一、書籍簡介
《星星之火，可以燎原》這是在1930年給林彪的一封信。是為答復林彪散發(fā)一封對紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計征求意見的信。在這封信中批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局一種悲觀的思想。1948年林彪向中央提出，希望公開刊行這封信時不要提他姓名。同意了這個意見。在收入本書第一版的時候，這封信改題為《星星之火，可以燎原》指名批評林彪的地方作了修改。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
二、作者簡介
（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導人，詩人，書法家。
1949至1976年，擔任中華人民共和國最高領(lǐng)導人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為思想。因擔任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。
被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
三、《星星之火可以燎原》讀書筆記
什么是一堂好課！人都會擁有一堂受益終生的好課，無論是三個小時之久的心靈熏陶，或是三句信仰之托，都是一節(jié)可以改變自我的學習之機遇。
因為看見所以相信是多數(shù)，因為相信所以看見，是少數(shù)的。一——金一南先生。往往具有優(yōu)秀領(lǐng)導潛力的人都是部分少數(shù)人，因為有了相信自己心中那份遠景與對美好生活的向往，我們就能看到希望。如同我們在生活中的信仰，這是值得我們?nèi)^斗實現(xiàn)星星之火，可以燎原。
信念，以中國面于苦難時來說，這種信仰帶領(lǐng)著愛國將士們的一腔熱血，沖向敵人，救出飽受欺凌的中華民族是將士們的責任，是對將士們的激勵與勇于勝利。
我們的先輩帶領(lǐng)看“救中國”的決心做出斗爭，為他們最愛的中國貢現(xiàn)出一份光和熱，這點看似沒有任何威脅的力量便作為了那點不起眼的星光之火，如兒微薄，如此薄弱，可既便是這好似不足以燃烤的星火卻也同樣可以燎原，同樣可以將星光燃成熊火，將自己對國的熱愛染到大江南北，燒至每一位中國人的心中。
毛主席說：“星星之火，可以燎原”這是對之前中國能夠發(fā)展為和平之國的信仰之光，如今，這是對新少年，新時代新生活的鼓舞，做為軍人，駐守祖國邊疆，做為老師，澆灌祖國未來，做位少年，皆為國家棟梁。做為中國人，我們慶幸擁有國家的發(fā)展強大，如今，我們昂首回望祖國百年苦難，銘記歷史，不是忘不下過去，是我們不能忘記先輩如何歷經(jīng)磨難打下江山，不能忘記如今的中國是一代代中國人用生命換來的，不能忘記現(xiàn)在生活曾也是一片小星火燎燒出來的！
星星之火，可以燎原。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
四、《星星之火可以燎原》讀后感20篇
第1篇：《星星之火可以燎原》讀后感400字
“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@首小詩多美?。√焓撬{的；云是白的；草是綠的；花是紅的?，F(xiàn)在人人都提倡環(huán)保，可是救有人不自覺。
在我放學回家的路上，突然發(fā)現(xiàn)前方有一縷煙在徐徐上升，走進一看，原來是有人在焚燒垃圾?；鹪谛苄苋紵南聼o人。我想把火撲滅，可是我?guī)У乃莿偛糯蜷_不久的飲料，我沉默了一會兒，拿出飲料，扭開瓶蓋，只聽“磁礠拉拉”的一聲，一個個爭先恐后的火孩子們，一個個把火紅的腦袋塞到了垃圾下。就在這時，一個衣衫襤褸的中年人，向我飛馳而來進過他的幾分調(diào)整，調(diào)皮的火孩子們又喂了幾片枯葉，搶來搶去，拼了個你死我活。
那個中年人瞅了我一眼，對我說：“你在干什么？”
“我……在環(huán)保！”
“環(huán)保！環(huán)什么保？我在取暖呢！”
“請問您不知道嗎，焚燒后的煙的毒氣，聞多了，對人是又致命危害的?！?/p>
“你懂什么，這對大氣沒有害處的，對人也沒有。”
看到他這樣我的火實在是呀不下去了，對他吼了一聲：“我要把這火撲了！”
十幾分鐘以后我提著家里的廢水來到這里，已是人去樓空了。他把火滅了，推著車子走了……
我知道，以我個人的力量是微不足道的，恰似“星星之火”。我希望大家都環(huán)保，那我們的力量也是可以“燎原”的。
第2篇：《星星之火可以燎原》讀后感500字
我最喜歡的事情就是可以放假，因為基本上在放假的時候爸爸會帶我們一家出去游玩，有時候會回老家去體驗一下鄉(xiāng)村生活，走鄰訪友。城市有城市的繁華，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的樂趣。
鄰居家的哥哥姐姐經(jīng)常帶我出去一起玩，我最喜歡的事是烤地瓜。要先找一個地方，最好旁邊要有枯樹枝可以撿來燒火。雖然撿柴有點辛苦，但是看到那火慢慢的燒著，等著鄰家哥哥把地瓜翻面，聞著地瓜香，心里很開心。好不容易地瓜終于熟了，雖然烤熟了的地瓜像塊黑炭頭，但是掰開里面卻是香噴噴的。吃著通過自己努力吃到的東西就是不一樣?；厝r，哥哥拿來一盆水往已經(jīng)熄了火的木堆里澆。我問哥哥火已經(jīng)滅了，為什么還要澆水呢？哥哥告訴我雖然看上去火已經(jīng)滅了，但是還有火星，如果風把火星吹到干枯的草叢里有可能引發(fā)火災(zāi)，要是沒有及時發(fā)現(xiàn)的話，說不定會把后面的山都給燒光。我以為是哥哥唬我，所以我回家跟爸爸說了這件事，爸爸說哥哥這樣做是對的，前年村里有一個人在自家田里燒野草因為處理不當，當時又因為是冬天天氣很干燥，所以導致大火燒山，附近連著的幾座山也被燒，幸好后來火勢被控制了，不然不知道還要燒掉多少。爸爸隨后告誡我不準玩火。
我驚訝了好久，小小的火星居然可以引發(fā)大火。不知道多少起火災(zāi)是因為小火星引起的，因為不重視，認為小小火星不足為患而導致大火。所以我們要重視，謹防星星之火燎原。
第3篇：《星星之火可以燎原》讀后感800字
最近讀了寫給林彪的一封信《星星之火，能夠燎原》，是為答復林彪散發(fā)的一封對紅軍前途究竟就應(yīng)如何估計的征求意見的信。在這封信中批評了當時林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的一種悲觀思想。那時在對于時局的估量和伴隨而來的行動問題上，黨內(nèi)有一部分同志還缺少正確的認識。他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來，卻不相信革命高潮有迅速到來的可能。他們似乎認為在距離革命高潮尚遠的時期做這種建立政權(quán)的艱苦工作為徒勞，而期望用比較輕便的流動游擊方式去擴大政治影響，等到全國各地爭取群眾的工作做好了，然后再來一個全國武裝起義，那時把紅軍的力量加上去，就成為全國范圍的大革命。他們這種全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論，是于中國革命的實情不適合的。他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認清楚。
有些黨員從主觀主義出發(fā)不恰當?shù)乜创罅烁锩闹饔^力量，而看小了反革命力量。結(jié)果，走上盲動主義的道路。
那時中國革命的主觀力量雖然弱，但是立足于中國落后的脆弱的社會經(jīng)濟組織之上的反動統(tǒng)治階級的一切組織也是弱的。這樣中國革命的走向高潮，必須會比西歐快。在1927年革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱。若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，黨內(nèi)同志們發(fā)生悲觀的念頭也是很自然的。但若從實質(zhì)上看，那便是"星星之火，能夠燎原。"此刻雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運動及其以后的大革命運動已經(jīng)得了充分的證明。
馬克思主義者對未來的發(fā)展和變化，只能說出個大的方向，不可能機械地規(guī)定時日。所謂的中國革命高潮快要到來，正如所說的，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！?/p>
的這篇《星星之火，能夠燎原》在那時安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了期望。
星星之火能夠燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國，點亮了中國革命的燈塔，指明了前進的方向。我們黨憑著“星星之火能夠燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利。
第4篇：《星星之火可以燎原》讀后感1000字
星星之火，當真可以燎原么？
明萬歷首輔張居正在《答云南巡撫何萊山論夷情》一文中首用“星星之火，可以燎原”，用來形容奸佞和貪瀆之輩必須嚴控，以扼殺其生存土壤，不然就會為禍一方，繼而百姓暴動成為禍患。而在1930年寫下此文時與張居正之意恰好相反，“星星之火，可以燎原”在筆下成為了革命的希望，成為紅色政權(quán)終將領(lǐng)導中國革命獲取勝利的信念。
自領(lǐng)導工農(nóng)紅軍開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，在探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路之后，黨和紅軍內(nèi)部不少人仍然對革命前途產(chǎn)生悲觀情緒。到了1929年底，這種情緒依然在黨和軍隊內(nèi)彌漫。時任紅四軍第一縱隊司令員的林彪在一部分人中散發(fā)了對紅軍前途究竟如何估計的意見信。1930年1月5日，寫信給予了答復，批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的悲觀思想。在信中，指出：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原’”。這就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會很快的，它在中國的環(huán)境里，不僅具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。由此，“星星之火，可以燎原”就成了中國革命力量由小到大由弱到強最終取得徹底勝利的代表性表述。
文中，從戰(zhàn)略高度，著眼全局作出了獨具慧眼的宏觀分析，從我國歷史和西歐國家革命進程方面來看，我國有著一個半殖民地半封建社會以及統(tǒng)治階級內(nèi)部長期混戰(zhàn)的現(xiàn)實局面，認為我們不必等全國各地的群眾工作做好了，然后再來一個武裝起義，而應(yīng)該有計劃的建立政權(quán)深入土地革命，成為將來大革命的主要工具，而且判斷出西歐國家革命進程必將慢于中國。由此初步闡述了關(guān)于武裝斗爭奪取政權(quán)的思想，為我國革命掃清了思想障礙指明了前進道路。同時也體現(xiàn)出一代領(lǐng)袖那種指點江山的偉大氣魄。從國民黨武裝力量上看，系統(tǒng)分析了國民黨的內(nèi)部矛盾，以及國民黨軍力部署的優(yōu)劣，指明了了我們應(yīng)該到哪兒去發(fā)展革命火種。等等，對這些反革命力量的估量高屋建瓴的回答了“紅旗到底打得多久”這個我黨內(nèi)部的悲觀疑問。還在文中對紅軍的行動策略問題進行了答復。堅定了我黨同志的革命信念，凝聚了我黨的力量，為接下來的革命行動打下了堅實的基礎(chǔ)。
用“星星之火，可以燎原”，來重新點燃革命斗志，逐步實現(xiàn)了一個革命者，夢想家畢生追求的偉大理想。作為一個青年大學生在茁壯成長的過程中要敢愛敢恨，應(yīng)該用一生的時間發(fā)現(xiàn)一個真理，找到一個愛的人，實現(xiàn)一個理想，改變一些人和事開辟屬于自己的人生領(lǐng)地。趁著年輕去開拓無際的夢想，釋放無畏的鋒芒。因此，《星星之火，可以燎原》對我們也有著許多現(xiàn)實的教育意義，它教會我們要敢于好高騖遠，善于腳踏實地，堅持自己的原則，實現(xiàn)一生的夢想！
第5篇：《星星之火可以燎原》讀后感
今年是抗戰(zhàn)70周年，我有幸來到革命老區(qū)——延安，參觀了老一輩革命家生活和戰(zhàn)斗過的革命舊址，追憶“星星之火可以燎原”的革命足跡，感受“幾回夢里回延安，雙手摟定寶塔山”的革命情懷。
我們先參觀了楊家?guī)X，那里有中一共七大會議舊址，首先來到中央大禮堂，大約有八個教室那么大，講臺上，左右兩邊分別豎著三面寬大的五星紅旗，中間掛著一幅一毛一主席的畫相，十分莊嚴，我的腦海中浮現(xiàn)出一幅：毛主席神采奕奕、激一情澎湃的言講“星星之火可以燎原”的畫面，那次言講不知鼓舞了多少人民，使他們看到了希望。
接著我們來到了延安時期的中南?！獥棃@。毛主席、朱德、、周恩來等中央領(lǐng)導人都曾先后在此居住。他們的房間都非常簡陋、樸素。在那兒，我們還 去了士兵活動場所，其實活動用品寥寥無幾，可以想象戰(zhàn)士們苦中作樂時，邊下棋，邊自娛自樂。盡管條件艱苦，但他們精神飽滿。
“星星之火可以燎原”，正是這星星之火，使鮮艷的五星紅旗飄揚在中國大地，點亮了中國革命的燈塔，指明了前進的方向。共和國的衛(wèi)士們憑著“星星之火可以燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個勝利，才有了我們今天幸福美滿的生活，在此我要向他們深深的鞠躬，我們要永遠銘記歷史，圓夢中華。
第6篇：《星星之火可以燎原》讀后感
《星星之火，能夠燎原》可謂《選集》中最經(jīng)典的文章，在文中，我國偉大的締造者以“星星之火微小之勢，但卻能夠燃遍中國大地”的慧眼真睛，撥開種種迷霧清醒認識到，中國革命必將進入高潮，且之速度也是十分之快的。
毛主席在這篇文章中用生動貼切的比喻“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見，光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”讓全國人民認識到“中國革命高潮決不是完全沒有行動意義的、可望而不可及的，一種空的東西?！?/p>
毛主席在本文中引用了中國一句古語，即“星星之火，能夠燎原”，說明中國革命此刻雖僅有一點小小的力量，可是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。這一本質(zhì)認識在五四運動及其以后的大革命運動已經(jīng)得了充分的證明。這篇文章是毛主席為答復林彪散發(fā)的一封對紅軍前途究竟應(yīng)當如何估計的征求意見的信的回信，不僅僅回答了對"紅軍能打多久"的疑問，并且提出了中國革命和武裝道路的基本思想，標志著關(guān)于建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的基本構(gòu)成。在收錄進《文選》時，被命名為《星星之火能夠燎原》。要理解一篇偉大的文章甚或一個偉大人，在歷史上的意義，理解他們是如何推動歷史提高的，就必須要對當時的歷史背景以及歷史環(huán)境做充分詳盡的了解。
第7篇：《星星之火可以燎原》讀后感
最近讀了寫的《星星之火，能夠燎原》，《星星之火，能夠燎原》是同志在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期針對黨內(nèi)出現(xiàn)的盲動主義和悲觀主義思潮，運用馬克思主義的方法，用深入精辟的分析澄清思想混亂的一篇重要文章。
文章對當時中國革命的形勢和敵我力量的比較以及社會各階級的狀況進行了細致的分析后指出：黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤思想皆源于主觀和客觀的脫離，根子在于缺乏對國情的認識和了解。同志認為，只要透過發(fā)動農(nóng)民，集中優(yōu)勢兵力，實現(xiàn)紅色割據(jù)，革命力量必須會逐步壯大，星星之火，必將燎原!
的這篇《星星之火，能夠燎原》在那時安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了期望。星星之火能夠燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國，點亮了中國革命的燈塔，指明了前進的方向。我們黨憑著“星星之火能夠燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利。
讀過此文之后，我覺得我們就應(yīng)努力學光輝思想，用他的思想辯別是非，在現(xiàn)實與理想探索出一條開啟理想的大門。堅持從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際，在生活，學習，工作中，從點滴做起，相信星星之火能夠燎原。
第8篇：《星星之火可以燎原》讀后感
記得是在去井岡山的火車上與大家一起學習的的這篇文章——《星星之火可以燎原》，雖然不是很長，但文章非常耐讀，讀完之后更是讓我久久不能平靜，產(chǎn)生了非常大的觸動。這是一個偉人對于時代的詮釋、是一個赤子對于國家和人民的熱愛。讀來振奮人心，足以讓熱血男兒為之動容。
文章原是寫給林彪的一封信，完成于1930年1月5日。1930年一月，大革命失敗后，白色恐怖籠罩著城鄉(xiāng)的中國，與此同時紅色政權(quán)內(nèi)部也出現(xiàn)了一些問題，甚至一些領(lǐng)導人作出了一些錯誤的決定。面對越來越偏離軌道的革命之路，同志撰文指出了“中國革命不僅必然會迎來高潮，而且很快會走向高潮”，糾正了部分同志對中國革命形勢的錯誤估量，指引了全國革命前進的正確方向，堅定了全黨全國群眾爭取偉大勝利的立場和信心。
自領(lǐng)導工農(nóng)紅軍開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路之后，黨和紅軍內(nèi)部不少人仍然對革命前途表示出悲觀情緒。到了1929年年底，這種情緒依然在黨和軍隊內(nèi)彌漫。時任紅四軍第一縱隊司令員的林彪以新年獻詞為名，給寫了一張賀卡，文字雖短，但字里行間，卻流露除了一種強烈的悲觀情緒。1930年1月5日，洋洋灑灑地寫下了一篇7000多字的信給予了答復，批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的悲觀思想。在信中，指出：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原?！F(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”。
第9篇：《星星之火可以燎原》讀后感
中國革命之道與商道實在有異曲同工之妙。當然我不是第一個發(fā)現(xiàn)之人，而是已經(jīng)有好多商人學之，用之。而我正在探索的路上。
夜市之中，淘得四卷1952年版的《選集》，在讀到第一卷113頁之時，特別想寫點讀后感受。
在中國革命的初期，主要以無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級，土豪劣紳等政治活動為主。毛主席在對社會各階級人員的情況作了詳細的描述，并系統(tǒng)的描述各階級人員的心理特征。并針對各種心理特征，給與解決方案，實在是妙，(了解一個人的心理尚屬難事，要了解，分析透每個階級人員的心理，沒有扎實的調(diào)查研究，是做不到的)————知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。同樣折射出調(diào)查研究的重要性。
在關(guān)于“關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想”一文中，批判了當時部分紅軍的流寇思想，主要表現(xiàn)：一，不愿意做艱苦工作建立根據(jù)地，建立人民群眾的政權(quán)，并由此去擴大政治影響，而只想用流動游擊的方法，去擴大政治影響。二，擴大紅軍，不走由擴大地方赤衛(wèi)隊、地方紅軍到擴大主力紅軍的路線，而是走“招兵買馬”“招降納叛”的路線。三，不耐煩和群眾在一塊作艱苦的斗爭，只希望跑到大城市去大吃大喝。應(yīng)當認識，歷史上黃巢，李闖式流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可。(黃巢，李闖均為中國歷史上有名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，但均未建立過穩(wěn)固的根據(jù)地，總是東流西竄，簡單的進行流動的戰(zhàn)爭，故以失敗告終)
從商道角度看以上問題得出，在企業(yè)管理，戰(zhàn)略上要了解你的下屬，你的對手，做好調(diào)查研究，要做到知己知彼，那你的商道將得心應(yīng)手，決勝千里之外。
在商戰(zhàn)中，新公司的規(guī)劃及企業(yè)的發(fā)展，參照關(guān)于流寇思想的批判，不難看出，一個企業(yè)，一個產(chǎn)品要立足于世間，必先建立“堅實的根據(jù)地”并由最初根據(jù)地輻射出更多的根據(jù)地，最后走出中國，放眼世界。而不能盲目主義，不顧主觀和客觀條件的盲干。
一點一滴的積累，造就了共產(chǎn)黨的今天，同樣一點一滴的積累，可以造就商業(yè)上的奇跡，一個道理：星星之火可以燎原。
第10篇：《星星之火可以燎原》讀后感
毛主席在《星星之火能夠燎原》中，將革命的力量比喻為星星之火，”那里用得著中國的一句老話：‘星星之火，能夠燎原?！@就是，此刻雖僅有一點小小的力量，可是它的發(fā)展會是很快的。“那如今中國那些反動力量算不算”星星之火“呢？我認為要從多種情景去看待。星火要成為燎原的大火需要充分的燃料，中國共產(chǎn)黨這把大火燃燒了62年依舊興盛不衰，因為中國共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)是人民群眾的支持。反動分子哪怕只剩下一個火星都能死灰復燃，是因為有追隨他們的崇拜者的支持?？创还闪α渴欠駷樾切侵?，是看它是否具有遠大的發(fā)展前途。一股新的政治力量，若其只是一部分偏激分子的所作所為，那么其終究不得民心，也將會被撲滅。若其能夠取得群眾的信任與支持，那么這股力量無論當時多么弱小，都有可能成為燎原的大火。
而中國的那些反動勢力是否獲得了群眾的支持呢？每一個政治力量都代表了一個階級的利益。中國共產(chǎn)黨代表的是中國無產(chǎn)階級的利益，所以能夠獲得廣大人民群眾的支持。而中國如今的反動勢力代表的都是少數(shù)人的利益，所作作為都是侵害人民利益的事。比如2009年7月5日，境內(nèi)外分裂勢力制造的新疆烏魯木齊市”7·5“打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件。截至2009年7月17日，造成197人死亡、1700多人受傷，331個店鋪和1325輛汽車被砸燒，眾多市政公共設(shè)施被損毀。對于以犧牲人民利益來謀取利益的行為，絕對得不到人民的擁護。
”我們看事情必須看它的本質(zhì)，而把它的現(xiàn)象看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的本質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法?！拔覀冋J識事物，要從本質(zhì)入手。自1927年革命失敗，黨的力量被大大削弱，可是毛主席仍相信”此刻雖僅有一點小小的力量，可是它的發(fā)展會是很快的。“因為中國共產(chǎn)黨本質(zhì)上是適合中國國情的，貼合人民群眾利益的。此刻中國的那些反動勢力則正好相反。
毛主席的思想精髓是實事求是。僅有認清現(xiàn)實情景才能得出正確的認識。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，發(fā)展都與當時的環(huán)境有關(guān)。”它在中國的環(huán)境里不僅僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。“當時的中國，帝國主義爭奪不休，蔣桂馮混戰(zhàn)，人民處于水深火熱之中。在生存的持續(xù)考驗下，群眾對國民黨的幻想逐漸消失，從而支持能夠帶領(lǐng)他們創(chuàng)造新生活的共產(chǎn)黨。此刻的中國需要革命嗎？答案是否定的。人民需要的只是豐衣足食的和平生活。雖然此刻的中國的總體生活水平不如一些發(fā)達國家，可是許多人都過上了不愁吃穿的生活。雖然社會上仍然有不和諧的現(xiàn)象發(fā)生，可是卻不是社會最深層的弊病，不足以引起社會的變革。
近年來，中國發(fā)生了很多大事，一件件都是對中國共產(chǎn)黨的挑戰(zhàn)，而黨始終做得很好?！庇菒毫迎h(huán)境，隊伍愈需集中，領(lǐng)導者愈需堅決奮斗。“自2008年開始，世界包括中國天災(zāi)人禍不斷。應(yīng)對國內(nèi)的災(zāi)難，黨始終團結(jié)一致，帶領(lǐng)群眾抗災(zāi)救災(zāi)，幫忙當?shù)厝嗣褡叱鰹?zāi)難的陰影。2008年5月12日14時28分，四川汶川發(fā)生地震，胡錦濤書記立即作出指示，溫家寶總理午時抵達四川成都，立即赴往災(zāi)區(qū)指揮救援工作?？偫砗挖s往災(zāi)區(qū)的登機部隊領(lǐng)導講話：”我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自我看著辦！“反觀世界其他國家，沒有一個國家的政黨能像中國共產(chǎn)黨一樣，走進災(zāi)區(qū)，與災(zāi)民共進退。
”金無足赤，人無完人?！爸袊伯a(chǎn)黨的內(nèi)部也存在一些問題，比如腐敗問題。在此刻的社會上也有一些對黨不利的言論。可是我認為在很長一段時間里中國共產(chǎn)黨依舊是中國大地上那把”燎原的大火“。因為它的群眾基礎(chǔ)依舊存在。中國共產(chǎn)黨對于中國的貢獻是有目共睹的，盡管黨內(nèi)仍有一些害群之馬，可是我們?nèi)匀挥凶銐虻睦碛上嘈牛袊伯a(chǎn)黨黨仍然是當初那個為了人民而建立的政黨。
那些反動勢力引起的點點小火，看到其本質(zhì)，就不會被其表面所迷惑。毛主席在文中說：”必須這樣，才能樹立全國革命群眾的信仰……才能給予反動統(tǒng)治階級以甚大的困難，動搖其基礎(chǔ)而促進其內(nèi)部的發(fā)展。“要瓦解那些反動勢力，要依靠群眾。前面說到，反動勢力的力量來源于他們的追隨者，若是失去追隨者，他們也將失去對社會的威脅性。而要做到如此，首先，要做好群眾思想工作，尤其在一些比較偏僻、政治歷史地位比較特殊的地區(qū)。再者，國家要支持邊遠地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)工作，促進共同富裕。最終，黨要做好自身黨風建設(shè)，不斷完善自身。
第11篇：《星星之火可以燎原》讀后感
《星星之火，能夠燎原》是針對當時黨內(nèi)一些同志對現(xiàn)實估量過于悲觀的思想而寫的，它以全面科學的方法、進取向上的態(tài)度探討了革命前途問題，肯定了革命高潮即將到來的論斷。文章資料能夠分為兩點，一個是方向，一個是方法。二者缺一不可。對未來的發(fā)展方向缺乏客觀的估計，抱有不確定性心理，就會導致悲觀，從而動搖信心甚至改變發(fā)展方向。
所以，要解決問題，就需要明確方向，樹立信心，并采取有效的方法，循序漸進。
首先，是方向問題。明確的方向使實踐活動具有針對性和目標性。方向的把握，要注意：
第一，要客觀全面地看待分析問題。同志在分析當時的局勢時，既能看到革命的主觀力量，又能看到反動統(tǒng)治階級的力量，并與國外進行比較，由此得出中國的革命環(huán)境應(yīng)當說是略占優(yōu)勢的結(jié)論。“星星之火，能夠燎原?！敝袊母锩α考词故艿奖仨毜南魅?，也能夠在這塊土地上點燃革命的高潮。
第二，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。文中同志透過軍閥混戰(zhàn)、失業(yè)激增、壓迫嚴重的社會背景，看到了中國革命力量會因為反革命勢力的猖狂逼迫變得集中而越發(fā)壯大這樣的本質(zhì)。當今社會，人們在處理問題時，也應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。要科學分析問題實質(zhì)，理論聯(lián)系實際，分析，總結(jié)，再分析，再總結(jié)。
第三，要有進取向上的態(tài)度。同志在文中講到，不能一遇到敗戰(zhàn)，或四面被圍時就把悲觀的思想擴大化。在對現(xiàn)象進行科學的分析之后，進取的心態(tài)更有利于我們理智把握方向，也更有利于我們最終解決問題。
其次，是方法問題。
第一，理論聯(lián)系實際。同志在分析軍事路線和軍事戰(zhàn)略時，吸取歷史上成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，一步一個腳印地前進，走出一條屬于中國的道路來。曾說過：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！笨陀^事物是離開人的活動而獨立存在的。所以，必須把主觀同客觀經(jīng)過實踐聯(lián)系起來，這樣就能夠把原先指導實踐的理論同現(xiàn)實對照，從而檢驗出理論的真理性。做到了這一點，我們才能夠讓事物更加穩(wěn)定地向著目標發(fā)展。
第二，循序漸進。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！闭缥闹兄v到政權(quán)的發(fā)展是波浪式地向前擴大的，革命不會一步成功，是逐步斗爭、發(fā)展的結(jié)果。事物的發(fā)展都是一個量變到質(zhì)變的過程，所以也需要我們循序漸進。在搞經(jīng)濟時，就是從試點開始的，從點到線再到面，依次逐步進行，這樣才能夠盡量避免在發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的錯誤。
總的來說，在《星星之火，能夠燎原》中，我所能感受到的并不僅僅是作為一代偉人的堅強信心和高瞻遠矚，更多的是的理論思想對于今日實踐活動的重要指導意義。我們在解決問題要把握好方向和方法問題，客觀全面地分析問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以進取的態(tài)度應(yīng)對，理論聯(lián)系實際，用實踐檢驗真理，在實踐中前進，循序漸進，最終到達目標。
第12篇：《星星之火可以燎原》讀后感
《星星之火，能夠燎原》是針對當時黨內(nèi)一些同志對現(xiàn)實估量過于悲觀的思想而寫的，它以全面科學的態(tài)度方法探討了革命前途問題，肯定了革命高潮即將到來的論斷，展現(xiàn)了對于全局戰(zhàn)略把握的突出本事，以及革命開朗樂觀的精神風貌，極大地鼓舞了革命隊伍的士氣。在文中提到綱領(lǐng)性的兩點，一是對時局的估量，二是伴隨而來的行動。一個是戰(zhàn)略，一個是戰(zhàn)術(shù)；一個是方向，一個是方法。二者缺一不可。對前途和期望估計不足，當然會悲觀，可是只感覺前途是光明的，卻沒有道路可到達光明的所在，就會在挫折后動搖信心，甚至改變方向。
所以，對于問題的解決，我們需要明確方向，要看到前途是光明的，以進取的態(tài)度應(yīng)對，并采取有效的方法，循序漸進，以到達我們的目標。如何具體地實施，這涉及到兩個方面的問題，即方法與方向的把握。
首先，是方向問題。方向有如指燈塔、航標，具有引導作用，明確了方向，我們做起事來會更有針對性和目標性，對于問題的解決也是事半功倍。方向的把握，要注意：
第一，要全面看待事物和分析問題，從正反兩個方面并結(jié)合事物的主客觀條件。文中在分析中國的政治形勢時很好地做到這一點。它既看到革命的主觀力量，又看到反動統(tǒng)治階級的力量，并且與國外進行比較，從而說明中國的革命環(huán)境應(yīng)當說是略占優(yōu)勢的。中國革命的主觀力量雖然在必須程度上受到削弱，但在這塊集聚了厚厚柴薪的土地上，即便是星星之火也能夠很快地點燃中國革命的高潮。
第二，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。從客觀現(xiàn)象到本質(zhì)的求索，要以嚴謹而科學的態(tài)度分析問題的根本。文中正是透過了軍閥混戰(zhàn)、失業(yè)激增、壓迫嚴重的動亂社會背景，看到了這樣的本質(zhì)，中國革命力量會因為反革命勢力的猖狂逼迫變得集中而越發(fā)壯大，其積蓄的力量就像被壓縮過了的彈簧，一旦時機成熟，便會遽然爆發(fā)出驚人的力量。我們今日在處理實際問題時，也往往易被事物的現(xiàn)象所迷惑。經(jīng)過現(xiàn)象看本質(zhì)，說起來簡單，可是要想做到?jīng)]有必須的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗是不行的。我們要對一般情景的實質(zhì)加以科學分析，就要從實踐中去學習體會，加強鍛煉，不斷分析、總結(jié)，再分析、再總結(jié)。越是復雜的問題越要認真地了解和考察，不要急于下結(jié)論。
第三，要有進取向上的態(tài)度，要看到前途是光明的。在文中講到，不能一遇到敗戰(zhàn)，或四面被圍時就把悲觀的思想擴大化。成功學之父拿破侖·希爾也曾說，一個人能否成功，關(guān)鍵在于他的心態(tài)是否進取。我們在對現(xiàn)象進行分析之后，進取的心態(tài)更有利于我們理智把握解決問題的方向。
有了明確的方向，接下來則是如何落實到實際中，即方法問題。
第一，做任何事情并不僅僅是主觀因素就能決定得了的，實事求是地援引一些客觀的契合實際情景的案例材料，進行理論與實踐的結(jié)合與創(chuàng)新也是十分必要的。在分析軍事路線和軍事戰(zhàn)略時，以一些以往有過的軍事案例作為采證的對象，從中吸取成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，再經(jīng)過總結(jié)性分析后，進行理論創(chuàng)新和實踐實施應(yīng)用，一步一個腳印地摸索前進，走出貼合中國當時國情的特色革命道路。理論的創(chuàng)新源于實踐，卻又用于實踐，正如所說的”實踐是檢驗真理的唯一標準“。創(chuàng)新后的理論沒有實踐的應(yīng)用就是廢棄的理論，是空談、空想的理論。取之實踐，用之于實踐，這便是一切提高事物發(fā)展的必然規(guī)律，做到了這一點，我們定然能夠?qū)崿F(xiàn)我們追崇的目標，到達一個全新的層次，邁向一個更高的領(lǐng)域。
第二，從另一方面說，無論做什么事情，也都是需要一個循序漸進的過程，由量變到質(zhì)變，一點一滴積累。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。正如文中講到政權(quán)的發(fā)展是波浪式地向前擴大的，革命不會一步成功，是逐步斗爭、發(fā)展的結(jié)果。以我們國家此刻實行的社會主義市場經(jīng)濟為例。實踐證明，市場經(jīng)濟對經(jīng)濟建設(shè)具有巨大的促進作用。而作為一個好的制度，就要不斷去完善它。但我們必須要注意的是在經(jīng)濟建設(shè)中仍然不能操之過急，這是一個量變到質(zhì)變的過程，應(yīng)當循序漸進。我們曾犯了錯誤，”大躍進“的教訓很深刻。在搞經(jīng)濟時，就是從試點開始的，點、線、面依次進行。這樣，好的方面能夠繼續(xù)擴展，壞的方面控制在小的范圍內(nèi)，容易解決。社會主義市場經(jīng)濟的完善可能還有一段很長的路要走，但我們有理由相信”星星之火，能夠燎原“。
總之，縱觀全文，引申于今所能給我們感受到的并不僅僅是作為一代偉人的堅強信心和高瞻遠矚，更多的是的理論思想對于我們今日實踐活動的指導意義。任何事物都是變化發(fā)展的，有其復雜的一面，所以我們在解決問題要把握好方向和方法問題，學會辯證地看待問題，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以進取的態(tài)度處理問題，并理論聯(lián)系實際，用實踐檢驗真理，在實踐中摸索前進，一步一個腳印，循序漸進，最終到達目標。
第13篇：《星星之火可以燎原》讀后感
我用了幾天時光認真讀了的《星星之火能夠燎原》這篇文章后，感受頗大。這是給林彪的一封信，為答復林彪而寫的一封對紅軍前途究竟就應(yīng)如何估計的征求意見的信。在這封信中批評了當時林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的一種悲觀思想。同志說：此刻雖有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。他在中國的環(huán)境里具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運動及其以后的大革命運動已經(jīng)得到了充分的證明。我們看事情務(wù)必要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法。這是毛主席用樂觀平態(tài)度和具有前瞻性的思考分析了中國當時的基本國情，說明了中國革命會從一點點發(fā)展得很快，紅色政權(quán)的革命力量就像星火燎原一般席卷全國并且最終取得偉大勝利。事實也證明了星星之火是能夠燎原，當時的群眾受國民黨的壓迫為這把火的燃燒帶給了有利的條件，而共產(chǎn)黨則是點起這把火的人，隨著時光的推移，革命終會偏向正義的一方——共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的民主主義革命。
真想不到毛主席在那個時候?qū)χ袊锩心敲创蟮恼J識，分析的那么透徹;他能夠站在圈外來客觀決定中國當時的形勢;更讓人佩服的是同志應(yīng)用了哲學的思想來解釋這個問題，可見其是多么的博學。不愧是一代領(lǐng)袖，文韜武略，起之大家!我很是佩服毛主席偉大的思想和超強的領(lǐng)導潛力。文章對當時中國革命的形勢和敵我力量的比較以及社會各階級的狀況進行了細致的分析后指出：黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤思想皆源于主觀和客觀的脫離，根本在于缺乏對國情的認識和了解。毛主席認為，只要透過發(fā)動農(nóng)民，集中優(yōu)勢兵力，實現(xiàn)紅色割據(jù)，革命力量必須會逐步壯大，星星之火，必將燎原。他早早就認清了中國是一個許多帝國主義互相爭奪的半殖民地，而中國有這種統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾會使統(tǒng)治階級內(nèi)混戰(zhàn)不斷并且會一天天擴大。他領(lǐng)導下的共產(chǎn)黨堅持共農(nóng)民主的口號是正確的，紅軍和游擊隊的存在和發(fā)展會讓紅色政權(quán)存在和發(fā)展。這種革命力量是不可估量的，而犯革命急性病的同志會看小了這種力量從而不能正確地決定中國的政治形勢。毛主席及時地發(fā)現(xiàn)了這種影響革命的思想并作出了必要的批評，運用他的領(lǐng)導潛力，做出堅持“建立農(nóng)村革命根據(jù)地”的正確決定。
整封信條理清晰，論據(jù)充分，思考全面，十分有說服力。在當時那種混亂不定人心搖擺的情形下，毛主席仍然表現(xiàn)出了不尋常的冷靜與樂觀，他對局勢清晰客觀的認識，使他領(lǐng)導中國的革命走向勝利。文章不僅僅思維嚴謹，語言文字充滿了詩人的氣質(zhì)，讓人覺得毛主席是站在高山之上看著東方光芒四射的一輪朝日。由此能夠看出毛主席在革命前進的道路上孤身超出其他很多人很遠，他帶領(lǐng)著中國人民朝著革命勝利的東方曙光前進，撐起了一個民族的獨立與自強。
我個人覺得，身為中國人的我們就應(yīng)學習毛主席的這種偉大思想和對革命事業(yè)不懈努力終生的偉大貢獻。我們要好好學習，珍惜那些來之不易的幸福生活，學習毛主席的敢于創(chuàng)新，辨別是非的潛力，在現(xiàn)實與理論之間選取適合實際狀況，善于分析自我需要的是什么，到底該如何取舍，開辟出一條自我的理想的大門。要適應(yīng)社會，不能完全脫離了社會，要堅持從實際出發(fā)，實事求是，做到科學分析事情，客觀看待事物，堅持事實就是、理論聯(lián)系實際;在學習、生活和工作中充分運用思想，充分發(fā)揮發(fā)揮思想，做到一切為了群眾，到群眾中去。
第14篇：《星星之火可以燎原》讀后感
《星星之火，能夠燎原》是1930年1月5日給林彪的一封信，信中批評了當時林彪及中國共產(chǎn)黨內(nèi)一些同志對時局估量的悲觀思想。在信中指出：“那里用得著中國的一句老話：‘星星之火，能夠燎原?！@就是說，此刻雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。”由此，“星星之火，能夠燎原”成了中國革命力量由小到大，由弱到強，最終取得徹底勝利的代表性表述。
這封信是是在特定歷史背景下寫給特定對象的，資料有必須的歷史局限性。在讀了金一南教授寫的《浴血榮光》一書后，我覺得“星星之火，能夠燎原”放在一個更廣闊的歷史縱深去思考，知往鑒今，具有更強的現(xiàn)實指導好處。
“星星之火，能夠燎原”!“星星之火”來源于任重致遠的“理想”和披荊斬棘的“勇氣”?！对⊙獦s光》開篇就把讀者置身于鴉片戰(zhàn)爭失敗以后“多少先進的中國人前赴后繼”的中國大地。細數(shù)禁煙失敗的林則徐，洋務(wù)運動失敗的曾國藩、左宗棠、李鴻章，戊戌變法失敗的康有為、梁啟超，辛亥革命成果被篡奪的孫中山，直至最終完成救亡命題的以為代表的“中國共產(chǎn)黨人”，儼然應(yīng)對一個內(nèi)憂外患、積貧積弱的中國，即便大家的主義不一樣，卻都百折不撓，沒有條件創(chuàng)造條件，勇于實踐，為實現(xiàn)同一個的“理想”——“挽救中華民族于危亡”而努力奮斗。若無遠大的“理想”和實踐的“勇氣”，“星星之火”就不會出現(xiàn)。
“星星之火，能夠燎原”!但并非“星星之火”皆可燎原，構(gòu)成燎原之勢取決于諸多重要的內(nèi)外部因素。
首先，“燎原”要有適宜的“土壤”。所謂“土壤”就是外部環(huán)境和客觀條件。禁煙運動、洋務(wù)運動以及戊戌變法的失敗，要因是當時清政府還牢牢掌控著中國政權(quán)，政府高級官員的保護傘依舊存在，朝廷及各級官府貪腐依然嚴重，各種改良運動與變法只會受到強大的統(tǒng)治階級既得利益者的抵制，且此類自上而下的改革沒能全面影響和改變?nèi)鐣乃枷?，無法得到廣大百姓的普遍認同。因而，缺乏“土壤”的改革必定走向失敗。反觀辛亥革命雖并不徹底，但畢竟推翻清廷，且在大革命過程中眾多工人、農(nóng)民、學生都用心廣泛地參與進來，“三民主義”、“反帝反封建”得到全民族的高度認可，且有外部共產(chǎn)國際把社會主義革命思潮帶進中國，此時全中國的思想之風與清末相比煥然一新。
至關(guān)重要的是，《浴血榮光》中提到在回答“中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在”最根本的原因是“白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭”。這來源于對當時中國社會根本矛盾的深刻理解和精確分析，為中國革命找到了“星星之火能夠燎原”的“土壤”。
其次，“燎原”要有經(jīng)得起千錘百煉的“信仰”?！对⊙獦s光》中提到“近現(xiàn)代以來，不是我們在選取社會主義之前沒有過別的選取，而是歷經(jīng)選取。我們什么招都使過了，包括法西斯主義、無政府主義、三民主義，各種各樣的主義，都有人在嘗試、在推廣，最后才到了社會主義?！碑敵跎鐣髁x理念傳到中國時，受到了許多思想界泰斗級人物的普遍質(zhì)疑，發(fā)展的艱難程度無法想象。但“信仰”正是在久經(jīng)考驗后才能帶來“燎原”的結(jié)果。
第三，“燎原”要有緊密聯(lián)系實際的“指導方針”。《浴血榮光》中提到中國共產(chǎn)黨成立后陳獨秀、李立三、三位領(lǐng)袖人物都試圖走中國革命的獨特道路，但陳李都沒走成，卻走成了。陳獨秀在中共成立初期就力圖使中國共產(chǎn)黨完全獨立于共產(chǎn)國際，最終面臨窘境;而李立三主張“斬首”理論，讓蘇聯(lián)革命配合還在發(fā)育期的中國革命，全力援助中國武裝暴動占領(lǐng)城市。這些革命道路最終都沒有走成，主因在于指導方針都嚴重脫離了中國革命的實際。為什么搞成了?因他所制定的“槍桿子里面出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市，工農(nóng)武裝割據(jù)，最后奪取城市”牢牢植根于腳下的土地：正因為在廣大農(nóng)村實行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立廣泛的農(nóng)村根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨才在經(jīng)濟上完全擺脫了對共產(chǎn)國際的依靠，擺脫了以前一向束縛著陳李的經(jīng)濟繩索，讓中國革命在必須范圍內(nèi)能夠真正獨立，而經(jīng)濟獨立最終保障了政治獨立，指引中國革命走向最終的勝利。
第四，“燎原”要有強大的“執(zhí)行力”。“執(zhí)行力”體此刻兩個方面：一是有一支堅持信仰貫徹指導方針的能人強將隊伍;二是有高效組織潛力。無論是《浴血榮光》提到的共產(chǎn)黨高級將領(lǐng)，如“舍生忘死保留革命火種”的朱德、“精謀善戰(zhàn)”的林彪、“誰敢橫刀立馬”的彭德懷、“黃埔三杰”陳賡、“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的左權(quán)……還是書中提到的共產(chǎn)黨年輕將領(lǐng)(許多都過早犧牲)，如“留蘇學生成長為一代將領(lǐng)”陳昌浩、“美髯公”王爾琢、“飛將軍”的黃公略、“出師未捷身先死”的伍中豪、“紅軍最年輕的軍團長”的尋淮洲、“被俘后堅忍不拔”的劉疇西、方志敏、胡天桃、“飛奪瀘定橋”的王開湘、“智勇雙全”的彭雪楓等，就是這樣一支英雄隊伍，傳遞火種、把薪助火。另一方面，《浴血榮光》透過對周恩來勸說一齊參加長征等事例的描述，展現(xiàn)了以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨內(nèi)組織協(xié)調(diào)工作者極大的歷史自覺，把中國共產(chǎn)黨的力量最大可能地凝聚在一齊，把散射的光芒匯聚成一束激光，燒盡一切阻礙“星星之火能夠燎原”的千溝萬壑。
最后，“燎原”要有甄別與把握機遇的“潛力”?！对⊙獦s光》引用了當代著名作家柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中名言，“人的一生雖然漫長，但最緊要的卻只有那么幾步”。個人如此，政黨、國家亦然?！对⊙獦s光》中描述了李立三在撤退過程中，相機而動，決然提出并果斷堅持南昌暴動，率先實踐武裝革命，把握住了歷史的機遇，對中國革命做出了巨大的貢獻?？v觀南昌起義在中國革命中的影響，是在中國革命處在生死存亡的危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人毅然拿起武器反抗反動派血腥屠殺的重要歷史事件，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導武裝斗爭的開始。
綜上所述，讀了《浴血榮光》后有感，“星星之火，能夠燎原”是中國革命者留給后輩青年一筆寶貴的理論財富，它指引我們在人生道路中樹立用心向上的理想，培養(yǎng)敢想敢為的勇氣，冷靜客觀分析事物的內(nèi)在和外在規(guī)律，制定切合實際的方式方法，持之以恒，把握時代機遇。
第15篇：《星星之火可以燎原》讀后感
一元錢可以買到什么呢？若是在幾十年前應(yīng)該還是可以買到不少東西的，不過在物價瘋漲的現(xiàn)在想必很多人都會覺得一元錢是那么的微不足道吧。但在河南卻有這樣一個故事。
小餐飲公司“暢飲暢食”的老板簡耀輝，在他承包的一個大學餐廳中推出了26個普通飯菜窗口和一個特殊窗口——27號窗口。這是專為貧困生提供的窗口。學生僅花一元錢，就可享用到一個二兩重的饅頭、一碗菜、一碗粥（或湯），外加一小份葷菜（魚或肉），不少非貧困生聞訊紛紛光顧27號窗口。加上人工費，每賣出一份“一元套餐”，簡耀輝會凈賠三四毛。三個月下來，簡耀輝已貼進去兩萬多元。就在簡耀輝扛不住打算拆掉27號窗口時，26號窗口銷售量大增，27號窗口銷量卻直線下降。原來是在那幾天的一次征文比賽中有一篇文章寫的正是27號窗口的故事。大家被27號窗口的故事感動了。于是，大部分學生不再光顧27號窗口，他們都希望“一元套餐”能真正被派送到那些貧困生手里。善良感動了善良，27號窗口也從此變成了一個眾所周知的“溫馨窗口?！?/p>
簡耀輝的事跡感動了不少人， 同時他的愛心也傳遞給了更多人。
愛心是可以傳遞的。眾所周知，首富比爾·蓋茨為慈善事業(yè)已投入 260 億美元，占全部財產(chǎn)的 54% ，甚至早早立下遺囑：死后 99% 的財富捐獻給慈善事業(yè)。他的舉動給慈善事業(yè)起到了帶頭作用和榜樣作用，正是這種榜樣的力量在一定意義上也起到了傳遞和推動的作用，促使越來越多的人加入到了慈善事業(yè)中來。
這就是狹義的“星星之火 可以燎原”吧。這七個字最早出自于《尚書·盤庚上》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？”意思為一點兒小火星可以把整個原野燒起來。比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開始雖然弱小，但有廣闊的發(fā)展前途。這里的新生事物指的就是愛心事業(yè)。
就像當年汶川地震的時候，正是因為傳遞的力量，社會各界人士都對汶川高度的關(guān)注，使得“眾志成城，齊心救災(zāi)”的思想深入人心。不管是直接到災(zāi)區(qū)去參與救援或是給受災(zāi)人民捐一件溫暖的棉衣，又或者是給災(zāi)民們鼓勵和希望……這些舉動都給了災(zāi)區(qū)人民莫大的安慰和無限的溫暖。也使得救災(zāi)工作更好開展下去。
和諧的社會和美好的生活都是要靠全體人民的努力才能換來的，正如一首歌里唱的那樣”如果人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間”雖然當下我們的社會貧富差距還比較大，甚至有些人的溫飽問題都還沒有解決。但是社會當中有像簡耀輝一樣的人存在，他們的愛心就能傳遞給更多的人，擁有愛心的人自然就會越來越多，這樣一來社會中的弱勢群體就會受到關(guān)注，得到大家的幫助。
第16篇：《星星之火可以燎原》讀后感
《星星之火，能夠燎原》是《選集》第二卷中的一篇文章，這篇文章以書信的形式，運用馬克思主義的方法對當時中國革命的形勢和敵我力量比較以及對社會各階層狀況的進行了細致的分析，并指出黨內(nèi)有些同志產(chǎn)生盲動主義和悲觀主義思想的根源在于對中國國情認識的缺乏和不夠了解。文中還闡述了同志對革命力量終會“星火燎原”的看法。透過對本文的學習，在思想精神層面我們有了更深刻的認識。
目標是方向，也是動力。一個人有了堅定正確的目標信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古往今來，有無數(shù)的英雄豪杰之所以能成就偉大的業(yè)績，是因為他們胸懷崇高的理想信念，并能為實現(xiàn)這一崇高信念披荊斬棘，不懈奮斗。中國共產(chǎn)黨之所以能從一點星火成長為燎原的大火并最終建立偉大的中華人民共和國，是因為它有救人民于水火，統(tǒng)一中國的崇高信念。然而黨也曾迷茫過，困惑過。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨內(nèi)就一度出現(xiàn)過盲動主義和悲觀主義思潮，其根源在于對當時中國革命形勢和國情的不勝了解以及被當時形勢發(fā)展的表面現(xiàn)象迷惑，感到黨的力量就像星火不能夠與日月爭輝，從而產(chǎn)生悲觀思想，動搖了統(tǒng)一中國的崇高信念，作為黨的領(lǐng)導人，同志認識到這一問題的嚴重性，所以秉燭夜寫了《星星之火，能夠燎原》一信給黨內(nèi)有這種悲觀主義的同志，并印發(fā)此信供全黨學習，此信分析了當前形勢，并闡明了黨這一星火終成燎原之勢的必然性，正如同志所說的，“此刻雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運動及其以后的大革命運動已經(jīng)得了充分的證明”。安定了黨內(nèi)很多同志的心，使他
們再一次看到了成功的期望。由此可見，一個堅定的信念對一個人乃至一個國家的成功是多么的重要，作為一個當代大學生，應(yīng)對如今風云變化競爭激烈的社會，更應(yīng)有堅定的信念，并為此信念不懈奮斗，才能有所發(fā)展。
透過現(xiàn)象看本質(zhì)。對于一個事物，我們要透過他的表面現(xiàn)象，深入分析事物發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系，把握其實質(zhì)，才能正確認識事物，解決問題。既要透過現(xiàn)象來把握事物，就要把對事物的感性認識升華為理性認識，因為感性認識是對事物片面的，現(xiàn)象的認識，是事物外聯(lián)的東西，只有透過理性思維對感性材料去粗取精，去偽存真，才能把握事物本質(zhì)，就如石中英所說2“事物的惟一本質(zhì)不能透過直觀或自然觀察來把握，只有透過概念的思辨或經(jīng)驗的證實才能把握”。在第二次國內(nèi)革命時期，黨內(nèi)的部分同志就是因為沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)從而產(chǎn)生迷惑，在敵人的第三次“會剿”來到井岡山，及英美日在中國的斗爭愈演愈烈時產(chǎn)生悲觀的論調(diào)。為此，同志在《星星之火，能夠燎原》中論到：“我們看事情務(wù)必要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法?！辈⒎治龅?，黨的`處境并不是表面現(xiàn)象呈現(xiàn)的那樣，實質(zhì)恰恰相反，預(yù)示著反革命潮流的下落和革命潮流的復興。于此鼓勵黨內(nèi)同志堅持信念，繼續(xù)革命。由此我們學會了如何看待事物，也再一次認識到了馬克思主義原理的科學性，使我們更堅定成為一個馬克思主義者。
做事堅持不懈，越挫越勇。當我們認定要做某一件事的時候，就要立場堅定，就要有鍥而不舍的精神，不要稍遇挫折時就產(chǎn)生悲觀情緒，并把這一情緒一般化擴大化，從而感到勝利的渺茫就放下所持，而應(yīng)當越挫越勇，越是環(huán)境惡劣，越是艱難困苦就越要堅持，哪怕只有萬分之一的成功機會。往往越到艱難的時刻，離勝利就越近。故同志在信中提到，黨內(nèi)同志就應(yīng)克服困難，在游擊區(qū)域內(nèi)建立紅色政權(quán)以迎接革命高潮的來臨。事實證明，正是共產(chǎn)黨人的這一精神使他們走到了最后，走上了歷史的最高舞臺。
總而概之，成功首先要有堅定的信念，其次要有堅持不懈，艱苦奮斗的精神，最后要有正確的行事方法。三者缺一不可，沒有信念，何談奮斗；沒有正確方法，何來事半功倍；沒有鍥而不舍，何以功成身就。當然這只是我的一點點感悟，《星星之火，能夠燎原》一文其實有很多值得我們學習的東西，只要我們細細感悟，將會受益匪淺！
第17篇：《星星之火可以燎原》讀后感
這個學期的思政課，我們主要學習的是思想和中國特色社會主義概論課。
在經(jīng)典語錄中令我印象最為深刻的一句話是“星星之火能夠燎原”這一最鼓舞人心的話，最近我就將這篇文章《星星之火能夠燎原》讀完了。
這篇文章實質(zhì)上圍繞了一個核心：中央主張分散打游擊，建立政權(quán)。
在這個問題上，雙方的觀點是很對立的。
在這封通信中的“直陳”令人驚訝：
“中央二月來信的精神是不好的”“中央要我們將隊伍分得很小…這是一；種不切實際的想法”“中央……對客觀形勢和主觀力量的估量，都太悲觀了”；恐怕自三十年代以后，就再也沒有人敢在給中央的公開信里面這么說話了。
《星星之火，能夠燎原》可謂《選集》中最經(jīng)典的文章，在文中，我國偉大的締造者毛主席以“星星之火微小之勢，但卻能夠燃遍中國大地”的慧眼真睛，撥開種種迷霧清醒認識到，中國革命必將進入高潮，且之速度也是十分之快的。本文為全國人民指引了黎明的曙光。在1930年一月，應(yīng)對大革命失敗后，白色恐怖籠罩著城鄉(xiāng)的中國，同志撰此文指出了“中國革命不僅僅必然會迎來高潮，而且很快會走向高潮”，糾正了部分同志對中國革命形勢的錯誤估量，指引了全國革命前進的正確方向，堅定了全黨全國群眾爭取偉大勝利的立場和信心。
毛主席在這篇文章中用生動貼切的比喻“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見，光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。
讓全國人民認識到“中”國革命高潮決不是完全沒有行動好處的、可望而不可及的，一種空的東西?！泵飨诒疚闹幸昧酥袊痪涔耪Z，即“星星之火，能夠燎原”，說明中國革命此刻雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性。這一本質(zhì)認識在五四運動及其以后的大革命運動已經(jīng)得了充分的證明。
這篇文章是毛主席為答復林彪散發(fā)的一封對紅軍前途究竟就應(yīng)如何估計的征求意見的信的回信，不僅僅回答了對“紅軍能打多久”的疑問，而且提出了中國革命和武裝道路的基本思想，標志著關(guān)于建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路理論的基本構(gòu)成。
讀一篇文章甚或一個偉人，理解他們是如何推動歷史進步的，在歷史上的好處，就務(wù)必要對當時的歷史背景以及歷史環(huán)境做充分詳盡的了解。在1927年大革命失敗后，革命的主觀力量大為削弱，工農(nóng)運動走向低落，中國革命轉(zhuǎn)入低潮。
中國共產(chǎn)黨遇到了前所未有的困難。但從實質(zhì)上來看，“星星之火，能夠燎原”也便在萌發(fā)。
敢不敢堅持革命？怎樣堅持革命？是中國共產(chǎn)黨人和革命群眾務(wù)必回答的兩個根本性問題。雖然如此，共產(chǎn)黨人卻并沒有被嚴峻的考驗嚇倒，他們領(lǐng)導了武昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，開啟了中共獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭，建立人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的新篇章。中國革命由此進入一個新階段，土地革命戰(zhàn)爭時期，即十年內(nèi)戰(zhàn)時期。但是黨內(nèi)一部分同志還缺少正確的認識，他們對時局存在錯誤的估量，對形勢產(chǎn)生悲觀的認識，他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來，卻不相信革命高潮有迅速到來的可能。他們不贊成爭取江西的計劃，也沒有用這種紅色政權(quán)的鞏固和擴大去促進全國革命高潮的深刻的觀念。
他們似乎認為在距離革命高潮尚遠的時期做這種建立政權(quán)的艱苦工作為徒勞，而期望用比較輕便的流動游擊方式去擴大政治影響，等到全國各地爭取群眾的工作做好了，然后再來一個全國武裝起義，那時把紅軍的力量加上去，就成為全國范圍的大革命。而他們這種全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論，是與中國革命的實情作文不相適應(yīng)的。他們的這種理論的來源于他們并沒有認清中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地的客觀事實，并沒有認清中國半殖民地本封建社會的國家性質(zhì)。
應(yīng)對這些會影響中國革命前途的錯誤認識，隨著紅軍的發(fā)展和根據(jù)地的擴大，在本文中進一步指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地的中國在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無異議的是促進全國革命高潮的最重要因素。并且指出要決定中國政治形勢，需要認識四個要點?？偨Y(jié)為：（一），此刻中國革命的主觀力量雖然弱，反動統(tǒng)治階級的一切組織(政權(quán)、武裝、黨派等)也是弱的；（二），大革命剩下的革命力量的發(fā)展將是很快的，將具有“星火燎原”之勢；（三），對反革命力量決不可只看它的現(xiàn)象，要去看它的實質(zhì)，切不可產(chǎn)生政治上的盲動主義或悲觀主義；（四）不可只觀察當前表面現(xiàn)象不觀察實質(zhì)，將特殊的小的環(huán)境一般化擴大化起來。
毛主席的這篇《星星之火，能夠燎原》在那時安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了期望。
星星之火能夠燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國，點亮了中國革命的燈塔，指明了前進的方向。我們黨憑著“星星之火能夠燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利!讀完這篇文章，我們能夠看出：同志以一種遺世而獨立的姿態(tài)，在中國革命的前進道路上孤身超出其他很多人很遠，他引領(lǐng)著身后人民群眾的行動和思想，迎著革命勝利的東方曙光前進，這曙光將他并不孤獨的背影拖的很長、很長，那偉岸的身影撐起了一個民族的獨立與自強。
在中國革命嚴重轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛主席以巨大的理論勇氣和創(chuàng)造才能，探索出復興和發(fā)展中國革命的道路，這是與他一貫堅持調(diào)查研究，堅持從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際這樣一條唯物主義的思想路線分不開的。
作為21世紀當代大學生的我們就應(yīng)學習這種精神，用他的思想辨別是非，在現(xiàn)實與理想探索出一條開啟理想的大門。堅持從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際，在生活，學習，工作中，從點滴做起，相信星星之火能夠燎原！
第18篇：《星星之火可以燎原》讀后感
《星星之火，可以燎原》是針對當時黨內(nèi)一些同志對現(xiàn)實估量過于悲觀的思想而寫的，它以全面科學的方法、積極向上的態(tài)度探討了革命前途問題，肯定了革命高潮即將到來的論斷。文章內(nèi)容可以分為兩點，一個是方向，一個是方法。二者缺一不可。闡述了如果對未來的發(fā)展方向缺乏客觀的估計，抱有不確定性心理，就會導致悲觀，從而動搖信心甚至改變發(fā)展方向的論點。
的這篇《星星之火，可以燎原》在那時安定了不知多少黨內(nèi)的同志，使他們看到了希望。星星之火可以燎原，正是這星星之火，使勝利的紅色旌旗飄遍中國，點亮了中國革命的燈塔，指明了前進的方向。我們黨憑著“星星之火可以燎原”的堅定信念和“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”的艱苦奮斗作風，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，取得了一個接一個的勝利。
總體來說，在《星星之火，可以燎原》中，我所能感受到的并不僅僅是作為一代偉人的堅強信心和高瞻遠矚，更多的是的理論思想對于今天實踐活動的重要指導意義。我們在解決問題要把握好方向和方法問題，客觀全面地分析問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以積極的態(tài)度面對，理論聯(lián)系實際，用實踐檢驗真理，在實踐中前進，循序漸進，最終達到目標。
近年來，世界包括中國天災(zāi)人禍不斷。面對國內(nèi)的災(zāi)難，一件件都是對中國共產(chǎn)黨的挑戰(zhàn)，而黨始終做得很好。愈是惡劣環(huán)境，隊伍愈需集中，領(lǐng)導者愈需堅決奮斗。黨始終團結(jié)一致，帶領(lǐng)群眾抗災(zāi)救災(zāi)，幫助當?shù)厝嗣褡叱鰹?zāi)難的陰影。反觀世界其他國家，沒有一個國家的政黨能像中國共產(chǎn)黨一樣，走進災(zāi)區(qū)，與災(zāi)民共進退。
“金無足赤，人無完人?！敝袊伯a(chǎn)黨的內(nèi)部也存在一些問題，比如腐敗問題。在現(xiàn)在的社會上也有一些對黨不利的言論。但是我認為中國共產(chǎn)黨依舊是中國大地上那把“燎原的大火”，因為中國共產(chǎn)黨對于中國的貢獻是有目共睹的，盡管黨內(nèi)仍有一些害群之馬，可是我們?nèi)匀挥凶銐虻睦碛上嘈?，中國共產(chǎn)黨在習總書記地帶領(lǐng)下不斷完善自身黨風建設(shè)，那么它仍然是當初那個為了人民謀幸福而建立的政黨。
“星星之火，可以燎原”這句中國老話，無論是戰(zhàn)爭年代、和平年代，企事業(yè)單位、民營個體單位，城市、鄉(xiāng)村中都是一句值得所有人追捧而不過時的句子。也就是這句話，它可以挽救一個四分五裂的國家、挽救一個沒落的單位、挽救一個瀕臨腐敗的組織。相信我們的黨已做好新時代的燎原預(yù)備狀態(tài)，終將帶領(lǐng)全國人民在未來燃起中華騰飛的“熊熊烈火”！
第19篇：《星星之火可以燎原》讀后感
星星之火，可以燎原是毛主席答復林彪散發(fā)的一封關(guān)于紅軍前途究竟該如何的征求意見回信，是毛主席在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期針對黨內(nèi)出現(xiàn)的盲動主義和悲觀主義思潮，運用馬克思主義的方法，用深入精辟的分析澄清思想混亂的一篇重要文章。
文章對當時中國革命的形勢和敵我力量的對比以及社會各階級的狀況進行了細致的分析后指出：黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤思想皆源于主觀和客觀的脫離，根子在于缺乏對國情的認識和了解。同志認為，只要通過發(fā)動農(nóng)民，集中優(yōu)勢兵力，實現(xiàn)紅色割據(jù)，革命力量一定會逐步壯大，星星之火，必將燎原！
毛主席在這篇文章中用生動貼切的比喻“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見，光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！弊屓珖嗣裾J識到“中國革命高潮決不是完全沒有行動意義的、可望而不可即的，一種空的東西?！?/p>
毛主席說服林彪的四條理由：
（一） 中國革命的主觀力量雖弱，但立足于中國脆弱的社會經(jīng)濟組織之上的統(tǒng)治階級的一切組織（政權(quán)、武裝、黨派、組織等）也是弱的。
（二） 大革命失敗后革命的主觀力量的確大為削弱，剩下的一點小小的主觀力量，若據(jù)形式上看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭，但若從實質(zhì)上看便大大不然。
（三） 對客觀力量的估量亦然，也決然不可只看它的形式，要去看它的實質(zhì)。
（四） 現(xiàn)時的客觀情況，還是容易給只觀察形式不觀察實質(zhì)的同志們以迷惑，特別是我們在紅軍工作的人，一遇到敗仗，或四面圍困，或強敵跟追的時候，往往不自覺地把這種一時的特殊的小的環(huán)境，一般化擴大化起來，仿佛全國全世界的形勢概屬未可樂觀，而革命勝利前途殊屬渺茫得很。
看到毛主席的信，我深深的震撼了，他這么一位偉人，竟然用商量的口吻跟林彪交流，足見他的謙虛和平易近人，還有他那睿智的思維和清晰的判斷，甚至超出了我的想象。林彪作為開國元勛，在共和國的歷史上有著重筆濃抹的一頁，從這篇回信中可見一斑，這是他，將這場運動推向高潮。雖然林彪在建國后犯過錯誤，但是他的豐功偉績依然不可以抹殺，更不能一筆帶過。
歷史總是這么偶然，卻又在偶然中孕育著必然。
第20篇：《星星之火可以燎原》讀后感
星星之火，當真可以燎原么？
的經(jīng)典偉論，星星之火可以燎原。意圖告訴我們只要發(fā)動了農(nóng)民階級的力量，集中優(yōu)勢兵力，實現(xiàn)革命割據(jù)，革命力量就一定會壯大，星星之火，必將燎原。
星星之火，可以燎原。不知小時候父母不允許我玩火，不允許我玩鞭炮是否也與這個革命理論有關(guān)？玩火，必踩之，必水澆之，必滅之。
將星星之火，可以燎原的理論置于當時的社會背景，不難發(fā)現(xiàn)，那點點的星星之火，不止是指的以農(nóng)村包圍城市的軍事策略，也不僅僅是告訴我們農(nóng)民階級的力量是無窮的。更是在那個艱難的環(huán)境下，告訴革命同志們，只要有信念，星星之火，即點駁希望的火種也可以燃燒整個心田的小宇宙。
作為一個革命的先驅(qū)，需要對革命保持信心，也需要用信心來感染周圍的人，只要這樣才能讓革命的火種生生不息。星星之火好比一個人的激情，能感染他們。像是一個樂觀的人也能帶動他周圍的人，微笑著生活。這星星之火是同志對革命的激情與信心。
星星之火，若要燎原也是需要一定的條件的。燃燒的條件，大家都學過：著火點，空氣，易燃物；由當時的革命形勢，我個人的愚見認為，著火點即特殊的歷史環(huán)境，空氣即當時迫在眉睫的革命形勢，易燃物即在沉默中爆發(fā)的人們。在1930年的一月，大革命的失敗，給駱駝的背上放上了最后一根稻草，白色恐怖籠罩著整個中國。要不要堅持革命？該怎樣堅持？這是當時人們心頭的大疑惑。對于未知的事物，人總是有恐懼心理的。而革命無疑是需要鮮血與白骨的，這在被壓迫這么久的人心中，是多么能人恐慌的存在啊！
人是不甘被壓迫的，鴻鵠的大志終將顯示。有時候國人需要一個陳勝揭竿為旗，來指引前進的方向。星星之火，在這特殊的環(huán)境下，才能愈演愈烈。星星之火 可以燎原讓人在不知不覺中擁有滿腔激情，覺得自己的心臟都隨之加速。革命是需要激情的，是需要熱血的。星星之火，燒向了自己的內(nèi)心，讓人愿意為那革命拋頭顱，灑熱血，肝腦涂地，在所不惜。
農(nóng)民是純樸的，日出而作，日落而息。當這美好而簡單的生活被打破，被禁錮的心靈，看到了黎明的曙光，那星星之火，怎能不讓人振奮？
革命理論是星星之火，而革命理論被接受者是引燃物。只有先進的思想，能引起人們共鳴的思想，才能真正的燎原。
星星之火現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是發(fā)展起來是無可估量的。我們在也應(yīng)有那樣的思想覺悟，畢竟現(xiàn)在的生活條件還沒革命期間苦。
加油，自己，加油，所有在奮斗的同胞。
《美麗中國》，感慨萬千，不得不為攝影師的獨特視角和中國博大的人文情懷所折服。下面是《美麗的中國》的
篇一：Wild China觀后感
Wild China
The last hidden world ----China.
After watching the video for the second time, I was still fascinated by the well-bedded terraces, endless steppes, beautiful mountains and etc. There is no doubt that this video is a completely outstanding documentary which reflects Chinese Human Geography. To be honest, as a Chinese, I feel ashamed that I have not seen the most sceneries in this video. Our country is so attractive that I can not wait to learn more about it.
In addition, when I was attracted by the beautiful scenery, I still thought about the development of our country. China has the largest population and the most ancient culture in the world, developing is the most important problem now. Land desertification, water resources crisis, more and more Industrial wastes, we need to face all those problems.
Although China has vast territory and abundant resources, we should take care of it. There are so many species have disappeared forever, what we can do is to do our best to protect them. I hope our country will be wild not only in the past but also in the future.
篇二：This is water觀后感
The Review Writing of《This is Water》
The author, David Foster Wallace, was considered by many to be one of the finest writers of his generation. He only gave one speech in public in all his life, in which he talked about his view of life. The speech happened in a commencement of Kenyon College in 2005. Now, the widely distributed video has been into a thin book, which name is “this is water”.
According to Wallace's view, the water was on behalf of the most obviously, the most important reality, but it was difficult to see or talk about; and “the same experience for different people may mean something completely different”, because everyone had a different “default settings” and a different way from the experience in the construction of meaning. Therefore, the ideal of liberal education was to make people out of this self center, learning to “how to think” and “thinking” control. Wallace then cut to the usual humor and plain philosophy from the contemporary urban life, pointing out the importance of maintaining vigilance and consciousness. At the same time, we should be free to choose the way of looking at things.
At the beginning of the speech, Wallace talked a story about the fish, and it is pointed out that “the most obvious, ubiquitous, important realities are often the hardest to see and talk about”. In our daily life, we tend to think that we are the absolute center of the natural, just like our default-setting. But most, we tend to automatically determine the thing, in fact, is completely wrong, even be fooled. Therefore in front of fact, we should learn to choose and think deeply. Then Wallace cited an example of the story of shopping in the supermarket. Just as our natural default-setting, we may think that traffic jams and crowded aisles and long checkout lines are pissed and miserable experience. When we think like this, we are operating on the automatic, unconscious belief that we are the center of the world, so that we feel the most boring and the most frustrating part in the adult world. However, if we changed our method of thinking, we may feel the difference of the things and make other choices. But doing like this is hard, needs will and mental effort. If we want to feel a meaningful and sacred experience instead of a crowed, loud, slow situation, the only thing we should do is to decide what to worship. We have the right to decided what to worship, but there are different kinds of freedom. The real freedom includes attention, and awareness, and displaying. In order to achieve this freedom, we should keep reminding ourselves “This is water” constantly. But it is hard to maintain awareness and activity in the adult world; we should keep study from now on.
As a famous saying said, life is not a lack of beauty, but the lack of eyes to find beauty. We should be good at discovering hidden in the things below the surfaceof things, it will open another world.
篇三：紀錄片《美麗中國》觀后感
《美麗中國》是表現(xiàn)中國野生動植物和自然人文景觀的大型電視紀錄片，看過之后給了我深深的觸動。紀錄片作為“以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象的電 影電視藝術(shù)形式” ，其手段在于對真實素材進行藝術(shù)加工與展現(xiàn)，其目的在于以展現(xiàn)真實為 本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考。但是，自然類紀錄片因為較少有人的參與，缺少人與人之間 一目了然的矛盾沖突和引人入勝的故事情節(jié)， 與社會類的紀錄片相比， 它更多地表現(xiàn)為單純 的獵奇與對真實鏡頭的捕捉，在思維品格上難以勝出。在紀錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作觀念是非常重 要的，創(chuàng)作者在拍攝紀錄片之前，先要對所表現(xiàn)的事物進行思考。任何一部紀錄片都或多或 少地體現(xiàn)作者對藝術(shù)和生命的態(tài)度， 紀實的品格上升為思維的品格， 才能使創(chuàng)作進入審美的 層次。 國際自然類電視節(jié)目主席帕薩`薩拉斯曾說： “自然類影片絕不只是動物、樹和昆蟲等非 常近的鏡頭和放大鏡頭，還有被稱為自然精神的東西。也就是說拍攝自然類紀錄片，首先需 要攝制者對自然的熱愛和了解，要懂得珍愛生命、尊重生命。它需要一種人文精神，而絕不 只是為了追求感官刺激。 ”他同時還說： “現(xiàn)今社會強調(diào)的人文精神，并不是單純的指對人的 價值、人的個性、人的尊嚴、人的地位、人的發(fā)展與人的自由的關(guān)懷、看護和尊重，還有我 們所在的這個大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關(guān)懷，真誠的對自然世界 的一種關(guān)懷。 ”
《美麗中國》是一部反映中國自然生態(tài)的紀錄片。由 BBC 環(huán)球公司與中國中視傳媒股 份有限公司聯(lián)合拍攝，英文名稱為”WILD CHINA” ，也有譯為《野性中國》《錦繡中華》， 歷時三年拍攝，共六集。與其說這是一部紀錄片，不如說它是一場視覺的盛宴。詩一般的畫 面、 伴之純粹大自然的聲音、 獨具中國氣質(zhì)的磅礴之聲相結(jié)合的美麗畫面都給我們帶來 了一種久違的震撼，強大的視覺沖擊力帶給我們的是全新的視聽完美享受。 然而，不僅如此，紀錄片《美麗中國》中更有一種陷于畫面和音樂背后的、厚實的濃濃 的情懷，一種博大警世的人文關(guān)懷流淌其中，它不僅給我一種視覺的震撼，更讓我有了對自 然的震撼與敬畏。
《美麗中國》中的人文精神。在整部紀錄片中，沒有清晰的人物對白，解說詞只是展示 性的， 可以說主要是在用視覺語言和影像的力量展示著自然， 更展示著不朽的人文主義精神， 這些精神深深地打動著我。 張家界深山溪水中的娃娃魚，貴州山間的葉猴，茫茫雪山中被呼為“山中野老”的滇金 絲猴，遷徙途中在鄱陽湖歇腳的浩蕩鳥群，上海郊區(qū)寺廟中 400 余歲高齡的斑點龜，貴州巖 洞中的蝙蝠。 傍晚時分， 古老爹倚在窗前， 仰頭遠眺， 看著遮天蔽日從北方飛來的成群雨燕， 計算著它們南來的日子，并以此盤算著插秧的日期。金腰燕飛來的第二天，各家各戶就一同 忙著把秧苗移到山間的梯田之中，而頭上的雨燕也在忙著建筑新巢。 如此清晰逼真的視覺語言讓我在體味生命力量的掙扎的同時， 更讓我深深地感受到在這 部 6 個小時的紀錄片中，所展示的動物、植物是與我們?nèi)祟愐粯悠降榷滟F的生命。在優(yōu)美 的攝像的引導下， 漸漸走進了大自然的世界， 逐漸用一顆平等的心態(tài)感受著自然中生命的起 起伏伏。這部紀錄片帶給我們的不單單是美的享受，更融入了一種生命的整合：當我們知道 在拍攝后的幾周后 400 余歲高齡的斑點龜死了時會遺憾； 在蛇島上， 當我們看到鳥兒逃脫蛇 的攻擊時會高興??影片中， 往南遷徙的鳥兒在枝頭歇息， 透過畫面觀眾看到偽裝的腹蛇就 附著在同一棵樹的樹枝上，且仿佛那腹蛇一張口就要吞下鳥兒了，內(nèi)心就會焦急萬分，擔憂 鳥兒能否躲過蛇的攻擊。當看到有的鳥兒未能逃脫，只能成為腹蛇的食物時，令人感到無助 和無奈，并感受到了生物鏈的冷酷與無情。這一切令觀眾的心隨著自然生命而跳動。 《美麗中國》中展現(xiàn)給觀眾的自然世界與每一個人所面對的并無不同：孤獨、疲憊、不 能支撐和致命傷害。
《美麗中國》用它的鏡頭告訴人們：自然生物是我們的朋友，只不過與 我們生活的方式、地點不一樣。也許是社會生活太過復雜和疲憊，我們早就忘了其實所有的 生物都是地球的主人，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，這個地球不僅僅屬于我們，還屬于動物，屬于更多的 生靈。紀錄片引導人們關(guān)注或者說重拾的，可能正是已被忽視掉的人類與動物之間的感情、 生物之間奇妙的感應(yīng)和聯(lián)系。 如果每一個觀眾都在觀后像珍惜自己一樣善待動物， 那么這就 足以體現(xiàn)這部紀錄片在現(xiàn)實中的價值和意義。 理解愛護珍稀動物， 保護我們的自然環(huán)境的意 義，正是影片所要表達的強烈的人文關(guān)懷精神。
《美麗中國》中的生態(tài)平衡觀。文明是一把雙刃劍，在帶給人類物質(zhì)享受和現(xiàn)代生活的 同時，也帶來了人類與自然的隔閡和異化，人類的心靈越來越粗糙，感覺越來越遲鈍，心腸 越來越堅硬??于是生命的意識淡薄，悲憫情懷喪失，人文精神缺乏，人類成為唯一只愛自 己的冷漠動物。但是《美麗中國》 ，它帶給觀眾的不僅是美輪美奐的中國自然視覺奇觀，還 有前所未有的心靈震撼， 人們震撼于大自然的美與脆弱， 讓冷漠已久的心靈變得濕潤、 柔軟。 這部長達 6 小時的大型紀錄片的特點是以自然為對象， 以平等的視點關(guān)注人與自然界中的生 物。以紀實的手法和寫意的風格，來抒寫和展示自然的奇觀和生命的奇跡，讓觀眾有機會近 距離地觀賞中國大自然中生存的各種生命，在觀賞中感受自然的'壯觀、神奇與美妙，感受生 命的莊嚴、神圣與美麗，同時也對自然法則產(chǎn)生了新的認識和新的思考。
《美麗中國》把思考的領(lǐng)域從自然界擴展到人類、擴展到人與自然的關(guān)系。實際上它是 在借大自然中生物的生存狀態(tài)觀察人類的行為，反思人類未來的命運?；蛘哒f，它不是從人 類的角度看自然，而是從自然的角度解讀人類，即將動物的世界作為這個世界的主角，從自 然的角度來觀察人類的行為， 巧妙地將動物的世界與人的世界進行藝術(shù)化的對比， 用暗示和 警示的方法來審視人類的價值觀念及許多悖論性行為方式。 無污染無破壞的自然環(huán)境本來是 自然界最美好、最壯觀的景象，而人類無止境的開發(fā)與建設(shè)卻把這些美好近乎破壞殆盡，多 種物種瀕臨滅絕，美麗的自然美景不復存在，最終也影響了人類的生存。當我們從大自然的 角度來觀察這個世界時， 才能看清這個世界的面貌與形態(tài)， 才能發(fā)現(xiàn)這個世界的自身結(jié)構(gòu)和 內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能看清自己面貌的丑陋和行為的愚蠢。 《美麗中國》中人文精神指導和欣賞下的視覺語言。視覺語言是紀錄片創(chuàng)作者用以構(gòu)成 視覺形象、表達制作思想的各種手段技法的總和。因此視覺藝術(shù)、畫面思維是紀錄片制作人 員應(yīng)有的基本思維方式，也是電視紀錄片表達創(chuàng)意、展示故事的主要創(chuàng)作思維方式。對于紀 錄片來說，視覺是第一性的。紀錄片是供人們欣賞的藝術(shù)品， “好看”是紀錄片的“核” ，因 此，視覺語言是紀錄片思維品格表達的一種最重要手段。 正是基于對自然生命的尊重與深厚的感情， 紀錄片 《美麗中國》 用獨具中國氣質(zhì)的磅礴、 渾厚、 包容的聲音結(jié)合美麗的中國自然畫面， 把原屬于自然科學范疇的主題拍成了洋溢深厚 人文主義精神的優(yōu)秀作品，其視覺語言充溢、表現(xiàn)著濃厚的思維品格。如大量的長鏡頭，跟 隨對象的運動，用特效表現(xiàn)的風云變幻、萬物生長，大量的航拍鏡頭展現(xiàn)出壯闊的美感、梯 田區(qū)的整體視覺沖擊效果；運用自然光線、光度的強弱，光位的順光、逆光、側(cè)光，光比的明與暗等，追求寫實性；運用蒙太奇的手法，切換自然中的不同場景，無不集中反映著人與 自然和諧這一偉大主題。同時，拍攝者在攝像時總是盡可能地親近拍攝對象，獲取最真實的 視覺畫面、獲取自然的最美好的瞬間。對于攝制者來說，它們已經(jīng)不是單純的物或景，而是 懷有情感的相互依存的“伙伴” 。
《美麗中國》 “創(chuàng)造和利用現(xiàn)實” ，以自己的人文精神與思想來指導紀錄片中視覺語言的運 用，而絕不是為紀實而紀實，做呆板、機械的原生態(tài)記錄。如此生動的記錄給所看到的人巨 大的啟發(fā)。我們都應(yīng)站起呼吁： “保護自然，保護野生動植物和那些歷史悠久的自然人文景觀！ ”
《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感1
在《經(jīng)營的本質(zhì)》一書中，開篇便對經(jīng)營的基本元素進行了濃墨重彩的闡述，雖然只是7大節(jié)中的第1，卻占據(jù)了極其重要的認知地位：我們?nèi)舨荒芎芎玫乩斫夂徒邮苓@些內(nèi)容，后續(xù)的6部分主題將成為無根之木無之水。所以，我就將其單獨拿出與大家進行剖析和分享。
這本書有個姊妹篇，名字是《管理的常識》，也非常值得大家一看，如果你定位是管理者，或者你的職業(yè)生涯規(guī)劃是管理方向，或者你本身就是企業(yè)主的話，這兩本書能很好地讓你分清經(jīng)營和管理的本質(zhì)區(qū)別，更能深刻地理解這兩個詞背后的思想和內(nèi)涵。
經(jīng)營的基本要素包含了四方面的內(nèi)容：顧客價值、成本、規(guī)模和贏利。乍看上去，你可能會感覺很枯燥，在我剛拿到這本書的時候，也是同感。但是當我抱定一種一探究竟的決心時，才會發(fā)現(xiàn)：這是一本常讀常新的書，你會跟隨著書的敘述，不斷地連結(jié)合自己的企業(yè)或管理進行思想上的靈感捕捉。我個人受益匪淺，后續(xù)也會一一與大家分享，更會將之付諸實施在我自己的企業(yè)經(jīng)營活動當中。
當然如果你實在看不下去這本書，也別擔心，反正你還有我呢！我?guī)湍愦驌浦攸c信息，并解析給你聽：
一、四大基本要素之顧客價值：
1、請始終牢記“創(chuàng)造價值”的經(jīng)營理念，這是經(jīng)營的核心思想，也是評價一切經(jīng)營行為對錯的永恒標準：
而我們很多企業(yè)，非常熱衷追捧那些最新管理工具，甚至有些崇洋媚外，看不懂的都是好的，復雜的都是先進的。所以，在紛繁變動的市場中，能夠返樸歸真、化繁為簡的永遠都是這一條。
2、德魯克的話句句是經(jīng)典，你記下這句吧：企業(yè)的目的就是創(chuàng)造顧客。大道至簡啊，一個沒有顧客的企業(yè)不能稱其為企業(yè)。那么，我們該如何理解“顧客價值”呢？
3、作者沒有給出明確的定義，因為"顧客價值"本事就是一種戰(zhàn)略思維或行為準則，或者我們稱之為“以顧客為中心”，即：在開展任何經(jīng)營活動的時候，始終站在顧客的角度上去思考問題并決策。比如，作為一家管理咨詢公司，我會不斷地進行思考：
（1）人們工作之余需要學習什么知識？
（2）人們工作之余喜歡增長哪些能力？
（3）人們喜歡怎樣的學習方式？
（4）公司是否能夠滿足人們的這些學習或進步的需求？
（5）公司在滿足上述需求時，有哪些核心優(yōu)勢？
始終以這樣的經(jīng)營思路進行發(fā)展，管理咨詢公司一定會擁有牢不可破的的顧客基礎(chǔ)。
4、我們的眼睛不能總是盯緊行業(yè)內(nèi)的龍頭老大，以此為目標進行仿效和趕超，因為任何優(yōu)秀的企業(yè)都不能代表市場，更不能代表顧客的立場，顧客跟誰都沒站在一起，他們只和自己在一起。所以，企業(yè)在經(jīng)營的過程中，必須意識到并擅長從顧客資中汲取養(yǎng)分，尋求創(chuàng)新和發(fā)展的新空間。
5、價值是由顧客和企業(yè)共同創(chuàng)造的。這里，作者談到了三個“放棄”，即：
a、放棄企業(yè)獨立創(chuàng)造價值的傳統(tǒng)思維。
b、放棄基于企業(yè)的顧客分類方法（比如紅酒經(jīng)銷商會按照顧客的年購買量進行劃分和管理等）。
c、放棄站在企業(yè)層面理解顧客的慣性思維。
6、企業(yè)現(xiàn)在要有意識地打破企業(yè)和顧客的邊界，然企業(yè)和顧客融為一體。真正成功的企業(yè)，其產(chǎn)品或服務(wù)一定是融入社會大眾的生活或工作中的。找到對方需求并努力、快速滿足的方式才是現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營的正確方式。
二、四大基本要素之成本：
1、作者首先指明了一個觀念：成本沒有最低，只有更合理。當然，如何界定成本的定義？如何讓成本更合理？是我們需要思考的問題，而且是非常重要的必修題。
2、作者澄清了一個現(xiàn)在社會的普遍錯誤認知：廉價勞動力是中國企業(yè)的成本優(yōu)勢，說起這一點，我們這一代商界人都該有義務(wù)反思和努力：中國"世界工廠"的模式，如何扭轉(zhuǎn)？作者列舉了是個企業(yè)案例，分別是：美國的西南航空公司、日本的豐田公司和美國的沃爾瑪公司。這些企業(yè)都是世界知名的成功企業(yè)典范，他們在對待員工的態(tài)度上，值得中國的企業(yè)借鑒：
a、西南航空公司認為員工是公司的競爭優(yōu)勢，并努力幫助員工成為優(yōu)勝者。在此理念下，員工們回饋企業(yè)的是從到達登機口到起飛的時間僅占其他航空公司的不足1/2！這種就"盡可能最少地占用顧客的時間"讓員工倍加努力。
b、豐田始終認為：在制造機器的生產(chǎn)線上，一線員工都有靈魂，他們是問題解決者、創(chuàng)新者和變革推動者。
c、薩姆沃爾頓認為：與你的員工分享你所知道的一切，他們知道得越多，就會越關(guān)注。一旦關(guān)注了，就沒有什么力量能阻止他們了！
d、在企業(yè)的經(jīng)營過程中，絕對沒有"一勞永逸"的說法，我們需要始終盯緊市場、關(guān)注顧客，讓產(chǎn)品和服務(wù)持續(xù)符合顧客的期望。企業(yè)不會因為規(guī)模大了、歷史久遠，就安全，任何時間點都會有失敗的可能。
4、成本的概念度娘就可以告訴我們，而知道和意識到之間差距甚遠，比如：流程成本、管理成本、沉默成本、營銷成本等，這些都值得關(guān)注，成本滲透在企業(yè)經(jīng)營的方方面面，絕對不能只盯著勞動力和原材料。
5、企業(yè)主和高管必須糾偏的三個誤區(qū)需要我們明確：
a、企業(yè)不缺少管理，而是管理過多：過猶不及的道理，誰都了解。
b、企業(yè)不是缺乏體系建設(shè)，而是系統(tǒng)能力不足。評價體系建設(shè)優(yōu)劣的永遠應(yīng)該是效率。
c、企業(yè)不是員工沒有執(zhí)行力，而是管理指令太多且模糊。
6、《華為沒有秘密》，對任正非的謙遜和低調(diào)是非常佩服的。他曾經(jīng)寫過一篇，題目是："讓聽到炮火的人做出決策"沒有思考的人，是講不出這種話的，而且是要隨時隨地的思考才能有這種思想火花。而彼得原理卻向我們揭示了矛盾的現(xiàn)象：一個人在組織中，因為勝任，就會被提升，直到不勝任為止。而勝任現(xiàn)有的崗位不代表一定勝任新的崗位，當一線員工都是不勝任的新手時，顧客的感知和需求何以得到滿足呢？
三、四大基本要素之規(guī)模：
1、今年一起分享了吳曉波老師的《大敗局》，其中不乏因為單純追求規(guī)模而惹禍燒身的企業(yè)。陳老師在書中列舉了三株口服液和比亞迪的失敗。其實這種高案例還有很多：順馳房地產(chǎn)的孫宏斌也是一個典型的例子，從他跑馬圈地和自以為聰明的壓縮成本，在稍稍遇到點兒政策干預(yù)就一敗涂地了。太陽神、科龍等企業(yè)也都是一樣：虛胖到幾乎可以用"脆弱"形容。其實，作為顧客，他們根本不關(guān)心企業(yè)的規(guī)模，真正關(guān)心的是價值。所以，以規(guī)模論英雄，只能讓企業(yè)倒得更快。
2、對于規(guī)模的4大錯誤認知，需要我們提起注意：
a、規(guī)模無法帶企業(yè)的領(lǐng)導者地位，市場需要競爭，誰都不能一企獨大。
b、規(guī)模不能自然地帶回報率，70%的賺錢的公司都不是最大規(guī)模的公司。
c、規(guī)模不經(jīng)濟，因為規(guī)模隨之帶的成本會如潮水般淹沒企業(yè)：管理人員成本、培訓費用、新業(yè)務(wù)成本等。
d、規(guī)模不能吸引優(yōu)秀人才，優(yōu)秀人才看重的是積極向上和充滿希望的企業(yè)化。
e、顧客現(xiàn)在越越多地有了話語權(quán)，企業(yè)開始轉(zhuǎn)型為顧客生產(chǎn)"定制化"產(chǎn)品，所以，根本上講，規(guī)模帶的是競爭而非顧客。細分市場的趨勢已經(jīng)形成，規(guī)模越大，遇到的競爭對手越多。
4、企業(yè)只要抓兩手就行，即人和財。人包括內(nèi)部員工的滿意度、管理者的成就感和外部顧客的滿意度。財就像企業(yè)的"脈搏"（陳老師的這個比方很貼切呢?。_?，F(xiàn)金流豐裕，就一切皆有可能。
四、四大基本要素之贏利：
1、《管理十誡》的書中有句話讓我印象深刻：努力照顧你的生意，生意自會照顧你的生活。在"深具人性關(guān)懷的贏利"的這一節(jié)中，作者想要闡述的觀點，我是這樣理解的：努力顧客的需求并快速滿足，還要讓顧客確切地感知到這種滿足，顧客自會光顧你的企業(yè)。在滿足顧客的需求上，沒有重點，因為都是重點。在提供顧客的價值上，沒有終點，因為隨時都是起點。
2、企業(yè)對于顧客需求的發(fā)現(xiàn)和滿足一定不是喊出的，而是用產(chǎn)品和服務(wù)表達出的：“知行合一”（與《管理十誡》中第9誡可以結(jié)合看，因為兩個觀點如出一轍。
3、每個企業(yè)都有自己的“核心價值觀”，而理解一家企業(yè)的核心價值觀需要從6個緯度進行端詳，畢竟核心價值觀是服務(wù)于企業(yè)贏利的：
a、利潤：不能為顧客創(chuàng)造價值的利潤，一定是短期的。
b、顧客：離開顧客的經(jīng)營遲早會失去贏利能力。
c、成長：靠透支資而非關(guān)注顧客的成長，也是短期的。
d、人員：沒有依靠提升員工效能而獲得的贏利，是不長久的。
e、管理：限制人的主觀能動性和創(chuàng)造性的管理是不科學的。
f、公民身份：單一的產(chǎn)品成功、單一的資成功、企業(yè)主的個人成功和沒有以正規(guī)手段的成功都是不長久的，這些違背了一個企業(yè)作為公民身份的底線。
4、企業(yè)需要贏利，絕對無可厚非，尊重并滿足顧客的需要和企業(yè)自身價值連員工的需要才是持久的贏利。
總之，經(jīng)營的四大基本要素遠比我們想象得要深刻，而花些時間去理、參悟這些基本概念是必要的。作為一個人，我們要站在未看現(xiàn)在，并用未指導現(xiàn)在的生活。作為一家企業(yè)，我們更要站在未看現(xiàn)在，并用遠景決策現(xiàn)在的每一個決策！經(jīng)營企業(yè)很難，可是簡單的事情有什么勁呢？知難而進、怕什么就面對什么、樂在其中，才是經(jīng)營好手的內(nèi)在心聲吧！
《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感2
這本書是日本“經(jīng)營之神”松下幸之助的兩本著作合集，一本是寫于1976年的《為了擁有一顆素直的心》，另一本是寫于1980年的《經(jīng)營要領(lǐng)價值千金》。篇幅不長，一共兩百來頁，內(nèi)容也不難懂，可以較快看完。
乍看之下，這兩本書的主題似乎互不相干，一個是講為人處世的道理，一個是介紹企業(yè)經(jīng)營的要領(lǐng)。但看完之后，我隱隱明白，把它們倆編排在一起形成一本書其實是有精心安排的，因為企業(yè)經(jīng)營跟為人處世有很多相通的地方，基本上都是遵循著相同的規(guī)律在運作。這也是為什么把兩個主題前后對照起來看時，隱隱會有種互相呼應(yīng)的感覺。
《素直的心》中，松下幸之助強調(diào)的寬容、博愛、無私、正義、傾聽、謙虛等特質(zhì)，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，就是能容納各種不同的人才，能夠集思廣益，能夠公平公正地進行判斷;同時也能夠腳踏實地進行努力，以極大的勇氣面對各種困難和挑戰(zhàn)，以堅定的決心引領(lǐng)大家為了共同的福利而奮斗;還有就是無論取得了多大的成績，一定要戒驕戒躁，保持謙虛好學的態(tài)度不斷進取，在經(jīng)濟繁榮景氣時能居安思危，打造好企業(yè)的口碑，這樣企業(yè)在經(jīng)濟衰退時才能受得起考驗。
如此等等拉通來看，不就說的是企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該如何做人的`道理么?看來“做事先做人”這句話沒錯，不過這里的做人，不能簡單理解為“拉關(guān)系”，而應(yīng)該理解為塑造自己的品德，本著為眾人著想的真誠之心，以極大的熱忱來感動他人并推動各種事情的進展。(這不就類同于佛法講的“本著一顆慈悲之心普渡眾生”么?呵呵，看來凈空法師說得沒錯，“世間法”、“出世間法”只有一，沒有二)
另外，書中有不少語句，都能引起人深深的共鳴。多向這些世界級人物學習下，是不會錯的。
《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感3
他創(chuàng)建了松下電器，他奠定了現(xiàn)代日本商業(yè)精神，他被譽為“經(jīng)營之神”，他有自己的一整套的經(jīng)典的經(jīng)營理念，他是享譽國際的勵志人物。在《經(jīng)營的本質(zhì)》一書中，松下幸之助總結(jié)70余年商海心得，從持平心之法、治危局之策、應(yīng)巨變之道，到具體的銷售要領(lǐng)、經(jīng)營細節(jié)、同行心得，娓娓道出松下集團百年基業(yè)長盛長青的秘訣。文筆樸素，立意深遠，字里行間處處閃爍其平生累積的真知灼見，在不經(jīng)意間給人以醍醐灌頂?shù)恼鸷澈退伎肌?/p>
讀罷此書，陷入了深深的思考之中?？偸橇晳T性地再去了解作者的更多，因為在我看來，一本書中所闡述的所有理念，都是植根于作者本人的一種信念的存在，它所列出的所有情景，便都是他經(jīng)歷的生活中的縮影吧。如此，會讓我有更深一層的理解，會給予更多的思索和啟發(fā)。回歸書本的內(nèi)容，品牌效應(yīng)給予我們每個人的影響無疑是巨大的。我們中的每一位都是消費者，無論你是企業(yè)主還是打工一族，因為我們都要生活，都有各種需求。而在過往的消費中，我們多數(shù)人都有過消費失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實實的經(jīng)營能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個細節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。你中午跑出去郊區(qū)辦事，實在餓得慌，就找了家飯店吃飯，你付錢，飯店提供餐食，這只是簡單純粹的交易而已；但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進晚餐，你的消費體驗會從一進門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細細品味這獨屬于你們的這份浪漫回憶。這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實在難得！目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。在你內(nèi)心里，品牌意識有多強，你的企業(yè)生命就有多強，因為這樣的意識會在無形中指揮你的一切經(jīng)營行為！
在此書中，松下幸之助總結(jié)的他的經(jīng)營理念：
1，對于“經(jīng)營”這個詞，在經(jīng)濟在理解上是模糊的，往往就認為經(jīng)營就是經(jīng)濟。通過閱讀本書才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟”就是用有限的資源去滿足人們無限的需求，這是經(jīng)濟學根本無法完成的任務(wù)。而經(jīng)營與經(jīng)濟最大的差異在于，經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是說，經(jīng)營較之經(jīng)濟會創(chuàng)造出更大的價值，這就是創(chuàng)造價值的經(jīng)營理念。
2，滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應(yīng)當貼近客戶，應(yīng)該滿足客戶的需求。因為真正影響企業(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運營管理的流程，而是專注集中焦點于為客戶創(chuàng)造價值的力量，正如書中所提到的“客戶價值”不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準則，這個準則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。
3，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線。是企業(yè)尋求營銷創(chuàng)新的一個有效方法。很多企業(yè)以服務(wù)取勝，獲得了非常好的效果。
4，創(chuàng)新是永恒的話題。“所謂的創(chuàng)新，就是將遠見、知識和冒險精神轉(zhuǎn)化為財富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個組織中。重復這兩個詞的內(nèi)在含義，就是要表達這樣一個想法，面對不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場中卓越的企業(yè)，一點會看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會受到環(huán)境約束的。由此可見創(chuàng)新工作對于企業(yè)的重要性。
所謂“兼聽則明”，記得一位網(wǎng)友的評論，不知為何，讀完《經(jīng)營的本質(zhì)》一書，一下子想到了高中常讀的武俠小說。小說中，大凡上乘的武功秘籍，都是首先是心法，然后才是招式。練武之人只有熟諳心法的奧妙之后，再輔以招式，方可練成蓋世武功。而真正的高手最終會把招式也舍到一邊，一切隨心而為，無招勝有招，飛花落葉即可傷人，是謂無敵。是的，松下幸之助的無敵之處在他的心法無敵，而他的心法無敵之處是在他那樣一份單純的堅韌的無敵吧。而所謂的經(jīng)營的本質(zhì)，是在理念的一次次實踐，一次次更新，一次次反思里方可得到的吧。而經(jīng)營之道并不在于經(jīng)商，而在于經(jīng)營自己，經(jīng)營生活。
《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感4
在管理學沒有成為一門學科之前，社會上確實存在著經(jīng)營學。經(jīng)營學大多數(shù)是從經(jīng)營實踐中總結(jié)出來的，沒有明確的規(guī)律可循，全憑實業(yè)家的言傳身教，因此，經(jīng)營學有說教的成分，有非常獨特的感性色彩。經(jīng)營哲學看似把經(jīng)營學上升到理論層次，但是難以脫離形而上學的窠臼。
經(jīng)營哲學在中國很大的市場，一部分是深受日本經(jīng)營哲學的思想，如松下幸之助、盛田昭夫、稻盛和夫等人，另一部分深受儒家思想的感染，如曾仕強、成中英等人。筆者并不質(zhì)疑他們的可取之處，但是所謂的日本經(jīng)營哲學思想其實是很混亂的，所謂的中國式管理也深受儒家思想的侵蝕，因此在管理理論上都難以有所建樹。
現(xiàn)行市場上有關(guān)經(jīng)營哲學的著作很多，最常見的是所謂的猶太人經(jīng)營哲學，我個人并不反對猶太人具有精明的商業(yè)思維，但是，通常我會條件反射地把這類書扔進偽書的黑名單。所謂的日本經(jīng)營哲學和中國式管理也并不符合筆者的要求。筆者認為，真正的經(jīng)營哲學應(yīng)該有系統(tǒng)性的規(guī)律可循，能夠幫助企業(yè)家正確認識贏利增長的同時不違背人性上的道義。陳春花教授最近出版的《經(jīng)營的本質(zhì)》一書符合本人的要求。
閱讀陳春花的《經(jīng)營的本質(zhì)》使我想起了拉姆.查蘭的《CEO說：像企業(yè)家一樣思考》一書。該書中，拉姆.查蘭總結(jié)商業(yè)領(lǐng)袖和街頭小販的商業(yè)智慧，提煉出企業(yè)經(jīng)營6+2法則，即企業(yè)經(jīng)營的六大關(guān)鍵要素和兩大基礎(chǔ)，六大關(guān)鍵要素是現(xiàn)金凈流入、利潤、周轉(zhuǎn)率、資產(chǎn)收益率、業(yè)務(wù)增長、顧客，兩大基礎(chǔ)是知人善任、良好的溝通機制。
現(xiàn)在回頭看一下《經(jīng)營的本質(zhì)》，作者也認為，“經(jīng)營并沒有我們感受到的那么難，企業(yè)活動中的一些普遍的規(guī)律可以幫助我們化繁為簡，透過復雜的商業(yè)現(xiàn)象找到企業(yè)經(jīng)營中的基本因素，并讓公司里的每一個人都能理解這些最基本的要素，從而使得每個員工的行為與這些最基本的要素相關(guān)?！迸c拉姆.查蘭不同的是，作者提出企業(yè)經(jīng)營的基本元素只有四個，即顧客價值、有限規(guī)模、合理成本和具有人性關(guān)懷的贏利，所有經(jīng)營學的分支都是基于對這四種因素的理解，本書以戰(zhàn)略、營銷、產(chǎn)品、價值鏈、服務(wù)、品牌本質(zhì)為例。
本書不僅在寫作思路上很明確，同時在文筆上也比較流暢，這可以完全避免閱讀日本著作帶來的困惑。除此之外，書中的案例在選取上也比較具有代表性、實用性、實時性。筆者在這里以戰(zhàn)略的本質(zhì)為例。
關(guān)于戰(zhàn)略的定義實在太多，或決策、或定位、或商業(yè)模式之類。本書作者沒有明確給戰(zhàn)略一個定義，但她確定的是，持續(xù)的增長是戰(zhàn)略勝利者的表現(xiàn)，她強調(diào)“真正影響企業(yè)持續(xù)成功的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標，不是技術(shù)，不是資金，也不是發(fā)展策略的流程，而是專業(yè)、集中焦點于為顧客創(chuàng)造價值的力量”。談及商業(yè)模式的選擇，她也認為“商業(yè)模式的確定既是企業(yè)戰(zhàn)略具象化的一個表現(xiàn)，也是顧客和市場認知企業(yè)的載體”，因此她提出“商業(yè)模式是一個組織建立客戶價值的核心邏輯”。實際上無論從亞歷山大奧斯特瓦德，抑或是克里斯滕森、埃森哲咨詢的觀點，都是圍繞著客戶的價值主張展開。書中，作者也提及到商業(yè)模式的六個要素：價值主張、市場細分、價值鏈、成本、收入模式、最終贏利潛力。
書中還談及了中國企業(yè)缺少了什么？中國企業(yè)在過去30多年里，看似取得了顯著的成長，但都是依賴資源和市場環(huán)境本身的動力成長，一旦資源短缺或者經(jīng)濟形勢不好，企業(yè)將可能陷入困境，企業(yè)能否活下來也是未知數(shù)。一些企業(yè)家經(jīng)常美談自己的企業(yè)年度收入比上年同期增長15%，可是他卻不知道同行業(yè)的增長速度是20%，你能說他所在的企業(yè)優(yōu)秀嗎？作者認為，中國企業(yè)存在三個因素的迷失：戰(zhàn)略、與環(huán)境互動、領(lǐng)導者的遠見。戰(zhàn)略的迷失在于只關(guān)注于競爭對手的博弈，卻忘記了基于顧客價值的創(chuàng)造；與環(huán)境的互動迷失在于不會識別市場上的變化；領(lǐng)導者的遠見迷失則在于沒有預(yù)見能力。
赫伯特.西蒙說“管理就是決策”，戰(zhàn)略何嘗不是。在不確定性時代，戰(zhàn)略的選擇所要面臨的問題很多，因此必須有所取舍。戰(zhàn)略思維就是選擇做什么，不做什么。中國企業(yè)最擅長于模仿，任何有價值利益的創(chuàng)意都可以在短時間內(nèi)為我所有，但是只學到表現(xiàn)現(xiàn)象而已，任何基于核心能力的競爭力都是深度文化底蘊上的積累，這點是大多數(shù)中國企業(yè)學不會的。企業(yè)只有基于顧客價值的考慮、基于合理成本的控制、基于價值鏈的貫穿、基于戰(zhàn)略的取舍，方能鑄就持續(xù)成功的企業(yè)。
除了戰(zhàn)略的本質(zhì)以外，我建議讀者也閱讀一下營銷的本質(zhì)、價值鏈的本質(zhì)、品牌的本質(zhì)等內(nèi)容，這些看似很復雜的問題，實際上有章可循。同時也建議讀商科的同學，不要過于相信教科書，平時也應(yīng)該多閱讀一些專業(yè)著作，才可以培養(yǎng)你的商業(yè)思維。
《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感5
我對陳老師一向是非常尊敬的，之前看她寫的《回歸基本面》、《管理的常識》，都深有啟發(fā)。但這次閱讀《經(jīng)營的本質(zhì)》，頗感失望，這本書沒有達到揭示“經(jīng)營的本質(zhì)”這一目標。
舉例來說吧：
首先，四要素缺乏明確的定義。
其中，首要的要素“顧客價值”甚至沒有定義，稱之為一種思維方式（原文為：“我發(fā)現(xiàn)，“顧客價值”不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思維，是一種準則，這個準則和思維用另外一個方式來表述就是“以顧客為中心”?！保獑栴}在于：一種思維或者一種理念（以顧客為中心）能夠成為一個理論體系的“要素”嗎？
另外，在討論規(guī)模這一要素時。陳老師說“衡量規(guī)模的標準并不是多少或者大小，更不是數(shù)量上的概念，衡量規(guī)模是否有效的指標是人均投入和產(chǎn)出，是效率概念。所以，規(guī)模必須是有效的，而不是最大的?！薄獑栴}在于：如果衡量標準是效率概念，那為什么把該要素定義為“規(guī)?！保?/p>
概念上的混亂，表明陳老師對于“經(jīng)營本質(zhì)”還沒有很清楚、透徹的觀點。
其次，四要素的關(guān)系是什么沒有明確的表述。
對這個問題，陳老師沒有闡述，而是分別孤立的闡述四要素。不過，從原文“成功的企業(yè)非常了解自己的顧客，也非常清晰地理解成本、規(guī)模與贏利的結(jié)構(gòu)，它們所采取的行動和選擇，人人都可以運用。”可以基本判斷在陳老師心目中，顧客價值是核心，其他三要素（成本、規(guī)模以及盈利）圍繞核心展開?？上]有更進一步的論述。
最后，經(jīng)營為什么就是這四要素？
和經(jīng)營相關(guān)的概念非常多，比如戰(zhàn)略、營銷、運營、人力資源、財務(wù)等。在如此眾多的概念中選擇了上述四個要素，而不是其他要素？唯一合理的解釋必然來源于能夠證明其他要素均是上述四要素的展開、或進一步延伸。但可惜的是，書中完全沒有這方面的論述。
當然，書中也有不少真知灼見。但相較于陳老師的專業(yè)水準，以及這本書的主題，這些真知灼見終究只是附屬。
