行走紅塵，用一顆禪心看世界，禪機蘊藏于萬象之中，善是禪之根本，淡泊是禪之雙翼，從容是禪之內(nèi)蘊。痛苦使我們學(xué)會成長，淚水教會我們遺忘。行亦禪，坐亦禪，在心靈的凈土上，用云水禪心來滌蕩，浩渺的江湖里，心中始終有一盞燈火，你就不會迷失了人生方向，幸福就會源源不斷，雋永綿長。
坐在靜謐的光陰里，靜靜聆聽心靈的低語，那是靈魂深處發(fā)出的感嘆，是一種看破紅塵后的清醒，是鳳凰涅槃后的新生，是萬事皆空的徹悟，是曲徑通幽的柳暗花明。欣賞水滴石穿的堅韌，向往白云藍天的寧靜，始終信奉，以善為本，以誠待人，無愧天地，無愧我心。
世事難料，人生無常，許多事，經(jīng)歷了才會懂；許多夢蒼涼了，才更清醒。攜一分風(fēng)輕云淡，譜寫生命的畫卷，始終微笑著去擁抱那一抹陽光燦爛。依著溫暖，懷揣一分美好，低眉淺笑，簡簡單單，從從容容，淡泊著幸福著。
生活，美好富足，沒有理由不去好好珍惜一切。陽光、空氣、藍天、大地，大自然賦予我們所有免費的，都是最彌足珍貴的。
人生就是一場修行，目標(biāo)不重要，享受的是過程。生活，就像一個大舞臺，各有各的角色，處處都有精彩。身邊每一處美景，時刻都充滿著期待，將心窗打開，讓陽光進來，用一顆感恩的心，去面對現(xiàn)在與未來，這世界就會充滿愛?；蛟S，歲月留給我們的是滄桑，而生命給予我們最多的，還是感動。感動每一次花開，疼惜每一次花落。我們要做的.，就是活在當(dāng)下，好好地珍惜，不辜負這美好的生活。
人生山一程水一程，有春花秋月的詩意，也有坎坷泥濘的不平，我們無法改變環(huán)境，卻能改變自己的心境；我們不可以改變?nèi)菝?，卻可以展現(xiàn)笑容，長得漂亮不如活得漂亮。
痛苦和憂傷都屬于曾經(jīng)，煩惱與惆悵就讓它隨風(fēng)。不是每一次開花都會有結(jié)果，不是每一次微笑都是快樂，不是每一片陰云都會下雨，不是每一次雨后都會有彩虹。人生就像一次旅行，賞過每一處的風(fēng)景，都會有不同的心情。
無論世事多繁蕪，總有一處靜幽，可以將心安放；無論沙漠多荒涼，總有一方綠洲，可以賞心悅目。用善心看世界，用大愛品人生，人間到處是美景，世界處處有真情！
《六祖壇經(jīng)》是中國佛教史上唯一的一部非佛所說卻被稱為“經(jīng)”的著作。這決非偶然。自唐宋以來禪宗的大部分語錄，都可以從這里找到思想源流，并且它還是被稱為是中國文學(xué)史上第一部白話作品。在佛學(xué)、文化上的價值和貢獻是與世俱認的。細瀏經(jīng)文，語言通暢優(yōu)美，文字深入淺出。很多的經(jīng)句都可圈可點，足可成為每一個修行人，在修行過程中的箴言和左右銘。在其中的疑問晶第三中，我發(fā)現(xiàn)有一段文字是六祖專門對在家人開示的，甚可令人玩味。
“師言：善知識!若欲修行，在家亦得，不由在寺，……吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別;若不作此修，剃發(fā)出家，于道何益?頌曰：心平何勞持戒，行直何用參禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心非賢。日用常用饒益，成道非由錢施，菩提只向心覓，何;勞向外求去?聽說依此修行，西方只在目前。持戒不論出家、在家，都應(yīng)該嚴(yán)格守持，戒的定義在於防.非止惡，如能受持凈戒就不致于造罪。眾生為何造罪，從心不平來。如人吃眾生肉就是心不平等，就是人與人之間，因階級、種族不平等，才會以強凌弱，發(fā)生戰(zhàn)禍。如果能發(fā)起佛所指示的，“同體大慈，無緣大悲”之心則一切人。皆是我們的父母師長，兄弟姐妹、六親眷屬，那里會生出殺害動機，所以說心平何勞持戒?不是不用持戒，因為心平就不會違犯戒律。持戒是為了防非止惡，心若平等，視萬物一如，不起人我是非之執(zhí)著，自然不殺、不盜，不做損人利己之事，能處處勉勵自己心平，則自然戒在其中。“行直何須參禪”。學(xué)佛不但要持戒，而且也極重示修定，因為一個人平時總是妄想紛飛，如果能“盡責(zé)”，“中道”，承擔(dān)起自己;該做的`責(zé)任和義務(wù)，做你該做的，不做你不該做的，自然循規(guī)蹈矩，正直行為現(xiàn)前，就能收攝妄想雜念。一個能正確學(xué)佛，和運用佛法的修行人，必定在社會中比未學(xué)佛前活得更融洽，更瀟灑、自如.世間非常重示報恩，而佛法更是著重提倡報四恩，父母養(yǎng)育了我們，我們的一切皆從父母而來。為子女的，應(yīng)該關(guān)心父母，父母年老不應(yīng)嫌棄，有病應(yīng)侍奉他們湯藥。要知道“孝道”本是我們中華民族傳統(tǒng)的美德，所以說“恩則孝養(yǎng)父母”?！傲x者”用現(xiàn)代語言所說即正義感，有正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?，例如任何財物不茍取，盡自己力量來幫助他人，凈土圣賢錄里記載有二位法師，乘船趕路，在大海中船沉遇難。船上人驚慌起來奮力爭奪救生圈，二位法師說，大難當(dāng)前，應(yīng)把生存留給別人，他們不要救生圈，遂遭大海吞沒，這種舍生取義高風(fēng)亮節(jié)，永遠值得我們學(xué)習(xí)!讓是退讓，或是謙讓不論什么有益的事，應(yīng)先讓他人先去取。彼此就會和睦，與名與利都要謙讓，有這種美德就能成就事業(yè)，結(jié)好人緣，所以說“讓則尊卑和睦”。
上述幾點做到了，有時并不能完全解決問題，因為生活中，我們常常遇到一些“飛來橫禍”，或誤解，或委屈，或無奈。這就需要忍，“忍則眾惡無喧”，人說“忍”字心上一把刀，確實，忍很難，但佛教中所說的“忍”是建立在智慧上面。強忍會很痛苦，真正的忍實際上是一種觀照，能化解痛苦。怎么觀照呢，首先，一個學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)有很強的因果觀念，知道禍福無非因果。還應(yīng)明了，人并非天生就壞，都有佛性光明的一面，現(xiàn)在他把痛苦加在別人身上，實在是他降伏不了心中邪惡的習(xí)氣，惡習(xí)氣支配了他，他只是一個不能控制自己的可憐蟲，所以，我們應(yīng)生憐憫心，這樣自然能化解怨恨心。投有這個忍，前面的心平、行直、恩、義、讓會顯得很無力。
然而，人非圣賢，孰能無過。我們歷生來的習(xí)氣、我執(zhí)、法執(zhí)，往往令我們不由自主的生起貪、瞋、癡。這就需要常常自我批評，也即是懺悔?！８倪^，不護短。一如六祖所說的“苦口是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內(nèi)非賢?！北緛恚扌芯褪且环N自我不斷修正，使生命品質(zhì)不斷提高，升華的過程。
最后幾句，可說是一個在家修行者總的指導(dǎo)思想，即“日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄”。六祖指出，在家修行，當(dāng)在日常修行生活中常以菩提心去指導(dǎo)身口意三業(yè)。恒在心地上下功夫。這是一個總的落基點。
概括起來，祖師的在家修行要領(lǐng)是以大乘利人之心為基礎(chǔ)，在生活中堅持改過遷惡，且遵守心平、行直、恩、義、讓、忍作為平常生活的行為準(zhǔn)繩，這些，不但對六祖當(dāng)時的在家修行者有用，對現(xiàn)代生活中的在家修行者，亦復(fù)如是，有時更具實際意義。
閉上眼睛，合上手掌，打高興扉，每一粒塵埃都生出一朵蓮花。
有些冥思，或者不拿出來才是深刻的，就如冬藏，一旦曝光便減了尺寸，多了質(zhì)疑。在這小我越來越顯得年青，心越來越長得焦急的城市里，奔向春天的路，卻也是從冬天開端的。
每小我心中都有一條朝圣的路，路上有一座圣殿，放著所想。假如可以，就從出身，一點一滴地經(jīng)歷，成長，慢慢地領(lǐng)會。遲緩厚重而又拙樸雄渾，不急著把本身獻出去，等一等生命的沉潛?；蛟S就會知道人生其實是一種給，給落葉金風(fēng)抽豐，給花兒芳噴噴鼻，給滿目蒼夷，給五味雜陳……生活所賜與我們的一切，在這個都邑的海潮里罄竹成書。
越往年紀(jì)上走，越有天然的崇奉，越有從情勢奔向體悟的過程，越從世俗人心里長出本身的風(fēng)骨。深摯的過往，熟悉的如今，妄圖的將來，于渺小處長成，每一段都是一場修行。
冬，在你之上，使你安寧。是分開花花綠綠才見得的純粹歲月。暖陽里每一絲光線都是一種記憶的典禮，開出一縷清淺的`幽噴噴鼻。雪色下若干場景定格于某個琴韻清淑的冬夜，迷散著一股咖啡的味道。腦海中魂魄旖旎的描摹，穿越了時光的斑駁，盛放在四時之外的第十三個月。
當(dāng)美不是擁擠，而是清淺；當(dāng)迷眼的花枝退去，殘暴退去，人們可會忘記現(xiàn)象而洞見根本？當(dāng)擁擠了各類情感的歲月里，創(chuàng)造沒有不受限的人生；當(dāng)頭發(fā)掉落落得不消剃度就可削發(fā)的年紀(jì)，能不克不及放下身邊的一切，見心見性？假如越初級的越隨便馬虎存活，越隨便馬虎變通，會選擇刀刀見骨照樣學(xué)著一只被割斷的蚯蚓變作兩條修復(fù)完全？
假如冬天是一場修行，隨緣分享，易是布施。假如生命的修行展開，你是否心生歡快，忍辱，精進，禪定？或者超出妄圖，各自修行！
