引導(dǎo)語：人的稟性是得寸而進(jìn)尺，有了一條好褲帶就想配好褲子，有了好褲子得有好上衣，那么帽子呀鞋呀，欲望越來越多，思維也變了。

賈平凹《自在獨(dú)行》

1.讀詩能耐熱，這是我的秘密，不可告知他人，但切記，需要慢讀，慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。

2.住樓就住頂層吧，居高卻能望遠(yuǎn)，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。

3.說了許多好讀書的壞處，當(dāng)然壞處還多，譬如好讀書不是好丈夫，好讀書沒有好人緣，好讀書性情古怪。但是，能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立不卑不畏不俗不諂。

4.會活的人，或者說取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。

5.如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難;找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難。

6.將軍也好，小偷也好，哲學(xué)家也好，暗娼也好，他們都是以各自的生存方式在體驗(yàn)人生。

7.人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短的數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。

8.官場上仍還憑靠山后門，牌場上的機(jī)會卻永遠(yuǎn)是人人平等。

9.愛錢不可恥。但不能唯此為大，那么，就宣布錢票子一律裝在鞋里踩在腳下吧，踩，人永遠(yuǎn)主宰它，它永遠(yuǎn)不主宰人!

10.我還是交朋友，朋友多多益善，孤獨(dú)的靈魂在空蕩的天空中游戈，但人之所以是人，有靈魂同時有身軀的皮囊，要生活就不能沒有朋友，因?yàn)槌隽碎T，門外的路泥濘，樹叢和墻根又有狗吠。

11.作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。

12.每一個生命之所以生命，是有其自信和自尊的，一旦寧肯犧牲自己的自信與自尊去奉承，那就有了企圖。

13.古人講“安貧樂道”，并不是一種無奈后的放達(dá)和貧窮的幽默，“安貧”實(shí)在是對錢產(chǎn)生出的浮躁之所戒，“樂道”則更是對滿園生命的偉大呼喚。

14.社會是各色人等組成的，是什么神就歸什么位，父母生育兒女，生下來養(yǎng)活了，施之于正常的教育就完成了責(zé)任，而硬要是河不讓流，盛方缸里讓成方，裝圓盆中讓成圓，沒有不徒勞的，如果人人都是撒切爾夫人，人人都是藝術(shù)家，這個世界將是多么可怕!接觸這樣的大人們多了，就會發(fā)現(xiàn)，愈是這般強(qiáng)烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就寄托兒女。這行為應(yīng)該是自私和殘酷，是轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難。

15.我對待兒女的觀點(diǎn)，是會被相當(dāng)多的人反對的，或許將永遠(yuǎn)落下不稱職的父親的聲名。我雖然常常看著小學(xué)生、中學(xué)生不分晝夜地在書桌前用功，心中充滿了悲哀——大人們都在自己的崗位上消極怠工，卻把惡果轉(zhuǎn)嫁于孩子——但我也得讓女兒去做作業(yè)，去復(fù)習(xí)，去拿回考試的高分。我現(xiàn)在唯一能做到的，是不能忍受著一些女人向我講述她為孩子設(shè)想的偉大而美麗的前景，她不停地在說，使用著連續(xù)的逗號，好不容易出現(xiàn)一個句號了，我得趕緊就說：“哎呀，差點(diǎn)忘了，某某要我回個電話的!”我得逃避，我終于學(xué)會了逃避。

16.書上寫著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營，心靈的空間越小，其對社會的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎，有窩就有安與樂嗎?人生是煩惱的人生，沒做官的有想做做不上的煩惱，做了官有不想做不做不行的煩惱。有牙往往沒有鍋盔(一種硬餅)，有了鍋盔又往往沒了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對比睡在席夢思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。用不著熱羨和嫉妒他人的千般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦，也用不著恥笑和賤看別人不如自己，生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。

17.人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)藥鋪藥柜的一個格屜一個格屜里，有門牌號碼，以數(shù)字固定了——《易經(jīng)》就是這么研究人的，產(chǎn)生了定數(shù)之說。人逃不出為自己規(guī)定的.數(shù)字的。

18.世上的事，認(rèn)真不對，不認(rèn)真更不對，執(zhí)著不對，一切視做空也不對，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來了。

19.女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強(qiáng)弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷。

20.女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有了蒼蠅一樣的勇敢。

21.常常聽到有做母親的在培養(yǎng)女兒做撒切爾夫人，撒切爾夫人之所以被稱為鐵女人，那是指政治而言，她們的理解，女人就要風(fēng)風(fēng)火火，就要慷慨激昂，好爭好斗，如猛虎獅子。男人在主導(dǎo)著這個世界，這已經(jīng)是人類的不幸，如若某一日女人也主導(dǎo)了這個世界，那同樣是人類的不幸。

22.獨(dú)立做女人的人格，熱情地對待生活，對待自己，為自己而活，活得美好，女人越會對男人產(chǎn)生永久的吸引，這就是平等，與男人平等是真正地活出了女人味。有了這種與男人平等地生存于世上，平等地做夫妻的女人味，或許長得漂亮，或許長得不漂亮，但自然而然地就產(chǎn)生了你的態(tài)。態(tài)是古時用語，態(tài)無法言說，類似當(dāng)今人所談的氣質(zhì)和風(fēng)度。女人的漂亮不會永駐，女人的態(tài)卻長伴終生。李漁講女人有態(tài)，三分漂亮可增加到七分，女人無態(tài)，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。態(tài)當(dāng)然有天生具有的，但更多是后來可培養(yǎng)。古時候，有態(tài)的女人是聲名顯赫的，在那時是以男人而活著的附屬物，但往往成為了棋琴書畫俱佳的高等藝妓，卻成了活得與男人平等活著的最自為的人，所以最有了態(tài)?，F(xiàn)在當(dāng)然沒必要只有犧牲自己，度過血五淚的深淵而出于污泥成勞荷(?)，已經(jīng)是有氣質(zhì)和風(fēng)度的女人越來越多，這是社會的進(jìn)步，女人們這么活下去，活著的才真正是女人。

23.人若是一塊石頭，生了苔蘚，一年四季變換顏色，那怎么變來就怎么變?nèi)?，可人的稟性是得寸而進(jìn)尺，有了一條好褲帶就想配好褲子，有了好褲子得有好上衣，那么帽子呀鞋呀，欲望越來越多，思維也變了。打扮一旦成了社會時尚，風(fēng)氣靡麗，必然少了清正之氣。過去有一句名言：最容易打扮的是歷史和小姑娘?，F(xiàn)在呢?沒有學(xué)問的打扮得更像有學(xué)問，不是藝術(shù)家的打扮得更像藝術(shù)家，戲比生活逼真，謊言比真理流行。當(dāng)一切都在打扮，全沒有了真面目示人的時候，最美麗的打扮是不打扮。

24.人性里最大的可悲處是不能接受平等。試想，我們作為一個平頭百姓，平日里看不慣貪腐，看不慣不公正的發(fā)財(cái)，提意見呀鬧斗爭呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時，卻不肯死，不死不行的，才依依不舍地去了。

25.人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。

——賈平凹《自在獨(dú)行》

引導(dǎo)語：塵世上并不會輕易讓一個人孤獨(dú)的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨(dú)。

圖書信息

作者：賈平凹

出版社：長江文藝出版社

出版時間：2016年7月1日

書號：9787535488473

定價：27.90元

內(nèi)容簡介

平凹先生素來喜靜，最怕有人來敲他的房門。讓他覺得自在的，要么就是行走于西北的大地，要么就是隱居在自己的書房。

先生其實(shí)也喜歡熱鬧，只是先生的熱鬧并不是燈火燦爛，而是內(nèi)心的安寧與獨(dú)行的自在。

這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。

對于匆匆的路人，平凹先生這部文集只是用來附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書卻要寫給生命的行者。愿他們能懂得孤獨(dú)的真義，在生活里多一些從容瀟灑。

編輯推薦

賈平凹執(zhí)筆40年高水準(zhǔn)散文精粹，研磨孤獨(dú)，收獲自在，致每個孤獨(dú)的行路人。

【我們該怎樣呵護(hù)內(nèi)心的孤獨(dú)與焦慮?】：一個自在獨(dú)行者的文字，完美展現(xiàn)了個人與世界相處之妙。從孤獨(dú)、行走、生死、慈悲、玩物、天地、人事等角度，給內(nèi)心孤獨(dú)焦躁者以安寧的撫慰。

【研磨孤獨(dú)，收獲自在】：塵世上并不會輕易讓一個人孤獨(dú)的，群居需要一種平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續(xù)走，走，終于使眾生無法趕超了，眾生就會向你歡呼和崇拜，尊你是神圣。神圣是真正的孤獨(dú)。

【致獨(dú)自行走的你】：在這個美好又遺憾的世界里，你我皆是自遠(yuǎn)方而來的獨(dú)行者，不斷行走，不顧一切，哭著，笑著，留戀人間，只為不虛此行。即便你認(rèn)為自己是孤獨(dú)的`，也是可以自在的。

【執(zhí)筆40年，高水準(zhǔn)散文精選】：書中皆為高水準(zhǔn)散文，不管是文字感覺，還是思想深度，都足以帶來令人驚喜的生活啟示和力量。

走進(jìn)賈平凹的獨(dú)行世界，收獲一份心靈的自在與安寧。

作者簡介

賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大師。他是一位極具叛逆性的作家，但又不失淳樸的本色。他是中國少有的高產(chǎn)作家，更為可貴的是他每一部作品都堪稱精品。毫無疑問，他也是當(dāng)代中國可以載入世界文學(xué)史冊的文學(xué)家之一。

賈平凹長篇小說的代表作有：《商州》《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》《高興》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》等。他曾獲美國美孚飛馬文學(xué)獎，法國費(fèi)米娜文學(xué)獎

目 錄

第一章：孤獨(dú)地走向未來

第二章：默默看世界

第三章：獨(dú)自走一走

第四章：獨(dú)處的安寧

第五章：自在的禪意

引導(dǎo)語：賈平凹在《自在獨(dú)行》中說道：住樓就住頂層吧，居高卻能望遠(yuǎn)，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。

關(guān)于父子

賈平凹

一個兒子酷像他的父親，做父親的就要得意了。世上有了一個小小的自己的復(fù)制品，時時對著欣賞，如鏡中的花水中的月，這無疑比僅僅是個兒子自豪得多。我們常常遇到這樣的事，一個朋友已經(jīng)去世幾十年了，忽一日早上又見著了他，忍不住就叫了他的名字，當(dāng)然知道這是他的兒子，但能不由此而企羨起這一種生生不滅、永存于世的境界嗎?

做父親的都希望自己的兒子像蛇蛻皮一樣的始終是自己，但兒子卻相當(dāng)愿意像蟬蛻殼似的裂變。一個朋友給我說，他的兒子小時候最高興的是讓他牽著逛大街，現(xiàn)在才讀小學(xué)三年級，就不愿意同他一塊出門了，因?yàn)橄铀值秒y看。

中國的傳統(tǒng)里，有“嚴(yán)父慈母”之說，所以在初為人父時可以對任何事情寬容放任，對兒子卻一派嚴(yán)厲，少言語，多板臉，動輒吼叫揮拳。我們在每個家庭都能聽到對兒子以“匪”字來下評語和“小心剝了你的皮”的警告，他們常要把在外邊的慪氣回來發(fā)泄到兒子身上，如受了領(lǐng)導(dǎo)的壓制，挨了同事的排擠，甚至丟了一串鑰匙，輸了一盤棋。

兒子在那時沒力氣回打，又沒多少詞語能罵，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，逃出家去更得餓死，除了承接打罵外唯獨(dú)是哭，但常常又是不準(zhǔn)哭，也就不敢再哭。偶爾對兒子親熱了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一個喜事讓兒子醞釀擴(kuò)大成兩個喜事。在整個的少年，兒子可以隨便呼喊國家主席的小名，卻不敢悄聲說出父親的大號的。我的鄰居名叫“張有余”，他的兒子就從不說出“魚”來，飯桌上的魚就只好說吃“蛤蟆”，于是小兒罵仗，只要說出對方父親的名字就算是惡毒的大罵了。

可是每一個人的經(jīng)驗(yàn)里，卻都在記憶的'深處牢記著一次父親嚴(yán)打的歷史，耿耿于懷，到晚年說出來仍憤憤不平。所以在鄉(xiāng)下，甚至在眼下的城市，兒子很多都不愿同父親待在一起，他們往往是相對無言。我們總是發(fā)現(xiàn)父親對兒子的評價不準(zhǔn)，不是說兒子“呆”，就是說他“癡相”，以致兒子成就了事業(yè)或成了名人，他還是驚疑不信。

可以說，兒子與父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先使父親的妻子的愛心轉(zhuǎn)移，再就是向你討吃討喝以致意見相悖惹你生氣，最后又親手將父親埋葬。古語講，男當(dāng)十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴(yán)打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源里的嫉妒意識。若以此推想，女人的偉大就在于從中調(diào)和父與子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其實(shí)就是兇殘的野獸，上帝將女人分為老女人和小女人派下來就是要掌管這些男人的。

只有在兒子開始做了父親，這父親才有覺悟?qū)ψ约旱母赣H好起來，可以與父親在一條凳子上坐下，可以蹺二郎腿，共同地銜一支煙吸，共同拔下巴上的胡須。

但是，做父親的已經(jīng)喪失了一個男人在家中的真正權(quán)勢后，對于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的將軍盛情款待一個敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識里仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。這種轉(zhuǎn)變皆是不經(jīng)意的，不會被清醒察覺的。

父親鐘愛起了孫子，便與孫子沒有輩分，嬉鬧無序，孫子可以嘲笑他的愛吃爆豆卻沒牙咬動的嘴，在廁所比試誰尿得遠(yuǎn)，自然是爺爺尿濕了鞋而被孫子拔一根胡子來懲罰了。他們同輩人在一塊，如同婆婆們在一塊數(shù)說兒媳一樣述說兒子的不是，完全變成了長舌男，只有孫子來，最喜歡的也最能表現(xiàn)親近的是動手去摸孫子的“小雀雀”。

這似乎成了一種習(xí)慣，且不說這里邊有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但現(xiàn)在一見孩子就要去摸簡直是唯一的逗樂了。這樣的場面，往往使做兒子的感到了悲涼，在孫子不成體統(tǒng)地與爺爺戲謔中就要打發(fā)自己的兒子，但父親卻在這一刻里兇如老狼，開始無以復(fù)加地罵兒子，把積聚于肚子里的所有的不滿全要罵出來，真罵個天昏地暗。

但爺爺對孫子不論怎樣地好，孫子都是不記恩的。孫子在初為人兒時實(shí)在也是賤物，他放著是爺爺?shù)男母尾活I(lǐng)情而偏要做父親的扁桃體，于父親是多余的一丸肉，又替父親抵抗著身上的病毒。

孫子永遠(yuǎn)記著他的爺爺?shù)牟⒉欢?，由此，有人?qiáng)調(diào)要生男孩能延續(xù)家脈的學(xué)說就值得可笑了。試問，誰能記得他的先人什么模樣又叫什么名字呢?最了不得的是四世同堂能知道他的爺爺、老爺爺罷了，那么，既然后人連老爺爺都不知何人，那老爺爺?shù)哪且惠吶艘粋€有男孩傳脈，一個沒男孩傳脈，價值不是一樣的嗎?話又說回來，要你傳種接脈，你明白這其中的玄秘嗎?

這正如吃飯是繁重的活計(jì)，不但要吃，吃的要耕要種要收要磨，吃時要咬要嚼要消化要拉泄，要你完成這一系列任務(wù)，就生一個食之欲給你，生育是繁苦的勞作，要性交要懷胎要生產(chǎn)要養(yǎng)活，要你完成這一系列任務(wù)就生一個性之欲給你，原來上帝在造人時玩的是讓人占小利吃大虧的伎倆!而生育比吃飯更繁重辛勞，故有了一種欲之快樂后還要再加一種不能斷香火的意識，于是，人就這么傻乎乎地自得其樂地繁衍著。唉唉，這話讓我該怎么說呀?還是只說關(guān)于父子的話吧。

我說，作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。前半生兒子對父親不滿，后半生父親對兒子不滿，這如婆婆和媳婦的關(guān)系，一代一代的媳婦都在埋怨婆婆，你也是媳婦你也是婆婆你埋怨你自己。我有時想，為什么上帝不讓父親永遠(yuǎn)是父親，兒子永遠(yuǎn)是兒子，人數(shù)永遠(yuǎn)是固定著，兒子那就甘為人兒地永遠(yuǎn)安分了呢?但上帝偏不這樣，一定是認(rèn)為這樣一直不死地下去雖父子沒了矛盾而父與父的矛盾就又太多了。所以要重?fù)Q一層人，可是人換一層還是不好，又換，就反反復(fù)復(fù)換了下去。

那么，換來換去還是這些人了!可不是嗎，如果不停地生人死人，人死后據(jù)說靈魂又不滅，那這個世界里到處該是幽魂，我們抬腳動手就要碰撞他們或者他們碰撞了我們。不是的，絕不是這樣的，一定還是那些有數(shù)的人在換著而重新排列罷了。記得有一個理論是說世上的有些東西并不存在著什么優(yōu)劣，而質(zhì)量的秘訣全在于秩序排列，石墨和金剛石其構(gòu)成的分子相同，而排列的秩序不一，質(zhì)量截然兩樣。

聰明人和蠢笨人之所以聰明蠢笨也在于細(xì)胞排列的秩序不同。哦，不是有許多英雄和盜匪在被槍殺時大叫“二十年又一個×××嗎”?這英雄和盜匪可能是看透了人的玄機(jī)的。所以我認(rèn)為一代一代的人是上帝在一次次重新排列了推到世界上來的，如果認(rèn)為那怎么現(xiàn)在比過去人多，也一定是僅僅將原有的人分劈開來，各占性格的一個側(cè)面一個特點(diǎn)罷了，那么你曾經(jīng)是我的父親，我的兒子何嘗又不會是你，父親和兒子原本是沒有什么區(qū)別的。

明白了這一點(diǎn)多好呀，現(xiàn)時為人父的你還能再專制你的兒子嗎?現(xiàn)時為人兒的你還能再怨恨現(xiàn)時你的父親嗎?不，不，還是這一世人民主、和平、仁愛地活著為好，好!