭的家庭通過打獵獲得動物毛皮，然后將自己獲得的動物毛皮，賣給生產(chǎn)皮革的家庭獲取利潤；生產(chǎn)皮革的家庭于是有原料制造皮革，再銷往市場獲取利潤；然而，如果生產(chǎn)弓箭的家庭自己打獵、自己制造皮革，那么他就不會和生產(chǎn)皮革的進(jìn)行貿(mào)易，但是他既打獵又造皮革，顯然浪費(fèi)了從貿(mào)易中獲取利潤的機(jī)會，而且使自己精力分散無法同時做好兩件事，常常顧此失彼。這個比喻說明，貿(mào)易和交換的重要意義，節(jié)約生產(chǎn)成本，有利于分工，提高勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
              見識到了貿(mào)易的重要意義，他進(jìn)一步論述工業(yè)制造業(yè)之間的貿(mào)易，甲行業(yè)生產(chǎn)A原料，乙行業(yè)需要A原料才能生產(chǎn)B商品，B商品是丙國國民的生活必須品。這樣一來，貿(mào)易的存在能夠解決很多矛盾；而自由貿(mào)易的存在不僅使一商品可以在一國境內(nèi)自由流通，滿足一國國民需求，而且避免了一國因技術(shù)、資金等各方面原因不能生產(chǎn)該商品而帶來的不便。斯密是這樣說的：“但是，如果沒有互通有無、物物交換和彼此交換，每一個人就必須為自己籌劃自己需要的每一種必需品和便利品。”
              他以英國的《航海法》作為反面教材，認(rèn)為貿(mào)易保護(hù)主義會帶來另一貿(mào)易國的報復(fù)。雖然這樣的保護(hù)主義在一段時間內(nèi)，會起到保護(hù)本國商人利益的作用，但是貿(mào)易的另一重要目的在于國民的消費(fèi)，即消費(fèi)者的利益。損民肥商，這并不是一種明智的做法。而且，在你向?qū)Ψ皆O(shè)置貿(mào)易壁壘的時候，人家也在對你進(jìn)行報復(fù)，也會采取和你近似的手段。這樣的狀況不利于貿(mào)易自由，不利于商品的自由流通，當(dāng)然也不利于資本的自由流通，實(shí)際上受損的是雙方國民的利益。
              但是，斯密提出“自由貿(mào)易”理論是有局限性的。
              其一，當(dāng)時正值英國工業(yè)革命興起，在歐洲范圍內(nèi)，英國一枝獨(dú)秀，領(lǐng)先于其他歐洲國家。因此，英國的工業(yè)制成品由于勞動生產(chǎn)率高，物美價廉，在國家之間的貿(mào)易中很有競爭力；要其他國家取消、降低關(guān)稅幾乎是不可能的。
              其二，當(dāng)時英國正在確立自己的海上霸權(quán)，和其他國家（如荷蘭、法國）之間的關(guān)系簡直是劍拔弩張，到了誰也不服誰，都想做冠軍的地步。所以，“自由貿(mào)易”在這樣的情勢下，只能被棄之一隅，束之高閣。
              其三，斯密忽略了一個問題，即國與國之間存在的差異，而且還是比較巨大的差異。要實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易，就必須先消除差異。我認(rèn)為，至少應(yīng)該有一個合理、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，國與國之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化包容程度。但是，直到今天，斯密提出的“自由貿(mào)易”仍未在整個世界實(shí)現(xiàn)。這并不能說明此理論的錯誤，也不能說明此理論的正確，只能說明“英雄無用武之地”。
              小結(jié)一下，斯密所談“自由”乃“貿(mào)易自由”，斯密以為“貿(mào)易自由”能夠增進(jìn)人類幸福；然而，“貿(mào)易自由”至今尚未成功，到底其與人類“終極幸?！庇卸啻箨P(guān)系？我認(rèn)為，貿(mào)易自由只能夠滿足人類的物質(zhì)需求，暫得肉欲的享受，無法到達(dá)“終極幸?！?。
              第5篇：《國富論》讀后感2000字
              《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。今年寒假，我拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，確實(shí)深受啟發(fā)，明白了為什么它的出現(xiàn)標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。
              在書中，亞當(dāng)斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數(shù)和不從事有用勞動的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
              緊接著又論述道，勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時，斯密認(rèn)為勞動或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實(shí)，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
              至于交換產(chǎn)生的原因，亞當(dāng)斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時亞當(dāng)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?亞當(dāng)斯密把這個問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價格的，究竟是什么；第二，構(gòu)成真實(shí)價格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?
              亞當(dāng)斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實(shí)尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是亞當(dāng)斯密同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比N收入決定價值的理論，一直影響到了后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論。
              我認(rèn)為，亞當(dāng)斯密在書中也表達(dá)著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費(fèi)去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量;需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產(chǎn)物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時，不是按任何準(zhǔn)確尺度來作調(diào)整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確，但對日常買賣也就夠了。
              亞當(dāng)斯密淵博的知識和對事物細(xì)致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運(yùn)輸業(yè)、造船業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
              除此之外，還有各種社會的現(xiàn)象，如政府的法令、貿(mào)易的限制、工會、壟斷等等。亞當(dāng)斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。
              亞當(dāng)斯密的推斷從實(shí)踐的觀察中來，往往一句話就能點(diǎn)明背后的規(guī)律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了?！边@句簡短的話一下子就點(diǎn)出了市場的多個規(guī)律。
              所以，《國富論》真的是一部巨作，我感覺閱讀它的每一句話都需要經(jīng)過認(rèn)真的思考，整個寒假我就主要閱讀了前兩章。在開學(xué)之后，我會繼續(xù)把它看完，因?yàn)樗粌H僅是一種閱讀上的極大的享受，更是對我的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來生活有很大的指導(dǎo)作用。
              第6篇：《國富論》讀后感
              這周拜讀了傳說中的《國富論》，沒有很懂。
              本書共分為五篇，在讀第一篇論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，以及勞動生產(chǎn)物自然分配給各階級人民的順序時，總能看到馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。價格的生成、度量，價值與價格的關(guān)系是每一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心理論之一。在這個問題上，亞當(dāng)斯密認(rèn)為勞動是一切商品交換價值的尺度，但他并沒有將這種關(guān)系定量。在《國富論》中，價格就像一個風(fēng)箏，通過纖細(xì)的線牽在“勞動”手上。亞當(dāng)斯密還給價格提供了一個參照物——谷物價格。與此相比，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求理論為價格“松綁”使風(fēng)箏變成一只鳥。
              本書有關(guān)金屬貨幣價值變動和紙幣的部分是我最混亂的部分。我對金銀礦藏的開發(fā)導(dǎo)致貨幣大量涌入市場、金銀兌換比例與實(shí)際價值的矛盾、紙幣的發(fā)行等等的影響與后果并沒有理清頭緒。只是隱約覺得貨幣的發(fā)展演變是一種價格與價值的“離心運(yùn)動”并愈行愈遠(yuǎn)。方便、快捷的代價是波動和變數(shù)。將商品與貨幣，價值與價格連接在一起的越來越是一種“信任”、“共識”，對國家權(quán)威，對長久以來形成的游戲規(guī)則。這種“信任”、“共識”帶有一種全民博弈的色彩，不知是實(shí)是虛，像一個只知開始和結(jié)局，過程藏在黑箱里的游戲，不知道“可控”與“失控”的界限在哪里。
              第7篇：《國富論》讀后感
              國富論書評亞當(dāng)斯密《國富論》，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，全書共分為五卷。斯密在《國富論》一書中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在斯密看來，勞動分工是國民經(jīng)濟(jì)增加的重要因素?？催^卓別林大師《摩登時代》的同學(xué)都會發(fā)現(xiàn)，在機(jī)器大生產(chǎn)的年代，實(shí)行規(guī)范的勞動分工和生產(chǎn)流水操作，給勞動生產(chǎn)率帶來了的極大提高，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而對現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)來說，勞動分工更是顯而易見。亞當(dāng)斯密能夠在當(dāng)時那個特殊年代發(fā)現(xiàn)這一秘密，可見他超強(qiáng)的洞察力！亞當(dāng)斯密著重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面嚴(yán)謹(jǐn)而詳實(shí)的論證了國家財富。
              在這里，他強(qiáng)調(diào)的是一國的進(jìn)出口貿(mào)易。一國的進(jìn)出口貿(mào)易是國家稅收的重要來源，是一國財富的重中之重。而結(jié)合我們國家而言，更能充分證明這一觀點(diǎn)。2010年我國的凈出口貿(mào)易近3萬億，占全球的10%。外匯儲備更是達(dá)到了28473.38億美元，如今，我國外匯儲備一舉超過日本成為世界第一。強(qiáng)大的進(jìn)出口貿(mào)易，不僅增加了國家財富，更使得我國在國際事務(wù)中的話語權(quán)得到增加。斯密的國富論不僅對我國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響，對全球的經(jīng)濟(jì)的影響更是巨大。1776年亞當(dāng)斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙！也許，一個國家正處于轉(zhuǎn)型時，他需要一種強(qiáng)有力的支撐，而亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)體系，正是這種強(qiáng)有力的力量，他得到了資產(chǎn)階級的認(rèn)同。
              英國走在了世界大變革的前列，自由經(jīng)濟(jì)體系不僅使英國發(fā)生了巨變，而且也推動了一個時代經(jīng)濟(jì)的大繁榮！一個以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系由此形成。亞當(dāng)斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經(jīng)濟(jì)的深入思考，對世界經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)。我想說的是，如果我們不讀《資本論》，就不會知道社會主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場經(jīng)濟(jì)。
              第8篇：《國富論》讀后感
              本來以為和《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》類似，結(jié)果發(fā)現(xiàn)完全不一樣。我感覺《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》講的是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，主要通過圖表等講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本原理，做為教科書簡直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在《國富論》中是通過歷史資料來總結(jié)基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺得資本主義實(shí)在是再自然不過的制度了，而共產(chǎn)注意卻顯得很反自然：資本的所有者當(dāng)然是想從已有資本來賺錢，這根本無可厚非，沒有了集中的資本，勞動力根本就集中不起來，也便無法形成規(guī)模效應(yīng)，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時實(shí)施共產(chǎn)注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來推動生產(chǎn)，但是就像《國富論》中所說的，最有效的調(diào)控手段還是“看不見的手”，只是因?yàn)橹袊梢阅７滤麌陌l(fā)展過程來模擬這只“看不見的手”而已。
              一般都會認(rèn)為《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但是里面的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，還包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，如下面的摘抄：
              “司法權(quán)如不脫離行政權(quán)而獨(dú)立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負(fù)國家重任的人，縱無何等腐敗觀念，有時也會認(rèn)為，為了國家的重大利害關(guān)系，必須犧牲個人的權(quán)利。但是，各個人的自由，各個人對于自己所抱的安全感，全賴有公平的司法行政。為使各個人感到自己一切應(yīng)有的權(quán)利，全有保障，司法權(quán)不但有與行政權(quán)分離的必要，且有完全脫離行政權(quán)而獨(dú)立的必要。審判官不應(yīng)由行政當(dāng)局任意罷免，審判管的報酬也不應(yīng)隨行政當(dāng)局的意向或經(jīng)濟(jì)政策而變更。”
              所以我現(xiàn)在倒覺得這書對管理者也十分有用。
              下面摘抄一些我覺得受益匪淺的幾句：
              “凡是能采用分工制的工藝，一經(jīng)采用分工制，便相應(yīng)地增加勞動的生產(chǎn)力。”
              “人們壯年時在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來的極不相同的才能，在多數(shù)場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結(jié)果?！?/p>
              “分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身轉(zhuǎn)務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。”
              “一國盡管非常富有，如若長久陷于停滯狀態(tài)，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達(dá)到極大的數(shù)額。但這數(shù)額如果世紀(jì)不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的勞動者人數(shù)就很容易供應(yīng)下一年所需勞動者人數(shù)，甚至還有剩余。這樣，勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞動者而相互競爭。在另一方面，勞動者的增加卻自然會超過需要雇傭的人數(shù)。就業(yè)機(jī)會常感不足，于是勞動者為要獲得工作，不得不相互競爭。假如，該國勞動者的工資，本來足夠養(yǎng)活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動者間的競爭和雇主們的利害關(guān)系，不久就會使工資減低到合乎一般人道標(biāo)準(zhǔn)的最低工資?！?/p>
              “所以勞動報酬優(yōu)厚，是國民財富增進(jìn)的必然結(jié)果，同時又是國民財富增加的自然征候。反之，貧窮勞動者生活維持費(fèi)不足，是社會停滯不進(jìn)的征候，而勞動者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會急速退步的征候?！?/p>
              “資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤。在同一行業(yè)中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競爭，自然傾向于減低這一行業(yè)的利潤?！?/p>
              “一國土地和勞動的全部年產(chǎn)物，或者說，年產(chǎn)物的全部加個，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構(gòu)成三個階級人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階段，構(gòu)成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結(jié)底，都來自這三大階級的收入?！?/p>
              “第二階級即靠工資過活的階級的利益，也同樣于社會利益密切相關(guān)。如前所述，勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所屬勞動量逐年增加的時候。當(dāng)社會的真實(shí)財富處于不増不減的狀態(tài)時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠他們贍養(yǎng)家庭，維持種類。當(dāng)社會衰退時，其工資甚至?xí)档偷竭@一限度下。勞動者在繁榮社會中不能享得地主階級那樣大的利益，在衰退的社會中卻要蒙受任何階級所體驗(yàn)不到的痛苦?！?/p>
              “按照事物的本性，資財?shù)男罘e，必須在分工以前。預(yù)蓄的資財越豐裕，分工就能按比例地越細(xì)密，而分工越細(xì)密，同一數(shù)量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個工人所擔(dān)任的操作，既漸趨簡單，變有各種新機(jī)械發(fā)明是操作更為簡單迅速。所以，當(dāng)分工進(jìn)步了的時候，雇傭工人數(shù)目不變，所必須預(yù)先儲有的食物供應(yīng)，要和在分工沒有這樣進(jìn)步時相同；而必須預(yù)先儲備的材料和工具，卻要比分工沒這么進(jìn)步時所需要的來得多。況且，一種行業(yè)分工越是細(xì)密，它的工人人數(shù)往往越是增加；更確切地說，使他們分工能越來越細(xì)密的，就是他們?nèi)藬?shù)的增加。”
              “司法上的職權(quán)，如是君主或酋長自己行使，無論如何濫用，亦無法矯正，因?yàn)樗亲詈髾?quán)勢的，任何人都不夠資格責(zé)問他。可是，這職權(quán)如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當(dāng)行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強(qiáng)制矯正錯誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻(xiàn)媚于任命他重用的人，那在大多數(shù)場合，就嚴(yán)如君主自行不正一樣，無法得到補(bǔ)救?！?/p>
              第9篇：《國富論》讀后感
              國富論的作者亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者。雖說亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)一無二，但是他首次提出了全面和系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該經(jīng)濟(jì)學(xué)邁進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的路子打下了良好的基礎(chǔ)。因此《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，也可以說是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。
              全書一共分為五卷，第1卷主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動力生產(chǎn)能力的原因，分析國民財富分配的原則。勞動力和生產(chǎn)方式與生產(chǎn)能力這些是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)定理的應(yīng)用基礎(chǔ)和概念基礎(chǔ)，相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的基本定理和公式符號。前三章討論分工和分工的起因以及分工受市場范圍的限制，闡述了合作分工的優(yōu)點(diǎn)和局限性。分工使相同人數(shù)下的勞動者得以完成多于沒有分工時的工作量，其原因如下：第一，第一個特定環(huán)節(jié)的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉(zhuǎn)換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機(jī)械的發(fā)明，使一個人能夠勝任多個人的工作。第四到第七章，講了貨幣的起源、發(fā)展，市場價格與自然價格。先后有各式各樣的物品被人們用來當(dāng)做交換媒介，印度某些沿海地區(qū)把貝殼當(dāng)媒介，至今蘇格蘭的某個鄉(xiāng)村還保留著以鐵定為媒介來換購麥酒和面包的習(xí)慣，這個被稱作一般等價物，但是隨著歷史和文明的發(fā)展，一般等價物逐步向貴重金屬演變。至今，其已經(jīng)經(jīng)歷了到紙幣和電子貨幣的演化過程。之后，亞當(dāng)和我們討論了工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產(chǎn)物與間或提供地租的生產(chǎn)物二者價值比例之變動。
              第2卷是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對勞動力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)。亞當(dāng)說了其中有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進(jìn)行生產(chǎn)、制造或購買產(chǎn)品，之后將產(chǎn)品售出，從而獲得利潤，即為最簡單的價值增值；第二種，使用資本對土地進(jìn)行改良，購買生產(chǎn)者所需要的機(jī)械或工具，或用于購買不用更換主人或不必再次流通就能產(chǎn)生利潤的東西。
              第3卷是介紹造成當(dāng)時比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因。雖說作者的觀點(diǎn)受到當(dāng)前時代的一些局限性，分析的內(nèi)容也基于過去的背景，但是他分析的邏輯和思路都值得我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)借鑒。
              第4卷是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論。是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的討論與闡述。作為政治家或立法者的科學(xué)之一部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了兩個不同的目標(biāo)：一、為人民提供充足的收入或生活資料，或者說讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二是為國家和社會提供充足的收入資金，從而保障社會公共服務(wù)的正常運(yùn)行。
              第5卷是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開支項(xiàng)目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實(shí)財富的影響等等。作者說明了國家支出在國防等方面支出的重要性。
              不可否認(rèn)，國富論對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十足的借鑒意義，但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治背景和歷史發(fā)展背景都和我國不盡相同，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中國的“高增長、低通脹”經(jīng)濟(jì)增長模式是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個奇葩。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：經(jīng)濟(jì)增長是與貨幣通脹(商品流通市場價格)呈對應(yīng)關(guān)系的。也就是說高速的經(jīng)濟(jì)增長必然會使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r缺與之不經(jīng)相同。亞當(dāng)所謂的看不見的手“市場”也會存在著各種市場失靈的情況。所以說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門探索真理而并非是真理的學(xué)科。其中的推論能解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象卻不能預(yù)測所有的經(jīng)濟(jì)事情。故此我們需要不斷的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)我們不懈奮斗、探索真理的精神，才能幫助國家和學(xué)科能更好的發(fā)展。
              第10篇：《國富論》讀后感
              在國富論中，第四章起名為論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，可通讀全章，看到更多的是亞當(dāng)斯密對重商主義、限制進(jìn)口、出口退稅、獎勵金、通商條約、殖民地等涉及國際貿(mào)易的內(nèi)容，可能在亞當(dāng)斯密的概念中，凡涉及國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
              由于我所理解的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)國家與市場的相互作用，尤其是國家維持社會穩(wěn)定及國民生命財產(chǎn)安全的各種管理制度，所以在理解上，無法同意亞當(dāng)斯密將自己所寫的第四章納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，在我看來，重商主義、限制進(jìn)口等更準(zhǔn)確而言應(yīng)該歸屬于國際貿(mào)易的內(nèi)容。
              這里有一個名詞解釋一下：
              “重商主義——18世紀(jì)在歐洲受歡迎的經(jīng)濟(jì)管理體現(xiàn)，它建立在這樣的信念上：一國的國力基于通過貿(mào)易順差——既出口額大于進(jìn)口額所能獲得的財富，這是16、17世紀(jì)西歐資本主義原始積累時期的一種經(jīng)濟(jì)理論或者說經(jīng)濟(jì)體系，反映了資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系?！保ㄒ杻?nèi)容來源于國富論236頁）。
              這個理論目前依然有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引用，包括中國國內(nèi)目前奉行的國際貿(mào)易政策。從具體表現(xiàn)上看就是，為了維持貿(mào)易順差，一國政府會傾向于通過關(guān)稅（提高進(jìn)口商品的成本）、出口退稅（降低出口商品的成本）、獎勵金（降低出口商品的成本）等手段，在國際貿(mào)易體系中，提高本國商品的國際競爭力，從而實(shí)現(xiàn)出口大于進(jìn)口的目的，達(dá)到吸收貿(mào)易逆差國的資本流入本國，借以提高本國的資源條件，從而增加本國的國民總收入，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長。
              亞當(dāng)斯密由于是堅定的市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)者，其一直提倡小政府理念，所以在亞當(dāng)斯密的國富論第四章幾乎每頁都可以看到這樣的意思——重商主義提出的絕大多數(shù)的維護(hù)貿(mào)易順差的手段，都在某種程度扭曲了市場在資源調(diào)配中的決定性作用，從長期看都是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，國家應(yīng)該減少監(jiān)管，應(yīng)該放手由市場自發(fā)調(diào)節(jié)進(jìn)出口。也許是由于時代背景，也可能由于其他原因，亞當(dāng)斯密并沒有完成對重商主義的批判，只是在字里行間表達(dá)了與重商主義觀念不一致的思想和理論。
              回到現(xiàn)實(shí)，回到本文所述的國際貿(mào)易體系，在我看來，國際貿(mào)易的最大作用和好處主要是兩個，其一讓市場擴(kuò)大，其二促進(jìn)了社會分工并使得生產(chǎn)效率提升。市場擴(kuò)大比較容易理解，比如中國目前是全世界最大的商品生產(chǎn)國，各種細(xì)分市場的商品，尤其是家電類產(chǎn)品（手機(jī)、空調(diào)、冰箱、洗衣機(jī)、電視機(jī)等），其主要生產(chǎn)地都是中國，如果沒有國際貿(mào)易，中國已經(jīng)形成的生產(chǎn)體系就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。所以對于目前的中國而言，因?yàn)閲鴥?nèi)的生產(chǎn)體系已經(jīng)形成，我們已經(jīng)建立并形成了自己的工業(yè)體系，短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)改變不是太現(xiàn)實(shí)的事情，所以相比于世界上的任何國家，中國都更需要國際貿(mào)易的自由但又有序的發(fā)展。但是否意味著我們必須要追求貿(mào)易順差呢？我的觀念是，貿(mào)易順差來源于國際分工的比較優(yōu)勢，由于我國的勞動力成本日益上升，我國的資源環(huán)境承載能力也有限度，貿(mào)易順差用最簡單的言語表述就是，我們通過勞動及資源投入，生產(chǎn)出來了商品，但本國消費(fèi)不完，那么就出口到外國，而外國給予的是本國無法流通的紙幣，其實(shí)這種貿(mào)易順差實(shí)現(xiàn)的外匯儲備，類似一種債券。也就是逆差國用債券，購買了順差國的各種商品。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，短期看順差有利，但長期看，貿(mào)易順差就如同幾個世紀(jì)前的殖民地一般，順差國就是逆差國的殖民地。
              更簡單的說，我反對維護(hù)貿(mào)易逆差，從社會分工的角度，出口等于進(jìn)口是對一國人民最公平和合理的勞動獎勵。
              除了順差逆差外，關(guān)稅、出口退稅等都可以單獨(dú)成文書寫，本文不做累述。
              希望看完本文，你對重商主義有所了解，對國際貿(mào)易有初步認(rèn)識，最好能理解貿(mào)易順差的意義和缺陷。
              第11篇：《國富論》讀后感
              《國富論》，顧名思義就是寫怎樣的經(jīng)濟(jì)體制能夠使國家富強(qiáng)。在這本書中，我讀到了一個學(xué)者對世界的超強(qiáng)洞察力，他對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究，為資本主義發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎(chǔ)上，制定國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和強(qiáng)大，從而推動了社會的進(jìn)步。
              全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內(nèi)容分別是：論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的不同發(fā)展；論政治經(jīng)濟(jì)體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標(biāo)題下的內(nèi)容卻生趣動人。而全文令我印象最深的莫過于亞當(dāng)斯密在開篇就舉的那個“制針”的例子。
              有許多和生活緊密相連的比喻，他就像一個經(jīng)驗(yàn)爐火純青的舞者輕盈而優(yōu)雅地帶領(lǐng)我們這些門外漢直觀而立體地感受到舞蹈的美麗。只是在這里，變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的奧妙。
              第12篇：《國富論》讀后感
              1776年亞當(dāng)斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙！也許，一個國家正處于轉(zhuǎn)型時，他需要一種強(qiáng)有力的支撐，而亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)體系，正是這種強(qiáng)有力的力量，他得到了資產(chǎn)階級的認(rèn)同。英國走在了世界大變革的前列，自由經(jīng)濟(jì)體系不僅使英國發(fā)生了巨變，而且也推動了一個時代經(jīng)濟(jì)的大繁榮！一個以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系由此形成。亞當(dāng)斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經(jīng)濟(jì)的深入思考，對世界經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)。我想說的是，如果我們不讀《資本論》，就不會知道社會主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場經(jīng)濟(jì)。
              《國富論》，一本經(jīng)濟(jì)類的書，其作者為亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)立者之一，所以我希望通過讀他的著作，對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識有更進(jìn)一步的了解。
              亞當(dāng)·斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的《國富論》時當(dāng)然要從他的時代出發(fā)。在我看來，首先了解當(dāng)時的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，會使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的社會分工和勞動創(chuàng)造價值理論，使我們更直觀的理解了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。
              記得在高中學(xué)政治課上老師提到過社會三次大分工。到了英國資產(chǎn)階級革命時期，人類社會已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)行了三次社會大分工：發(fā)生在原始社會中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會大分工，促進(jìn)了原始社會向奴隸社會的過渡；發(fā)生在奴隸社會中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會大分工，促進(jìn)了奴隸社會向封建社會的過渡；第三次社會大分工是當(dāng)時的英國所處的時代，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進(jìn)了封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，但其雛形卻是亞當(dāng)斯密由提出。一個是資本主義思想的開山鼻祖，一個是社會主義思想的導(dǎo)師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發(fā)展與歷史研究這門武學(xué)中得出了同樣的結(jié)論與感悟。三次社會分工是生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當(dāng)斯密充分明白分工合作的重要性：勞工分工可以充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對一臺機(jī)器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動分工思想的魔力。
              除了勞動分工思想，亞當(dāng)斯密還談到了是剩余價值論。剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，但這也是由亞當(dāng)斯密最先提出。只不過他們所處的角度不同，亞當(dāng)斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產(chǎn)階級暴力革命來推翻資產(chǎn)階級。
              《國富論》篇章眾多，除了上面濃墨重彩的分工理論，價值理論外，亞當(dāng)斯密還談到了階級論、貨幣、分配、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動、社會再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說。這些都有深遠(yuǎn)的影響，但其中對世人影響最大的，莫過于他的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會利益往往被拋在腦后。這從一開始的他對分工的討論中就有此思想。這種行為的結(jié)果，不但利己，而且比一個人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時，更有利于社會。亞當(dāng)斯密把這種機(jī)制，稱作“看不見的手”。因此，斯密主張完全的自由競爭，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，還不如聽任市場調(diào)節(jié)來得有效。政府的職能，只是保家衛(wèi)國，抵御外侮；建立嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu)；適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則盡可無為而治之。亞當(dāng)斯密一生性情平淡，可他對任何來自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實(shí)行貿(mào)易自由，撤消行會制度和專賣公司。
              但是我們知道，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，但另一方面卻會是資本家過于盲目地對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。這并不是設(shè)想，在世界經(jīng)濟(jì)史的課堂中，我們看到了很多實(shí)例。其中最著名最典型的莫過于胡佛時期的美國了。也正因?yàn)槟谴蔚慕?jīng)濟(jì)危機(jī)，誕生了凱恩斯主義，即我們今天所說的國家宏觀調(diào)控。但是我們也不能只靠看得見的手。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的下場，就是因?yàn)閱螁我揽亢暧^調(diào)控導(dǎo)致的下場。所以說，不管是看得見的手，還是看不見的手，兩手都要抓。只憑市場調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；只憑宏觀調(diào)控，就會使市場失去自由與活力。
              亞當(dāng)·斯密被稱為資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的巨人，不是沒有道理。他提出的勞動創(chuàng)造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。應(yīng)當(dāng)說每一個觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識之上，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)也不例外。但現(xiàn)在的一些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果還未經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。而亞當(dāng)·斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是他寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅。他處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，是為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更讓人肅然起敬!而《國富論》，也不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中一部不朽的豐碑！
              第13篇：《國富論》讀后感
              《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
              《國富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能接受不同歷史時期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。
              《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個人行為的動機(jī)主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力。人們在經(jīng)濟(jì)活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實(shí)現(xiàn)自己的效益最大化過程中實(shí)現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場實(shí)現(xiàn)每個人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。
              其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工可以帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的每個人必然有不是自己專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自己最擅長的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。通過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用；通過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
              正因?yàn)槿绱耍姑芊磳χ趁竦卣?，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅使殖民地財富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程；統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒淼托实纳a(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無論是后來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
              基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點(diǎn)，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會免遭其他社會之暴力入侵；盡可能地保護(hù)每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫；建立和維護(hù)特定的社會公共工程和公共制度。總結(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”，這也就是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。特別地，他反對政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張“自由放任”。
              此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
              從《國富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點(diǎn)對于今天的社會經(jīng)濟(jì)活動都仍具有重要的指導(dǎo)意義。
              首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)活動中的利己性是搞市場經(jīng)濟(jì)的前提?！叭耸抢旱摹边@一人性假設(shè)被認(rèn)定為是研究、從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石。書中指出，計劃經(jīng)濟(jì)對人性的假設(shè)不符合真實(shí)的人性，而在這個錯誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟(jì)活動中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。只有承認(rèn)這個不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。
              其次，亞當(dāng)·斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當(dāng)今社會也具有一定的借鑒價值。分工促使專業(yè)化，分工讓每個人更有效率的生產(chǎn)，然而我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會資源不會像書中前提假設(shè)的那樣可以完全自由流動，即使可以，自由流動達(dá)到的社會生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因?yàn)槿藗兇嬖谧陨淼钠?。無論是國家與國家之間，或是一國之內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，或是一個地區(qū)內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長遠(yuǎn)的考慮或額外的目的會暫時采取一些違反經(jīng)濟(jì)基本原理的措施，例如貿(mào)易保護(hù)以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對于整個社會、整個國家來說或許是合意的，但如果人為的將利益區(qū)域化，分工、自由貿(mào)易就不一定是最可取得了。
              最后，亞當(dāng)·斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數(shù)人所認(rèn)可，但今天，更多的人認(rèn)為市場、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控與適時監(jiān)管。市場的作用是有限的，同時，斯密在書中將經(jīng)濟(jì)活動的前提過于理想化與簡單化，而這些假設(shè)在現(xiàn)實(shí)社會中并不存在，或者說很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。
              總之，亞當(dāng)·斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經(jīng)濟(jì)活動具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。
              第14篇：《國富論》讀后感
              斯密《對國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
              由于《國富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究價值和政策實(shí)施意義，本文僅對自身感興趣或自認(rèn)為有特別價值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，2004年3月第一版)所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
              (1)斯密認(rèn)為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。在那個以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經(jīng)濟(jì)和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動力需求的大量增加，但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說服力。
              (2)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場供不應(yīng)求等因素引起的。資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對社會貢獻(xiàn)最大(現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適)，但利潤比較小，因此對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時常利率進(jìn)行自由浮動的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場的金融抑制。
              (3)斯密認(rèn)為，當(dāng)一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。斯密通過分析資財?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認(rèn)識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據(jù)。
              (4)斯密認(rèn)為，一個為了消費(fèi)而借貸的人很快就會破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率(如高利貸)來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險，但利率提高的同時又增加了還貸的風(fēng)險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險，高利貸卻依然能夠生存下來。我認(rèn)為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
              由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識和觀點(diǎn)純屬我個人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。
              第15篇：《國富論》讀后感
              斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強(qiáng)大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。"
              斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn)......因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。
              他說，"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
              《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
              第16篇：《國富論》讀后感
              第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價值\勞動\市場的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來很多的思想在《國富論》里就已經(jīng)提出來了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想。
              17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下。整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。
              第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車，輪船，蒸汽抽水
              機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步，也才有牛頓等那個年代的很多偉大人物。
              亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響。所謂生為逢時。
              自稱"日不落帝國"的英國，其當(dāng)時的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上，那是片面的。
              那時候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個民族，相對的起知識很原始。偶想那時候他們覺的馬是最好的交通運(yùn)輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。
              技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的進(jìn)步都可以推動技術(shù)，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動思想的進(jìn)步。比如分工的概念，亞當(dāng)舉了一個很好的以扣針制造業(yè)例子。一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。
              這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個人單獨(dú)做完全部工序的多的多。
              亞當(dāng)-斯密在1773年也就是236年前系統(tǒng)提出了分工這個概念。其實(shí)分工這個概念在亞當(dāng)-斯密提出之前就已經(jīng)無意識存在。只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念?，F(xiàn)在在社會的各個組織普遍存在?？梢赃@么說，分工改變了世界。
              分工有很多優(yōu)點(diǎn):
              第一，勞動者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量，提高生產(chǎn)綠。
              第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，常要損失一些時間，因節(jié)省這種時間而得到的利益，比我們驟看到時所想象的大得多。這可以使管理方面壓力大大減小。
              第三，更容易發(fā)明新的機(jī)器。分工后會考慮用利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡化工作中某個環(huán)節(jié)的勞動和減少人的因素。亞當(dāng)看來機(jī)械的發(fā)明，也可能起因于分工，分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，以及產(chǎn)生新的思想。以至現(xiàn)在的政府機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)團(tuán)體、軍隊(duì)系統(tǒng)、教育機(jī)構(gòu)都有各組織的分工。將來分工還要占有重要的統(tǒng)治地位。有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù)，社會進(jìn)步與發(fā)展水到渠成。一個國家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，思想更重要。
              第17篇：《國富論》讀后感
              當(dāng)讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認(rèn)識了市場經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調(diào)控的必要。這本書十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機(jī)會，拓展自己的知識面，為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。
              1、分工合作
              在資本主義社會的發(fā)展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實(shí)我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認(rèn)為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴(kuò)大影響力，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補(bǔ)充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。
              2、勞動價值
              我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
              3、三個階級
              這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時代生產(chǎn)力的三個基本要素，就是勞動收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個階級是一個生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨(dú)立的整體無形中有了矛盾。
              4、資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn)
              資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機(jī)器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復(fù)，只有不斷的生產(chǎn)，來吸收資本。
              5、自由經(jīng)濟(jì)
              我認(rèn)為這本書的最可取和貢獻(xiàn)最多的來自這個部分，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時候也在無形給國家?guī)砹素敻?，他認(rèn)為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少！其實(shí)他的認(rèn)為不完全對，自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，他還認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設(shè)施的建立！
              我認(rèn)為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點(diǎn)是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的，可能這一主張在現(xiàn)代社會中是錯誤的.，但是在以前社會中可能就是正確的！因此，我們現(xiàn)在閱讀這本書的時還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問題。
              第18篇：《國富論》讀后感
              先說說這本書產(chǎn)生的時期。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當(dāng)時的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關(guān)任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國，這個人就是英國著名思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密先生，《國富論》的獨(dú)家作者。
              而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時的世界局勢當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運(yùn)用自己的財富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì)，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的。
              斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難。
              第19篇：《國富論》讀后感
              《國富論》研究的對象是人與人交換時的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己的出發(fā)點(diǎn)是利己心，每個人都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描述了君子國里的一名隸卒買物的情況：隸卒...手中拿著貨物道："老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安！務(wù)求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。"賣貨人答道："既承照顧，敢不低本，但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧了？況貨并非"言無二價"其中頗有虛頭。俗云："漫天要價，就地還錢"。令老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實(shí)難遵命。"只聽隸卒有說到："老兄以高價討賤價，反說小弟克己，豈不失了"忠怒之道"？凡事總要彼此無欺，放為公道。
              試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩。"談了許久，賣貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數(shù)討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說"價多貨少"攔住不放。路旁過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。茅于軾先生講完這個故事給我們兩點(diǎn)思考。第一現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我們常常的錯誤認(rèn)為，如果關(guān)心別人的利益勝于自己的利益，爭論就不會發(fā)生。而君子國里發(fā)生的事情。恰恰說明了把關(guān)心別人作為自己的行為準(zhǔn)則，同樣會有爭論，我們同樣得不到一個和諧的社會。生活中我們會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)交換中，買方和賣方通過討價還價，最終會達(dá)成協(xié)議。
              而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。小說不得不借助兩個過路的老翁來調(diào)解矛盾。這里包含著一個極重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點(diǎn)，而以利他為目的談判則不存在能使雙方同意的均衡點(diǎn)。所以利己是可以達(dá)到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。從動態(tài)的變化來看，它最終必定轉(zhuǎn)變?yōu)?小人國"。因?yàn)榫訃亲钸m合專門利己，毫不顧人的"小人"們生長繁殖的環(huán)境。當(dāng)君子們吵的不可開交時，"小人"跑來用君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。
              長此以往，君子國將消失，被"小人"國替代。從這一點(diǎn)看，人是利己的生物實(shí)在是人類社會的大幸。第二，只要是交換都是為了改善自己的環(huán)境，使自己活得更舒服體面，如果沒有這點(diǎn)動機(jī)我們?yōu)楹我粨Q？我們有過交換經(jīng)驗(yàn)的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益產(chǎn)生交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是"利他"行為，這種動機(jī)顯然是矛盾的。借用茅于軾先生有趣的例子，我們明白了亞當(dāng)斯密的理論為何是建立在人性自利基礎(chǔ)之上了，只有人人自利，交易雙方才能有均衡點(diǎn)，才能構(gòu)件一個和諧的社會。
              第20篇：《國富論》讀后感
              對于經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的人來講，亞當(dāng)·斯密的名字絕對不陌生。他是經(jīng)濟(jì)思想體系的開山鼻祖，曾經(jīng)影響了馬克思、李嘉圖、穆勒、凱恩斯等幾代人的經(jīng)濟(jì)思想。而亞當(dāng)·斯密的《國富論》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書，其重要性就不言而喻了。《國富論》對于我來說，讀起來確實(shí)很吃力，尤其是里面的專業(yè)名詞，讓我很有無力感。據(jù)我所知，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士也未曾完完整整地讀完過著本巨著，更何況我這個領(lǐng)域之外的普通讀者。所以，我就選擇了一些自己較感興趣的章節(jié)來仔細(xì)閱讀，避免陷入“有量無質(zhì)”的境地。
              國富論全書分為五篇。而我比較感興趣的有幾章：
              第一篇1、2章，講合作分工優(yōu)點(diǎn)。斯密舉了個制針工廠的例子，把制針這個職業(yè)分成大約18種不同工序，每一道工序都由專門人才從事。因此，一個10人的小工廠每天能制造48000枚針。如果他們獨(dú)立工作，不專門從事一種工序，他們誰都不會每天制造20枚針，也許連一枚都知道不出來。所以，凡是能采用分工的工藝，一經(jīng)采用分工便能相應(yīng)地增加勞動生產(chǎn)力。
              第二篇1章，講的是資產(chǎn)的性質(zhì)。斯密認(rèn)為一個人的資產(chǎn)足夠維持他生活幾個月或幾年，他自然希望用這筆資產(chǎn)中的大部分來獲得收入。保留適當(dāng)?shù)牟糠志S持生活外，可以將資產(chǎn)劃分為兩部分：他所希望用來創(chuàng)造收入的部分被稱為資本;另一部分被用來消費(fèi)。
              第三篇1章，論財富的自然增長。也是體現(xiàn)了合作分工精神。斯密認(rèn)為城市沒有也不可能有任何生活資料的再生產(chǎn)。所以，鄉(xiāng)村向城市提供生活資料和加工原料，城市向鄉(xiāng)村居民返回一部分加工產(chǎn)品作為回報。兩者的收益是共同和相互的，這里的勞動分工也和在其它場合一樣，對從事分工中不同行業(yè)的所有不同人都有利。城市為鄉(xiāng)村的剩余產(chǎn)品提供市場;鄉(xiāng)村用剩余產(chǎn)品交換自己需要的東西。城市居民收入和人數(shù)越多，為鄉(xiāng)村居民提供的市場也就越大;這種市場越大，對大多數(shù)人的好處越大。斯密的意思也就是說，通過分工合作，然后交換，這樣雙方的財富都有所增加，這也就是他所謂的財富自然增長。
              《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進(jìn)步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。
              第21篇：《國富論》讀后感
              偉大的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的代表作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)問世已經(jīng)200多年了。這部巨著在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上甚至整個人類思想史上的意義和影響，早已舉世公認(rèn)。
              十八世紀(jì)末，西歐發(fā)生了工業(yè)革命。新機(jī)器發(fā)明不斷出現(xiàn)，手工業(yè)工場逐步向大工業(yè)過渡。新生的資本主義經(jīng)濟(jì)制度日益完善和確立起來。隨這一歷史進(jìn)程，人類對現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)也比較成熟了，終于形成了比較完整的理論體系，其標(biāo)志就是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)斯密于1776年出版的《國富論》。至此，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)的社會科學(xué)誕生了。
              《國富論》是時代的產(chǎn)物。在這部著作中，斯密根據(jù)18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的需要，深刻探討了資本主義社會自由競爭階段國民財富的性質(zhì)和原因，全面論證了經(jīng)濟(jì)自由主義的必然性，建立了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系。這部著作一發(fā)表，立即震動了當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來的整個歐洲，而當(dāng)時處于封建統(tǒng)治下的中國還在做閉關(guān)鎖國的酣夢。直到該書發(fā)表整整一個世紀(jì)后，中國人才從同文館開設(shè)的“富國策”課程中第一次知道斯密的名字，知道他寫了一部大著叫《邦國財用論》。
              該書的主題有兩個：（1）什么是國民財富及及其源泉。（2）國民財富增長的原因是什么及如何促進(jìn)國民財富的增長。斯密認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就在于搞清楚國民財富的性質(zhì)、源泉及增長的原因，以促進(jìn)國民財富的增長，達(dá)到富國裕民的目的。他本著富國裕民的目的來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，在批評重商主義和重農(nóng)學(xué)派有關(guān)財富及其增長的觀點(diǎn)和政策主張的基礎(chǔ)上，提出了社會分工、國民財富增進(jìn)以及如何自然而然地分配到社會各階級的理論、方法和政策主張，形成一套超越前人、且能滿足成長時期的資本主義需要的較系統(tǒng)的一個自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系。其思想是深刻的，觀點(diǎn)是前瞻性的，意義是重大的。
              在《國富論》的第四篇，斯密專門論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，首先討論了財富問題并對重商主義和重農(nóng)學(xué)派的財富觀念給予了批判性思考。對于重商主義的財富觀念，在斯密看來：重商主義只關(guān)注商品流通領(lǐng)域，只強(qiáng)調(diào)金銀或貨幣，也就是說：“發(fā)財?shù)扔谑怯辛素泿拧?，“按照通俗的說法，財富與貨幣，無論從哪一點(diǎn)看，都是同義語?！必泿呕蚪疸y，等同于財富。
              斯密指出重商主義這種只在流通領(lǐng)域憑直覺片面強(qiáng)調(diào)貨幣或金銀作為財富的唯一形態(tài)是錯誤的，這種錯誤在于把生產(chǎn)資料和生活資料的勞動生產(chǎn)物排除在財富之外。而重農(nóng)學(xué)派盡管注意到了包括生產(chǎn)資料和生活資料的勞動生產(chǎn)物，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)物是財富，但同時卻不把同樣是勞動生產(chǎn)物的貨幣或金銀看成是財富。斯密指出重農(nóng)學(xué)派有關(guān)財富認(rèn)識的局限性是非常明顯的，那種把財富僅限于土地生產(chǎn)物，限制了人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步。斯密從物品交換過程的分析引出貨幣，認(rèn)為社會分工的出現(xiàn)，使得人們離不開交換，起初是物物交換，但人們發(fā)現(xiàn)這種物物交換很不方便，也很難成功。“各時代各社會中，有思慮的人，為了避免這種不便，除自己勞動生產(chǎn)物外，隨時身邊帶有一定數(shù)量的某種物品，這種物品，在他想來，拿去和任何人的生產(chǎn)物交換，都不會被拒絕?！边@種拿去和他人進(jìn)行物品交換的特殊商品，就是貨幣。接著他又從社會總資財?shù)慕嵌确治鲐泿诺男再|(zhì)和作用。他認(rèn)為，貨幣是商業(yè)的重要工具，不是社會收入的部分，構(gòu)成社會收入的是貨幣購得的貨物，而不是貨幣本身。但用于代替金銀幣的銀行券，是以一種廉價的商品工具替換另一種昂貴的商業(yè)工具，從而增加了社會純收入。
              因此，在斯密看來，貨幣只是會總資財?shù)囊粋€構(gòu)成部分，他在《國富論》第二篇第二章，直接把標(biāo)題列為：“論作為社會總資財?shù)囊徊糠只蜃鳛榫S持國民資本的費(fèi)用的貨幣”。斯密將財富由流通領(lǐng)域推進(jìn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，由單一農(nóng)業(yè)領(lǐng)域拓展到工商產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，認(rèn)為：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！币簿褪钦f，財富是社會的包括勞動生產(chǎn)物在內(nèi)的物品。實(shí)際上，斯密注意到了有關(guān)財富由支配一定資財?shù)娜藖韯趧觿?chuàng)造所得、滿足人類需要和交換流轉(zhuǎn)等特性，這也是財富有關(guān)占有、使用和讓渡等特性的初步揭示。
              在我看來，斯密對國民財富或價值源泉的探討和論述中是有矛盾的。一方面他認(rèn)為一切生產(chǎn)部門的勞動都生產(chǎn)商品、創(chuàng)造價值，是國民財富和價值的源泉；商品的價值量是由生產(chǎn)商品時所消耗的勞動量決定的；利潤和地租是資本所有者和土地所有者對勞動生產(chǎn)物的扣除（這個觀點(diǎn)顯然認(rèn)為只有勞動創(chuàng)造價值，也即勞動價值論的觀點(diǎn)）。但是另一方面，在分析商品價值(即真實(shí)價格)的構(gòu)成上，斯密又認(rèn)為，商品的價值是由工資、利潤、地租三者構(gòu)成的，因此勞動、資本、土地是價值的三個源泉，就是說勞動、資本、土地共同創(chuàng)造價值。這顯然與勞動價值論相矛盾。
              對于斯密在國民財富或價值源泉論述中的兩種矛盾的觀點(diǎn)，馬克思稱之為價值二元論。盡管在論述中時常矛盾，但在總結(jié)關(guān)于國民財富或價值源泉的觀點(diǎn)時，斯密說：“在資本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會，獲取各種物品所需勞動量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痹谫Y本積累和土地私有已發(fā)生的社會，即現(xiàn)代資本社會，“商品的真實(shí)價格”已不只是由生產(chǎn)商品時所消耗的勞動構(gòu)成，而是由工資、利潤、地租三者構(gòu)成了。他說：“在進(jìn)步社會，這三者都或多或少地成為絕大部分商品價格的組成部分”。因此“工資、利潤和地租是一切收入和一切可交換價值的三個根本源泉”。比如，“農(nóng)業(yè)上(土地的)自然力也和人一起勞動，然的勞動雖無須代價，它的產(chǎn)物卻和最昂貴的工人生產(chǎn)物一樣,有它的價值。……所以……地租可以說是地主借給農(nóng)業(yè)資本家使用的自然力的產(chǎn)物”。同樣的道理，資本在生產(chǎn)上也做出了貢獻(xiàn)。資本(機(jī)器)的機(jī)械力也和人一起勞動，它的生產(chǎn)物也有它的價值。利潤則是資本機(jī)械力的產(chǎn)物。
              斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說明確了勞動、資本、土地是價值或社會財富的三個源泉，為追求財富的人們指明了方向，極大地促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。斯密以后，英國的大衛(wèi)李嘉圖、法國的讓薩伊、英國的約翰穆勒等人，從不同角度豐富和發(fā)展了斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，形成更完善的體系。其基本內(nèi)容仍是以斯密的三種收入決定價值為核心，強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的作用，主張自由放任的政策。經(jīng)濟(jì)學(xué)史上稱斯密及其后形成的學(xué)說體系為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典學(xué)派的注意力集中在生產(chǎn)、成本和供給上，而忽視了對消費(fèi)和需求的研究。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)和供給會自動創(chuàng)造需求。商品生產(chǎn)上的工資、利潤(利息)、地租三項(xiàng)費(fèi)用支出，一方面形成生產(chǎn)成本和商品的供給價格；另一方面又形成勞動所有者、資本所有者、土地所有者三大階級的三項(xiàng)收入和貨幣需求能力。因此供求會自動平衡，不會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩危機(jī)。這就是著名的薩伊定律。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場日益飽和，銷售日益困難，特別是西方各國不斷出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩危機(jī)，向經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。生產(chǎn)過剩，是因?yàn)橄M(fèi)和需求不足，是消費(fèi)和需求出了問題。這樣經(jīng)濟(jì)學(xué)的注意力開始向消費(fèi)和需求轉(zhuǎn)移。其標(biāo)志就是十九世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生的“邊際革命”。
              第22篇：《國富論》讀后感
              亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節(jié)，分別討論了勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節(jié)，分別討論了勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
              在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。
              他認(rèn)為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。
              緊接著又論述道，勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。
              經(jīng)過反復(fù)閱讀理解，我認(rèn)為改革開放以來，我國實(shí)行了具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)既然是市場經(jīng)濟(jì)，就需要與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)就是亞當(dāng)·斯密的《國富論》。
              亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就像物理學(xué)中牛頓的理論一樣重要,其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當(dāng)·斯密獻(xiàn)給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經(jīng)濟(jì)制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被實(shí)踐證明能夠成功地組織經(jīng)濟(jì)活動的經(jīng)濟(jì)制度,我們曾經(jīng)長期否定亞當(dāng)·斯密的智慧，甚至把“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護(hù)”。
              所幸的是，現(xiàn)在我們已經(jīng)接受了亞當(dāng)斯密的主要觀點(diǎn)。
              具體地說，亞當(dāng)·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
              首先，中國的“高增長、低通脹”經(jīng)濟(jì)增長模式是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個奇跡,這也是《國富論》中的理論無法解釋。
              按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：經(jīng)濟(jì)增長是與貨幣通脹(商品流通市場價格)呈對應(yīng)關(guān)系的,也就是說高速的經(jīng)濟(jì)增長必然會使貨幣發(fā)生通脹。
              然而，中國目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r恰恰與之相反，經(jīng)濟(jì)高速增長而貨幣沒有發(fā)生劇烈通脹這又是何原因呢?中國自改革開放以來，平均GDP增長為10%左右，同時，對外貿(mào)易依存度也日益增強(qiáng)，已經(jīng)接近60%但是，無論是東南亞金融危機(jī)，還是加入WTO都沒有使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式發(fā)生改變。
              經(jīng)濟(jì)學(xué)家想象中的“經(jīng)濟(jì)泡沫”沒有在中國大陸出現(xiàn)中國的改革開放，使生產(chǎn)力出現(xiàn)了前所未有的快速增長，同時消費(fèi)的增長速度受收入增長速度的影響，與生產(chǎn)力相比相對滯后。
              于是就出現(xiàn)了產(chǎn)能大于消費(fèi)，短缺經(jīng)濟(jì)一下變成了過剩經(jīng)濟(jì)這正是中國經(jīng)濟(jì)形成“通貨緊縮”的原因由于國家財政采取積極的貨幣政策，使得對內(nèi)內(nèi)需加大，對外引入外資加快，導(dǎo)致中國在“低通脹”的情形下仍然保持了較高的GDP增長率，所以一味的套用固有的經(jīng)濟(jì)模型是無法解釋中國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的。
              其次，我們再來審視中國對外經(jīng)濟(jì)的策略。
              說到對外貿(mào)易，就不能不談到“重商主義”這是《國富論》一書中重點(diǎn)闡述的理論之一重商主義提出富國在對外貿(mào)易中應(yīng)該獎勵輸出，阻抑輸入。
              但是對于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反,這一點(diǎn)用到目前中國的對外貿(mào)易政策中十分合適。
              目前，中國出口的大多是低附加值的農(nóng)產(chǎn)品及輕工產(chǎn)品，而進(jìn)口的確是高附加值的重工業(yè)產(chǎn)品，及更高附加值的先進(jìn)技術(shù)及戰(zhàn)略性資源，石油、礦產(chǎn)等出口產(chǎn)品由于價格低廉品質(zhì)好大大占領(lǐng)國外市場，而進(jìn)口產(chǎn)品又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了物質(zhì)上的保證，貿(mào)易順差日益增大，從理論上講可以說相當(dāng)理想而這種狀態(tài)能持續(xù)多久，就要考問一下中國自己了從WTO規(guī)則上講，中國商品的出口增加對外國同種商品是一種毀滅性的打擊，直接導(dǎo)致外國生產(chǎn)企業(yè)的日益萎縮，甚至倒閉，同時加劇了國外產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)率的增加。
              這勢必會加大中國與他國的貿(mào)易爭端，不利于長遠(yuǎn)發(fā)展。
              另一方面，日益增大的貿(mào)易順差，使中國的外匯儲備日益增大，對與中國有貿(mào)易往來的他國的貨幣是一種隱性威脅所以如何解決這兩方面的問題，還需要政府的宏觀調(diào)控，和中國企業(yè)自抗商業(yè)風(fēng)險能力的增強(qiáng),也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問題，雙管齊下，缺一不可。
              當(dāng)然，目前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的困惑還有很多，問題依然十分突出在處理這些問題的時候，決不能照本宣科，犯本本主義的錯誤。
              但是，也不能脫離書本中的經(jīng)濟(jì)理論，畢竟理論與實(shí)際是相輔相成的只有正確處理好理論與實(shí)踐的辨正關(guān)系，才能使我國經(jīng)濟(jì)健康快速的發(fā)展。
              對于《國富論》這本書，我們還是應(yīng)該秉著魯迅先生所倡導(dǎo)的“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度來讀，畢竟其里面還是有不少觀點(diǎn)不適合中國國情的
              第23篇：《國富論》讀后感
              在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下，人們不斷的在迷茫中尋找解決問題的答案。經(jīng)過一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大著《國富論》中尋找真相的答案。可見國富論對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。
              《國富論》一書分為;論勞動分工及分配，論財富的性質(zhì)、積累和使用，論各國財富的增長方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國家財政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動分工及分配。
              在第一章中，亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動生產(chǎn)力高著手，再經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動分工能使生產(chǎn)力成倍提高，并首次提出了勞動分工這一重要概念，同時，勞動分工也促使勞動生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，勞動產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介貨幣也呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動資本、勞動利潤和土地地租三項(xiàng)。
              勞動分工是的同樣數(shù)量的人，但生產(chǎn)的商品大大增加，這要?dú)w于三個原因：第一，每個人只從事一種工作，能夠提高勞動的熟練程度，在書中作者亞當(dāng)斯密都不斷強(qiáng)調(diào)。第二：節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時間。第三：發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動效率，那么造成分工的原因是什么，那是因?yàn)樵谌祟愓谧迦褐惺墙贡I竊和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑，一種是自己勞動獲得，另一種是通過交換獲得，在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專心制造弓箭比自己打獵更有利，同樣的，善于造房的發(fā)現(xiàn)比專心造房比種田有力，于是分工產(chǎn)生了，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約，因?yàn)槭袌鎏?，勞動者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動產(chǎn)品。
              在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，包括三個方面，第一：工人技巧的改良;第二：由于從一種工作到另一種工作，對通常會損失掉的時間的節(jié)約;第三：適當(dāng)機(jī)器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動。
              其實(shí)這部分內(nèi)容又可歸于分工的意義之中去。分工的情況下，自然界中相互促進(jìn)，共同發(fā)展的規(guī)律便會開始發(fā)生作用分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過來這種經(jīng)驗(yàn)的積累又是推動再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。
              我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實(shí)現(xiàn)，卻并非易事，因?yàn)檫@需要社會的合意。
              第24篇：《國富論》讀后感
              這本被稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基之作”，我陸陸續(xù)續(xù)看了一個多月，候機(jī)時候看，飛行中看，一有空就看～作者亞當(dāng)斯密在寫這本書時研究并對比了許多國家的經(jīng)濟(jì)政策。這本書是亞當(dāng)·斯密在1776年出的書，是具有劃時代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被譽(yù)為：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的"圣經(jīng)"。這本書雖然比較枯燥乏味，但是理論性很強(qiáng)，是對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的書籍。亞當(dāng)·斯密一生埋首書齋，他的一輩子就是為了《國富論》而來，有這樣熠熠生輝的成就，非常值得世人銘記。看一定深度的書，也是鍛煉一個人的閱讀韌力。不圖快，慢思考。亞當(dāng)·斯密幾乎用一生的時光鑄就這本書的輝煌，我們應(yīng)該好好閱讀～
              一個三百年前的人，訴說那個時代的經(jīng)濟(jì)問題，卻能將今天的社會預(yù)言到如此真切，智者與先知寥若晨星。
              第25篇：《國富論》讀后感
              《國富論》，全名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。
              亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后贏得了無數(shù)榮譽(yù):“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。
              讀罷此書，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流)，都應(yīng)該好好的首先繼承這個傳統(tǒng)，其次才是其思想和觀點(diǎn)。當(dāng)然，國內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長溫鐵軍，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾，以及中歐國際工商學(xué)院院長劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的。
              全書縱橫捭闔，包舉宇內(nèi)，囊括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了完整的理論體系。
              如何發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，增加國民財富，使民眾富裕。反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的壟斷、專制和干預(yù)，要求尊重和保護(hù)私有財產(chǎn)，施行自由經(jīng)營、自由競爭和自由貿(mào)易制度和政策。這個主題、核心思想和基本訴求，貫穿于《國富論》的始終。
              經(jīng)濟(jì)參與者受利己心所驅(qū)動，而市場上這只看不見的手指引這種利己心去促進(jìn)總體的經(jīng)濟(jì)福利。
              “我們每天所需的食物和飲料，不是出于屠戶、釀酒師或烙面師的恩惠，而是出于他們的自利的打算?！边@里，屠夫、釀酒師和烙面師雖然有著利己之心，但客觀上做出了利人之行，因此是值得贊許的。
              相比之下，那些利人的動機(jī)導(dǎo)致的損人后果倒是十分值得規(guī)避。
              只有個人財產(chǎn)得到有效保護(hù)，人們才有積極性創(chuàng)造財富，才有技術(shù)創(chuàng)新；而只有在個人享有充分自由的前提下，人們才會將個人的“善”變成社會的“善”，讓“利己之心”產(chǎn)生“利人之行”。
                      
          大國崛起觀后感1
          《大國崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
          看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國近代閉關(guān)鎖國的政策讓我覺得可悲，中國官員“天朝上國”的迷夢讓我覺得可笑，中國腐敗無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我終于理解魯迅心中對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲痛感情。千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個不平等條約的簽定就注定了中國封建王朝千百年的命運(yùn)。總觀12個強(qiáng)國的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個國家要崛起必須先喚醒國民的思想意識。德國的教育，日本的虛心，法國的自立，對比中國的閉關(guān)鎖國、保守落后，顯然中國從一開始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)?！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽?，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過的語句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們試者問自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少？最終又真真切切的見效了多少？在我們的國度里，這些都不過是一些形式，一些裝飾品罷了。
          一個國家、一個民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國。我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省；我們有力量，卻缺乏動力，也缺乏勇氣。恰似德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀(jì)念地長跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國！這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國的國力。所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實(shí)力業(yè)績上講卻不能說是一個強(qiáng)國。
          回顧500年來各世界大國發(fā)展的歷程，掂量12個大國崛起的關(guān)鍵因素，其中的一些因素顯然不約而同值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟(jì)制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路等等。因此，我國只有重視教育，提高國民素質(zhì)，善于借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。
          大國崛起觀后感2
          央視二臺播出的大型電視記錄片《大國崛起》，給我留下了很深刻的印象。這是中央電視臺第一部以世界性強(qiáng)國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀(jì)錄片，它以歷史為主題，通過全球的視野，講述了500年來9個世界性大國興衰歷史變遷。通過電視展現(xiàn)大國引領(lǐng)世界文明的輝煌過程，以及世界大國風(fēng)云激蕩的歷史畫卷，整部紀(jì)錄片揭示了大國崛起之路上在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律。讓我在領(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史魅力的同時，也讓我對建鄴之崛起有了一些自己的觀點(diǎn)：
          一、珍惜歷史機(jī)遇
          觀看《大國崛起》，讓我揪心。在我們讀過的書本中，常說偉大的中國上下五千年，歷史悠久，地大物……，多少年來，我們?yōu)榇颂兆怼？催^此片，對照十五世紀(jì)以來中國所走過的道路，我們?nèi)鐗舫跣?，不無遺憾！說有遺憾，因?yàn)樵谌祟惖乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的時代，我們的祖先曾經(jīng)有過領(lǐng)先世界的輝煌，有過崛起的機(jī)遇。早在1405年鄭和的船隊(duì)就已經(jīng)乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)航東南亞和印度洋沿岸，比葡萄牙人早了近一個世紀(jì)。只是當(dāng)年的鄭和帶領(lǐng)著大船隊(duì)，只是去宣揚(yáng)我泱泱大國的實(shí)力的，宣揚(yáng)過后，就回來了，啥事都沒干。而西班牙和葡萄牙這些小國卻是帶領(lǐng)著堅船利炮，掠奪著各地的財富回去把他們的國家建設(shè)成“大國”。人類進(jìn)步的機(jī)遇是有限的，誰能抓住，誰就會搶得先機(jī)。葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、德國、英國、這些彈丸小國之所以稱之為大，正是在人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，抓住了機(jī)遇。
          歷史像一面鏡子照映這我們的今天。時至今日，國家在崛起，地區(qū)在發(fā)展。如何在南京的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好發(fā)展中使建鄴進(jìn)入前列，關(guān)鍵是抓住新的區(qū)域調(diào)整這個關(guān)鍵機(jī)遇期。
          二、解放思想
          要解放思想，首先我們要有思想。思想是一種認(rèn)識，一種客觀事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過語言、文字、動作表達(dá)出來，是一種“思”與“想”的結(jié)合。作為一種思想的常態(tài)，解放思想最根本的要解決思維方式問題，即從主觀主義、形而上學(xué)的思維方式中解放出來。要使自己的思想認(rèn)識，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。
          要解放思想，我認(rèn)為一是不能害怕解放。不能有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯誤，怕上級責(zé)怪。在工作中有時會有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說，不敢說。二是不能亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從哪里著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠全面。
          解放思想不是一句空口號，我想只有通過不斷學(xué)習(xí)、善于思考、勇于實(shí)踐、敢于轉(zhuǎn)變，才能形成自己的思想與行動統(tǒng)一起來。
          腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，我們的建鄴一定能夠得到持續(xù)、快速發(fā)展，社會一定會更穩(wěn)定、更和諧。
          三、和諧發(fā)展
          中國改革開放走過了30年歷程，取得了舉世矚目的巨大的成就。但是隨著改革的深入，深層次的矛盾也暴露出來。改革開放以后，由于種種原因，社會成員之間在地位和財富分配等方面趨向兩極，導(dǎo)致社會出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象。現(xiàn)在，我國的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時期，這個時期同時也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時期。在這個時期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會不穩(wěn)定。而新的制度體系的完善和定型需要一個較長的過程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時、不到位，就有可能產(chǎn)生社會無序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的命題。這是黨中央克服單純市場機(jī)制局限性的一種新觀點(diǎn)，是一種經(jīng)濟(jì)活力與社會和諧兼得的新思路，是“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”相統(tǒng)一的發(fā)展觀，這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營造一個社會各個階層都能各盡所能，各得其所，社會各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會。
          新的區(qū)域劃分調(diào)整后，建鄴新城區(qū)的建設(shè)正在如火如荼進(jìn)行，在新城建設(shè)中，必然會牽扯的各個階層的利益，各種經(jīng)濟(jì)社會問題就會逐漸產(chǎn)生和凸顯出來，不僅影響許多社會成員個人的生存狀況、引發(fā)比較激烈的沖突、破壞社會秩序，而且也會阻礙經(jīng)濟(jì)本身的進(jìn)一步發(fā)展。
          為此，我們不但要抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各種社會問題也不能忽視。不能只講效率而忽視了公平，這樣只會使社會問題有積壓、增多的趨勢，甚至以犧牲一個階層（群體）的利益去滿足另一個階層（群體）的利益，形成了諸多社會不穩(wěn)定因素，使社會運(yùn)行不順暢，社會各階層不和諧。這就要從以下幾個方面做好：一是人際關(guān)系和諧。不能為了出政績，打著為人民謀利益的旗號，干著勞民傷財?shù)氖?；不能爭于求成，要處理好“?dāng)前”和“長遠(yuǎn)”的關(guān)系；不能為了個人的既得利益，用自己的“政治優(yōu)勢”極力維護(hù)少數(shù)群體的利益，以便從中得到些“好處”，而不惜放棄群眾利益；遇到群眾不理解、不支持甚至反對的事情時，不能總是叫委屈，說群眾素質(zhì)低，不識大局，更不能稱群眾是“刁民”，把群眾推向黨和政府的對立面。而應(yīng)該站在群眾的立場上，實(shí)施“換位”思考，切實(shí)為群眾著想，不斷探索解決這些問題的新方法、新思路。只有這樣，才能得到群眾的理解、信任和支持，才能實(shí)實(shí)在在地提高構(gòu)建和諧社會的能力。二是“當(dāng)前”和“長遠(yuǎn)”和諧。不能只為了當(dāng)前的、具體的眼前利益忽視以后的發(fā)展。比如，有些地方政府為了增加GDP，而承接了發(fā)達(dá)國家排污嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，可以說政府和企業(yè)都得到了眼前的利益，但污染了環(huán)境，也就是損害了長遠(yuǎn)的發(fā)展。也不能片面強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)利益而不注意關(guān)心解決當(dāng)前人民群眾切身利益問題，對人民的疾苦不聞不問，對嚴(yán)重侵害人民利益的腐敗現(xiàn)象和其他丑惡現(xiàn)象視而不見，甚至包庇縱容。
          四、善于學(xué)習(xí)
          通過學(xué)習(xí)，可以開闊視野，發(fā)現(xiàn)不足。所以要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)先進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。別的不說，就從《大國崛起》中的幾個細(xì)節(jié)我們就可以學(xué)到很多：1、哥倫布在遠(yuǎn)航探尋新大陸過程中，數(shù)月未找到陸地的影子，船員嘩變要求返航，哥倫布說再堅持三天，結(jié)果在第三天他們發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。這一細(xì)節(jié)告訴我們：在勇于創(chuàng)新實(shí)踐的同時，還需要必要的堅持，甚至要有容忍失敗、承擔(dān)失敗的勇氣與魄力。前進(jìn)的道路不會一帆風(fēng)順，充滿了艱險與挑戰(zhàn)，成功的前夕往往是最艱難的時刻，這就需要我們的堅持不懈、持之以恒。還有一種情況，我們即使努力了，可能也不會獲得成功，但是我們?yōu)榱死硐敫冻隽伺?，我們不會有愧疚?、一艘荷蘭商船被困北冰洋，8人死亡，但他們未取船上裝載的一份貨物，脫險后把貨物如數(shù)送交客戶，盡管在貨物中有他們急需的食物與藥品，荷蘭人就是靠著這種誠信擴(kuò)大了市場。這一細(xì)節(jié)雖然有些極端，但也告訴我們：一個人為人處事要將誠信，要有自己的底線，大家的眼睛是雪亮的，你如何對待別人，別人也會投之以桃、報之以李。同樣，一個政府也要誠信，只要我們政府真正為老百姓的利益著想，老百姓才會擁護(hù)政府。通過學(xué)習(xí)，提高人員素質(zhì)，增長才能和水平，不斷激發(fā)創(chuàng)新精神，探索建鄴發(fā)展的新機(jī)制、新方法、新路子，建鄴的崛起和騰飛指日可待。
          讀書使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。“以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯路、彎路。只要我們抓住機(jī)遇、解放思想、創(chuàng)新理念、不斷學(xué)習(xí)，實(shí)實(shí)在在做好每一項(xiàng)工作，建鄴騰飛之路必將穩(wěn)步向。
          大國崛起觀后感3
          摘要：《大國崛起》，用理性的態(tài)度、開闊的視野，較為客觀地解讀了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9國先后崛起的歷史，縱觀大國崛起，我們應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與崛起視角，探討與分析西方資本主義國家崛起的規(guī)律與一般經(jīng)歷，《大國崛起》正是試圖告訴大家：在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，中國如何從容地立足于世界去探索自己的和平發(fā)展之路？500年來大國興衰更替的歷史軌跡背后，暗藏著哪些各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？這些屬于全人類的文明成果，是值得我們借鑒和思考的。
          關(guān)鍵詞：《大國崛起》讀后感收獲評價
          一主要內(nèi)容
          15世紀(jì)以來，人類社會的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地聯(lián)成了一個整體，彼此隔膜的世界各國開始相互認(rèn)識和了解，也展開了相互的競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺上，有九個國家先后在不同的歷史時期成為世界的主角，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國?！洞髧绕稹分v述了上述九個具有代表性的世界主要國家的發(fā)展歷史為內(nèi)容，將視線集中在各國“崛起”的歷史階段，追尋其成為世界大國的足跡，探究其“崛起”的主要原因。力求以歷史的眼光和全球的視野，在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動國家發(fā)展的根本力量；同時，通過各國特色鮮明又具有某些共通性的強(qiáng)國之路，尋找其創(chuàng)造的屬于全人類的文明成果和精神財富。
          （一）精華部分
          與歐洲大陸隔海相望的英國，在1588年與西班牙無敵艦隊(duì)的海戰(zhàn)中大獲全勝，就此逐步登上世界舞臺。女王伊麗莎白一世對海洋探險和貿(mào)易的鼓勵、開明的治國態(tài)度和處理社會矛盾的妥協(xié)手段，使這個地處邊緣的島國，迎來了早期的輝煌。但是，查理一世時期卻經(jīng)歷了四年內(nèi)戰(zhàn)，最終，英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。相對寬容的社會環(huán)境，為工業(yè)革命的到來做好了準(zhǔn)備；同時，也讓這個島國一步步走向了世界舞臺的中心
          位置。隨著英國殖民擴(kuò)張和海外市場的成熟，商品的需求量越來越大，《專利法》的頒布使得英國出現(xiàn)了全民熱衷于發(fā)明、生產(chǎn)和貿(mào)易的景象。英國工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開；他們推行自由貿(mào)易，拓展全球市場。19世紀(jì)中后期開始，殖民地日益成為英帝國的負(fù)擔(dān)，而自由市場經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，英國的發(fā)展開始減慢，最終喪失了世界霸主的地位。
          二讀后感及收獲
          （一）引起的聯(lián)想
          1、崛起的實(shí)至名歸與曇花一現(xiàn)
          在《大國崛起》講述的9個國家的崛起歷程中，可以看出兩種截然不同的崛起模式：第一種模式是通過國家制度的完善促成的崛起，這是一種循序漸進(jìn)的良性崛起，通過這種方式崛起的大國，主要有荷蘭、英國、美國等。這些國家在崛起之初，都創(chuàng)造性地建立了一系列先進(jìn)、完善的政治、經(jīng)濟(jì)制度，通過這些制度的運(yùn)作，使國民經(jīng)濟(jì)漸入佳境，而經(jīng)濟(jì)的繁榮又使這些國家的綜合國力得以提升，從而最終實(shí)現(xiàn)國家崛起，并在相當(dāng)長的時間內(nèi)保持自身的大國地位。
          第二種模式是通過國家軍事實(shí)力的膨脹“速成”的崛起，這是一種咄咄逼人的惡性崛起，通過這種方式崛起的大國，主要有德國、日本等。在歷史上，這些國家往往屬于“后起國家”，由于起步較晚，所以發(fā)展的空間受到局限。為了達(dá)到快速崛起、后來居上的目的，歷史上的這些國家在崛起之初往往并不注重政治、經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新與完善，而是將注意力放在軍事上，以戰(zhàn)爭的方式開拓市場、聚斂財富，從而實(shí)現(xiàn)迅速崛起的目的。值得注意的是，這些國家雖然在歷史上也曾崛起，但在曇花一現(xiàn)般的崛起之后，卻總是伴隨著國破家亡、遭受失敗的命運(yùn)。
          不難看出，依靠軍事手段走戰(zhàn)爭侵略的道路，雖然也能實(shí)現(xiàn)國家的崛起，但這種急功近利的惡性崛起卻難以持久，并且往往“不得善終”。與惡性崛起的國家相比，依靠建立良好制度實(shí)現(xiàn)崛起的大國，國運(yùn)比較穩(wěn)定持久，而且不會大起大落，當(dāng)然，這些國家在強(qiáng)盛之后也會遵循客觀規(guī)律，逐漸走向衰落，但彼時它們依然能保持一定的國際地位和影響力?？v觀走良性崛起之路的國家，雖然崛起的時間相對慢一些，但這種崛起卻是經(jīng)得起風(fēng)云變幻，經(jīng)得起時間檢驗(yàn)，做到了實(shí)至名歸的真正崛起。
          2、今天的中國該如何崛起
          歷史演進(jìn)到今天，它給了中國千載難逢的崛起機(jī)遇，如何把握機(jī)遇，成功崛起？這個問題值得每一個中國人思考。
          首先，我們要看到，良性的崛起是一個漫長的過程，決非一朝一夕之功，更不應(yīng)幻想憑借抓住某個忽然降臨的機(jī)會，就可以達(dá)到迅速崛起的目的，即使這樣的崛起真的降臨到我們頭上，它也并不會長久，更不可能給我們帶來意外的好運(yùn)。中國如何崛起，關(guān)鍵是選擇何種模式實(shí)現(xiàn)崛起，顯而易見，我們理應(yīng)選擇良性的崛起模式。既然選擇了良性崛起，我們就需要摒棄急功近利之心，平心靜氣地將我們的政治經(jīng)濟(jì)體制加以完善并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，逐步創(chuàng)立起比世界上其他國家更先進(jìn)、更有生命力的政治、經(jīng)濟(jì)體制，在此基礎(chǔ)上逐步加強(qiáng)對科技、教育、文化等方面的投入，不斷增強(qiáng)我們的“軟實(shí)力”，使中國有能力潛移默化地影響世界，從而實(shí)現(xiàn)具有中國風(fēng)格的良性崛起，這樣的崛起，既是我們所期望的，也是世界所期待的。
          3、收獲
          現(xiàn)在的世界是個充滿競爭的世界，國與國之間存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)、吸取自己和他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；一個國家若想在在如今這強(qiáng)國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的'經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！洞髧绕稹芬粫榻B了15世紀(jì)以來9個世界性大國的崛起歷程，反應(yīng)了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個大國成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。
          從這9個大國的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們在崛起的過程中全部奉行擴(kuò)張政策，而這擴(kuò)張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，還是從現(xiàn)在的國際形勢來看，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強(qiáng)們的擴(kuò)張政策的覆轍。中華民族是愛好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護(hù)世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)那9個大國在擴(kuò)張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時代的步伐；那些大國曾有過的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴(yán)防出現(xiàn)在自己身上的問題。只有在努力維護(hù)和平的前提下的銳意進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、獨(dú)立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會主義道路上取得一個又一個的喜人的成績。
          4、對中國和平崛起問題的啟示
          一是解放思想。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展迫切需要新技術(shù)，當(dāng)時為什么唯獨(dú)英國發(fā)生了工業(yè)革命？一個重要因素是新教在英國確立了統(tǒng)治地位，解放了人們被禁錮的僵化思想，提供了相對比較開放、自由的宗教環(huán)境，為瓦特、牛頓等為杰出代表的一大批優(yōu)秀科學(xué)家的誕生營造了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬能蒸汽機(jī)的實(shí)驗(yàn)被狂熱的宗教界當(dāng)作挑戰(zhàn)上帝的舉動，如果伽俐略的悲劇發(fā)生在瓦特身上，英國還會發(fā)生工業(yè)革命嗎？其間比較著名的思想解放運(yùn)動有法國啟蒙思想運(yùn)動和德國馬丁路德宗教改革，正是由于這些思想啟蒙和宗教改革運(yùn)動，解放了人們的思想，使自由、博愛、人權(quán)、主權(quán)在民、契約社會等先進(jìn)的現(xiàn)代理念深入人心，從而使這些大國的崛起有了思想基礎(chǔ)和精神動力。
          二是改革體制。國家要持續(xù)健康地發(fā)展，其上層建筑必須與之相適應(yīng)相配套。為此，一些大國為了強(qiáng)國都進(jìn)行了體制改革，或者說進(jìn)行了制度創(chuàng)新。比較有代表性的有日本的“明治維新”和俄國的彼得一世改革。日本的“明治維新”，使日本“脫亞入歐”，與歐洲列強(qiáng)為伍，成為世界大國之一。俄國的改革，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的目的，廢除農(nóng)奴制后，為工業(yè)化和對外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭趧恿捅鴨T，最后成為了歐洲事務(wù)的仲裁者。改革體制不可能一帆風(fēng)順，一蹴而就。如沙皇彼得一世、女皇葉卡特琳娜二世本來是改革體制最有力的推動者，可當(dāng)改革到一定階段，觸犯到自身利益時，都不約而同地成為改革的反對者。為了自已的利益，不惜葬送國家?guī)资甑母母锍晒?。可見，如何約束改革的既得利益者，防止他們成為繼續(xù)改革或改革深化的反對派，確保改革取得最終的成功，是一個值得進(jìn)行深入研究很具現(xiàn)實(shí)意義的課題。
          三是尊重人才。興國需要人才，人才需要尊重，這誰都知道，但要落到實(shí)處卻很難。法國和英國的做法值得我們學(xué)習(xí)。法國有座先賢祠，里面放置74位先賢的棺槨，這些先賢中只有12位是杰出的政治家，其余的都是思想家、文學(xué)家、科學(xué)家之類各個領(lǐng)域的杰出人物，其中最顯要的地方放的是伏爾泰和盧梭的棺槨。英國為出身低微的牛頓舉行國葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在當(dāng)時其他等級森嚴(yán)的歐洲國家是不可想象的，更不用說中國了?，F(xiàn)在我國杰出人物死后骨
          大國崛起觀后感4
          《大國崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些鏡頭和片段留給我的是深深的震撼……
          讀史使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著這天，也影響著未來。人類五百年的歷史是漫長而又極其復(fù)雜的，我在那里稍作窺探。
          這天的中國，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)？在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，怎樣才能快速發(fā)展，振興我國的大國夢？這部電視劇給我們一些有益的啟迪。
          科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的關(guān)鍵，這是電視對我的啟迪之一。人類掌握的科學(xué)技術(shù)越多，人類對自然的駕馭潛力就越強(qiáng)，人類社會也就越發(fā)達(dá)，這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。人類發(fā)展史證明，推動人類社會從低級向高級發(fā)展的首要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。因此科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的關(guān)鍵。
          建立適合本國國情的社會政治經(jīng)濟(jì)制度是社會發(fā)展的保障，這是電視對我的啟迪之二。一百多年前，美國的大—炮打開了日本封閉的國門；這和中國的狀況何其相似？日本人能迅速認(rèn)識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時候，日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選取，為自我的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自我成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國，日本的強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。中國社會主義社會發(fā)展史經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)時代，實(shí)踐證明只有建立適合中國具體國情的社會政治經(jīng)濟(jì)制度，才能有效社會發(fā)展。
          人類社會的文化教育是因素是社會發(fā)展的基矗這是電視對我的啟迪之三。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著教育的培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量、辦學(xué)模式等，但教育對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育可改變勞動者的素質(zhì)，從而提高其競爭力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長；教育可促進(jìn)科技發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)及早轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；教育可改變?nèi)说氖杖敕峙洹Ｒ虼?，確立教育優(yōu)先發(fā)展，科教興國的戰(zhàn)略，把教育的與改革作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐因素，是十分必要的。日本，原先比歐美國家落后，此刻不但趕上，而且還超過了歐美國家，連續(xù)十多年來一向持續(xù)是最大的債權(quán)國，其原因就是日本注重國民的文化教育，使人的聰明才智的發(fā)揮得到了遵重，消除了對抗，使人們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同努力，攜手向前，從而推動了社會的大踏步前進(jìn)。
          “以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯路、彎路。帶著五千年積淀下來的智慧，經(jīng)歷了改革開放的中國人已經(jīng)學(xué)會了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識形態(tài)束縛，中國的大國之路必將穩(wěn)步向前！
          大國崛起觀后感5
          一直以來，對國家大事少有關(guān)心，08年即將過去，相信中國人對08年的記憶是深刻的，從春節(jié)的雪災(zāi)，到汶川的地震，到北京的奧運(yùn)會，到現(xiàn)在的金融危機(jī)。而我，進(jìn)入了人生的另一個階段，似乎長大許多，不再如以前，就只會想到自己，會想要了解更多，關(guān)心更多，畢竟每個人都是社會人。
          《大國崛起》共分為十二集，解讀15世紀(jì)以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。第一集海洋時代――葡萄牙西班牙；第二集小國大業(yè)――荷蘭；第三集：走向現(xiàn)代――英國（16—17世紀(jì)）；第四集：工業(yè)先聲――英國（18—19世紀(jì)）；第五集：激情歲月――法國；第六集帝國春秋――德國；第七集百年維新――日本；第八集尋道圖強(qiáng)――俄國；第九集風(fēng)云新途――蘇聯(lián)；第十集新國新夢――美國（17世紀(jì)—19世紀(jì)；第十一集危局新政――美國（20世紀(jì)初—二戰(zhàn)結(jié)束）；第十二集大道行思。此紀(jì)錄片所說的“世界性大國”，不是人口和面積意義上的大國，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國家。
          從航海開始，原來割裂的世界終于在地理上連成了完整的世界。每一集的名字已經(jīng)概括了這一集要講的核心，從未看過如此長篇電視紀(jì)錄片的我，真的感到振憾。這些國家的名字，相信每個人都很熟悉，即使是對于世界歷史不了解的我。但也因?yàn)閷κ澜鐨v史的不了解，我也無法解讀大國真正成為大國的原因。只是，看過之后還是略有感想。
          一個深刻的感覺就是，從不同的人不同的口中，經(jīng)常被提到的“文化、教育”，還有，每個大國進(jìn)程中被提及的重要人物。他們的事跡、他們的著作，有些我們很熟悉，有些我們并不熟悉，但他們所起的作用已經(jīng)在歷史上留下了印跡。從海洋時代的哥倫布、麥哲倫，走向現(xiàn)代的女王伊麗莎白一世，工業(yè)先聲的牛頓、瓦特、亞當(dāng)·斯密，帝國春秋的俾斯麥，百年維新的澀澤榮一，到風(fēng)云新途的列寧，到美國的愛迪生、福特，這只是少數(shù)的代表，有所謂的政治家，更多的是啟蒙思想的思想家、作家，引領(lǐng)人類探索自然的科學(xué)家，工業(yè)革命中的發(fā)明家、企業(yè)家。“科學(xué)、技術(shù)、人才”，哪個國家的領(lǐng)導(dǎo)人，抓好這幾樣似乎一個國家的發(fā)展、發(fā)達(dá)就會到來，而這些也都源自于合適的教育，大國的發(fā)展是伴隨著教育的發(fā)展的，教育也不是固定不定，不同的時期有它合適的教育內(nèi)容，這也才促進(jìn)了大國的發(fā)展。日本的崛起，它的百年維新的“求知識于世界”的思想，融入于教育中，人才培養(yǎng)了，科技發(fā)展了，國家還能不強(qiáng)大嗎？即使作為中國人，現(xiàn)在的我對日本并沒好感，但不能否認(rèn)的是它確實(shí)夠?qū)嵙?，我們要做的是像?qiáng)國靠齊，學(xué)習(xí)人家發(fā)展旅途中的精華，一步步得壯大自己。還有，法國的先賢祠，也是這個紀(jì)錄片里讓我印象深刻的一處。真的好想進(jìn)去一睹先人的風(fēng)采，躺在里面的不僅僅是他們的身軀，更多的是他們精神，他們帶給世界的“財富”。也讓我們看到法國有多尊重人才，“居住著”的作家、科學(xué)家們要比政治家們多，說明什么，我想大家都懂。
          大國并不是一直輝煌著，總是有些起伏。不少的國家都迷信武力爭霸世界，可最后都為此付出了沉重的代價。國家的財政不堪戰(zhàn)爭的重負(fù)，或是戰(zhàn)爭的失敗，帶給國家的最終都只是人民生活的蕭條。在和平中發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)，發(fā)展工商業(yè)才是維持強(qiáng)國的基礎(chǔ)。但日本的崛起卻是由于國門被黑般敲開，看到二戰(zhàn)后它的發(fā)展，當(dāng)時心里只想到一個詞“痛定思痛”，為了不受欺凌，唯有比人更強(qiáng)大吧。
          最后簡單說一些令我印象深刻的一幕幕吧，普魯士的小學(xué)紀(jì)念館，記得里面有一句話，它的未來在小學(xué)就奠定了；彼得一世的留學(xué)，因?yàn)榈谝淮温牭揭粋€君主可以如此跟普通人一樣生活，做工匠；德國人對歷史的承認(rèn)，把納粹歷史寫進(jìn)教科書，當(dāng)時想到的是，為什么日本一再否認(rèn)一些歷史呢？1970年的冬日，勃蘭特在波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前的下跪，“不必這樣做的他替所有必須跪而沒有跪的人而跪下了”，真的，淚珠在眼眶里打轉(zhuǎn)。600多萬猶太人，那刻可以安息了嗎？
          歲月流逝，很多歷史還“活著”，活在一棟古老的建筑上、一段殘存的遺址間、一個偏僻的博物館里，或者活在當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒兄?、活在源遠(yuǎn)流長的典禮儀式上、活在專家學(xué)者的考據(jù)里。歲月悠悠，有些歷史已經(jīng)永遠(yuǎn)消逝。但歷史依然如此沉重，不要再重復(fù)歷史的錯誤，從歷史中吸取教訓(xùn)，正確得勇敢得面對歷史，是現(xiàn)在的人應(yīng)該做的。
          無法說出多少大道理，我想觀后感，也就是觀后之感受吧，即使是微小的，只要真實(shí)的感受即可吧。最后引用一段話作為結(jié)尾“對于理想的大國，每個人都有自己的夢想；關(guān)于大國的話題，也許是一個永遠(yuǎn)無法窮盡的討論。我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。”
          大國崛起觀后感6
          古代的篝火還在燃燒著，照亮上下五千年歷史的天空，三國紛爭的刀馬繼續(xù)演繹著大漢的壁畫里的故事，明清時的繁華承繼著唐宋的詩詞里的輝煌，還有那些數(shù)不清的星火無一不在顯示著他與眾不同[注：跟大家不一樣的身份——這是一個大國，一個名副其實(shí)[注：名聲或名義和實(shí)際相符。]的大國。
          當(dāng)古巴比倫的空中花園郁郁蔥蔥[注：形容草木蒼翠茂盛。也形容氣勢美好蓬勃。]時，他屹立著；當(dāng)古埃及春分日的第一縷晨光照到獅身人面像時，他微笑著；當(dāng)古印度的婆羅濕怒張著妙目站在蓮臺上時，他安詳著。是的，從沒有人能質(zhì)疑他，也從沒有人懷疑過他，因?yàn)檎l也沒有料到那一聲汽笛會使這個幾千年古國堡壘的崩塌，就如同被歲月風(fēng)化了的雕像，瘋狂的被蠶食著。所謂的金身、羅緞在此時幾乎成為了一種罪惡，一種任人宰割的理由。緊接著就是烽火、鮮血。然后，不屈的人民開始了漫長的抗?fàn)帯５?，?zāi)難、戰(zhàn)爭、貧窮、落后、欺辱如同無法愈合的創(chuàng)傷狠狠的烙印在每一個國人的心底。
          可是，當(dāng)天安門上那火紅的旗幟不可阻擋地冉冉升起，迎著十月的金風(fēng)舒展，一個偉人用他那濃重的湘音向全世界宣告中華人民共和國的成立時，中國人沸騰了。他們吶喊著，仿佛要把心底積壓的郁氣全噴發(fā)出來。當(dāng)一個明媚的春天里，一個老人在南海邊畫了一個圈后，圈出了中國人一個嶄新的時代，圈出了無數(shù)機(jī)遇和財富，又圈出了多少國人的萬丈豪情。而那位老人銅鑄的雕以他慣有的慈祥，笑看國人解放思想，邁著大步走向輝煌，參觀的人仿佛還能聽見他那四川口音：看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。
          其實(shí)，自21世紀(jì)來，中國已由原來的不習(xí)慣關(guān)注、評論到坦然接受。因?yàn)槲覀冡绕鹆?，?qiáng)大了，就像一頭已經(jīng)覺醒并開始施展雄心的雄獅。我們不是那個藍(lán)灰的海洋，憑票吃飯的國家了，現(xiàn)在的我們有自己的色彩——多么熱情莊重的中國紅；我們不是那和處處受排擠沒有發(fā)言權(quán)的國家了，現(xiàn)在的我們可以在國際上投出自己神圣的一票；我們也不再是那個孤零零的站在起跑線上一個人的奧運(yùn)了，現(xiàn)在的我們可以在頒獎臺上五星紅旗冉冉升起時相擁而泣——為有這麼一個強(qiáng)大的祖國而驕傲、哭泣！
          長城在烽火里毅然挺立，現(xiàn)在的他以全新的姿態(tài)笑迎著四海賓朋。
          黃河在炮聲中洶涌咆哮，現(xiàn)在的她以母愛的慈祥哺育著兩岸眾生。
          大國正在崛起，大國已然崛起。就讓我們舉杯高呼，共同祝福這片土地：
          美哉，我東方巨龍與天不老！
          壯哉，我亞洲雄獅與國無疆！
          大國崛起觀后感7
          一個國家的外部崛起是它內(nèi)部強(qiáng)大實(shí)力的外延。
          英國，第一個邁進(jìn)現(xiàn)代社會的國家，自稱為“日不落帝國”。我認(rèn)為，英國的崛起并不是偶然的，而是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等環(huán)境發(fā)展成熟的必然結(jié)果。
          它確立了資本主義制度，推崇“重商主義”政策；在新航路的開辟后，英國利用其地理優(yōu)勢，積極發(fā)展對外貿(mào)易并且注重發(fā)展海軍，奪得了海上霸主的地位。到了19世紀(jì)末，其殖民地幾乎已遍布所有大陸板塊，統(tǒng)治著當(dāng)時世界上三億多的人口。（可惜，后來殖民地紛紛獨(dú)立，以致于英國受到了一些打擊，失去了昔日榮光。）
          丘吉爾曾說過：“大英帝國即時失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞?！庇纱丝闯?，英國對科學(xué)的尊重以及對培養(yǎng)人才的重視，使得英國成為第一個走上工業(yè)化道路的國家，在工業(yè)革命上取得許多優(yōu)秀成果，以此為英國崛起打好了基礎(chǔ)。
          而美國于1876年在費(fèi)城舉辦國際博覽會，以此來慶祝其獨(dú)立100周年。當(dāng)時，清政府派出了展覽團(tuán)，他們展出的是小腳繡花鞋及純銀打制的器具，而西歐國家展出的卻是符合時代潮流的，科技技術(shù)含量高的產(chǎn)品，如：英國展出的是蒸汽機(jī)車，美國展出了電動機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國展出的是加工槍炮的精密機(jī)床。這就是當(dāng)時的中國與西歐國家的差距??！
          盡管現(xiàn)在的中國向西方學(xué)習(xí)了許多的高新科技，并因此取得了經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展。但是，現(xiàn)在的中國只是在復(fù)制，模仿，而非創(chuàng)造！這樣的中國，注定是會落后于那些積極創(chuàng)新科技的國家。我覺得，我國只有重視教育，善于借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，提高國民素質(zhì)與生活水平，調(diào)動人們的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。當(dāng)“中國制造”成功轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”時，就是趕超它們的有利條件。我相信，中國會靠自己變得更強(qiáng)大！
          大國崛起觀后感8
          上次黨課我們認(rèn)真觀看了紀(jì)錄片《大國崛起》英國崛起的部分。它描述了自18世紀(jì)后，英國如何從一個弱小島國成長為世界性大國——“日不落帝國”的歷程。它從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析了大英帝國的興衰成敗。這些歷史史實(shí)給予了我深深的震撼。在了解我國歷史的同時，對其他世界強(qiáng)國的近代歷史的了解與學(xué)習(xí)尤為重要。我們要發(fā)展要富強(qiáng)，就必須去借鑒那些成功的歷史。學(xué)習(xí)歐洲強(qiáng)國的歷史，了解他們成功的原因?qū)τ谖覀內(nèi)朦h積極分子顯得額外重要。
          在怎樣的歷史條件下英國發(fā)生了工業(yè)革命？在怎樣的歷史條件下大英帝國迅速崛起？我發(fā)掘出一系列關(guān)鍵性字眼：開放、自由、科學(xué)、技術(shù)革命、教育、民主革命。正是因?yàn)橛鄬﹂_放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了空間。正是由于開放的心態(tài)，英國人擁抱海洋成為一代海洋霸主。正是由于科技的不斷進(jìn)步、技術(shù)的不斷革新，瓦特的蒸汽機(jī)推動著英國走向崛起。
          站在今天我們反觀歷史，反思我們的過去。造成中國近代歷史悲劇的根本原因是我們沒有把握住時代的脈搏，我們不夠開放，我們關(guān)起門來沾沾自喜做著“天朝上國”的美夢。
          歷史雖然已經(jīng)塵封，但我們不能忘記這些血的教訓(xùn)。我們新一代的年輕人，我們新一代黨和國家的接班人，我們要牢記歷史，牢記使命，以史為鏡，用自己的雙手去建造偉大祖國崛起的明天。讓歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)指引我們走上中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展的道路。努力完成前人們未完成的歷史任務(wù)，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的祖國而努力奮斗！
          大國崛起觀后感9
          這一周，我閱讀了《大國崛起》這部書，雖然沒有讀完，但這本書的內(nèi)容已經(jīng)深深地吸引了我，給我留下了深刻的印象。
          《大國崛起》講述了十五世紀(jì)以來的9個世界性大國的崛起歷史和衰敗過程。其中既有如日中天的美國、日本，也有昨日黃花的法國、英國。這些國家都是從不斷汲取外國的優(yōu)點(diǎn)、增強(qiáng)本國的軍事實(shí)力開始，不斷發(fā)展、不斷壯大的，其中不少國家還通過侵略戰(zhàn)爭來滿足自己的需求。但往往也是在戰(zhàn)爭的引導(dǎo)下，其中的不少國家由此走上了衰敗之路。
          通過《大國崛起》這部書我們可以看出：決定一個民族、一個國家存亡的因素有三個：一是經(jīng)濟(jì)，二是軍事，三是人民的信仰。這三者缺一不可。如果沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，國家便會像蘇聯(lián)一樣四分五裂；如果沒有強(qiáng)大的軍事力量，就會像近代中國一樣被分得千瘡百孔；如果沒有一個足夠團(tuán)結(jié)全國各地人民的信仰，就會像早期德國一樣先后出現(xiàn)一千七百余個獨(dú)立政權(quán)。而今天的中國正在一天天走向崛起，如果沒有通過總結(jié)其他大國得來的經(jīng)驗(yàn)去前進(jìn)，那么中國也很有可能會沿著其他國家的老路走下去。所以說，我們在發(fā)展自身的同時，汲取他人的長處，能幫助自己更加快速、高效的發(fā)展。
          一個國家的發(fā)展是這樣，而說到我們自身的發(fā)展，又何嘗不是這樣的呢？我們在學(xué)習(xí)上，在自己努力學(xué)習(xí)的同時，還要多汲取別人的經(jīng)驗(yàn)來幫助我們自己更好的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)別人的長處來不斷完善自我。
          《大國崛起》不止是針對中國，不只是針對國家發(fā)展的好書，而且是針對全世界各國、各民族、所有人的一部好書。它讓我們懂得了通過怎樣的方式才能實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，走向日趨完美的明天！
          大國崛起觀后感10
          大?？偸窃谧钇届o的地方掀起波浪。歷史像大海，總是在最讓人意想不到的地方，創(chuàng)造奇跡。面積只相當(dāng)于兩個半北京的小國荷蘭，依靠著有理的地里位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，成為整個世界經(jīng)濟(jì)的中心和最富庶的地區(qū)。
          荷蘭人崛起的故事是從鯡魚開始的，很多人以捕鯡魚來掙錢。荷蘭的商業(yè)有許多發(fā)展自由和創(chuàng)新能力，一把小刀讓他們脫穎而出，對商船大膽的改造，寧愿凍死也沒有動貨物，使他們一點(diǎn)一點(diǎn)的變強(qiáng)。當(dāng)年，西班牙占領(lǐng)荷蘭的時候，根本就沒有遇到半點(diǎn)抵抗，荷蘭人就俯首稱臣了！后來西班牙人宣稱，荷蘭是西班牙神圣領(lǐng)土的一部分，他們也毫無異議！
          當(dāng)西班牙人派來總督，當(dāng)他們的國王的時候，他們就馬上頂禮膜拜了。但是，當(dāng)西班牙人提出上重稅的要求的時候，荷蘭人就不干了！他們馬上揭竿而起，奮起反抗，把西班牙人趕出了自己的國土！他們對于自己的利益看得很重，并具有“只是不想為了所謂的尊嚴(yán)而喪失重大的通商和賺錢利益”的思想。后成立了股份制的荷蘭東印度公司，世界上第一個股票交易所在阿姆斯特丹成立，接著又成立了世界上最早的銀行。由此帶來了爆炸式的財富增長。
          荷蘭告訴我們無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡?；仡欉@段歷史，和片頭展現(xiàn)的畫面一樣令人洶涌澎湃，震撼不以，后面的一系列國家由盛轉(zhuǎn)衰，跌宕起伏，期間波瀾壯闊極富歷史代入感，仿佛讓人置身其境！
          大國崛起觀后感11
          中國是一個有著五千年的禮貌古國，而這部記錄片恰恰又說明了禮貌的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞！”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了禮貌的統(tǒng)一。這樣才能使國家透過輸出自我的禮貌，從而決他奇特國家和民族的命運(yùn)。
          葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時人口約1010萬。這個國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用于保存食物），為了這個簡單的愿望，葡糖牙開始了真正好處上的大航海時代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
          德國在公元1805年在世界上第一個實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動三次王朝戰(zhàn)爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長毛奇自豪的說道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了！”
          蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到這天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染
          無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙透過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國都是透過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強(qiáng)國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會主導(dǎo)全球的大趨勢并沒有逆轉(zhuǎn)。
          對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有好處的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的這天，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。
          經(jīng)過以上敘述應(yīng)當(dāng)說，21世紀(jì)中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個時光的問題。而以何種方式來完成這一進(jìn)程，不僅僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。
          大國崛起觀后感12
          看完了《大國崛起》這本書，思緒卻難以平息。這天，世界進(jìn)入全球化時代，以信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命方興未艾。我們中國也站在了新的起點(diǎn)，但讀懂幾百年來幾個大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這九個大國在過去近兩百年間和中國都發(fā)生過直面接觸，還有一些不堪回首的痛苦記憶。但是歷史的潮流畢竟浩蕩向前。這天的世界是開放包容的世界，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮滾滾向前。中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個世界。改革開放、制度創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、和諧社會等理念都為中國在新世紀(jì)的發(fā)展注入了鮮活的力量。這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的衰落中汲取的教訓(xùn)。
          聆聽歷史是一種偉大的智慧，回望大國風(fēng)云，讓歷史照亮我們未來的行程。五百多年前，人類透過海洋搭建起真正的世界舞臺，大小強(qiáng)弱的國家都在這個舞臺上表演了自我的主角。近代以來中國雖受盡了列強(qiáng)的蹂躪和種種磨難，這天中國的崛起卻走的是和平發(fā)展的道路，中國不稱霸也永遠(yuǎn)不會侵略、威脅別的民族。二十一世紀(jì)的世界潮流有一點(diǎn)是能夠肯定的：建立永久和平、各國家各民族平等和睦相處、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同追求的方向！
                      
              一、影視簡介
              《大國崛起》是由周艷執(zhí)導(dǎo)的12集歷史題材電視紀(jì)錄片，于2006年11月13日在中央電視臺財經(jīng)頻道首播。
              該片記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個國家相繼崛起的過程，并總結(jié)了國家崛起的歷史規(guī)律。
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              二、劇集評價
              該片的歷史事實(shí)把握得比較準(zhǔn)，在基礎(chǔ)上抓住了大國興衰的主題。該片從中國人的特殊視角探尋了九個大國崛起的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為中國的四個現(xiàn)代化建設(shè)提供了必要的借鑒和參考。該片的立意是高遠(yuǎn)的、敘述是說理的，是一部難得的用影像資料、用電視人的語言說明了中國是世界中的中國，中國人應(yīng)該具備世界和國際的眼光。該片的教育意義較為豐富，也引發(fā)了中國世界史學(xué)者們的思考。（中國日本史學(xué)會會長湯重南、北京大學(xué)歷史學(xué)系主任牛大勇評）
              該片以濃縮的方式闡述了有關(guān)國家發(fā)展具體的過程當(dāng)中所發(fā)生最重要的事件，是富于教育意義的，也有助于促進(jìn)觀眾或者是讀者，能夠進(jìn)一步地研究歷史。該片有非常寬廣的視野，有很縱深的歷史感，給觀眾很多啟迪。該片最有價值的地方，就是讓國民能夠了解外部的情況。該片對于世界史，中國世界史學(xué)科的發(fā)展，對于中國世界史學(xué)科的建設(shè)做了一個非常有益的嘗試，同時能夠使人民更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，更清醒地展望未來。（中國前駐德國大使梅兆榮、國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院副院長王一鳴、中國前駐法國大使蔡方柏、社科院世界歷史研究所所長于沛評）
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              三、劇情簡介
              15世紀(jì)以來，人類社會的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個整體，彼此隔膜的世界各國開始相互認(rèn)識和了解，也展開了相互的競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺上，有九個國家在不同的歷史時期先后登場，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國。該片解讀了15世紀(jì)以來9個世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，分別詮釋了各大國500年的興起史，為中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)一步尋找鏡鑒，意在“讓歷史照亮行程”。
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              四、《大國崛起》觀后感20篇
              第1篇：《大國崛起》觀后感600字
              這個禮拜，看完了《大國崛起》。這部長達(dá)12集的紀(jì)錄片,我覺得是央視近年來最好的影片，拍得很大氣宏偉，尤其是它的音樂跟動畫制作水平，感覺很像美國大片了。影片中對各國發(fā)展分析的也不錯，有如一位博大精深的歷史老師，讓我很好的回顧了一下高中的歷史，(哈哈，雖然高中歷史學(xué)的也還是不錯的)更加寬廣的開拓了我的視野。
              玩過《大航海時代四》的朋友應(yīng)該對大國崛起的一些國家跟城市都不會陌生吧，這也是我對這部影片非常有興趣的一個支點(diǎn)。影片中那唯美的畫面、宏偉的帆船、感人的音樂，感覺跟游戲如出一轍。這的確是一款讓人很長見識的游戲。
              不想過多的評論，每個人看完《大國崛起》每個人都有自己不同的感受，網(wǎng)上的評論也都是一大把，比我想的有見地多了。影片讓我印象特別深刻的是兩個國家：荷蘭跟美國。
              也許是因?yàn)楦咧袣v史課本對荷蘭這個國家的描述非常少吧，感覺看荷蘭的強(qiáng)國歷史是特別新鮮。另外荷蘭也是本人特別向往的國家：郁金香，風(fēng)車，海道，港口，當(dāng)然還有那別樣的文化跟歷史。荷蘭的發(fā)展跟其它國家不同，它沒有依靠過多的武力掠奪，而是依靠自由貿(mào)易跟制度創(chuàng)新不斷使自己的工商業(yè)得到發(fā)展。小小的荷蘭，卻誕生了許多第一個出現(xiàn)在世界上的機(jī)構(gòu)。荷蘭人口不多，卻享有海上馬車夫的美譽(yù)。荷蘭，還成為第一個侵略我們國家的西方大國。這個國家，不可小覷。
              美國，正如影片中的標(biāo)題--新國新夢，很喜歡這種充滿夢想，自由開拓的感覺。美國人的歷史就是移民的歷史，就是各國精英尋夢的歷史。還有一點(diǎn)是美國歷史上，關(guān)鍵人物在關(guān)鍵時刻總是作出了正確的選擇，讓這個國家沒有走太多的彎路。我想，這也是跟它的政治制度的合理性分不開的。
              末了，從大國崛起想到個人崛起，它也有很多借鑒意義的，一個人進(jìn)行新的嘗試、產(chǎn)生新的觀念，擁有新的視野，是很容易崛起的。
              第2篇：《大國崛起》觀后感700字
              葡萄牙跟西班牙，考航海了解地球，成為了第一代世界大國。但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭中揮霍財富，而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國很快盛極而衰，世界舞場上第一場大戲落幕。
              “小國大業(yè)”，“大國崛起”，荷蘭這個面積只有兩個半北京的地方，如何撐起“大國”二字。荷蘭的崛起，是通過進(jìn)一步將地理大發(fā)現(xiàn)的潛力進(jìn)步一步發(fā)掘。
              英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，走向了工業(yè)革命。當(dāng)亞當(dāng)·勒密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強(qiáng)大工業(yè)能力的支撐下，推行自由貿(mào)易，拓展全國市場。
              路易十四將法國的啟蒙教育得到了普遍傳播。拿破侖用武力方式將法國帶向了歐洲巔峰。然而武力不能維持這一切。在后來戴高樂帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日光輝。
              德國總理勃蘭特在波蘭下跪，他是一位好總理。在二戰(zhàn)中被殺的二百五十萬多猶太人中，沒有一位是他殺的，但是他下跪了。什么是大國?敢于負(fù)責(zé)任的，能給國內(nèi)人民帶來幸福，也給國際社會的跟平與發(fā)展帶來福祉的國家，才能堪稱大國。
              盛田昭夫說堅持而成功的索尼，凝聚了日本這個國家的精神!
              彼得一世與葉卡捷琳娜都是好學(xué)，重視教育的人。使俄國出現(xiàn)了大批像列夫·托爾斯泰一樣的知識分子。正是在他們的思考中，逐漸創(chuàng)造了屬于自己的文明。
              列寧，是一個很成功很成功的人。很敬佩他，他保護(hù)了人民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。又在斯大林的五年計劃的帶動下，使蘇聯(lián)成為了蘇聯(lián)強(qiáng)國。
              美國的崛起，在我眼里是一個奇跡，從五月花號上的一百多名的英國人到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等各方面的世界第一強(qiáng)國。跟美國的科技發(fā)展迅速離不開。
              看來，這些國家的崛起都有幾個共同點(diǎn)。有對外擴(kuò)張的歷史，都曾經(jīng)稱霸世界，都經(jīng)歷過推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命。都在教育、工業(yè)、科技等某一方面有過突出的表現(xiàn)。再看看中國，要如何做才能成為一個大國。我想，中國能不能稱霸世界，這不重要。能不能成為工業(yè)、科技強(qiáng)國，這不重要。中國，這個世界四大文明古國之一，他能這樣存活到現(xiàn)在，本就是個奇跡了。我想，中國一定也有一只看不見的手在推動著。
              第3篇：《大國崛起》觀后感900字
              古代的篝火還在燃燒著，照亮上下五千年歷史的天空，三國紛爭的刀馬繼續(xù)演繹著大漢的壁畫里的故事，明清時的繁華承繼著唐宋的詩詞里的輝煌，還有那些數(shù)不清的星火無一不在顯示著他與眾不同[注:跟大家不一樣的身份——這是一個大國，一個名副其實(shí)[注:名聲或名義和實(shí)際相符。]的大國。
              當(dāng)古巴比倫的空中花園郁郁蔥蔥[注:形容草木蒼翠茂盛。也形容氣勢美好蓬勃。]時，他屹立著；當(dāng)古埃及春分日的第一縷晨光照到獅身人面像時，他微笑著；當(dāng)古印度的婆羅濕怒張著妙目站在蓮臺上時，他安詳著。是的，從沒有人能質(zhì)疑他，也從沒有人懷疑過他，因?yàn)檎l也沒有料到那一聲汽笛會使這個幾千年古國堡壘的崩塌，就如同被歲月風(fēng)化了的雕像，瘋狂的被蠶食著。所謂的金身、羅緞在此時幾乎成為了一種罪惡，一種任人宰割的理由。緊接著就是烽火、鮮血。然后，不屈的人民開始了漫長的抗?fàn)?。但是，?zāi)難、戰(zhàn)爭、貧窮、落后、欺辱如同無法愈合的創(chuàng)傷狠狠的烙印在每一個國人的心底。
              可是，當(dāng)天安門上那火紅的旗幟不可阻擋地冉冉升起，迎著十月的金風(fēng)舒展，一個偉人用他那濃重的湘音向全世界宣告中華人民共和國的成立時，中國人沸騰了。他們吶喊著，仿佛要把心底積壓的郁氣全噴發(fā)出來。當(dāng)一個明媚的春天里，一個老人在南海邊畫了一個圈后，圈出了中國人一個嶄新的時代，圈出了無數(shù)機(jī)遇和財富，又圈出了多少國人的萬丈豪情。而那位老人銅鑄的雕以他慣有的慈祥，笑看國人解放思想，邁著大步走向輝煌，參觀的人仿佛還能聽見他那四川口音：看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。
              其實(shí)，自21世紀(jì)來，中國已由原來的不習(xí)慣關(guān)注、評論到坦然接受。因?yàn)槲覀冡绕鹆?，?qiáng)大了，就像一頭已經(jīng)覺醒并開始施展雄心的雄獅。我們不是那個藍(lán)灰的海洋，憑票吃飯的國家了，現(xiàn)在的我們有自己的色彩——多么熱情莊重的中國紅；我們不是那和處處受排擠沒有發(fā)言權(quán)的國家了，現(xiàn)在的我們可以在國際上投出自己神圣的一票；我們也不再是那個孤零零的站在起跑線上一個人的奧運(yùn)了，現(xiàn)在的我們可以在頒獎臺上五星紅旗冉冉升起時相擁而泣——為有這麼一個強(qiáng)大的祖國而驕傲、哭泣！
              長城在烽火里毅然挺立，現(xiàn)在的他以全新的姿態(tài)笑迎著四海賓朋。
              黃河在炮聲中洶涌咆哮，現(xiàn)在的她以母愛的慈祥哺育著兩岸眾生。
              大國正在崛起，大國已然崛起。就讓我們舉杯高呼，共同祝福這片土地：
              美哉，我東方巨龍與天不老！
              壯哉，我亞洲雄獅與國無疆！
              第4篇：《大國崛起》觀后感1100字
              中國是一個有著五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞！”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運(yùn)。
              葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時人口約1010萬。這個國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用于保存食物），為了這個簡單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
              德國在公元1805年在世界上第一個實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動三次王朝戰(zhàn)爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長毛奇自豪的說道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了！”
              蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染
              無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強(qiáng)國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會主導(dǎo)全球的大趨勢并沒有逆轉(zhuǎn)。
              對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。
              經(jīng)過以上敘述應(yīng)當(dāng)說，21世紀(jì)中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個時間的問題。而以何種方式來完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。
              第5篇：《大國崛起》觀后感1200字
              現(xiàn)在的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)、吸取自己和他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；一個國家若想在在如今這強(qiáng)國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！洞髧绕稹芬粫榻B了15世紀(jì)以來9個世界性大國的崛起歷程，反應(yīng)了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個大國成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。
              早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn)。當(dāng)其他歐洲國家的活動范圍還僅限于歐洲本身時，葡萄牙、西班牙已開始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了西班牙、葡萄牙的“杰作”，這兩個國家也從外部掠奪來了大量財富。而最終，他們衰落了，因?yàn)樗麄兊呢澬?、享樂之心等等?/p>
              荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅強(qiáng)給了我很深刻的印象。荷蘭在獨(dú)立前的抗?fàn)幹鴮?shí)令我嘆服；俄國人在強(qiáng)敵臨近之際的英勇無畏令我對其深表敬佩。但是，荷蘭成了“生于憂患，死于安樂”的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式。
              英國、法國、德國都曾擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，同時也有強(qiáng)大的綜合實(shí)力。若是和平地、與時俱進(jìn)地發(fā)展，他們不僅不會成為明日黃花，而且還會使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運(yùn)。
              日本是一個善于學(xué)習(xí)，善于將所學(xué)來的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨(dú)沒有學(xué)會與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠(yuǎn)見上。
              美國從獨(dú)立到現(xiàn)在成為世界唯一的超級大國，其間運(yùn)用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說美國崛起的手段沒什么值得贊揚(yáng)之處，但是其維護(hù)主權(quán)的堅定、與時俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
              從這9個大國的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們在崛起的過程中全部奉行擴(kuò)張政策，而這擴(kuò)張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，還是從現(xiàn)在的國際形勢來看，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強(qiáng)們的擴(kuò)張政策的覆轍。中華民族是愛好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護(hù)世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)那9個大國在擴(kuò)張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時代的步伐；那些大國曾有過的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴(yán)防出現(xiàn)在自己身上的問題。只有在努力維護(hù)和平的前提下的銳意進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、獨(dú)立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會主義道路上取得一個又一個的喜人的成績。
              國家的發(fā)展離不開個人的進(jìn)步，因?yàn)閲沂怯梢粋€個個人組成的。與時俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、愛好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個人應(yīng)做到的。我們每個人都應(yīng)有一顆愛國、進(jìn)取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國的實(shí)力才能逐漸加強(qiáng)，我國的國際地位才會不斷提高。當(dāng)然，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說每個人都要按同一種方式去做事，而是希望我們?nèi)巳硕紤阎鴱?qiáng)大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)自己的個性。我認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)每個人的個性十分重要，因?yàn)槿说膫€性得到較為充分的發(fā)揚(yáng)，是一個國家的獨(dú)立自主創(chuàng)新能力不斷提高的重要前提。
              《大國崛起》既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個人的發(fā)展有很大的幫助。
              第6篇：《大國崛起》觀后感
              《大國崛起》從電視畫面展現(xiàn)曾經(jīng)的大國興衰，雖然沒有浩瀚的歷史典籍來得深刻，但是，本劇一改往昔對西方強(qiáng)國的傳統(tǒng)思維方式，將歷史上曾經(jīng)的輝煌、榮譽(yù)、血戰(zhàn)前行和繁華散盡形象地展現(xiàn)在觀眾面前，以一系列贊同、研究、欣賞等全新的目光來看待西方大國的崛起之路，以一種獨(dú)特的方式影射著正在迅速崛起的中國。這是將歷史反思從精英的書齋挪移到草根大眾思考的有益嘗試。本劇絕非大眾娛樂的電視劇快餐，而是品讀歷史的鏡鑒和對實(shí)際工作環(huán)境的思索。
              我們所在的單位xx工貿(mào)學(xué)?，F(xiàn)已成為國家級重點(diǎn)院校，省級文明單位，這就意味著一個學(xué)校已經(jīng)自信于自身的尊嚴(yán)、責(zé)任，以及自身在供銷系統(tǒng)中舉足輕重的影響力和特殊地位。而這樣一種巨大的轉(zhuǎn)變正是工貿(mào)精神和工貿(mào)意識的巨大轉(zhuǎn)變。無論對于我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部而言還是對我們每一個普通教職員工而言都有著切實(shí)的體會。我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)出訪，總是吸引著全供銷系統(tǒng)的目光，幾乎每一個供銷部門都以一種迫切的愿望期待著與我校建立起良好的關(guān)系。因?yàn)樗麄冎?，現(xiàn)在和將來的新鄉(xiāng)工貿(mào)，將會對供銷系統(tǒng)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而這就是無形中體現(xiàn)著一個學(xué)校自身價值最有力的武器。
              今日，當(dāng)工貿(mào)的宏圖正在一步一步實(shí)現(xiàn)的同時，而我們，似乎也在以一種前所未有的信心迎接著正向我們走來的繁榮工貿(mào)。
              無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。
              這不僅使我想到為什么在世界500強(qiáng)企業(yè)中，是什么重要的因素決定了企業(yè)的高速發(fā)展和強(qiáng)大?眾所周知，這些企業(yè)都是各行業(yè)的龍頭翹楚，一個跨國的巨型企業(yè)本身就是一個強(qiáng)大的金融帝國，他們中任何一個都可以在一定程度上決定一個國家經(jīng)濟(jì)的興衰……為什么呢?很多人都說，就是因?yàn)檫@些企業(yè)具備正確的經(jīng)營理念，他們的員工具有優(yōu)秀的素質(zhì)，出眾的品質(zhì)，學(xué)習(xí)是增長才干提高素質(zhì)的重要途徑，是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。無論是一個學(xué)校，還是個人，從平凡到卓越的經(jīng)歷都使人領(lǐng)悟到，一個優(yōu)秀教職工要善于從工作中洞察和發(fā)現(xiàn)新知識，新技能，了解專業(yè)知識和技能發(fā)展的新動態(tài)，并且根據(jù)工作的實(shí)際需要，學(xué)習(xí)，掌握和吸收新知識，新技能。優(yōu)秀員工區(qū)別于普通員工之處在于他們具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)致用的能力，他們可以將所學(xué)知識，正確運(yùn)用到工作實(shí)踐，發(fā)揮最大的學(xué)習(xí)實(shí)踐，取得顯著工作業(yè)績。在財務(wù)工作中即要做正確的事，又要正確地做事，這樣才能成為一個合格的財務(wù)人員。
              現(xiàn)代教職工只有不斷學(xué)習(xí)，不斷超越戰(zhàn)勝自己，善于學(xué)習(xí)，相信自己能行，真正達(dá)到卓越的動力之源。學(xué)習(xí)是我們能力發(fā)展和提高的動力，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高我們對新技術(shù)、新工藝的接受和掌握能力，才能與學(xué)校共生存、共發(fā)展，否則將會被淘汰。
              工作上要培養(yǎng)愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)合作的精神，對于學(xué)校來講財務(wù)科的工作就是要服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)教職工，服務(wù)學(xué)生，是一個服務(wù)部門，怎樣才能做的更好呢?除加強(qiáng)學(xué)習(xí)外，提高個人素質(zhì)，還要有一顆愛崗敬業(yè)之心，只有喜愛這個工作才能把它做好。另外還要注重個人形象，注重待人接物的態(tài)度，學(xué)會一個微笑一聲問候，給人以回家般的感覺。在工作中我們會遇到困難，要相信自己能行，要發(fā)揮出自己的潛力，敢于戰(zhàn)勝自己。在一個學(xué)校里，團(tuán)隊(duì)精神是粘會劑，各位只要齊心協(xié)力，共同發(fā)展，善于理解別人，和別人溝通，才會使學(xué)校達(dá)到卓越。
              第7篇：《大國崛起》觀后感
              這是一部很有深度的紀(jì)錄片，記錄了500年來幾個國家的崛起的歷史。
              第一個是西班牙，第二個是葡萄牙，這兩個國家的名字都已牙齒命名（這是音譯）。這兩個國家的國土面積不大，都是沿海國家，這兩個國家卻開啟了西方國家重新認(rèn)識這個地球的大門。哥倫布想到打印度，卻到達(dá)了緊美洲的古巴和海地，就誤認(rèn)為到達(dá)了印度，稱那里的人為“印第安人”。麥哲倫率船隊(duì)完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行，第一次讓人類見到了地球的真面目，第一次讓人類發(fā)現(xiàn)地球是一個球體，并不是天圓地方的。
              荷蘭：荷蘭的國土面積只相當(dāng)于兩個半北京，在三百年前，緊緊只有150萬人口，卻將自己的經(jīng)濟(jì)勢力幾乎延伸到了地球的每一個角落。荷蘭沒有遼闊的國土面積，強(qiáng)大的王權(quán)和充足的人力資源。荷蘭的成功是一個注重商業(yè)的結(jié)果，一切都以商業(yè)利潤為重，其他的一切都好像無關(guān)緊要，不能和商業(yè)利潤相提并論。
              英國：有著大本鐘的英國，是一個島國，卻成為資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，綜合能力最強(qiáng)大的國家。英國資產(chǎn)階級革命的過程并不是一帆風(fēng)順的，而是反復(fù)和曲折的。這個國家雖然遠(yuǎn)離大陸，卻成就了日不落帝國的宏圖偉業(yè)，完成了工業(yè)革命！是社會進(jìn)入了蒸汽時代。
              法國：法國的文化曾經(jīng)影響全歐洲，讓整個歐洲都以說法語為榮。從某種程度上來說，法國促進(jìn)了社會進(jìn)程。拿破侖掃平了許多封建城邦國家，使思想進(jìn)入到了現(xiàn)代社會。法國是一個極其注重思想的國家，敬重藝術(shù)家、思想家。追求自由的國家。
              德國：對于德國，也許對于我們來說印象最深刻的就是，她成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地。德國強(qiáng)大的一個原因就是他們對國民素質(zhì)教育的重視，德國引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命，使社會從“蒸汽時代”進(jìn)入了“電氣時代”，使德國站在了世界科技發(fā)展的前沿。
              日本：就目前來看，日本是唯一一個亞洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，當(dāng)年的軍事大國。在美國打開了日本大門之后的二十年里，日本迅速崛起，打開了鄰國朝鮮的大門（這個說法不對）。
              向日本、葡萄牙等都比中國小的多，而中國卻沒有成為這9個強(qiáng)國之一。我希望中國能成為第10個強(qiáng)國，走在時代的前端。
              第8篇：《大國崛起》觀后感
              就要離開學(xué)校了，才突然發(fā)現(xiàn)，校園網(wǎng)那個好啊，啥都有。于是，打算利用接下來僅有的在校的寶貴的一個多月時間，把該看的，該學(xué)的都給整完。
              研一的時候，就聽說了中央臺的系列片〈大國崛起〉很好看，我忙不迭地下載下來。
              今天看了西班牙、葡萄牙、荷蘭和英國部分，覺得拍得確實(shí)不錯。主要是很有邏輯感，把他們?yōu)槭裁磁d盛，而后為什么又衰退的原因分析得比較透徹。
              如果高中的歷史老師能把歷史的這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系講清楚的話，我想，我會毫不猶豫地選擇讀文科。雖然，我是那么那么地愛我的理科班同學(xué)。呵呵。
              懼怕歷史和政治，是因?yàn)槲业挠浶詫?shí)在是差，看那些條條框框的東西就是一點(diǎn)概念都沒。倒是對小說情有獨(dú)鐘。我97年接觸的池莉，在06年的時候，當(dāng)我看到她的文集時，還是那么地熟悉。我竟然能和劉老師因?yàn)檎劤乩蚨灰娙绻省Ｎ規(guī)缀跄馨阉拿科≌f的故事梗概給講出來。我真要感謝池莉在我高二那年，思想如此動蕩的那年，默默伴著我走過了青蔥歲月。
              如果我是心理學(xué)研究生的話，我估計這次我的畢業(yè)論文將會做個實(shí)證研究，要得出的結(jié)論是，每個人記憶的每部分東西是不一樣的，比如歷史，比如小說。
              說著說著話題就扯遠(yuǎn)了。
              〈大國崛起〉的系列里，我比較欣賞荷蘭，一個以商業(yè)目的為重的感覺。也許跟我的專業(yè)有關(guān)，我還是喜歡這種惟利是圖的國家，比搞政治陰謀來著更加坦蕩。呵呵。
              此外，還有一個感受就是：國外真是漂亮，這輩子一定要出一次國?。?！
              晚上，開始練習(xí)口語，期望哪天出國不需要翻譯，跟老外直接對話。呵呵！
              第9篇：《大國崛起》觀后感
              昨天晚上我終于完整地看完大國崛起。平心而論，自己好像還沒有領(lǐng)會很多其中的情節(jié)和反應(yīng)的內(nèi)容，究其原因，主要在于自己的歷史背景太差，文化底蘊(yùn)和社會常識基礎(chǔ)太差，不過看過前輩們的評論和相關(guān)的感想后，我對這部電視劇有了更深刻的認(rèn)識，從他們的點(diǎn)撥中慢慢的也明白了一些淺顯的道理。
              首先從解說片拍攝的角度看，央視導(dǎo)演給我們呈現(xiàn)了一幅幅精彩紛呈的異國風(fēng)情，人類500年的歷史陸續(xù)產(chǎn)生9個大國，包括西班牙葡萄牙，荷蘭，英國法國德國日本俄羅斯，美國。各國的人文地理興衰歷史都展現(xiàn)得淋漓盡致。將世界近現(xiàn)代歷史串聯(lián)成一幅美麗的畫卷，給人飽享眼福的同時，也能學(xué)習(xí)歷史知識，感受世界文化的精髓，領(lǐng)略科技文化偉人的魅力。畫面是精美的，背景音樂也是緩和抒情的，解說員的語調(diào)語音聽著讓人舒服盡情，感覺很愉悅，同時，解說詞更耐人尋味，里面蘊(yùn)含的哲理更值得細(xì)細(xì)品味，或許一片的觀看還只值一個大概。一部近現(xiàn)代史是需要花很多功夫仔細(xì)琢磨細(xì)細(xì)品味的，值得學(xué)者們一輩子的心血去研究和琢磨。
              讀史使人明智，閱讀可以訓(xùn)練一個人的視力，聽音樂可以提高一個人的聽力。大國的崛起和衰落譜寫了歷史的發(fā)展過程，同時也昭示著探索未來道路的教訓(xùn)和鋪墊。我們在追尋大國發(fā)展的歷程，看他們興衰的原因背景過程結(jié)果，期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴各方面的因素的綜合影響導(dǎo)致了大國的崛起，從500年前，西班牙葡萄牙將地球看做一個整體瓜分成兩半開始，人類就開始了殖民瓜分掠奪的開始，西班牙從早期航海技術(shù)不斷發(fā)展，探索人類未知世界激發(fā)了他們研發(fā)新技術(shù)，不斷探索未來奧秘，開發(fā)新資源，擴(kuò)張領(lǐng)土，一個國家的興衰有其深厚的歷史背景，看完這部片子，我主要有以下幾點(diǎn)感慨
              第一，文化是一個國家崛起的標(biāo)志
              第二，科學(xué)技術(shù)史第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
              第三，個人在歷史中的作用，存在決定意識。英雄是在特定時期產(chǎn)生的對當(dāng)時的社會產(chǎn)生深刻的影響。
              第四，國家的發(fā)展史有周期性的，就好比經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由勝而衰
              第五，美國歷史上的諸位總統(tǒng)，從華盛頓獨(dú)立宣言，13個英屬殖民地宣布獨(dú)立開始，后由于北方工商業(yè)發(fā)達(dá)，中部農(nóng)業(yè)，南部種植業(yè)，林肯南北戰(zhàn)爭廢除奴隸制，結(jié)束了美國是一個既提倡自由平等又存在奴隸制的現(xiàn)狀……1929經(jīng)濟(jì)危機(jī)羅世福新鎮(zhèn)，解決了自由市場和政府主導(dǎo)的問題。
              第10篇：《大國崛起》觀后感
              《大國崛起》這部記錄片知道了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國相繼出現(xiàn)在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的大舞臺上。并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來……現(xiàn)在的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。
              征服是從被征服開始的。早期的大國，即葡萄牙和西班牙他們是勇敢的探險者，生活在這塊土地上的人們一刻也沒有停止同入侵者的抗?fàn)?，他們在面對這樣的國情下并沒有氣餒，原因在于他們強(qiáng)烈的民族意識，并不是表現(xiàn)在種族絕對單一化、種族主義上，而是在于它給一個民族無形的動力和意念，一種強(qiáng)大的支持力量。葡萄牙由于文化、環(huán)境的落后，先后被羅馬人、日耳曼人、摩爾人占領(lǐng)。才讓他們認(rèn)識到抗?fàn)幨潜匾?，這也就為以后民族獨(dú)立鑒定了基礎(chǔ)。
              他們的現(xiàn)在還存在“斗?！边@種精神很值得敬佩。這個國家畢竟只有不足10萬平方公里的發(fā)展空間，而且，他們最急需的香料也被別的國家壟斷了，面對現(xiàn)實(shí)的殘酷，葡萄牙人并沒有放棄崛起的目標(biāo)。航海發(fā)現(xiàn)是首先在葡萄牙作為國家計劃的，是一個全國計劃，是一個由一個王子主持的計劃。伊莎貝爾女王也是一代圣王，她也有她的雄心壯志，最終奪取了格拉納達(dá)，成功的實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
              12和13世紀(jì)葡萄牙的特點(diǎn)是，它不是一個封建割據(jù)的國家，而是人民的王國，葡萄牙的國王不僅受到貴族、也就是他的臣屬的支持，而且得到百姓的擁戴。強(qiáng)大的王權(quán)使葡萄牙人有了強(qiáng)烈的民族歸屬感，但實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)盛卻還有很長一段路程。面對“絕望”，他們依然以堅定不移的信念克服著一切，他們積極的態(tài)度使葡萄牙成為了當(dāng)時世界上海上貿(mào)易的第一強(qiáng)國，完成了目標(biāo)。在葡萄牙成功之后，他們奢侈、浪費(fèi)，就決定了衰落。他們不發(fā)展本國的手工業(yè)，工農(nóng)業(yè)，還大批購買國外昂貴的物品，甚至把一些商人逐出國境，最后成為了悲劇。在葡萄牙的興衰中，我們要吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。明白了應(yīng)該要有一個積極的態(tài)度，要不斷地嘗試，然后走向成功。
              第11篇：《大國崛起》觀后感
              五百年來，在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的大舞臺上，相繼出現(xiàn)了九個世界性大國，它們是葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國，法國，德國，日本，俄羅斯和美國。
              大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。
              葡萄牙開啟了航海時;西班牙光復(fù)了國土;荷蘭創(chuàng)造了現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)制度;英國建立了強(qiáng)有力的君主制度，率先進(jìn)行了工業(yè)革命;法國開辟了一場摧毀絕對君主制的大革命，傳播了啟蒙思想;德國在法國的王宮里宣告了自己的誕生,引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命;日本進(jìn)行了明治維新，迎頭趕上，最終實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化;俄國廢除了近五個世紀(jì)的農(nóng)奴制，締造了蘇維埃政府;美國爆發(fā)了獨(dú)立戰(zhàn)爭，制定并實(shí)施了憲法，逐漸成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。
              從它們的崛起道路來看，我們不難得出大國崛起的必需因素：國家的統(tǒng)一，工業(yè)的發(fā)展，制度的明確，積極求索的態(tài)度，思想領(lǐng)域的開拓。不管它們的方式是文明，還是野蠻，他們終于站在了歷史的潮頭，引領(lǐng)了世界的前進(jìn)。雖然人之于歷史只是滄海之一粟，但在這個過程中，他們卻扮演著極其重要的角色。從迪亞士到伊莎貝爾女王，從哥倫布到達(dá)伽馬，從梵高到莎士比亞，從瓦特到牛頓，從拿破侖到伏爾泰，從李斯特到俾斯麥，從佩里將軍到沙皇，又從列寧到華盛頓，再到愛迪生。他們，總是在歷史發(fā)展到一定程度的時候，站出來推一把，或是檔一把，才有了如今的世界。國家的崛起不僅體現(xiàn)在工業(yè)文明上，更體現(xiàn)在人文精神上。所以，一提到盛產(chǎn)藝術(shù)家的地方我們就會想到荷蘭，一提到莎翁的戲劇便會想到英國，一提到浪漫便會想到法國，一提到音樂家就會想起德國……
              五百年很長嗎?似乎不是。九個大國的崛起仿佛只是一個長長的夢，一個有帆船，有蒸汽機(jī)，有電燈，有號角，有鮮血，有勛章的記憶。然而，中國呢?悠悠華夏何時才能崛起?十九世紀(jì)，國門洞開，中國開始了近一個世紀(jì)的艱難求索。在近代的殷殷血火中，在無數(shù)革命先烈的脊梁中，在令人惶恐的動蕩中，中國人民終于站起來了!
              誠然，我國現(xiàn)在的發(fā)展面臨著諸多問題，釣魚島，黃巖島，南海，美國重返亞太……這同時也帶給了我們新的挑戰(zhàn)。隨著十八大的勝利召開，我們也迎來了嶄新的2013年。航母style，讓我們看到了活力，看到了激情。2013，中國，準(zhǔn)備好了!
              大國崛起，中國崛起!
              第12篇：《大國崛起》觀后感
              《大國崛起》給人的感覺就很宏大，簡單介紹了九個世界性大國的興衰歷程。在這種氣勢恢宏的講述和磅礴的配樂中，我覺得個人實(shí)在是太渺小了。而且每個國家都有它成功的智慧，可以給人以啟迪；每個國家都有它衰落的根源，可以給人以教訓(xùn)。
              葡萄牙依靠其勇敢冒險的性格引領(lǐng)著15,16世紀(jì)的航海大發(fā)現(xiàn)，成為了世界上第一個殖民第遍布世界的大國，但是豐富的航海知識卻使他們拒絕了哥倫布，也拒絕了美洲大陸；
              西班牙的伊莎貝爾女王對于哥倫布的贊助使她戴上了世界霸主的桂冠，但是這個國家卻因?yàn)闆]有投資發(fā)展而是沉醉于奢侈而逐漸衰落；
              荷蘭因?yàn)榘l(fā)明了一刀清理鯡魚的方法使得自己一躍而出，并且發(fā)明了運(yùn)貨量大的商船得到海上馬車夫的名號從而逐漸強(qiáng)盛，威廉巴倫支的三文雅之行確立了荷蘭商人的信譽(yù)從而在世界上穩(wěn)穩(wěn)立足，但是荷蘭對于世界的貢獻(xiàn)在于發(fā)明了類似于今天銀行的機(jī)構(gòu)，確立了一種新的金融機(jī)構(gòu)；
              英國在伊麗莎白一世的帶領(lǐng)下逐漸強(qiáng)大，查理一世被殺后的光榮革命，牛頓的科學(xué)體系的建立，瓦特的蒸汽機(jī)的發(fā)明，共同孕育了這個新的世界霸主；
              法國作為社會實(shí)驗(yàn)最多的國家，在經(jīng)歷了動蕩與迷茫之后，在拿破侖和戴高樂等杰出領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下走上了國家強(qiáng)盛之路；
              戰(zhàn)亂的德國則是在俾斯麥的鐵血政治下才開始走向統(tǒng)一和強(qiáng)大；
              日本明治維新是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這種對新知識的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望使他們擺脫了成為了殖民地的命運(yùn)；
              俄國彼得大帝和葉卡捷琳娜二世對俄羅斯做出了巨大的貢獻(xiàn)，之后的十月革命推翻了農(nóng)奴制建立了社會主義，之后的發(fā)展使蘇聯(lián)足以和美國抗衡；
              美國的發(fā)展可謂是天時地利人和，獨(dú)立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭為美國的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，兩次世界大戰(zhàn)則使美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩脫了對手，從而成為唯一一個超級大國。
              在讀完《看懂世界格局的第一本書》一書后再看這部紀(jì)錄片會有一種似曾相識的感覺，覺得可以聯(lián)系起來很多東西，但終究差一點(diǎn)東西，我想應(yīng)該就是欠缺經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。歸根結(jié)底，世界發(fā)展史就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歸結(jié)于教育，體制。對于資本主義和社會主義的本質(zhì)差別我不是很懂，有時間可以看看國富論。
              第13篇：《大國崛起》觀后感
              《大國崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個曾經(jīng)在世界歷史舞臺上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國的興衰，為討論國家發(fā)展問題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問題。在每個國家崛起的故事中都有一個深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。
              西班牙、葡萄牙這兩個小國讓歐洲人開始認(rèn)識世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國，開始在世界瘋狂的掠奪財富，當(dāng)時世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財富，當(dāng)時中國的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。荷蘭這個國家好像除了商業(yè)利潤對政治毫無興趣，他們注重資本和商業(yè)超過一切，他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司-東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國。無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。英國的崛起說明了國家的興盛需要科技與文化的支持，法國和德國的崛起和失利則告訴我們一個國家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國。作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國家，日本的崛起和其它國家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險，不像英國式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國強(qiáng)兵的目的。美國的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。
              自古以來中國都是歷史上的大國，而在最近的幾百年被其它國家所趕超，中國要想重新回到大國強(qiáng)國的位置還有很長的路要走?；仡櫸灏倌陙砀鱾€世界大國發(fā)展的歷程，有很多值得中國學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。
              第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國家，是個不爭的事實(shí)。無論是西方大國的崛起，還是德國、日本在戰(zhàn)敗后的迅速復(fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國，日本的強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。而我們在這方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。國家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該注重對青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國的夢想。
              第二是提倡創(chuàng)新精神。荷蘭通過技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。英國的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的中國缺乏的就是創(chuàng)新精神。我們到現(xiàn)在還沒有諾貝爾獎得主，我們周圍用的有點(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。只有通過創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。
              第三體制改革。日本改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。研究中國的歷史就會發(fā)現(xiàn)，有比較開明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。中國必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會體制，為市場經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，
              第四提倡民主。法治和民主這個事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。法治也是一種文化。和諧社會，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。和諧社會，就是法治社會;和諧世界，就是法治世界。世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。任何國家的崛起和發(fā)展，都不能再通過武力擴(kuò)張和超越國際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。同時一個國家要開始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會制度條件相配套。
              第五我們要完善各種法律制度。比如專利制度，它是英國和美國崛起的一個重要因素，英國于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。美國則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專利制度—1787年所制定的合眾國憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專利權(quán)。美國以國家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動力。中國要想富強(qiáng)必須完善法制。
              世界上其它大國有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺，另一方面也讓我們看到了差距?！洞髧绕稹?，正是從這兩個方面為我們提供了生動的歷史資料，它對我們具有深刻的教育意義。我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。我們應(yīng)該思考一些國家為什么發(fā)展得好，有的國家為什么崛起后又衰落了。21世紀(jì)我們要加快中國成為世界大國的步伐，同時建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。
              第14篇：《大國崛起》觀后感
              幾年前，中央電視臺推出了12集電視系列片《大國崛起》(以下簡稱《崛起》)，以探究15世紀(jì)后的世界歷史與大國興衰的原因。此紀(jì)錄片眾說紛紜，褒貶不一。反對意見集中在其政治意圖和對各大國列強(qiáng)侵略中國的行徑只字不提。該劇總編在看待這些議論時說道：“我們的意圖只是通過解讀15世紀(jì)以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，進(jìn)而讓我們思考，中國的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們?nèi)绾螐娜莸亓⒆阌谑澜缛ヌ剿髯约旱暮推桨l(fā)展之路?！?/p>
              的確，我們看待歷史，不僅看到自己經(jīng)受過的屈辱，而且更應(yīng)該去研究學(xué)習(xí)他人如何強(qiáng)盛和自己如何不再那么屈辱。歷史的意義不僅僅在于滿足人類日益增長的精神生活空虛，而更重要的是提供一個提升自我的手段，并且是最直接的手段——改正與吸收。
              葡萄牙的強(qiáng)盛源于它是歐洲大陸上出現(xiàn)的第一個統(tǒng)一的民族國家。王權(quán)使葡萄牙人有了強(qiáng)烈的民族歸屬感，而資源十分匱乏迫使其花去大量時間和精力去開發(fā)世界，走向強(qiáng)盛。隨后完成統(tǒng)一的西班牙境況相似，而二者的競爭更加速了其共同崛起。荷蘭人憑借其經(jīng)濟(jì)頭腦和對財富的向往打開國門，經(jīng)營海運(yùn)，他們關(guān)心如何盡可能多地增加財富，并憑借東印度公司展開了全球的貿(mào)易。英國通過文藝復(fù)興將其文化的精華提升，成為一個思想高度發(fā)達(dá)的民族，而第一次工業(yè)革命使之徹底翻身崛起，超越其他歐洲國家。法國經(jīng)歷了太多的興衰交替但最終走向了富強(qiáng)。德國統(tǒng)一后大力發(fā)展教育，并兩次走上了侵略外國的道路。日本的明治維新使其文明徹底脫離亞洲不如列強(qiáng)行列。俄羅斯靠彼得大帝改革和葉卡捷琳娜二世的德國血統(tǒng)充分吸收歐洲工業(yè)革命的精華，而戰(zhàn)爭波及的延遲也使俄國有充分的時間完成農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)型，最終成為世界大國，并以此能夠在冷戰(zhàn)中和經(jīng)過118年成為世界經(jīng)濟(jì)頭號強(qiáng)國的美國抗衡。
              片中有幾處出現(xiàn)了中國的身影，而正是穿插在各國崛起時段中的中國的情形，更發(fā)人深省。第一處是在開篇，“公元1500年前后，中國正處在明朝統(tǒng)治之下。鄭和的船隊(duì)七下西洋，但不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了。”當(dāng)時，世界處于航海時代的頂峰。西班牙，葡萄牙為了爭奪世界的霸權(quán)而競爭，而引領(lǐng)霸權(quán)的正是航海技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國在宣揚(yáng)國威，而別國在開創(chuàng)貿(mào)易之窗，提高自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國力。第二處是在介紹日本時不可避免地提到了中國。“在鴉片戰(zhàn)爭中受到英國軍艦攻擊的鄰國大清帝國的遭遇，從另一個角度給了日本統(tǒng)治者一個新的信號。幾千年來，日本幾乎都在向中國學(xué)習(xí)，連中國都敗給了對手，那么這樣的對手，應(yīng)該是非常強(qiáng)大的，這樣的對手的出現(xiàn)，對日本來說也是一個沖擊?！庇纱?，日本決定打開國門，吸收西方的先進(jìn)技術(shù)，為后來的躋身列強(qiáng)做了鋪墊。第三處也就是中日甲午戰(zhàn)爭，“從1890年以后，日本就變成了通過戰(zhàn)爭來促發(fā)展…日本侵占了朝鮮和中國的臺灣，大量的資源和賠款流入日本國內(nèi)。僅甲午戰(zhàn)爭后日本從中國掠去的賠款數(shù)額，就相當(dāng)于它當(dāng)年國家財政收入的4倍多，賠款中的一半以上都用于擴(kuò)充海陸軍軍備?！边@是中國近鄰日本的崛起實(shí)錄，當(dāng)時的中國依然沒有意識到閉守國門的劣根。
              需要借鑒之處還遠(yuǎn)不止這些。西班牙，葡萄牙讓我們看到了對外貿(mào)易對國家崛起的支柱作用。荷蘭的商人讓我們明白商業(yè)中誠信的重要性，以及集資的手段。法國的資產(chǎn)階級革命或許不適用于中國，但是其革命產(chǎn)生的人權(quán)與自由的思想?yún)s影響了全世界。
              日本和蘇聯(lián)都是后來才崛起的國家，和中國的處境及其相似。同樣認(rèn)同自己的民族優(yōu)越性，然而當(dāng)蘇聯(lián)吸收歐洲先進(jìn)工業(yè)技術(shù)的時候，中國還在享受康乾盛世帶來的表面的繁榮。當(dāng)然，地理因素也不能排除在外。蘇聯(lián)和歐洲畢竟毗鄰，思想交流方便，突出體現(xiàn)在彼得大帝時期攻奪地中海、黑海港口和建都圣彼得堡后。然而，彼得對于西方的先進(jìn)科技幾乎是謙卑學(xué)習(xí)并頂著叛亂親自到歐洲各國考察學(xué)習(xí)，這是當(dāng)時的康熙所不能及的。而被西方工業(yè)化影響的程度直接影響了后來國家的命運(yùn)。日本在看到中國不敵西方列強(qiáng)入侵時也自動打開國門，往來通商，并積極和西方先進(jìn)國家溝通，派出了大批留學(xué)生和使團(tuán)，其中大量出國人員為自愿，這與隨后中國的洋務(wù)運(yùn)動中被迫入洋學(xué)的情形形成了鮮明對比。如果說地理的隔閡是中國當(dāng)時閉塞的原因，那比中國更東的日本的崛起將給予這種借口一些打擊。當(dāng)然，西化過程的代價也是不可估量的，蘇聯(lián)的西化導(dǎo)致了彼得大帝時期普通百姓，射擊軍軍團(tuán)，乃至彼得兒子的造反;日本的西化也使名相大久保利通遇刺身亡。但是這些都絲毫沒有削弱其對先進(jìn)，強(qiáng)盛等狀態(tài)的無限渴望。
              中國歷史上走過彎路，受過屈辱，但是有的時候走些彎路也未嘗不是一件好事。走過彎路能夠使中國在更大的決策上不走彎路，屈辱能夠使中國在今后的交鋒中不受屈辱。
              第15篇：《大國崛起》觀后感
              對中國而言，在《大國崛起》中的其他大國的興衰起伏，整個對中華民族的復(fù)興與這些大國都至關(guān)重要，他們對中國而言，更多的是不堪回首的痛苦回億，但沉浸在歷史的傷痛和仇恨是沒有意義的，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起，首當(dāng)其沖地要融入整個世界。
              和其他九個大國不同的是，咱偉大的中國有著五千年深厚歷史和包容其他文化的深厚根底，可在《紐約時報》評論從“開封到紐約輝煌如過眼煙云。”這雖然是對美國的警醒，但業(yè)給我們以警醒，強(qiáng)國之路，必需保持軟硬的綜合平衡，哪一個要素都不能偏廢。
              大國的崛起靠的是科級，國與國之間的較量說到底就是國民素芝的較量，是人才的較量。
              1876年，美國為慶祝獨(dú)立100周年的時候在費(fèi)城舉辦國際博覽會，當(dāng)時清政府業(yè)派出展出團(tuán)，在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機(jī)車，英國展出大功率電動機(jī)、發(fā)電機(jī)，而中國展出的是銀銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋，這是文明死亡的原因，無一例外，都不是把他殺而是自殺，他們早已失去創(chuàng)新活力，他們早已被歷史淘汰出局，這就是時代差距。
              那么，一個居安思危的國家才會有資格談?wù)撨€會是第一。
              今天的中國，正在走中華民族偉大復(fù)興的道路上。用油廣袤土地，眾多人口和悠久歷史。中國將創(chuàng)造人類歷史發(fā)展上的重大奇跡，而這以過程也在深刻地改變著中國社會，影響著世界格局。
              近代以來的追趕，讓世界再次聽到中國的聲音，一位老人在南海邊畫出了一個圈，咱改革開放，制度創(chuàng)新，就是這位老人給咱中國作出的貢獻(xiàn)，這幾十年來的巨變，使我們能夠從容自信地立足于世界，探究雜技地強(qiáng)國之路。
              正如結(jié)束了對日本，韓國訪問的美國常務(wù)副國務(wù)卿斯伯格轉(zhuǎn)往北京與中國長楊潔篪舉行的會晤，對于國際社會關(guān)系的中方會在朝鮮政策方面做出重大改編的猜測，楊潔篪向媒體回應(yīng)稱，“我們反對朝的政策是一慣的，包括對朝鮮半島的核心問題，我們的政策也是一貫的，我們將繼續(xù)堅持不懈地為參觀朝鮮半島無核化朝鮮半島與中國合作不懈努力?！?/p>
              現(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，在我心中，祖國是我的脊梁，我們的復(fù)興之路還未結(jié)束，作為一位中學(xué)生，可想而知，我們的肩上負(fù)擔(dān)的膽子還很重，為了中華民族的夢，為了每個人心中的夢，同學(xué)們，大家共勉吧!中國，加油!我們的未來不是夢!
              第16篇：《大國崛起》觀后感
              劇情由葡萄牙，西班牙的海洋時代-荷蘭的小國大業(yè)-英國的走向現(xiàn)代，工業(yè)先聲-法國的激情歲月-德國的帝國春秋-日本的百年維新-沙俄的尋道圖強(qiáng)-蘇聯(lián)的風(fēng)云新途-美國的新國新夢，危局新政。
              每一個國家都視乎有著相同的歷史發(fā)展，這不是一個國家的發(fā)展，這是世界的發(fā)展，各國都通過革命的方式改革自己國家的社會性質(zhì)，從古板，陳舊的封建制改革成為與資產(chǎn)階級相適應(yīng)的資本主義制度，如英國的君主立憲制，美國的聯(lián)邦共和制;或改革成為與工人階級相適應(yīng)的社會主義制度，如蘇聯(lián)的社會主義國家。這些國家最終都登上了現(xiàn)代化進(jìn)程的道路?！洞髧绕稹愤@部大型紀(jì)錄片中我最感興趣有兩個內(nèi)容：
              一、德國軍國主義的形成及其利處和危害。德意志在歐洲各國紛紛建立各民主國家之時，還處于歐洲中部的315各城邦的四分五裂之中，此地還成為歐洲其他各國的戰(zhàn)場，民生四起，各城邦之間關(guān)稅泛濫，“假如你在柏林問‘這是哪里’人們會回答‘這里是普魯士’假如你在維也納問‘這是哪里’他們會回答‘這是是奧地利’究竟德意志在哪里?”在多種情況下，德意志需要一個統(tǒng)一的國家，亂世出英雄，鐵血宰相俾斯麥出現(xiàn)是德國實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，這是一種至上而下的封建軍國色彩濃厚的改革。正因?yàn)檫@種至上而下的封建軍國色彩濃厚的改革，使德國在第二次工業(yè)革命中趕超了英國，成為了世界第二大強(qiáng)國;使教育在全民得到了普及，讓德意志民族響徹是世界。但大量的封建殘余給世界帶來了二次毀滅性的打擊。第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)初德國以武力拷打世界，但在70年代德國總理勃蘭特又帶領(lǐng)的德意志民族以思想拷問世界，德意志是一個優(yōu)秀的民族，是一個實(shí)在的民族，他勇于承擔(dān)自己的過失，特別和日本成為了一個鮮明的對比現(xiàn)在我們，看到的德國，不僅要學(xué)習(xí)他的科學(xué)管理和先進(jìn)技術(shù)更要學(xué)習(xí)的那一種優(yōu)秀的德意志民族精神。
              二、資本主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，但我看到危局新政的時候，這是最令我激動和傷心的時候。20世紀(jì)2、30年代西奧多·羅斯福執(zhí)政期間，是美國的經(jīng)濟(jì)快速增長人們的生活水平快速提高，但人們都無法預(yù)知一場世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將從美國開始，直到整個資本主義世界，1929年發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義國家的發(fā)生，是有規(guī)律性的，都是以一而牽化的，因?yàn)橘Y本主義市場經(jīng)濟(jì)是以供求關(guān)系來調(diào)節(jié)的，有一只無形的手牽引著人們，可以增強(qiáng)人們對科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，提高經(jīng)濟(jì)管理模式(唯利是圖)，提高勞動者的生產(chǎn)效率的同時，也出現(xiàn)了嚴(yán)重的自發(fā)性、盲目性、滯后性，出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。所以我認(rèn)為中國實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是中國探索社會主義道路上的一重大舉措。
              最后，我認(rèn)為這九個國家，都不是大國，是強(qiáng)國，大國應(yīng)該是：精神和物質(zhì)相結(jié)合，不是武力侵略，也不是用思想侵略，而是把自己的優(yōu)良的物質(zhì)和精神文明傳播給其他國家，使人們真正的進(jìn)入和諧快樂的世界。
              第17篇：《大國崛起》觀后感
              《大國崛起》引起了中國社會各階層廣泛的關(guān)注。我個人也認(rèn)為這是很具有震撼力的電視片。這是中國中央電視臺第一部以世界性大國的強(qiáng)國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀(jì)錄片，解讀15世紀(jì)以來世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。
              今天的中國，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)?中國的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。那么，在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度來看待曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引領(lǐng)世界潮流的國家?中國的和平發(fā)展，可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?
              思想的解放是先導(dǎo)。這是電視片對我的啟迪之一，英國工業(yè)革命成功的一個重要因素是新教在英國確立了統(tǒng)治地位，它解放了人們被禁錮的僵化思想。誕生了一批偉大的科學(xué)家，瓦特、牛頓是他們的杰出代表。英國可以為出身地微的牛頓舉行國葬，皇室成員、親王親自為他抬棺。這在其它當(dāng)時等級森嚴(yán)的歐洲國家是不可想象的，更不用說中國。
              當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展的迫切需要新技術(shù)，為什么唯獨(dú)英國發(fā)生了工業(yè)革命?正是英國相對而言比較開放、自由的宗教環(huán)境，為優(yōu)秀科學(xué)家的誕生提供了寬松的空間。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。如果瓦特研究萬能蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)被當(dāng)狂熱的宗教界成挑戰(zhàn)上帝的舉動;如果珈里略的悲劇降落在瓦特身上，英國還有工業(yè)革命嗎?
              一個國家的崛起，往往也是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為先導(dǎo)的，比如1840年代英國的工業(yè)革命，蒸汽機(jī)特別是蒸汽火車的出現(xiàn)，美國西進(jìn)運(yùn)動和工業(yè)化、特別是愛迪生、FORD等發(fā)明家和企業(yè)家的發(fā)達(dá)，帶動了社會經(jīng)濟(jì)，使得崛起具備了基本的物質(zhì)條件。
              但是，有了物質(zhì)條件，就真的能崛起為真正的大國嗎?歷史上，從蒙古到西班牙，這些依靠外部掠奪為主的'國家，崛起和衰落同樣迅速。不是說，英國沒有對外掠奪，而是人家的主力和優(yōu)勢建立在國內(nèi)。于是，我們看到當(dāng)英國的海外貿(mào)易和資本積累達(dá)到一定程度的時候，大約在1830年左右，資產(chǎn)階級憲政出現(xiàn)了，而后來，隨著社會矛盾的發(fā)展，在1863年左右，工人階級開始得到選舉權(quán)。
              也就是說，大國的發(fā)展和真正崛起，在全球競爭的現(xiàn)代，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是政治進(jìn)步——民主化。
              這中間的道理很簡單：市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要規(guī)則下的平等，而要讓規(guī)則活起來，不成為橡皮圖章，就必須讓參與競爭的主體制定和維護(hù)規(guī)則。比如說，英國早期，貴族為了保護(hù)自己的財產(chǎn)不被國王剝奪，就搞了大憲章，用議會高于王權(quán)來保護(hù)自己，而資產(chǎn)階級為了保護(hù)自己不被貴族剝奪，而要求選舉權(quán);后來，出于同樣的原因，工人階級也有同樣的要求。
              憲政民主的經(jīng)典演化路徑就是這樣。
              可以說，人們追求更好生活推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動社會發(fā)展的根本動力，同時，人們?yōu)榱司S護(hù)自身利益必然選擇參與到政治中去，而以普選為特征的民主就成了必然形式。
              第18篇：《大國崛起》觀后感
              英國，一直都是我最喜歡的國家。不僅僅是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，很適合旅游，最重要的它有很悠久的歷史文化，那種骨子里的貴族氣息深深吸引了我。讓我對這個神秘的的國家更加向往。
              今天，老師組織我們看了《大國崛起》英國這個篇章?？戳酥笳娴膶ξ业母杏|很大，我對這個國家越來越感興趣了。身為一個大西洋上小小的島國，他是有怎么樣的勇氣對抗當(dāng)時海上霸國西班牙。真的很佩服伊麗莎白一世的威嚴(yán)。她作為一個弱智纖纖的女流之輩，她為了她的國家為了她的子民終身未嫁。把自己的一身都獻(xiàn)給了這個國家。正是因?yàn)樗倪@種一心為民的態(tài)度，這個國家，這群人民沒有讓她失望。英國迅速就在歐洲崛起。以前西葡，荷蘭統(tǒng)領(lǐng)海上霸權(quán)的時代逐漸沒落，隨之而來的是一個新興的海上強(qiáng)國——英國。
              一談起英國我們就可以想到兩個稱謂，一個是“日不落帝國”一個是“世界工廠”這兩個稱謂其實(shí)可以概括英國最偉大的成就。首先來說第一個。
              英國在打敗西班牙之后，英國逐漸開始壟斷海上貿(mào)易。特別是在伊麗莎白一世女王的統(tǒng)領(lǐng)下，發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行資本積累成為了振興英國的頭等大事。這個使命即使女王死了，查理一世即位也是沒有荒廢的。所以在英國發(fā)展初期，對殖民地的擴(kuò)張和侵略從來沒有斷過，乃至應(yīng)該過殖民地遍布全球。對于應(yīng)該過國民來說這是一件值得驕傲的事情，以至于有了“日不落帝國”這樣的稱號。
              世界工廠更是不用說了，工業(yè)革命帶給全世界的影響都是深遠(yuǎn)的。這個國家在中國還在封建鎖國的時候已經(jīng)開始開始譜寫新的歷史篇章，機(jī)器開始代替手工，這在當(dāng)時的清王朝是無法想像的。工業(yè)革命的槍聲首先在紡織業(yè)打響了。珍妮紡紗機(jī)的出現(xiàn)，極大的減少勞動生產(chǎn)力。最有歷史性意義的自然是瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明。瓦特這位發(fā)明家，必定讓全世界的人民銘記在心。就是這位普通的工人讓我們開始走向新時代。隨后各個國家都開始追隨英國展開工業(yè)革命，轉(zhuǎn)眼全世界都開始朝工業(yè)化轉(zhuǎn)變。不僅僅是這些，在政治上，英國很多的做法也是開創(chuàng)先河的?！洞髴椪隆返念C布給英國乃至整個歐洲帶來的影響是不可估量的。憲章了說明，君主的權(quán)利不是至高無上的，人民的權(quán)利才是至高無上的。這點(diǎn)，在當(dāng)時的世界絕對是歷史性的轉(zhuǎn)變。還有在伊麗莎白一世女王死后，查理一世上臺，他試圖統(tǒng)治人民，想控制一會，控制法院。控制人民。但是事實(shí)告訴他，在英國這么個國家是行不通的，他踐踏了人民的權(quán)利就要接受法律的制裁。最終被送上斷頭臺。這個時間震驚了整個歐洲大陸。那些君主專制的國家，以及那些想實(shí)行君主專制的國家開始進(jìn)行思考。
              文化上。英國出現(xiàn)了一個偉大的天才——莎士比亞。人們永遠(yuǎn)無法猜透莎翁的腦袋里裝了什么，他能想到人們心里最邪惡，最原始的東西并且將他通過戲劇的形式表達(dá)演繹出來。即使他的作品里含有對女王的蔑視，但是女王仍然能坐在舞臺對面觀看他的戲劇，或許這就是他的戲劇吸引人的地方。英國的古典文化是我們值得考究的。
              在英國經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)的年代，伊麗莎白一世看到了海洋的潛力，明智的向海上擴(kuò)充勢力，以充盈國庫。而面對當(dāng)時的海上霸主西班牙的聲討時，沉著的打退他們的艦隊(duì)，并趕走了海上的馬車夫——荷蘭，從此譜寫英國的海上歷史。在面對和貴族們的關(guān)系時，看清了國家的局勢，嚴(yán)格遵守大憲章的條例，和貴族們處在了一個微妙的平衡點(diǎn)上。伊麗莎白去世之后，英國陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個混亂的年代里，英國人民在不斷的摸索著新的，適合自己國家的管理體制，終于在光榮革命之后實(shí)行了君主立憲制度，走上了強(qiáng)大的道路。
              同時，英國的文化，戲劇也深深的影響著世界，他的古典文化值得我們考究。
              總之，《大國崛起》英國篇帶給我的不僅僅是震撼，也是我更加了解了這個“日不落帝國”!
              第19篇：《大國崛起》觀后感
              公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕，大國崛起的道路有了全球坐標(biāo)，五百年來，世界上相繼出現(xiàn)了九個世界性的大國，大國興衰更替的故事留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教順，啟迪著今天也影響著未來……
              看完“大國崛起”這部十二集的紀(jì)錄片，再縱觀大國崛起之路，回望中國的近現(xiàn)代史。的確感慨萬千。也想到了這么幾個問題：大國崛起之謎底是什么呢?怎樣的國家才是大國?中國目前是不是大國GDP是衡量經(jīng)濟(jì)狀況的最佳標(biāo)準(zhǔn)嗎?新世紀(jì)的青年應(yīng)該樹立怎樣的、應(yīng)該怎樣樹立愛國心。
              那么以經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、人民生活富裕為標(biāo)志的大國崛起之謎底是什么呢?
              思想文化的進(jìn)步，吹響大國崛起的號角。
              英國首相丘吉爾說：“我們情愿失去一個印度，也不能失去莎士比亞?！庇怯辛松勘葋喌奈膶W(xué)、牛頓的力學(xué)和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想文化的進(jìn)步，才有了大國的崛起?？v觀各大國之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進(jìn)步，這是吹響大國崛起的進(jìn)軍號角。
              社會革命的興起，推動大國崛起的步伐。
              各大國的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進(jìn)行的國內(nèi)社會的變革和戰(zhàn)爭及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國的崛起，這是不爭的事實(shí)。蘇聯(lián)是在“一戰(zhàn)”和國內(nèi)推翻沙皇的戰(zhàn)爭后崛起;美國是在國內(nèi)南北戰(zhàn)爭和“二戰(zhàn)”后崛起?？梢娚鐣锩菐託v史前進(jìn)的火車頭，人們要求實(shí)現(xiàn)民主政治是大國崛起的推動力，而戰(zhàn)爭便成為大國崛起的必由之路。
              經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，開辟大國崛起的途徑。
              英國市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建、美國反托拉斯的政策出臺，蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施等，都是由上至下的經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新，市場經(jīng)濟(jì)不是不要計劃，計劃經(jīng)濟(jì)更不能離開市場機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與時俱進(jìn)，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開辟大國崛起的重要途徑。
              科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，奠定大國崛起的基礎(chǔ)。
              500年間，從航海技術(shù)開始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命，這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運(yùn)用，是大國崛起的重要因素。事實(shí)完全可以證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有大國的崛起，因此重視科學(xué)，重視教育已經(jīng)成為世界各國的共識。美國有4000所大學(xué)就足以說明教育和科學(xué)技術(shù)在大國崛起中的顯著地位和重要作用。
              民族精神的宏揚(yáng)，掀開大國崛起的篇章。
              任何大國的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國和本民族的利益出發(fā)來調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國崛起中有著舉足輕重的份量。自強(qiáng)不息和秀立于世界民族之林的民族精神為大國的崛起譜寫了一幕幕新篇章。當(dāng)然本民族利益和全球利益之間是密切聯(lián)系的，其距離也是越近越有生命力。正如德國的考問世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開全球利益的民族利益是沒有出路的。
              怎樣的國家才是大國?大國崛起都有著共同的特點(diǎn)：業(yè)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)指引并加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)軍事力量，以強(qiáng)大的軍事力量來威懾世界。那么很明顯了，只有有著健康并且雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)大的軍事力量，和顯赫的政治地位的國家才是大國。現(xiàn)在很多人都在說GDP說中國的GDP怎么怎么樣，的確，中國百分之八甚至高達(dá)百分之十的GDP增長率很是讓人眼紅，但中國的經(jīng)濟(jì)并不健康跟不均衡。1840年前，中國的GDP總量是世界總量的三分之一，但結(jié)果呢?就連甲午海戰(zhàn)前，都是日本的六倍，但甲午一戰(zhàn)，是敗得那么的恥辱。也許有人會反問，美國日本為什么強(qiáng)大，難道與GDP沒關(guān)嗎?不，有關(guān)，但總要的是她們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，我們看看。美國的GDP構(gòu)成是什么，航空航天，造船，鋼鐵，生物科技，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。日本呢，鋼鐵，電資產(chǎn)品，汽車。再看看中國，紡織，簡單的制造業(yè)，和清王朝時的茶葉，陶瓷沒什么區(qū)別。怎樣的國家在強(qiáng)大，怎樣的國家才能在變化的國際局勢中立于不敗之地，是看一個國家能否在更短更快的時間內(nèi)，將經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成暴力。通俗而講，就是你的錢能不能換來更多更先進(jìn)的武裝力量。很明顯，只有一個國家有以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為支撐的重工業(yè)體系才能做到。因?yàn)樵谑澜缯挝枧_上，只有永遠(yuǎn)的利益沒有永遠(yuǎn)的朋友，關(guān)鍵時刻，只有靠自己?，F(xiàn)在中國還在用3000萬條褲子去換別人的一架飛機(jī)。到了真正的戰(zhàn)爭時期有誰跟你換，就算能換，那架飛機(jī)還是那樣的價錢嗎?到時候是不是真的要像國歌里唱的那樣，用我們的熱血鑄成新的長城。強(qiáng)大不等于肥大，何況中國的肥大還是用的別人的脂肪呢……
              那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們該怎么做?其實(shí)，在我們的思修書上早就寫得明明白白了?？赡苡腥藭f我怎么總說祖國的這不是那不是，外國這好那好，是不是崇洋媚外啊?不，并不是，居安思危是一個國家和名族的品質(zhì)。孟子云：生于憂患而死于安樂。我認(rèn)為只有始終看到自己的不足和別人的優(yōu)點(diǎn)，才能有自己奮斗的方向，才有可能后來居上。正如人們上說的，狼來了，你是否準(zhǔn)備好了獵槍
              第20篇：《大國崛起》觀后感
              讀史使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。人類五百年的歷史是漫長而又極其復(fù)雜的，這里僅僅從另一個角度，稍作窺探。
              葡萄牙、西班牙，都是依靠民族獨(dú)立的強(qiáng)大國家力量和海洋優(yōu)勢，通過香料貿(mào)易和殖民掠奪，而成為世界性的大國;荷蘭，是在四百多年前，依靠海洋貿(mào)易和商業(yè)制度上的創(chuàng)新而奪得世界霸權(quán)。它們的大國之路，對中國的參考價值已經(jīng)不大了。
              而以英美法德日為代表的資本主義大國發(fā)展之路，以及蘇俄的強(qiáng)大之路，對正處在綜合國力快速上升中的中國，有著巨大的借鑒意義。
              首先比較它們的經(jīng)濟(jì)制度。
              由荷蘭首先開創(chuàng)的一些現(xiàn)代商業(yè)制度，比如股票交易所、銀行，在英國的手里發(fā)揚(yáng)光大。英國通過海戰(zhàn)奪取了海上霸權(quán)，但真正使其獲得世界霸主地位的，卻是由首先在英國開始的工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力飛躍，及其建立的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。而美國，則在二十世紀(jì)早期，代替英國，成為了世界資本主義經(jīng)濟(jì)制度的制定者和完善者。早期由英國開創(chuàng)的自由經(jīng)濟(jì)模式，在經(jīng)歷了幾個世紀(jì)之后，帶來了重重矛盾，而美國，受蘇聯(lián)模式的啟發(fā)，加強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，重新確保了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。法國則大多是借鑒英美的經(jīng)濟(jì)體制，沒什么特別可言。
              蘇俄的大國之路，則充滿了跌宕起伏。沙皇時期的農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)模式，決定了它決不可能在與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化了的歐洲大國之間的較量中勝出。但伴隨著十月革命而來的蘇聯(lián)，采取了高度集中式的指令性計劃經(jīng)濟(jì)，而且有馬克思主義這個強(qiáng)大的理論支持，使其經(jīng)過一個五年計劃即邁入了工業(yè)化大門，工業(yè)生產(chǎn)能力巨增。盡管計劃經(jīng)濟(jì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但是，卻使其擁有了強(qiáng)大的軍事政治力量，造就了蘇俄的大國之位。
              與上面兩種情況有所不同的是德國和日本，它們都采用的是英美的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，但是，卻是由國家來推動、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而克服了自由主義經(jīng)濟(jì)模式的弊端，都搭上了工業(yè)化的末班車，成為世界性的大國。
              考慮到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的最終垮臺，總的來說，在國家指導(dǎo)下的自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是相對較好的經(jīng)濟(jì)體制。而美國在大蕭條期采取的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)措施，包括增加國家支出從而提供更多的就業(yè)崗位、建立社會保障體系等，對中國目前面臨的經(jīng)濟(jì)社會問題，都依然有很大的參考價值。
              其次，比較這些大國的政治制度。
              盡管這些國家的政治制度在成為大國的過程中，都是向著更公平、民主的方向發(fā)展。但是，它們的政治體制依然差別巨大。如最后一集《大道行思》中，被采訪者，法國戴高樂基金會主席伊夫·蓋納所言：“一個國家的體制應(yīng)該適合那個國家和人民的情況。英國人的民主和法國人的民主是不同的，法國人和意大利人的民主也是不同的?！?/p>
              中國的政治道路，只能從自己的歷史中去反思。從漢初的“文景之治”到清朝的“康乾盛世”，所有的盛世都具備一個共同點(diǎn)——國家統(tǒng)一，中央集權(quán)，軍事強(qiáng)大。一個散亂的國家是不可能強(qiáng)大起來的;而中國源遠(yuǎn)流長的歷史，復(fù)雜的地域、民族關(guān)系，注定了唯有中央集權(quán)，統(tǒng)治階層具有強(qiáng)大的控制力量，才能夠保證國家的統(tǒng)一;更進(jìn)一步的，才可以有能力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。這也正是當(dāng)今的中國，要確保臺灣不獨(dú)立，堅決打擊**等分裂勢力的原因。
              軍事力量的影響，是顯而易見的——自從近幾年中國海軍的新型核潛艇成功試射8000公里射程的潛射洲際導(dǎo)彈之后，美國的航母艦隊(duì)已經(jīng)不敢輕易到臺海游蕩了。戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，而強(qiáng)大的軍事威懾，特別是核威懾，不僅可以保證我們自己不受侵犯，還讓我們具有了在國際政治上發(fā)言的話語權(quán)。
              同樣，西方執(zhí)意推銷的多黨制，對于中國來說，也看不到任何的好處。專*制固然有其弊病，但是，比較起來，“亂”則是更讓國家內(nèi)耗的情形。而且，一黨的內(nèi)部，也可以形成多種力量制衡，同樣可以保證黨的健康發(fā)展。況且，七千多萬黨員中，畢竟大部分還是社會的中堅力量。也只有具備這么強(qiáng)大群眾基礎(chǔ)的共*產(chǎn)*黨，才有能力領(lǐng)導(dǎo)中國的大國之路。
              最后，比較這些大國的文化。
              英國首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。”一個國家的文化，是民族之魂，發(fā)展進(jìn)步的保證。無論是英美法德還是蘇俄，在它們國力崛起的過程中，都可以看到背后推動這種上升的力量——文化。無論是科技上的發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)上的探索發(fā)展，還是管理上的開拓創(chuàng)新，都包含著思想、文化的底蘊(yùn)。
              中國擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。很高興地看到，僅僅通過三十年的發(fā)展(真正全速發(fā)展的只是近十五年)，依靠技術(shù)引進(jìn)和創(chuàng)新，中國在很多領(lǐng)域已經(jīng)大大縮短了與發(fā)達(dá)國家的差距。大量的回國留學(xué)生，也帶來了西方先進(jìn)的技術(shù)和管理知識。而最近幾年，中國在國際政治舞臺上的表現(xiàn)，則更體現(xiàn)了高超的智慧。不僅僅是美國，中國也已經(jīng)可以輕松駕馭大國之間的微妙關(guān)系，懂得了巧妙周旋和借力打力，技術(shù)之高超，甚至更勝美國一籌。比如最近中國在伊朗問題上，由局外人到作為重要利益方而參與斡旋，就體現(xiàn)了高明的國際政治策略。
              而代表著中國傳統(tǒng)文化精髓的儒家文化，也隨著眾多孔子學(xué)院在海內(nèi)外的建立，得到了更廣泛的傳播。這不僅讓更多的人聽到了中國的智慧之音，而且反映了中國正統(tǒng)文化的強(qiáng)盛。這是世界公認(rèn)的，僅有古希臘先哲的思想可與之比擬的超人智慧，它定可在中國崛起的道路上給我們指點(diǎn)迷津。
              “以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯路、彎路。帶著五千年積淀下來的智慧，經(jīng)歷了改革開放的中國人已經(jīng)學(xué)會了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識形態(tài)束縛，中國的大國之路必將穩(wěn)步向前!
                      
            
          
        
          
        
        
          
            
            
        
          
        
        
        
        
          
            
            
        
          
    
          
    
          
        
    
          

          

          


          
  
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