名人傳原文摘抄600字一

這些日本信徒中最可愛的模范，是年輕的德富健次郎，他亦參加一九○八年的祝壽文集，一九○六年初，他自東京寫了一封熱烈的信致托爾斯泰，托爾斯泰立刻答復(fù)了他。但德富健次郎等不得收到復(fù)信，便搭了最近期出口的船去訪他。他不懂一句俄文，連英文也懂得極少。七月中他到了亞斯納亞，住了五天，托爾斯泰以父輩的慈愛接待他，他回到日本，這一星期的回憶與老人的光輝四射的微笑，使他終身不能忘懷。

他在一九○八年的祝壽文中提起此事，他的單純潔白的心傾訴著：“在別后七百三十日與距離一萬里的霧氛中間，我還依稀看到他的微笑?！?/p>

“現(xiàn)在我和妻和犬生活在小小的鄉(xiāng)間，在一座簡陋的房屋中。我種著蔬菜，刈著滋生不已的敗草。我的精力與我的光陰完全消磨在刈草，刈草，刈草，……也許這是我的思想的本質(zhì)使然，也許是這困阢的時代使然。但我很幸福……只是個人在這情境中只能提筆弄文，亦是太可憐了！俄羅斯帝國的回教徒共有二百萬人，故托爾斯泰在他俄國人的地位上，頗有認識他們的機會。而他們在他的通信中亦占據(jù)了重要的地位，但在一九○一年前，這種通信尚屬少見。是年春天，托爾斯泰的被除教籍與致神圣宗教會議書感服了他們。卓越的堅決的言辭對于回教徒們不啻是古猶太先知愛里升天時的囑言。俄羅斯的巴什基爾人，印度的回教僧侶，君士坦丁堡的回教徒寫信給他，說他們讀到他斥責(zé)整個基督教的宣言，使他們“快樂至于流淚”；他們祝賀他從“三位一體的黑暗的信仰”中解脫出來。他們稱他為他們的“弟兄”，竭力使他改宗。一個印度回教僧，竟天真地告訴他說一個新的救世主（名叫哈茲拉特·米爾扎·古拉姆·阿赫邁德）方在克什米爾覓得耶穌的墳?zāi)梗蚱屏嘶浇讨小皬?fù)活”的謊言；他并且寄給他一張所謂耶穌墓的照相，和這所謂新救世主的肖像。

名人傳原文摘抄600字二

這確是在印度出現(xiàn)了托爾斯泰所預(yù)告的活動的人格。

在十九世紀末，二十世紀初，印度是在完全警醒的狀態(tài)中。除了一部分博學(xué)之士——他們是不以向大眾傳布他們的學(xué)問為急務(wù)的，他們只醉心于他們的語言學(xué)中，自以為與眾隔絕，除了極少的例外，如馬克斯·繆勒那大思想家，心地宏偉的人?！酝猓瑲W洲尚未認識這種狀態(tài)，它亦毫沒想到在一八三○年發(fā)端的印度民族心魂在一九○○年竟有如此莊嚴偉大的開展。這是一切在精神領(lǐng)域中突然發(fā)生的繁榮。

在藝術(shù)上，科學(xué)上，思想上，無處不顯出這燦爛的光華。只要一個泰戈爾的名字，便在他的光榮的星座下，照耀著全世界。差不多在同時，吠檀多派教義受過雅利安社（一八七五）達耶難陀·娑羅室伐底輩的改革，蓋沙布·錢德爾·森并把梵社作為一種社會改革的工具，藉為調(diào)和基督教思想與東方思想的出發(fā)點。但印度的宗教界上，尤其照耀著兩顆光芒萬丈的巨星，突然顯現(xiàn)的——或如印度的說法，是隔了數(shù)世紀而重新顯現(xiàn)的——兩件思想界的奇跡：一個是羅摩克里希納（一八三六——一八八六），在他的熱愛中抓住了一切神明的形體，一個是他的信徒辨喜（一八六三——一九○二），比他的宗師尤為強毅，對于他的疲憊已久的民眾喚醒了那個行動的神，ＧｉｔａD的神。

托爾斯泰的廣博的知識自然知道他們。他讀過達耶難陀的

名人傳原文摘抄600字三

托爾斯泰此書落到一個年輕的印度人手里，他在南非洲約翰內(nèi)斯堡地方當(dāng)律師。他名叫甘地。他被這封書大大地感動了。一九○九年終，他致書托爾斯泰。他告訴他，十年以來，他在托爾斯泰的宗教精神中所作的`奮斗。他請求他允許他把他的致達斯書譯成印度文。

托爾斯泰對于他的“溫和與強暴之戰(zhàn)，謙卑與博愛和驕傲與暴力之戰(zhàn)”表示祝福。他讀到了《印度自治》的英文本，為甘地寄給他的；他立刻領(lǐng)悟這種宗教的與社會的經(jīng)驗的價值：“你所討論的，和平抵抗這問題，具有最高的價值，不獨對于印度，且對于全人類亦是如此?！彼x了約瑟夫·多克著的甘地傳，為之神往。雖然病著，他還是寫了幾行動人的言辭寄給他（一九一○年五月八日），當(dāng)他病愈時，一九一○年九月七日，在科特謝特——他出家逃亡以至病歿前一個月，——他又寫給他一封長信，這封信是那么重要，雖然冗長，我決意把它差不多全部附錄在本文后面。它是，它將是，在未來人士的眼中，是無抵抗主義的經(jīng)典，托爾斯泰思想上的遺囑。南非洲的印度人于一九一四年在《印度評論》金刊上發(fā)表了，那是一冊研究南非洲和平抵抗運動的雜志。它的成功同時亦是無抵抗政策的首次勝利。

同時，歐羅巴大戰(zhàn)爆發(fā)了，互相屠殺：這不能不說是一種奇特的對照。

但當(dāng)暴風(fēng)雨過去，野蠻的騷擾漸漸地平息時，在廢墟殘跡之外，人們聽到甘地的精純堅決的呼聲，如一頭云雀一般。這聲音，在一個更響亮更和諧的音調(diào)上，重新說出了托爾斯泰的名言，表明新時代人類希望的頌曲。

名人傳原文摘抄600字四

這熱烈的信心，把愛與理智密切地結(jié)合了，它在托爾斯泰致開除他教籍的神圣宗教會議復(fù)書中找到了完滿的表白：這宗教思想必然是由好幾個問題演化出來的，尤其是由于那涉及未來生活的概念。

“我相信神，神于我是靈，是愛，是一切的要素。我相信他在我心中存在，有如我在他心中存在一樣。我相信神的意志從沒有比在基督的教義中表現(xiàn)得更明白了；但我們不能把基督當(dāng)作神而向他祈禱，這將冒犯最大的褻瀆罪。我相信一個人的真正的幸福在于完成神的意志，我相信神的意志是要一切人愛他的同類，永遠為了他們服務(wù)，如神要一切人類為了他而活動一般；這便是，據(jù)福音書所說，一切的律令和預(yù)言的要旨。我相信生命的意義，對于我們中每個人，只是助長人生的愛，我相信在這人生中，發(fā)展我們的愛的力量，不啻是一種與日俱增的幸福，而在另一個世界里，又是更完滿的福樂；我相信這愛的生長，比任何其他的力量，更能助人在塵世建立起天國，換言之，是以一種含有協(xié)和、真理、博愛的新的系統(tǒng)來代替一種含有分離、謊騙與強暴的生活組織。我相信為在愛情中獲得進步起見，我們只有一種方法：祈禱。不是在廟堂中的公共祈禱，為基督所堅決擯絕的。而是如基督以身作則般的祈禱，孤獨的祈禱，使我們對于生命的意義具有更堅實的意識……我相信生命是永恒的，我相信人是依了他的行為而獲得酬報，現(xiàn)世與來世，現(xiàn)在與將來，都是如此。我對于這一切相信得如是堅決，以至在我這行將就木的年紀，我必得要以很大的努力才能阻止我私心祝望肉體的死滅——換言之，即祝望新生命的誕生?！币娨痪拧鹨荒晡逶乱蝗瞻屠琛稌r報》所發(fā)表的關(guān)于托爾斯泰的論文。

名人傳原文摘抄600字五

“人們不能這樣地過活！”他嚎啕著說，“這決不能存在！這決不能存在！？。。"見前書。幾個月之久，他又墮入悲痛的絕望中。一八八二年三月三日，伯爵夫人寫信給他說：“從前你說：‘因為缺少信心，我愿自縊?！F(xiàn)在，你有了信心，為何你仍苦惱？”

因為他不能有偽君子般的信心，那種自得自滿的信心。因為他沒有神秘思想家的自利主義，只顧自己的超升而不顧別人，對于那些“為自己而不為別人的苦行者”，托爾斯泰屢次表示反感。他把他們與驕傲而愚昧的革命家放在同一類型內(nèi)，“他們自命要施善于人，可還不知道他們自己需要什么……”

托爾斯泰說：“我以同樣的愛情愛這兩種人，但我亦以同樣的憎恨恨他們的主義。惟一的主義是激發(fā)一種有恒的活動，支配一種適應(yīng)心魂企望的生活，而努力籌思實現(xiàn)他人的幸福?；降闹髁x便是這樣的，它既無宗教的安息情調(diào)，亦無那般革命家般徒唱高調(diào)不知真正的幸福為何物的情境?！币驗樗麘延胁?，因為他此刻再不能忘記他所看到的慘狀，而在他熱烈的心的仁慈中他們的痛苦與墮落似乎是應(yīng)由他負責(zé)的，他們是這個文明的犧牲品，而他便參與著這個犧牲了千萬生靈以造成的優(yōu)秀階級，享有這個魔鬼階級的特權(quán)。接受這種以罪惡換來的福利，無異是共謀犯。在沒有自首之前，他的良心不得安息了。

《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》（一八八四——八六）全集卷二十六便是這第二次錯亂病的表白，這次的病比第一次的更為悲劇化，故它的后果亦更重大。在人類的苦海中，實在的，并非一般有閑的人在煩惱中造作出來的苦海中，托爾斯泰個人的宗教苦悶究竟算得什么呢？要不看見這種慘狀是不可能的?？吹街蠖辉O(shè)法以任何代價去消除它亦是不可能的?！墒?，??！消除它是可能的么？

名人傳原文摘抄600字六

“據(jù)列夫自己說他永遠在工作?？蓱z！他只寫著若干庸俗不足道的宗教論辯。他閱覽書籍，他冥想不已，以至使自己頭痛，而這一切不過是為要表明教會與福音書主義的不一致。這個問題在全俄羅斯至多不過有十余人會對之發(fā)生興趣而已。但這是無法可想的。我只希望一點：這一切快快地過去，如一場疾病一般?！币话似呔拍晔辉隆?/p>

疾病并不減輕。夫婦間的局勢愈來愈變得難堪了。他們相愛，他們有相互的敬意；但他們不能互相了解。他們勉力，作相互的讓步，但這相互的讓步慣會變成相互的痛苦。托爾斯泰勉強跟隨著他的家族到莫斯科。他在《

“莫斯科。我們來此，到明日已屆一月了。最初兩星期，我每天哭泣，因為列夫不獨是憂郁，而且十分頹喪。他睡不熟，飲食不進，有時甚至哭泣，我曾想我將發(fā)瘋?！币话税艘荒晔率娜铡?/p>

他們不得不分離若干時。他們?yōu)榱嘶ハ喔腥镜耐纯喽ハ嗟狼?。他們是永遠相愛著！但當(dāng)他們一朝相遇的時候，齟齬又更進一層。伯爵夫人不能贊成托爾斯泰這種宗教熱，以至使他和一個猶太教士學(xué)習(xí)希伯萊文。

“更無別的東西使他發(fā)生興趣。他為了這些蠢事而浪費他的精力。我不能隱藏我的不快?！币话税硕?。

她寫信給他道：

“看到以這樣的靈智的力量去用在鋸木、煮湯、縫靴的工作上，我只感到憂郁?！?/p>

而她更以好似一個母親看著她的半瘋癲的孩子玩耍般的動情與嘲弄的微笑，加上這幾句話：“可是我想到俄國的這句成語而安靜了：盡管孩子怎樣玩罷，只要他不哭?！币话税怂哪晔露?。

名人傳摘抄100字一

一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂！”

名人傳摘抄100字二

他不獨在風(fēng)格上采取民眾語言的模型；他的許多感應(yīng)亦是受它之賜。一八七七年，一個流浪的說書者到亞斯納亞·波利亞納來，托爾斯泰把他所講的故事記錄了好幾樁。如幾年之后托爾斯泰所發(fā)表的最美的《民間故事與童話》中《人靠了什么生活？》與《三老人》兩篇即是淵源于此。

名人傳摘抄100字三

“人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。”我想，即使沒有人看到聽到貝多芬的努力雨艱辛，但是只要有付出，就會有收獲。正如晚年多獲好評，至少受人尊敬的貝多芬成功了。

名人傳摘抄100字四

現(xiàn)在已經(jīng)記不分明，這樣地大約有一兩月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所謂“若有所失”。我的隱鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒有見，大家吃午飯了，也不見它走出來，平時，是一定出現(xiàn)的。我再等著，再等它一半天，然而仍然沒有見。

名人傳摘抄100字五

瓦薩里把他所謂的“再生的進化”分成三個階段，它們大體對應(yīng)于和這三個世紀。每一時期都有鮮明的特征，對應(yīng)于人的生命的某個階段。第一個再生時代等同于人類的嬰兒期，始于年左右。契馬布埃點亮了“繪畫的第一個光芒”。喬托接踵而至，創(chuàng)立了新的學(xué)派，步履踉蹌地走向完美。

名人傳摘抄100字六

歲月的年輪一圈圈的增長，時光的列車沒有終點，載著我不斷前行。途中，我放下了一些人，又帶走了一些人。這趟人生之旅，你是我最美的乘客。離開悲傷的列車，在這一刻開始駛向幸福。只求一路有你，一生有你……

名人傳摘抄100字七

有緣無分或有分無緣，都不過是生命中一段不圓滿的缺憾，它不應(yīng)成為你人生征途上走不出的困惑和茫然。只是世人執(zhí)迷不悟緣來的時候不知如何面對，緣去的時候追悔和報怨，計較得太多就成羈絆，迷失得太久便成負擔(dān)。擁有時珍惜失去后不說遺憾；過多的在乎將人生的樂趣減半，看淡了一切也就多了生命的釋然。

名人傳摘抄100字八

盡管米開朗基羅有這樣那樣的缺點，盡管他一直沒能實現(xiàn)自己最偉大的計劃，可誰也不能否認他的藝術(shù)代表了文藝復(fù)興時期偉大的人文精神，從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴，人的意志；從摩西和奴隸身上看到了人與命運的`抗爭……米開朗基羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實中。

名人傳摘抄100字九

整個世界，因為有了陽光，城市有了生機；細小心靈，因為有了陽光，內(nèi)心有了舒暢。明媚的金黃色，樹叢間小影成像在葉片上泛有的點點破碎似的金燦，海面上直射反映留有的隨波浪層層翻滾的碎片，為這大自然創(chuàng)造了美景，惹人醉的溫馨之感，濃濃暖意中夾雜著的明朗與柔情，讓雨過天晴后久違陽光的心靈重新得到了滋潤！

名人傳摘抄100字十

顯然，羅曼羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人?！?/p>

名人傳摘抄100字十一

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。

名人傳摘抄100字十二

它的枝干看上去十分粗糙，但摸一摸，卻感到一種舒適，一種溫暖，一種家的感覺。葉的形狀像張開的手，它的經(jīng)脈顏色比它本身略深些，細看，仿佛是一件天造地設(shè)的藝術(shù)品。輕輕摘下一片葉，嗅一嗅，哦，自然的味道，它比香茗更純粹，比茉莉更優(yōu)雅，似乎還藏著一絲薄荷的清香。

名人傳摘抄100字十三

一陣電閃雷鳴之后，原本灰白分明的世界，漸漸展現(xiàn)了一絲絲生機。樹葉在雨水的沖刷下，露出原本青翠的綠色；花朵們嬌嫩的花瓣兒在雨水的洗禮后，顯得更加美艷；干旱的土地在雨水的滋潤后，個個都挺直了自己的背脊……世界又充滿了勃勃生機，充滿了生命的顏色。

名人傳摘抄100字十四

這一切作品，在新的藝術(shù)性格上，都和以前的大不相同。托爾斯泰不特對于藝術(shù)的目的，且對于藝術(shù)的形式也改變了見解。在《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》或《莎士比亞論》中，我們讀到他所說的趣味與表現(xiàn)的原則覺得奇怪。它們大半都和他以前的大作抵觸的。“清楚，質(zhì)樸，含蓄”，我們在《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》中讀到這些標語。

【名人傳精彩片段摘抄一】

1、他短小臃腫，外表結(jié)實，生就運動家般的骨骼。一張土紅色的寬大的臉，到晚年才皮膚變得病態(tài)而黃黃的，尤其是冬天，當(dāng)他關(guān)在室內(nèi)遠離田野的時候。額角隆起，寬廣無比。烏黑的頭發(fā)，異乎尋常的濃密，好似梳子從未在上面光臨過，到處逆立，賽似“梅杜薩頭上的亂蛇”。

2、眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到他的人為之震懾；但大多數(shù)人不能分辨它們微妙的差別。因為在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的；其實卻是灰藍的。據(jù)畫家記載他曾于一八一八年為貝多芬畫像。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉(zhuǎn)，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據(jù)醫(yī)生一八二○年記載：他的富于表情的眼睛，時而嫵媚溫柔，時而惘然，時而氣焰逼人，可怕非常。

3、一生不曾做什么事反對貝多芬，但也不曾做什么事?lián)碜o貝多芬；對他的作品，甚至對他的姓氏，抱著絕對的緘默。骨子里他是欽佩而且懼怕他的音樂：它使他騷亂。他怕它會使他喪失心靈的平衡，那是以多少痛苦換來的。

4、當(dāng)歡樂的主題初次出現(xiàn)時，樂隊忽然中止；出其不意地一片靜默；這使歌唱的開始帶著一種神秘與神明的氣概。而這是不錯的：這個主題的確是一個神明。“歡樂”自天而降，包裹在非現(xiàn)實的寧靜中間：它用柔和的氣息撫慰著痛苦；而它溜滑到大病初愈的人的心坎中時，第一下的撫摩又是那么溫柔，令人如貝多芬的那個朋友一樣，禁不住因“看到他柔和的眼睛而為之下淚”。

5、慢慢地，“歡樂”抓住了生命。這是一種征服，一場對痛苦的斗爭。然后是進行曲的節(jié)奏，浩浩蕩蕩的jundui，男高音熱烈急促的歌，在這些沸騰的樂章內(nèi)，我們可以聽到貝多芬的氣息，他的呼吸，與他受著感應(yīng)的呼喊的節(jié)奏，活現(xiàn)出他在田野間奔馳，作著他的樂曲，受著如醉如狂的激情鼓動，宛如大雷雨中的李爾老王。在戰(zhàn)爭的歡樂之后，是宗教的醉意；隨后又是神圣的宴會，又是愛的興奮。整個的人類向天張著手臂，大聲疾呼著撲向“歡樂”，把它緊緊地摟在懷里。

6、他那狂野的眼睛顯得特別的可怕，嘴唇發(fā)抖，整個人看起來就像是把鬼魂招來，卻又被鬼魂制服的魔法師，活像莎士比亞劇中的人物一樣。

7、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配xiajian的群眾的：時間會把他們一齊摧毀。

8、品格是塑造偉大的人的基礎(chǔ)，是偉大的人的心靈的內(nèi)核，品格不僅僅是良好的道德修養(yǎng)，而且是面對人生苦難的堅韌不拔；缺乏這種偉大的品格，所有樹立起來的偶像都將是虛假的，將被時間沖垮，最終湮滅無聞。

9、對于英雄的認識，每個人是不同的，有的人以有俠義行的人為英雄，有的.人則視有思想的人為英雄，所以，作者才對自己心目中的英雄進行界定，“靠心靈而偉大的人”。但“靠心靈而偉大”不僅僅是有美麗的心靈，而是有一顆能承受住人生苦難的心靈，能在人生苦難中振作起來的心靈，才是英雄本色。

10、英雄的偉大不僅僅得自于對事業(yè)堅韌不拔的恒心，還有他必須承受的災(zāi)患；因為災(zāi)患同在，所以英雄與普通人也同在，只是在這肉體與精神的苦難中，前者振作精神，后者精神麻木。

【名人傳精彩片段摘抄二】

1、他是孤獨的。——他恨人；他亦被人恨。他愛人；他不被人愛。人們對他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發(fā)生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時代。那時，他稍微鎮(zhèn)靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒有休息，也從沒有最微賤的生靈所享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時間在別人的愛撫中睡眠。

2、同情，我們不要和他斤斤較量了吧。他一生所希望而沒有獲到的這愛情，我們給了他吧。他嘗到一個人可能受到的一切苦難。他目擊他的故鄉(xiāng)淪陷。他目擊意大利淪于野蠻民族之手。他目擊自由之消滅。他眼見他所愛的人一個一個地逝世。他眼見藝術(shù)上的光明，一顆一顆地熄滅。

3、在這顆殘破的心中，當(dāng)一切生機全被剝奪之后，一種開始了，春天重又開了鮮艷的花朵，愛情的火焰燃燒得更鮮明。但這愛情幾乎全沒有自私與肉感的成分。這是對于的美貌的神秘的崇拜。這是對于維多利亞科隆娜的虔敬的友誼，——兩顆靈魂在神明的境域中的溝通。這是對于他的無父的侄兒們的慈愛，和對于孤苦煢獨的人們的憐憫。

4、在這悲劇的歷史的終了，我感到為一項思慮所苦。我自問，在想給予一般痛苦的人以若干支撐他們的痛苦的同伴時，我會不會只把這些人的痛苦加給那些人。因此，我是否應(yīng)當(dāng)，如多少別人所做的那樣，只顯露英雄的英雄成分，而把他們的悲苦的深淵蒙上一層帷幕？

5、偉大的心魂有如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當(dāng)云翳破散的時候，他威臨著人類了。

6、他的全部的尊嚴會在愛情面前喪失。他在壞蛋面前顯得十分卑怯。他把一個可愛的但是平庸的人，如托馬索·卡瓦列里當(dāng)作一個了不得的天才。

7、這幅英雄的惶惑之像，這個折了翅翼的勝利之神，在米開朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的惟一的作品，以后，達涅爾·特·沃爾泰雷想把它安置在米氏墓上。它即是米開朗琪羅自己，即是他全生涯的象征。

8、但他不能死。他內(nèi)心有一種癲狂的求生的力量，這力量每天會蘇醒，求生，為的要繼續(xù)受苦?！绻懿换顒幽?？但他不能如此。他不能不有所行動。他行動。他應(yīng)得要行動?！约盒袆用矗俊潜粍?！他是卷入他的癲癇的熱情與矛盾中，好似但丁的獄囚一般。

9、他是弱者。他在種種方面都是弱者，為了德性和為了膽怯。他是心地怯弱的。他為種種思慮而苦悶，在一個性格堅強的人，這一切思慮全都可以丟開的。因為他把責(zé)任心夸大之故，便自以為不得不去干那最平庸的工作，為任何匠人可以比他做得更好的工作。他既不能履行他的義務(wù)，也不能把它忘掉。

10、在藝術(shù)上、政治上，在他一切行動和一切思想上，他都是優(yōu)柔寡斷的。在兩件作品、兩項計劃、兩個部分中間，他不能選擇。關(guān)于尤利烏斯二世的紀念建筑、圣洛倫佐的屋面、梅迪契的墓等等的歷史都足以證明他這種猶豫。他開始，開始，卻不能有何結(jié)果。他要，他又不要。他才選定，他已開始懷疑。在他生命終了的時光，他什么也沒有完成：他厭棄一切。人家說他的工作是強迫的；人家把朝三暮四、計劃無定之責(zé)，加在他的委托人身上。其實如果他決定拒絕的話，他的主使人正無法強迫他呢?？墒撬桓揖芙^。

【名人傳精彩片段摘抄三】

1、俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部藝術(shù)中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的回憶，表示我的感激與敬愛。

2、這是一切在精神領(lǐng)域中突然發(fā)生的繁榮。在藝術(shù)上，科學(xué)上，思想上，無處不顯出這燦爛的光華。只要一個泰戈爾的名字，便在他的光榮的星座下，照耀著全世界。

3、最初是醉人的自由，在遠遠里電光閃閃的風(fēng)雨之夜互相摸索沖撞的情欲，——愛情與幻夢的狂亂，永恒的幻象。高加索，塞瓦斯托波爾，這騷亂煩悶的青春時代……接著，婚后最初幾年中的恬靜。愛情，藝術(shù)，自然的幸福，《戰(zhàn)爭與和平》。天才的最高期，籠罩了整個人類的境界，還有在心魂上已經(jīng)成為過去的，這些爭斗的景象。

4、經(jīng)歷了近幾年頹廢而緊張疲憊的日子之后，能重溫童年那“美好的、無邪的、詩情畫意的和快樂的時期”，重塑一顆“善良的、多情的、會愛的童心”，他覺得非常之甜美。

5、在大自然中，他傾泄，他麻痹，他激越他的憂愁、他的歡樂和他的愛情。但這種浪漫的陶醉從未損害他目光的敏銳。

6、這位天才道德家以殘忍的狂熱和無情的冷峻，對自己靈魂進行發(fā)掘。他一輩子都在努力通過自我寫照達到自我完善，從不停息，從不滿足，從不讓藝術(shù)流于形式。托爾斯泰，最偉大的作家、改革家、最有影響的道德思想家。

7、要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。

8、思想的力度并不在思想本身，而是在他所給予它們的表達之中，在個人的特色之中，在藝術(shù)家的特征之中，在其生命的氣息之中。

9、在這個美麗的世界上，在這片繁星點綴的廣袤天空下，人們難道不可以安適的生活嗎？他們在這里怎么會保存著一些兇狠的、復(fù)仇的情感，保存著消滅同類的狂怒呢？人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時消失掉，這是善于善的最直接的表現(xiàn)?！?/p>

10、清亮的新月那平靜的光芒。閃爍的池塘。一棵棵的老樺樹，枝繁葉茂，月亮下的一面呈鋁白色，背著月光一面的樹影遮蔽著樹叢和大路。鵪鶉在池塘后面的叫聲，兩棵老樹輕輕相觸時難以辨出沙沙聲響。蚊子嗡嗡，一只蘋果落在枯葉上面，一直跳到平臺石階上的青蛙，綠綠的背部在一縷陽光下閃亮……月亮在上升；它懸于空中，清輝漫步；池塘更加的清晰明亮；暗處變得更加的暗黑，亮處則更加的清亮……