作者簡(jiǎn)介：

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫(xiě)作。

《道士塔》原文：

一

莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓！

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

二

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？

其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。

當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。

今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

三

1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，呵，滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物！

王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。

現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，扒在洞窟里隨手翻檢。他當(dāng)然看不懂這些東西，只是覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢？或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。

縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石專家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。

若愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài)，如棄，請(qǐng)徹底，不要曖昧，傷人傷己?！嗲镉?/p>

余秋雨《道士塔》賞析(一)

“莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它一千多年的層層累聚?！薄八且环N聚會(huì)，一種感召?！薄八闪艘粋€(gè)民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往?！?余秋雨《莫高窟》)在這里，最美的文字與“中國(guó)古代最燦爛的文化”融為一體，點(diǎn)燃了一個(gè)民族的激情。毋庸贅言，大凡飛天的后代無(wú)不神往于那千年的輝煌。追溯到東晉(公元336年)，我們看到樂(lè)樽和尚的身影，正是他的虔誠(chéng)和靈性，開(kāi)始了莫高千年生命的孕育。那北魏的奔放豪邁，隋代的暢快柔美，唐代的瑰麗豪華，五代的溫煦沉著，大宋的拘謹(jǐn)雅麗，元代的沉默冷清，在歷史的長(zhǎng)河里綻放、沉淀，拓延、生生不息。然而，這所的激情都在20世紀(jì)初的那場(chǎng)浩劫中變得蒼白和苦澀了。

我們無(wú)法越過(guò)那個(gè)黑暗、屈辱而冷漠承德時(shí)代，就如走近莫高窟，就不得不面對(duì)那座丑陋而荒涼的道士塔一樣。不管記憶中的敦煌多么絢爛多彩，富麗堂皇，都終究無(wú)法填滿那空闊的藏經(jīng)洞，無(wú)法洗去千佛洞中的慘白，無(wú)法撫平天邊古老民族滴血的傷痕。而它——道士塔，卻還如古跡一般完好地戳在那兒。我恨不得將這塔推翻，掘倒，猛揮血淚之鞭，鞭笞那早已腐臭的無(wú)知軀殼。是的，王圓簏，他“太卑微，太渺小，太愚昧”，這樣“目光呆滯，畏畏縮縮”的身影，在20世紀(jì)初的中國(guó)本來(lái)隨處可見(jiàn)，不同的是，偏偏他走了狗屎運(yùn)，“當(dāng)了莫高窟的家”，把持了“中國(guó)古代最燦爛的文化”，歷史的車轍就這樣脫軌了。你還希望怎樣呢?將洞窟刷白，將“婀娜的體態(tài)”換成“天師和靈宮”，對(duì)于一個(gè)老農(nóng)，對(duì)于一個(gè)道士來(lái)講，不都是順理成章的事嗎?他只是在盡個(gè)人的本分而已，況且，中國(guó)的平民向來(lái)都是最務(wù)實(shí)最本分的。如果要怪，也只能怪上天太“眷顧”這個(gè)卑微的人了，讓他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。在衣不蔽體，食不果腹的年代，眼前出現(xiàn)了這樣一處財(cái)源，王圓簏小農(nóng)式的精明萌動(dòng)了，就像“一顆紐扣換一籃青菜”，難以計(jì)數(shù)的瑰寶流失了，有人嘲笑他的荒誕，有人怒視他的賣國(guó)，固然不錯(cuò)，但是，我們忘了一個(gè)前提，那就是王圓簏根本不懂這些經(jīng)卷的價(jià)值，更何談“文物”“文化”“愛(ài)國(guó)”!他的可笑行徑給莫高窟層層累聚的生命劃了一道難以愈合的傷口，“他是敦煌石窟的罪人”，但也是這場(chǎng)文化浩劫中“錯(cuò)步上前的小丑”!那么，鞭懲那早已干枯的軀殼，也只是徒增傷痛和疲憊而已。何妨放任思緒更遠(yuǎn)些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)王圓簏的周圍，還有無(wú)數(shù)個(gè)王圓簏、張圓簏，但是誰(shuí)有了這樣千載難逢之機(jī)，都不會(huì)錯(cuò)過(guò)這“小丑”的角色。

20世紀(jì)的天空啊，那樣陰沉昏暗，令人窒息。一個(gè)民族在這種缺氧狀態(tài)下癱瘓了，沉默了。把持了中國(guó)兩千多年的封建王朝張揚(yáng)過(guò)，跋扈過(guò)，卻怎么也不料想這最后的接力棒送錯(cuò)了對(duì)象，偌大個(gè)滿清王朝竟找不出一個(gè)象樣的子孫來(lái)承繼祖業(yè)，他們最多稱得上過(guò)“寄生蟲(chóng)”，驕傲自大，恃強(qiáng)凌弱，對(duì)了，還生得一身媚骨，學(xué)會(huì)了將祖宗的產(chǎn)業(yè)拱手讓人，這一點(diǎn)可是讓其先人望塵莫及的。(當(dāng)然，有人認(rèn)為這是一種新的時(shí)代病)“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，滿清政府以自己的方式茍延殘喘著。很難相信，這樣的子孫會(huì)有什么文化意識(shí)，民族深情。我們可以確定的是，這些敦煌瑰寶，如果當(dāng)時(shí)被完好地送到北京城，將會(huì)像當(dāng)年的'圓明園一樣尸骸無(wú)存，而這將是另一場(chǎng)觸目驚心的民族悲劇?？傊?，除非它像古樓蘭一樣神秘消失，否則在劫難逃!

車聲轆轆，那是外國(guó)學(xué)者們凱旋的歌聲，手執(zhí)擎天利劍，我也只肯狠狠地怒視其遠(yuǎn)去的背影，決不阻攔。也許我能一時(shí)救下幾件稀世珍寶，卻終究救不下整個(gè)敦煌文化，在那個(gè)陰沉昏暗衰亡沒(méi)落的時(shí)空下，他終將成為歷史的殉葬品。

無(wú)無(wú)法想象歸國(guó)后的斯坦因們大邀其功時(shí)的姿態(tài)，但我確定，無(wú)論他們?cè)鯓拥匦揎?，或干脆更加露骨地說(shuō)：“這就是從中國(guó)掠奪來(lái)的敦煌文物”，“中國(guó)”“敦煌”這幾個(gè)字卻是他們永遠(yuǎn)也抹殺不掉的，只要有這些殘存的文物在，這幾個(gè)字就會(huì)被所有有良知的中國(guó)人記起，敦煌文化就不會(huì)消亡。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地?cái)嘌裕骸岸鼗驮谥袊?guó)，研究在國(guó)外?！倍?，他不得不承認(rèn)：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”

我們將欣喜地看到，敦煌的飛天們?cè)谥卣裼鹨?，而這，正是一個(gè)古老民族的新的轉(zhuǎn)機(jī)!

余秋雨《道士塔》賞析(二)

《道士塔》和《莫高窟》有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。如果說(shuō)前者提示了中國(guó)古代最燦爛的文化之悲劇，那么，后者則是對(duì)這一燦爛文化的贊嘆和歌頌。兩篇文章歸結(jié)到一個(gè)主題：中華民族有數(shù)千年的文明，這種文明是如此博大而輝煌，又是如此命運(yùn)多舛。它歷盡滄桑，迄今仍然生生不息。兩篇文章是作者對(duì)中華民族文明史的反思，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

《道士塔》全文四個(gè)部分。作者融記敘、議論、抒情于一體，展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的悲劇。作者有“道士塔”作題目，寓意深刻。這座道士塔既是民族恥辱的象征，又是近代中國(guó)文明衰弱的標(biāo)志。它是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的、我們必須正視的歷史。

第一部分記敘了外國(guó)冒險(xiǎn)家瘋狂地掠奪和俞劫數(shù)以萬(wàn)計(jì)的敦煌文物。作者的感情表面上是平靜的，但平靜中已涌動(dòng)著無(wú)法遏目的悲憤。

第二部分點(diǎn)出敦煌文物被毀被盜的原因之一：愚昧和無(wú)知。劈頭就是一段議論，悲憤之情躍然紙上。接著敘述王道士破壞敦煌文物的罪惡行徑，無(wú)奈中兼有揶揄。最后一個(gè)自然段，是作者悲痛之情的迸發(fā)，這是一種出于對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)的神圣之情。

第三部分揭示了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根本原因：舊中國(guó)的落后和腐敗。作者用鑿鑿有據(jù)的事實(shí)告訴人們：我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇，唯有正視歷史，才能反思。字里行間，處處流露出作者的悲憤、無(wú)奈之情。

第四部分寫(xiě)這場(chǎng)悲劇的終結(jié)。歷史已翻過(guò)新的一頁(yè)。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是，中華民族畢竟站起來(lái)了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó)，敦煌學(xué)仍然在中國(guó)。比之前三部分，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起?！暗朗克弊鳛槊褡逦拿鞯膼u辱和衰敗的象征雖然成為歷史，但它足以警策每一個(gè)中國(guó)人：決不能重蹈覆轍。

余秋雨《道士塔》賞析(三)

敦煌莫高窟前面有一條黨河，河的對(duì)岸有一片稀疏的塔林，那是僧人或道士的墓塔，其中一座比它身后的眾多墓塔更高大，位置也最顯著，外來(lái)的游客第一眼就不會(huì)錯(cuò)過(guò)。塔背后刻有墓志銘，近前一看，原來(lái)是敦煌文書(shū)的發(fā)現(xiàn)者王道士——王圓?的墓塔?，F(xiàn)在王道士也有了不大不小的名氣，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了敦煌文書(shū)，這一重大的發(fā)現(xiàn)后來(lái)轟動(dòng)了世界。但他的名氣更多來(lái)自于他將這些珍貴文書(shū)中的大部分而且是精品賣給了外國(guó)探險(xiǎn)家，當(dāng)然這是個(gè)惡名。

王道士的墓志銘是弟子撰寫(xiě)的，因此多有溢美之詞，但其中也不乏客觀的記述。根據(jù)這篇墓志銘，王道士因?yàn)轲嚮碾x開(kāi)家鄉(xiāng)湖北麻城流浪，一路上歷經(jīng)磨難，遂即有了出家的想法，在酒泉出家當(dāng)了道士;隨后他又流浪到了敦煌，在參觀莫高窟后，感嘆這里就是西方的極樂(lè)世界，于是修建了太清宮在此定居。此時(shí)的莫高窟已經(jīng)荒廢了700年，許多洞窟被流沙掩埋，建筑更是殘破不堪。雖然是一名道士，但王道士對(duì)佛教同樣熱誠(chéng)，他決定化緣募捐修復(fù)。在生命余下的30多年中，他將各個(gè)洞窟中的流沙清理、補(bǔ)葺，修復(fù)殘破的塑像和壁畫(huà)，改建了三層樓、古漢橋、五層佛樓等建筑，可以說(shuō)，我們今天見(jiàn)到的莫高窟基本上就是王道士修復(fù)的面貌。修復(fù)莫高窟是王道士的畢生事業(yè)，為此總共花費(fèi)了他20多萬(wàn)兩白銀。作為曾經(jīng)一貧如洗的流浪漢，這些白銀幾乎都是依靠他的勤勉、熱誠(chéng)一點(diǎn)一滴募捐來(lái)的。我在這里之所以用“幾乎”一詞，是因?yàn)樾迯?fù)莫高窟的資金有一部分是來(lái)自于交易。

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??????? 莫高窟大門外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木

二

??????? 真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文化都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由? 其時(shí)已是二十世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世記的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)

三

??????? 1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，

四

??????? 不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。 我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!” 中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。