資本論讀后感 篇1
一次偶然，我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書，于是我便把它買了回來。我喜歡讀著實(shí)體書的感覺，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
資本論讀后感 篇2
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請(qǐng)教“折舊”的問題。說，工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤的影響就是使設(shè)備(機(jī)器)在新一代設(shè)備(機(jī)器)面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備(機(jī)器)連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、150年前“折舊”的對(duì)話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對(duì)“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認(rèn)識(shí))。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同將“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來。列寧說過，趕超發(fā)達(dá)國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機(jī)器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
資本論讀后感 篇3
看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。
資本論讀后感 篇4
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（G—W—G）為賣而買的飛越？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（W—G—W）為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬，并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費(fèi)品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購買，提升貨幣G的未來現(xiàn)金流，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個(gè)過程中能否做到超脫物外，不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類社會(huì)全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會(huì)便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
資本論讀后感 篇5
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對(duì)其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對(duì)其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生了關(guān)系并價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。可見商品在能夠作為使用價(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)?！贝擞^點(diǎn)很精確地闡述了交換對(duì)與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕斫粨Q，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動(dòng)也沒用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財(cái)富的過程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財(cái)富的獲取是通過堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
資本論讀后感 篇6
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對(duì)顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過iPhone來進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場營銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為，書店的問題就在于它在賣書。
在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競爭力是智力，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
資本論讀后感 篇7
以下就《資本論》本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立，這并沒有因暫短和近晚的.資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無比正確，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級(jí)的人的惡只不過暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對(duì)過剩理論要有一個(gè)必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力?？勺冑Y本(工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。
上述三個(gè)問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》)，涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》)。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，但講矛盾對(duì)立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長。
資本論讀后感 篇8
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。
一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并把剩余價(jià)值分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。
馬克思對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國為研究對(duì)象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對(duì)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會(huì)科學(xué)，必然也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng)，一部分工作時(shí)間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱為必要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對(duì)于剩余價(jià)值的闡述。
資本論讀后感 篇9
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流透過程來補(bǔ)充，而流透過程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，個(gè)性是把流透過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流透過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流透過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系透過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲。”“請(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)。”文章說：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀后感 篇10
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖?，而不知統(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級(jí)，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值，工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，聯(lián)合起來對(duì)抗資本家，限制工作時(shí)長，資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價(jià)值，在限制工作時(shí)長，以勞動(dòng)成果來評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，工人又不得不高強(qiáng)度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí)，資本家又能從中免費(fèi)分得一份，無論工人如何工作，剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人，在正常時(shí)期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對(duì)于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會(huì)的崩潰，無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來，對(duì)抗少數(shù)的幾個(gè)資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級(jí)，又在對(duì)抗無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)在渡過青少年時(shí)期，步入成年，即將進(jìn)入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)，任何對(duì)抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價(jià)。
書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進(jìn)行，榨取工人剩余價(jià)值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無產(chǎn)階級(jí)或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役，更可怕的是，這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學(xué)文化的覺醒，當(dāng)勞動(dòng)不再是人類用來生存而出賣的對(duì)象，當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類身上的枷鎖，當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑，當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當(dāng)勞動(dòng)成為全人類向往的時(shí)候，共產(chǎn)主義也就來了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國度，它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來吧！
資本論讀后感 篇11
消費(fèi)升級(jí)關(guān)鍵一：建立“知的資本”認(rèn)知的能力
看到本書時(shí)，相信你跟我一樣，對(duì)書名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費(fèi)升級(jí)的概念里。實(shí)際上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也經(jīng)歷過消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的變化。增田宗昭稱之為三個(gè)階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期?！吧唐返膬r(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去。”聽見這樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們，對(duì)這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講，那時(shí)候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊(duì)、有時(shí)候需要等候三五十天，才能把一臺(tái)電視買回家。
第二階段，物質(zhì)大滿足時(shí)期?！耙呀?jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所，即平臺(tái)?！睆倪@個(gè)意義上來說，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費(fèi)社會(huì)的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn)，不正是因?yàn)殡娚唐脚_(tái)、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成，為顧客創(chuàng)造更大價(jià)值的平臺(tái)受益更多。
第三階段，個(gè)性化消費(fèi)時(shí)期?！叭藗兊南M(fèi)活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺(tái)已經(jīng)無法再增大顧客價(jià)值?！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側(cè)改革、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動(dòng)內(nèi)需。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質(zhì)上，都是對(duì)物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對(duì)供給側(cè)改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會(huì)正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題。這里的“知”就是一種提案的能力，一種設(shè)計(jì)的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè)?！卑ú惑w現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上的，有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營的擔(dān)憂，他認(rèn)為在消費(fèi)升級(jí)的社會(huì)發(fā)展過程中，財(cái)務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要，可是消費(fèi)社會(huì)發(fā)生變化，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化?！爸馁Y本儲(chǔ)備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡。”
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、 勞動(dòng)價(jià)值論
(1)價(jià)值：
它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長
時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的.社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑?duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、 社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、 關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
讀完某一作品后，從中我們可以吸收新的思想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇
對(duì)我而言，《資本的秘密》并非一本非常具有吸引力的書，作者喋喋不休地把幾個(gè)關(guān)鍵的判斷重復(fù)重復(fù)再重復(fù)，之所以強(qiáng)迫自己看完，是因?yàn)檫@幾個(gè)關(guān)鍵的判斷的確石破天驚，以至于我能夠忍受敘述上的繁瑣和嘮叨。
全書從“布羅代爾鐘罩”談起，即為什么資本主義沒有在第三世界和前社會(huì)主義國家獲得成功，仿佛這些國家被鐘罩無形地阻隔在繁榮和幸福之外。作者的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家的居民沒有我們通常想象地那樣貧窮，他們事實(shí)上擁有大量的資產(chǎn)，然而最關(guān)鍵的問題在于，這些資產(chǎn)不能轉(zhuǎn)化為資本。
請(qǐng)注意這里“資產(chǎn)”和“資本”的區(qū)別。資本是指能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)得到承認(rèn)，能夠進(jìn)行公開轉(zhuǎn)讓和抵押的資產(chǎn)，資本所有者被公認(rèn)為資本的受益人，同時(shí)資本所有者必須為自己的一切所作所為負(fù)責(zé)，這是因?yàn)樗谌鐣?huì)的所有權(quán)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上無處遁形。
發(fā)展中國家的居民依靠自己的努力積累了相當(dāng)規(guī)模的資產(chǎn)，但是由于這些資產(chǎn)沒有進(jìn)入正式的所有權(quán)體系，因此不能得到承認(rèn)，也不能通過轉(zhuǎn)讓或抵押獲得融資。因此這種活性極低的.資產(chǎn)是僵化的財(cái)產(chǎn)，而不能形成活力無限的資本。因此發(fā)展中國家的居民僅能在一個(gè)很小的圈子里轉(zhuǎn)讓自己的資產(chǎn)，而這種狹小的圈子限制了分工和專業(yè)化，限制了信貸和投資，限制了生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，換言之，缺乏正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)是資本主義為什么不能在發(fā)展中國家生根結(jié)果的根源。
要建立一套正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)，并不能靠立法者通過建立一套精致的所有權(quán)法律，然后由國家機(jī)器強(qiáng)制推行實(shí)施就能完成。法律不是被創(chuàng)造出來的，法律是被觀察到的，它是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，而非相反。西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)史表明，在這些國家建立正規(guī)的所有權(quán)體系，是歷時(shí)上百年、經(jīng)過暴風(fēng)驟雨式的痛苦斗爭以及潤物細(xì)無聲式的潛移默化的交替作用完成的。建立正規(guī)的所有權(quán)系統(tǒng)的唯一途徑，是對(duì)居民長期以來自發(fā)形成的非正式產(chǎn)權(quán)制度的吸收和包容，而非推翻和反對(duì)。一個(gè)無視由市場自發(fā)形成的非正式產(chǎn)權(quán)制度的精英式的所有權(quán)改造思路，注定會(huì)遭受失敗。
因此，第三世界國家和前共產(chǎn)主義國家要想進(jìn)入發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體行業(yè)，唯一的途徑就是：第一，耐心觀察本國居民長期以來形成的非正式所有權(quán)制度；第二，建立一套包容性的正規(guī)所有權(quán)制度，將上述非正式所有權(quán)制度完全包容進(jìn)來，最終形成國內(nèi)統(tǒng)一的、與國際接軌的所有權(quán)制度；第三，在這種統(tǒng)一、透明的所有權(quán)制度下，資產(chǎn)所有權(quán)得以被清晰的表述，資產(chǎn)可以順利轉(zhuǎn)化為資本，進(jìn)而能夠被分割、被重組、被轉(zhuǎn)讓、被抵押、被擔(dān)保，資產(chǎn)的所有人也通過所有權(quán)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被清晰地定義和辨識(shí)，從而必須為自己的所有行為負(fù)責(zé)。如此，很多長期困擾第三世界國家的問題自然而然就消失了。
用這一思路來看待當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)改革。目前爭議最大的一個(gè)問題是否要承認(rèn)私人財(cái)產(chǎn)的神圣至上，包括私人對(duì)土地的所有權(quán)。在西方發(fā)達(dá)國家和現(xiàn)行國際法下，私人財(cái)產(chǎn)權(quán)甚至高于國家主權(quán)。而目前在中國實(shí)施財(cái)產(chǎn)私有化的最大障礙，在于在改革開放初期有一部分人是依靠非法手段積聚財(cái)富的。如果承認(rèn)這部分私人財(cái)產(chǎn)的合法性，等于消除了這部分人的“原罪”，有人認(rèn)為是難以承受的。殊不知，這部分特權(quán)階層，或者說前期改革的既得利益者，目前依然占據(jù)著優(yōu)勢地位。如果不把弱勢群體目前擁有的財(cái)產(chǎn)以法律方式清晰予以界定，這種模糊只會(huì)縱容利益集團(tuán)們更加從容地繼續(xù)剝奪弱勢群體的財(cái)產(chǎn)。換句話說，在起點(diǎn)已經(jīng)不太公平的環(huán)境下，比較現(xiàn)實(shí)的選擇是不要讓這種狀況變得更糟。
《資本的秘密》最令人警醒的結(jié)論是，世界各國的共同點(diǎn)遠(yuǎn)高于獨(dú)特性。獨(dú)特性往往成為特權(quán)階層用于謀取私利、拒絕改變的借口。社會(huì)制度的類型并不重要的，重要的是社會(huì)大眾的權(quán)利能否得到承認(rèn)，個(gè)體能否充分利用制度提供的一切機(jī)會(huì)參與發(fā)展，資產(chǎn)能否順利轉(zhuǎn)化為資本。只要制度基礎(chǔ)能夠得到保障，世界大同的夢(mèng)想是可能實(shí)現(xiàn)的。
