《中國教育改造》讀書筆記 篇1

《中國教育改造》是一九二八年，陶行知先生主持曉莊師范時，為了祝賀陶母六十壽辰，他將自己撰寫的文章，選編成的一本教育文集。書中內(nèi)容概括了一九二八年以前各個時期他對中國教育的考察、研究，深入實際，提出的教育改造的理論原則和實踐方法，受到國內(nèi)外教育界人士的普遍重視。

《中國教育改造》這本書代表陶行知先生在中國教育里摸黑路所見著的幾線光明。從“教授”寫到“教學”，從“教學”寫到“教學做”的過程，本書中陶行知提出“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以‘做’為中心?！庇纱丝梢?，陶先生把“教學做合一”看作生活教育的根本方法。

教學做合一教育思想強調(diào)學生學習時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學生解決問題的方法和改造社會的能力，學生能用這方法和能力，去適應(yīng)干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事?！边@里的學習已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學習帶來的成功喜悅，讓學生從學習的成功走向事業(yè)的成功。不過在新一輪課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學生的學習伙伴，是學生全面發(fā)展的促進者。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。

課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展；教學內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運用知識解決新的問題；教學手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多媒體。這些改革，突出了學生在學習活動中的主體價值，提倡學生學習的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學生的合作精神，關(guān)注學生的學習方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學做合一”的精神。

陶行知還認為幼兒教育能否普及關(guān)系到國家的前途和命運．因為幼兒教育是為培養(yǎng)大批建設(shè)國家的`棟梁之材打基礎(chǔ)的事業(yè)。他說：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長?！币虼?，他主張要普及教育．不僅要普及小學，也要普及幼兒教育，因為“小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本”。

陶行知主張對工農(nóng)子女應(yīng)“來者不拒，不來者送上門去”。他認為不僅要培養(yǎng)幼兒，而且要培養(yǎng)嬰兒，所以他除了號召開展幼稚園下鄉(xiāng)進廠運動外，還號召開展托兒所運動．甚至連剛生下的小嬰兒也收，以解決當時女工無產(chǎn)假之苦。他在《如何使幼稚教育普及》中寫到“進行幼稚教育之普及要有三個步驟：改變我們的態(tài)度、改變幼稚園的辦法、改變訓練教師的制度。”

《中國教育改造》中的思想對當今的教育仍起著很大作用，是陶行知先生留給我們的教育遺產(chǎn)，我們應(yīng)該批判地予以繼承和發(fā)揚。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導教育教學工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革。同時全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

《中國教育改造》讀書筆記 篇2

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。近期拜讀了他的著作《中國教育改造》一書，該書是陶行知教育思想結(jié)晶。陶行知開創(chuàng)出生活教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯(lián)系，反對死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨立工作能力。后又把生活教育的特點歸結(jié)為生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育。讀了陶行之的教育論，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我，也產(chǎn)生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我的理解和感受：

孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家。從孔子到陶行知再到今天新課程，他們的教育思想和教育理念一脈相承有諸多相通之處，又打上了各自的時代烙印。因為他們教育理念的終極追求都是以實現(xiàn)人的發(fā)展與完善為目的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。

陶行知說，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學生生活同時也是教會學生做人、處世。學校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育?？v觀當代的教育，真是讓人擔憂。

家長、學校都是為了分數(shù)而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數(shù)來決定。導致現(xiàn)在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

陶行知先生也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。今天重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，在全面推進以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育的今天，借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，為目前進行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導。

同時，我們教師要不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，進一步促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，要勇于充當促進素質(zhì)教育的全面推進的旗手，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻一份力量。

《中國教育改造》讀書筆記 篇3

在序言中，陶行知說，這本書是他在教育里摸黑路所見的幾線光明，從教書寫到教學，從教學寫到教學做，看似前后矛盾，恰恰體現(xiàn)了作者長進之處。此處，我深以為然，為學日增，今日之我必勝昨日之我。故，看似矛盾處，恰是長進處。

陶行知力圖改造中國教育，所以，在選擇舊稿時，凡是為外國教育制度拉多上車的文字一概刪除，不留?！八舻亩际俏宜w驗出來的，所以我所寫的便是我所信的，也就是我所行的。”

這便是陶行知的教育原則：行是知之始，知是行之成，從其名字也可窺其一斑。做中學，實踐出真知，杜威思想之根基。陶行知的主張看似和王守仁主張“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，陽明的“知”正如蘇格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知識，而是內(nèi)心的信念。所以，竊以為他們并無本質(zhì)的不同。

陶行知之所以要改造中國教育，根源在于傳承母親那份對孩子的愛心，這被作者視為母親留給他最好的精神。母親60壽宴時，作為對母親的壽禮，作者立志將父母傳給他的精神在中國教育上表現(xiàn)出來。母親所喜愛的是她的四個孫兒，她稱呼他們?yōu)樗捏刺?。因此，作者立志要把母親愛蟠桃的心推廣出去，使全國的蟠桃們都能得到他們應(yīng)得的愛護。

從這天起，陶行知便深刻地注意到小朋友們所受的教育。當時的教育現(xiàn)狀是：蟠桃園已經(jīng)由玉皇大帝交給猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后來閑中生事，不若與他一件事管了，庶免別生事端”。誰知猴子不當一件事兒做，往往在園子里耍了一會兒，吃了幾個桃子，變成二寸長的一個人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著了”。

這不是中國兒童教育的縮影嗎？作者要想徹底改造蟠桃園，不但要請出如來法掌去收服猴王，還要“瑤池王母自栽培”，才能使“夭夭灼灼花楹樹，顆顆株株果壓枝?！蓖瑫r，他甚至還呼吁說，紙上的教育改造能多大效力？大家愿把整個的心捧出來，象個小孩子才能實現(xiàn)真正的改造，這部書最多不過是換了幾條路線吧，倘使遇不著有心改造的人，便與廢紙何異？

其心殷切，其情真摯。所以，后來，他開辦曉莊師范學校，培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新的教師，影響深遠。陶行知的主要觀點：試驗主義與新教育。他認為的新教育是：“夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊?！币簿褪钦f，新舊教育的區(qū)別在于發(fā)明能力。

怎么發(fā)明？

曰：“凡天下之物，莫不由有賴于其所處之境況。境況不同，則征象有異。故欲致知窮理，必先約束其境況，而號召其征象，然后效用乃見。此試驗之精神，近世一切發(fā)明所由來者也。彼善試驗者立假設(shè)，擇方法，舉凡欲格之物，盡納于軌范之中：遠者近之，征者大之，繁者簡之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗之，更較其異同，審其消長，觀其動靜，察其變化，然后因果可明而理可窮也?！?/p>

這話說的何其具體、通透，所以，我全盤引用。當然，雖然作者沒說，其中到處都晃動著杜威的影子。就像他在后文中說的那樣，這只是“嫁接”杜威的經(jīng)驗，并把它納入自身經(jīng)驗之中去，根還是自己的。

如何試驗？

例如：試驗甲乙兩教授法之優(yōu)劣，則必將試驗時一切情形，歸于一致。蓋必先一其教師，一其教材，一其設(shè)備，一其時間，一起地方。而所較之學生又須年齡等，男女等，家境等，程度等，然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸；屢試而驗，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗者，去就之方也。蓋賞論之，教育之所以舊者五，革而新之，其惟試驗。

五舊分別為：

1、依賴天工。

改善試驗者役物而不為物所役；制天而不為天所制，惟其以人力勝天工，故能探其奧蘊，常保其新焉。

2、沿襲陳法。

舊法適于過去未必于現(xiàn)在，按過去的方法來解決今天的問題，如何求得進步？

3、率任己意。

教育是一門專門的事業(yè)，必學焉而后成。然從事教育之人，偏欲憑一己一時之意，以定進行之趨向。故思而不學，憑空構(gòu)想者有之；一知半解，武斷從事者有之；甚至昧于解決，以不了了之者亦有之?？障雱t無新可見，武斷則絕自新之路，不了了之，則直無吾新之希望。欲救斯弊，必使所思者皆有所憑，所斷者皆有證據(jù)；困難之來必設(shè)法求所以解決之，約束之，利用之：凡此皆試驗之道也。

4、儀型他國。

夫一物之發(fā)明，先守秘密。不知道還要等多久才能公開，等到向外傳播，不知又要經(jīng)歷多久。即便是學習他國，有可能出于誤會，一訛傳訛，危害不淺。即便得其真相，而輾轉(zhuǎn)傳述，多需時日。我們認為是新的，在他人那兒已經(jīng)是舊的。況且作為其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，則適于外者未必適于中。若能真心試驗，則特別發(fā)明，足以自用。

5、偶爾嘗試。

強調(diào)試驗者要有計劃，有方法，視阻力為當然，失敗為難免，具有百折不回之氣概，再接再厲之精神。總之，試驗主義既能塞陳舊之道，復(fù)能開常新之源，試驗之用，豈不大哉！

陶行知認為，新舊教育之分在于能否發(fā)明，而發(fā)明之道在于試驗。的確，他說的十分在理。只是，試驗之說不就是杜威的做中學嗎？只是因為時代背景不同，陶行知力圖“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中國化。除此，基本無他。

在今年暑假期間，我讀了《探究式科學教育教學指導》一書。我認為，《探究式科學教育教學指導》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。

1、什么是科學？

通?？茖W是指近代科學，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學誕生的標志?？茖W原指自然科學。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學包括自然科學和社會科學。小學科學中論及的科學，至少包含科學知識、科學研究和科學方法、科學精神和科學態(tài)度，還可以包括科學素質(zhì)等。

2、探究式科學教育過程的特點？

探究式科學教育是在教師引導下，以學生為學習主體的學習過程，它主要表現(xiàn)為：

（1）探究式科學教育過程要求保護和激發(fā)學生的好奇心；

（2）探究式科學教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學生主動探究的學習態(tài)度；

（3）探究式科學教育依靠和尊重學生已有的知識基礎(chǔ)；

（4）探究式科學教育重視學生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>

（5）探究式科學教育希望促進學生科學態(tài)度的養(yǎng)成。

3、“做中學”科學教育實驗項目簡介

XX年，中國教育部和中國科學技術(shù)協(xié)會共同倡導和推動在中國開展科學教育改革項目，。取名“做中學”。即在幼兒園和小學中進行基于動手做的探究式科學學習和科學教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學習科學的主動性；激發(fā)想象力，擴展思維；獲得重要的科學概念和科學概念之間的聯(lián)系；學習探究的技能；改善合作和交往能力；促進語言和表達能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學教育網(wǎng)。

4、什么是探究？

美國國家研究理事會在美國國家科學教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。

5、要正確理解探究式科學教育

探究式科學教育是在教師和學生共同組成的學習環(huán)境中，讓兒童親歷科學探究的學習過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學概念（想法）出發(fā)，提出問題；對問題的解答進行推測；為證實推測而設(shè)計實驗或進行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出 結(jié)論和進行交流；提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學生將學到的科學知識和日常生活相聯(lián)系。

在科學教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學教育究竟是一種用來幫助學生更好地掌握知識的學習科學的方法，還是本身就作為一種課程的目標?！纯茖W課程標準〉認為，探究既是科學學習的目的，又是科學學習的方式。對年幼的學生來說，可能學習探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視。

我們認為，小學的科學教育中只是承擔科學啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學教育將會是效率很低的教育，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學教育中，需要把讓兒童建立新的科學概念（想法）、改善和糾正已有的科學概念以及探究能力、科學態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。

在探究式科學學習的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學活動來培養(yǎng)學生提出問題，用另一個活動來教學生如何設(shè)計實驗，在通過一個活動來教學生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達不到探究式教育的目的。

6、為什么要以探究的方式來學習科學？

在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學生學習能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑?？茖W家的意見、教育理論的支持和學習科學（神經(jīng)教育學）的啟示這三個方面都認為如此。

7、教師在探究式科學教育中的作用？

教師是課堂中科學探究活動的引導者、組織者和支持者，但不是學生探究進程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導和設(shè)置環(huán)境，單進行探究活動的主體是學生，能不能達到預(yù)定的目標，最終取決于學生本人的情況和努力。作為科學教師需要掌握或了解三方面的知識：科學概念和模型、教學法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。

在探究式科學教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設(shè)置一系列的課來實現(xiàn)。設(shè)計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學生制定一個連續(xù)的學習過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。

8、學生是主動的學習者

學生是探究式科學教育過程中主動的學習者，這表現(xiàn)在：

學習者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋

學習者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法；

學習者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)；

學習者提出問題；

學習者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃；

學習者進行數(shù)據(jù)收集、解釋

學習者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋；

學習者想其他人表達自己的觀點和解釋；

學習者提出進一步探究的問題。

9、提出合適問題的注意點

（1）探究的內(nèi)容與方式符合兒童實際的認知水平

完并不等于探究。那種把探究式學習簡單解釋成為“玩中學”的`提法是不全面的。

（2）問題應(yīng)該和一個通過這次探究可以正式的自然科學的概念有關(guān)。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學生提出一大堆問題，或是不明確的科學問題。

（3）不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目

（4）在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。

（5）我們不主張在小學階段對社會科學問題進行探究。

10、如何組織討論

討論是教師和學生、學生和學生之間重要的互動過程，是探究式科學教育中不可缺少的教學環(huán)境。教師將學生引入探究的環(huán)境，了解學生的想法，指導教學過程，進行教學評估，學生之間需要相互學習和啟發(fā)，都主要靠討論。

討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學生傾聽別人意見、對比不同意見，學會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學生語言和表達能力的過程；討論是培養(yǎng)學生敢于爭辯和進取的過程。

11、關(guān)于觀察的策略

（1）教會學生圍繞一個概念有目的的進行觀察，學生會學得更有效；

（2）設(shè)法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進行觀察，學生會觀察得更深入；

（3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。

12、關(guān)于科學表達和記錄

在對學生進行探究式科學教育時，我們強調(diào)學生應(yīng)有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過程進行評估，幫助我們了解學生學習的進展情況。激烈路對培養(yǎng)學生的語文能力也是很有利的。它幫助學生觀察、表達、用詞和寫實，提高學生的寫作能力

讀書筆記主要有三大類：1．摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學習、工作或研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處，包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等，便于引用和核實。

摘要式筆記又可分為：

（1）索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

（2）抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。

（3）摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點、結(jié)論摘抄下來。

2．評注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。

評注式筆記又可分為

（1）書頭批注這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己

（2）提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地敘述出來。

（3）提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。

（4）評注就是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注解。

（5）補充原文就是在讀完原文或文章之后，對感到有不滿足的地方進行補充。

3．心得式筆記心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。

心得式筆記可以分為：

（1）札記讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的，稱札記。

（2）心得也叫

（3）綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己的看法的筆記。

怎樣寫讀書筆記 ?

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學

（一）提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價值如何?？煞譃闀⒅饕獌?nèi)容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。

以上各種形式，可由淺入深逐步掌握。

中國教育改造

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家，《中國教育改造》

他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。

他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”“萬世師表”，。

重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。

借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學校正在進行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導。

同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進一步促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進素質(zhì)教育的全面推進。

陶行知說“生活即教育、社會即學校、教學做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做。

的方法。

事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教。

教與學都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”。

由此可見，陶先生把“教學做合一”看作生活教育的根本方法。

陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。

今天我們回過頭來審視他“教學做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認識，仍然具有深遠的現(xiàn)實意義。

教學做合一教育思想認為：“教學做是一件事，不是三件事。

我們要在做上教，在做上學。

先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，方是實學?！碧障壬敖虒W做合一”的理論強調(diào)學生學習時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。

要“教給學生解決問題的方法和改造社會的能力，學生能用這方法和能力，去適應(yīng)新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事。”這里的學習已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學習帶來的成功喜悅，讓學生從學習的成功走向事業(yè)的'成功。

試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎?在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學生的學習伙伴，是學生全面發(fā)展的促進者。

教師不是在“教材”，而是在與學生一起學習、探究、共建。

課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍，讀后感《《中國教育改造》讀后感》。

課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展。

這些改革，突出了學生在學習活動中的主體價值，提倡學生學習的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學生的合作精神，關(guān)注學生的學習方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學做合一”的精神。

《綱要》強調(diào)通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學習研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。

增進學校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學生的社會責任感。

在新課程中增設(shè)“綜合實踐活動和研究性學習”必修課程，就是強調(diào)陶先生說的“做”實踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實踐對學生終身發(fā)展有極其重要的作用。

研究性學習至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學生學習方式的一種革命。

研究性學習的開展使學生真正成了學習的主人，調(diào)查、實驗、采訪、查閱資料使學生的學習方式頓時豐富多彩起來通過研究性學習使學生親臨社會實踐并得到學習體驗通過研究性學習，學生提高了分析問題和解決問題的能力，學會了合作和分享，培養(yǎng)了學生的科學態(tài)度，培養(yǎng)了學生的社會責任感。

這些正是陶先生教育思想的精髓。

我們正在進行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強調(diào)以學生為本、強調(diào)與社會、與學生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

總之，陶行知先生的“教學做合一”的理論是一種與時俱進的現(xiàn)代教育思想，具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。

我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導教育教學工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。

我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

附閱讀書目：《與專家談心理調(diào)節(jié)》《用堅持把信念變鉆石》《金色、、梧桐》《似水流年》《煙雨飄過》《中國教育改造》《現(xiàn)代大職業(yè)教育之路》《學習陶行知》《陶行知教育思想理論和實踐》。