幼兒園游戲的心得體會 篇1

一、從“游戲中的教師”到“游戲中的玩伴”

“游戲中的教師”強(qiáng)調(diào)的是“教師”的角色。不管是玩“娃娃家”，還是到“醫(yī)院”看病，還是飯前洗手，我都要幼兒照著我說一樣做才覺塵埃落定。然而幼兒不會把老師當(dāng)成是自己的伙伴，而變的整個(gè)過程是由老師控制的，外面應(yīng)該要改變自己的教師身份，應(yīng)該是把自己想成我只是幼兒游戲中的那個(gè)年齡稍長一些的玩伴。從教師到玩伴，應(yīng)該跟著小朋友一起走進(jìn)游戲，他們想做什么事讓他們盡量自己動手，不要按照自己的計(jì)劃指手畫腳。但同時(shí)我也會給他們一些適當(dāng)?shù)奶崾九c回應(yīng)來幫助他們完成游戲，能更好的幫助幼兒。

二、從“手把手教”到“讓幼兒自主”

以往的幼兒一起做游戲，我們總是煞費(fèi)苦心的去創(chuàng)設(shè)各種游戲。很多游戲幼兒從來沒玩過也不會玩，我們常常會手把手的去教他們，讓幼兒知道這是什么，怎么玩。這些目的主要是為了讓幼兒在游戲過程中教師不想看到幼兒缺乏經(jīng)驗(yàn)而變得“慘不忍睹”的畫面。于是，就出現(xiàn)了教師在游戲前的示范。在游戲過程中，通過觀察，沒有教師的指導(dǎo)的幼兒游戲照樣玩得很精彩，所以我要放棄手把手教的方法，，說不定收獲的真是我們最期望的讓幼兒在游戲中"想所想，做想做"。

三、游戲與教學(xué)從分離到融合

長期以來在游戲與教學(xué)之間存在著興趣脫節(jié)內(nèi)容脫節(jié)的現(xiàn)象。教師要“善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)”。學(xué)習(xí)之后，我們開始反思思索幼兒園一日活動中如何發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣點(diǎn)，挖掘其中的教學(xué)內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為適合的教學(xué)內(nèi)容，能有更好的收獲。

我們學(xué)習(xí)到了在游戲中生成的教學(xué)活動不僅順應(yīng)了幼兒的需要，更提高了幼兒學(xué)習(xí)積極性。

幼兒園游戲的心得體會 篇2

游戲是幼兒掌握知識的最佳途徑，是教師引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的最有效方法。

從孩子從一出生到上早教中心、幼兒園，小到手指游戲、大到需要與人合作的游戲，在生活中、課堂上，游戲無處不在。下面我就以游戲的幾種形式，談?wù)勛约簩τ螒虻拇譁\認(rèn)識：

一、安排自由分散的戶外游戲

我班的幼兒均處在2歲半至3歲左右，根據(jù)其年齡的發(fā)展特征，幼兒動作已經(jīng)慢慢穩(wěn)健，他們需要嘗試自己的力量，擴(kuò)大自己的視野，加強(qiáng)與同伴的交往。安排自由分散的戶外游戲可以充分滿足幼兒的需要和愿望。如：讓幼兒一人一個(gè)花皮球在戶外自由的拍打、玩耍。給幼兒每人一個(gè)沙包，讓他們自由的嬉戲；在這里幼兒的童心得到了充分的顯露，他們毫無拘束，毫無顧忌，自由自在。充分滿足幼兒戶外活動的需要，為了保證幼兒的安全，使體力小、體質(zhì)弱的幼兒有充分的休息時(shí)間。教師在游戲開始前要交代游戲的規(guī)則和注意事項(xiàng)。在游戲進(jìn)行中，都要來會走動，不斷巡視，隨時(shí)制止幼兒的危險(xiǎn)舉動，保證幼兒的安全。同時(shí)還要指導(dǎo)不會玩的幼兒，帶領(lǐng)膽小的幼兒。經(jīng)過教師的教育、幫助和鍛煉，使幼兒的動作、膽量、能力、彼此間的關(guān)系都得到不同程度的提高，將糾紛和事故減少到最低限度。

二、桌面游戲應(yīng)注意

（1）掌握好游戲的時(shí)間。

孩子到了歲半歲左右，自控能力增強(qiáng)了，手眼動作進(jìn)一步協(xié)調(diào)，認(rèn)識的能力逐步延長。桌面游戲可以調(diào)整為15—20分鐘。這樣，使會的幼兒充分發(fā)揮自己的潛能，玩出花樣來。玩出水平。對不會的幼兒，教師可引導(dǎo)他們觀察，模仿同伴的游戲；在他們失去興趣，影響別人游戲時(shí)，就讓他們到別的地方去玩別的玩具，使游戲開展井然有序。

（2）豐富游戲內(nèi)容。

如桌面游戲時(shí)供給幼兒一團(tuán)橡皮泥，就玩捏泥、搓長、搓圓和壓偏；供給紙筆就學(xué)畫畫。供給串珠，訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)；供給拼板，訓(xùn)練目測；供給套盒，比較大小等等。以上這些游戲材料不是在同一時(shí)間出現(xiàn)在幼兒面前，而是根據(jù)幼兒的年齡、人數(shù)、能力、需要和玩具的難易程度先后出現(xiàn)的。根據(jù)幼兒的人數(shù)，一般安排3—4種玩具，供給的數(shù)量要充足，保證每個(gè)幼兒都有玩具玩，玩過一段時(shí)間，幼兒興趣不濃了，再及時(shí)更換別的玩具，使幼兒覺得常玩常新。

（3）幼兒可自選游戲。

組織游戲時(shí)，盡量讓孩子自己選擇，以保證游戲有興趣性和積極性。自選游戲有多種形式小班的孩子一般是教師在桌面上放上3種左右的玩具。幼兒根據(jù)桌面上的玩具玩桌面上的玩具。教師通過與幼兒共同協(xié)商，征得大多數(shù)幼兒的同意把內(nèi)容確定下來。這樣做，既符合了幼兒的實(shí)踐需要，又充分發(fā)揮了幼兒的主動性和積極性，體現(xiàn)了幼兒和主體地位。對動手能力強(qiáng)，肯動腦筋又搭到好的幼兒及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)、鼓勵(lì)、起到激勵(lì)作用。對在原有水平上有提高的幼兒給予充分肯定，樹立他們的信心。還可展覽幼兒的作品，供觀賞，起到示范作用，于利于整體的提高。

三、組織好幼兒參加集體的教學(xué)游戲

集體參加的教學(xué)游戲是根據(jù)教養(yǎng)大綱，有目的、有組織、有計(jì)劃地對幼兒進(jìn)行教育的一種手段，教學(xué)游戲是和發(fā)展幼兒語言、認(rèn)識、動作等緊密相連的，它的內(nèi)容非常廣泛。通過集體參加教學(xué)游戲的組織，使每個(gè)幼兒都有鍛煉的機(jī)會，從而培養(yǎng)他們對集體活動與學(xué)習(xí)的興趣。集體游戲是多門類，多角度，多方位進(jìn)行的，有利于幼兒體、智、德、美全面發(fā)展。集體游戲又是有一定的規(guī)則和要求的，有利于幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和交往能力的發(fā)展。

幼兒園游戲的心得體會 篇3

如果你問我孩子們什么時(shí)候是最開心的，作為一名幼兒教師，我會告訴你孩子們在玩游戲時(shí)最開心。每當(dāng)看到孩子們玩游戲時(shí)臉上露出的可愛笑臉，我也會被他們的快樂所感染?；顫姾脛?、愛玩游戲是孩子們的天性，孩子們就是在玩游戲的過程中一天天長大的。

今天，我們和張學(xué)毅老師一起學(xué)習(xí)了《角色游戲與結(jié)構(gòu)游戲》的相關(guān)知識，內(nèi)容中所涉及到的內(nèi)容都是日常工作中我們所碰及到的，并且對我們?nèi)粘５?工作起到了很好的指引作用。內(nèi)容中特別強(qiáng)調(diào)了游戲在幼兒教育中的重要性。下面我們就談?wù)勗鯓幼層變涸谶@些游戲中健康的成長。

一、角色游戲

角色游戲是幼兒根據(jù)自己的興趣、愿望，以模仿和想象，通過扮演角色，創(chuàng)造性地表現(xiàn)其生活體驗(yàn)的一種游戲?！昂⒆邮怯螒蛑械闹黧w”，老師在角色游戲的指導(dǎo)過程中要確立幼兒的主體地位，就必須尊重幼兒的意愿，游戲才能變?yōu)楹⒆觽冏约旱挠螒颉！昂⒆拥闹R是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的，而孩子的生活本身就是游戲?！庇纱嗽谟螒蛑凶層變韩@得知識，對孩子來說應(yīng)該學(xué)得安閑；對老師來說也應(yīng)該教得自然。

二、結(jié)構(gòu)游游

結(jié)構(gòu)游戲又叫“建筑游戲”，是創(chuàng)造性游戲的一種，它通過幼兒的意愿構(gòu)思，動手造型，構(gòu)造物體等一系列活動，豐富而生動地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會生活中人們的建筑勞動，建筑物以及各種物品。教師在對幼兒進(jìn)行結(jié)構(gòu)游戲時(shí)要激發(fā)幼兒游戲的興趣，逐步培養(yǎng)幼兒獨(dú)立構(gòu)造。并且要重視在游戲過程中不斷激起幼兒的新需要，豐富游戲內(nèi)容，深化游戲主題。最后，結(jié)構(gòu)游戲作為獨(dú)立的游戲，又與各科教學(xué)和各類游戲相互聯(lián)系，互相滲透。促進(jìn)了孩子的思維和想象的發(fā)展，使孩子身心各方面得到了極大的滿足。讓我們一起走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，用我們的心去感受他們幼小的心靈，這樣，我們會明白，游戲活動是幼兒所渴望的，而我們能做的就是適當(dāng)?shù)膸в變哼M(jìn)行游戲活動，讓幼兒在游戲中成長！

幼兒園游戲的心得體會 篇4

結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用各種結(jié)構(gòu)材料和與結(jié)構(gòu)活動有關(guān)的各種動作來反映周圍生活的一種游戲。它是創(chuàng)造性游戲的一種，在這一動手活動中，即體現(xiàn)了幼兒對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的單純機(jī)械的模仿與再現(xiàn)，又體現(xiàn)了幼兒對客觀生活的主觀想象及積極的加工創(chuàng)造。

學(xué)校里雖然學(xué)了關(guān)于結(jié)構(gòu)游戲的知識，而我實(shí)地接觸結(jié)構(gòu)游戲活動卻是在工作后。記得當(dāng)時(shí)來到班級，看著教室里各式各樣的積木我無從下手。而看著孩子們積極投入的用積木拼出各種東西，我感嘆不已，那時(shí)就結(jié)構(gòu)游戲而言孩子們是我的老師。隨著教齡的增長，通過不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我對結(jié)構(gòu)游戲有了一定的認(rèn)識。今年有幸參加了唐老師的幼兒園結(jié)構(gòu)游戲課程，更是讓我對結(jié)構(gòu)游戲有了進(jìn)一步的了解。

通過自己的實(shí)踐，以及幾次到其他幼兒園的實(shí)地觀摩，我認(rèn)為就大班結(jié)構(gòu)游戲的指導(dǎo)來說：老師既要讓幼兒學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的技能，又要保證幼兒主動性、積極性、創(chuàng)造性地發(fā)揮，還要注重幼兒之間協(xié)商、合作能力的培養(yǎng)，從而使游戲的教育價(jià)值和作用得到充分發(fā)揮。

方法和技能是結(jié)構(gòu)游戲的支柱，需要老師由淺入深，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒獲得。在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，建構(gòu)游戲必須借助一定的方法和技能，將自己對生活的觀察創(chuàng)造性再現(xiàn)出來。我認(rèn)為大班幼兒要學(xué)會能使用輔助材料裝飾建筑物并和同伴合作建造，所建造的物體結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜、精細(xì)、勻稱，并有一定的創(chuàng)造性，在主體建構(gòu)活動中，對環(huán)境有一定的布局能力，能參與同伴間的商量、分工與組合的合作過程。新添的游戲材料老師可在幼兒探索的基礎(chǔ)上讓幼兒認(rèn)識這種玩具的名稱、顏色、形狀、用途，并師幼互動進(jìn)行交流、講解、示范這種玩具的插長、圍合、加高、整體連接、端點(diǎn)連接、交叉連接等技巧。幼兒學(xué)習(xí)基本的拼插技能同時(shí)，教師可拼插一些較形象、較精致的范例安放在醒目處，引導(dǎo)幼兒欣賞，這其中蘊(yùn)含著興趣的激發(fā)、結(jié)構(gòu)技能的暗示、創(chuàng)造思路的誘發(fā)等，從而發(fā)揮環(huán)境刺激的作用，激發(fā)他們用這種玩具游戲的興趣。

結(jié)構(gòu)游戲蘊(yùn)含著很多教育價(jià)值，所以需要我們教師投入更多的精力以及足夠的重視程度，讓我們的孩子在這之中獲得更多的發(fā)展。

幼兒園游戲的心得體會 篇5

通過本次培訓(xùn)我認(rèn)識到以下幾點(diǎn)：

第一、關(guān)于游戲的時(shí)間

幼兒園一日生活中幼兒自由游戲時(shí)間不夠，特別是大班的孩子?？晌覀儾荒芤杂螒驎r(shí)間不夠來作為借口，因?yàn)榘凑战處煹囊笸婧桶凑兆约旱囊庠竿鎸τ變喊l(fā)展的意義是不同的。保證一次連續(xù)游戲時(shí)間，有助于提高幼兒的游戲水平。

第二、關(guān)于區(qū)角活動的性質(zhì)

有了區(qū)角活動游戲反而減少了，這是教師普遍意識到的問題。為什么區(qū)角活動不是游戲呢？因?yàn)閰^(qū)角活動中的大量材料都有教師預(yù)設(shè)了特定的目標(biāo)，規(guī)定了玩法，而幼兒對很多內(nèi)容并不感興趣，常常需要教師引導(dǎo)著去選擇。教師的困惑是區(qū)角活動究竟應(yīng)當(dāng)如何定位，它是自發(fā)性游戲還是個(gè)別化學(xué)習(xí)？區(qū)角活動應(yīng)該是游戲性的還是個(gè)別化學(xué)習(xí)性的？我的觀點(diǎn)應(yīng)該倡導(dǎo)游戲性的區(qū)角活動。

第三、關(guān)于主題活動與游戲的關(guān)系

大部分幼兒園都是以主題的形式來實(shí)施課程的。然而，如何通過有內(nèi)在聯(lián)系的各類活動來展開主題，可以反映教師對主題活動的不同理解，從而決定游戲在主題活動中的地位與作用。幼兒園開展主題活動的形式差異很大，如果教師把主題活動做成主題背景下的分科教學(xué)，那么游戲至多就是服務(wù)于某種特定教學(xué)目標(biāo)的手段；如果教師把主題活動做成主題背景下的探索活動，那么具有游戲意義的自主探索和自發(fā)表現(xiàn)就會滲透在主題活動開展的過程中；如果教師把主題活動做成主題背景下與主題名稱相關(guān)的系列活動，那么教師就會根據(jù)這些活動的需要組織不同形式的游戲；如果教師把主題活動做成主題背景下的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，那么幼兒的美工建構(gòu)活動就會占據(jù)主題活動的主要過程。

無論我們怎么理解游戲，有一點(diǎn)是可以肯定的，即游戲是幼兒按自己的意愿開展的活動，因此教師只需為幼兒提供游戲的時(shí)間、空間與主題相關(guān)的某些材料。在幼兒園課程中體現(xiàn)“以游戲?yàn)榛净顒印钡睦砟?，可以有兩種做法，一是模糊教學(xué)與游戲的界限，是兩者融合互為生成；二是分清游戲與教學(xué)的界限，是兩者并列，相對獨(dú)立。

幼兒園游戲的心得體會 篇6

游戲是幼兒的基本活動形式，在游戲的過程中，孩子們是自己的主人，可以自主能動的活動，發(fā)表自己的看法。幼兒園的課程與游戲是密不可分的，作為課程實(shí)施重要活動之一的游戲，應(yīng)該充分發(fā)揮孩子們的主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)幼兒參與多種游戲，鼓勵(lì)幼兒在游戲中反映生活，為幼兒在游戲中運(yùn)用的知識及能力提供機(jī)會和條件。從而實(shí)現(xiàn)讓幼兒在愉快、自主中全面健康發(fā)展。游戲活動和日常生活活動、教學(xué)活動一樣，在幼兒園課程中是缺一不可的，游戲活動和另兩類活動互相補(bǔ)充，在幼兒一日活動中起著重要作用。

一、游戲在幼兒園整合課程實(shí)施中起著重要作用

在幼兒園教育實(shí)踐中，游戲和教學(xué)的概念常被混淆，在許多場合，游戲成了各級教學(xué)目標(biāo)、按教師的意志和計(jì)劃進(jìn)行的活動，而教學(xué)原本承擔(dān)的任務(wù)卻悄悄的被游戲替代了。事實(shí)上，游戲和教學(xué)既不可替代又相得益彰，二者可以以各種方式相互影響、相互結(jié)合、相互補(bǔ)充。

二、游戲活動可引發(fā)幼兒的好奇心，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣

游戲是一種符合幼兒身心發(fā)展要求的快樂而自主的實(shí)踐活動，是孩子們特有的一種學(xué)習(xí)形式。自主性、趣味性、虛構(gòu)性、社會性、實(shí)踐性等是游戲特有的屬性，處在幼兒期的孩子身心都有一定水平的發(fā)展，對周圍一切事物好奇、好動、好模仿，渴望參加成人的社會實(shí)踐活動。我們可根據(jù)孩子的這些特點(diǎn)，為幼兒創(chuàng)造寬松自由的環(huán)境，凸顯幼兒“自主、自信”這樣一種主體精神。引導(dǎo)幼兒主動參與、自主選擇，使幼兒在參加游戲活動時(shí)身體各器官處于積極活動狀態(tài)，這樣既可促進(jìn)身體的正常發(fā)育；又可讓幼兒在游戲中反映現(xiàn)實(shí)生活、探索事物性質(zhì)，運(yùn)用已有知識、操作各種材料來進(jìn)一步豐富幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒科學(xué)探究的能力。

三、游戲可調(diào)動幼兒的多種感官參與，促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展

為了讓孩子的區(qū)域活動充滿陽光與樂趣，我們幼兒園的老師們給孩子們粘貼了各種棋盤，孩子們可以自由的下棋，整個(gè)游戲過程可調(diào)動多種感官參與，潛移默化的鍛煉了孩子們的良性競爭、動手、動腦、動口的能力。添設(shè)了迷宮、沙包、跳繩、滾球等玩具，在自由活動時(shí)間，一簇一簇的孩子在盡情地玩著各式各樣的益智游戲，使幼兒體驗(yàn)到了人與人之間的交往、合作的重要和快樂，這種活動充滿了自然與和諧，充滿了創(chuàng)造與快樂，讓孩子受益無窮。

四、游戲能培養(yǎng)幼兒熱愛大自然的情感和愛護(hù)環(huán)境的良好品格

幼兒對大自然的認(rèn)識，是形成對大自然熱愛之情的基礎(chǔ)，而且認(rèn)識越深刻，情感就越深切。通過游戲進(jìn)行情感教育的效果較好。

教師在實(shí)施課程計(jì)劃的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)幼兒喜歡的、感興趣的事物和偶發(fā)事件中所隱含的教育價(jià)值。真正發(fā)揮游戲在幼兒園教育教學(xué)活中的教育作用，探索課程與游戲的內(nèi)在聯(lián)系，找到游戲與課程的結(jié)合點(diǎn)，達(dá)到游戲與幼兒園課程的整合，以促進(jìn)每位幼兒在原有的水平上得到提高。

幼兒書籍讀后感1

游戲是幼兒的基本活動，它是能讓幼兒獲得快樂、滿足幼兒需要和愿望的、自發(fā)的、不同尋常的一種行為。伴隨著學(xué)前教育研究的持續(xù)深入，有越來越多的教育者關(guān)注幼兒的游戲活動，發(fā)現(xiàn)游戲能充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性和創(chuàng)造性，能培養(yǎng)幼兒的想象力和組織能力，能發(fā)展幼兒的智力，能讓兒童的心理過程和個(gè)性品質(zhì)得到較快較好的發(fā)展。越來越多的人深刻地意識到游戲?qū)τ谟變旱陌l(fā)展所起的不可替代的作用。

《走進(jìn)游戲，走近幼兒》一書聚焦了當(dāng)前學(xué)前教育的研究熱點(diǎn)：其對幼兒游戲的作用和價(jià)值進(jìn)行的深入剖析與透徹闡述，能使包括幼兒家長在內(nèi)的所有成人意識到幼兒游戲的必要性和重要性，從而切實(shí)保證幼兒園開展游戲活動的可能性；其對游戲在幼兒園中的具體落實(shí)、游戲活動的設(shè)計(jì)、游戲環(huán)境（材料）的提供和創(chuàng)設(shè)、游戲中教師落實(shí)適時(shí)適度的介入等問題所做的詳盡描述，為我們教師提供了明確的指導(dǎo)方向，切實(shí)保證了游戲活動開展的適宜性、針對性和有效性；其對游戲教育核心理念的詮釋、對游戲中確保幼兒主體地位的倡導(dǎo)，為教師對游戲的研究和探索提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使我們更明確幼兒游戲教育研究和實(shí)施的落腳點(diǎn)及歸宿。

從“游戲中的教師”到“游戲中的玩伴”是本書闡明的一個(gè)立場，但其中意味深長的是“玩伴”不同于幼兒之間的同伴，而是“年長一點(diǎn)的玩伴”。我想，這里面有兩層意思，一是“玩伴”——表現(xiàn)了幼兒游戲中的師幼平等關(guān)系，二是“年長一點(diǎn)”——說明教師更加會玩，會得到幼兒信任可見教師在幼兒游戲中的這一定位，去除了權(quán)威而確立了威信。隨著教師與幼兒在游戲中的默契與投機(jī)，當(dāng)教師被幼兒看成是了不起的同伙時(shí)，教師便能在幼兒游戲中游刃有余了，這也是我們所追求的。

看了這本書，我的感受是：教育是以幼兒發(fā)展為目的的，而幼兒游戲的過程，展現(xiàn)的是幼兒的內(nèi)心世界，雖說我們很難最準(zhǔn)確地知道幼兒的內(nèi)心世界，但我們卻能不斷地走近一些，更近一些，只要你走進(jìn)幼兒的游戲。

幼兒書籍讀后感2

《幼兒早期教育》雖說是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒早期教育》，我都深有感觸，因?yàn)檫@本書不僅是針對幼兒教育，對家庭、社會、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動”等等，每個(gè)內(nèi)容形式都寫的如此深動，尤其是教養(yǎng)筆記，真的能讓人受益非淺，也能給自己在平時(shí)的教學(xué)中帶來一些靈感和啟示。

“教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動，這篇文章的題目是“圖書架旁的碎紙片”，講述的是老師在教室的圖書架上擺了很多新的圖書，可是總是發(fā)現(xiàn)有書的破壞，為此老師利用了晨間談話對孩子進(jìn)行了愛護(hù)圖書的教育?？墒菦]過幾天還是有這樣的現(xiàn)象，老師找到了原因，原來是孩子們?yōu)榱苏奂堬w機(jī)玩，于是，老師為孩子們準(zhǔn)備了一些作業(yè)紙好方便孩子們折紙飛機(jī)?？蛇^了幾天，圖書封面還是被撕壞了不少，老師再次找出了原因。原來孩子們有了紙飛機(jī)的需要后，看上去老師已經(jīng)給予支持但是這種支持還是非常表面和初步的。在孩子們初步的需要得到滿足后，他們會產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望，而且不同的孩子會有不同的需要。只有作更深入的了解和更細(xì)致的思考，發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的“折飛機(jī)”活動中隱含的教育價(jià)值，及時(shí)提供不同質(zhì)地、不同大小的紙，才是對孩子真正的理解和支持。我們班是早期閱讀實(shí)驗(yàn)班，孩子們在看圖書的環(huán)節(jié)中有很多點(diǎn)跟這里面的孩子很相象，但是我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的這些需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。

《幼兒早期教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡短，內(nèi)涵卻很深邃。文中的一些觀點(diǎn)都是非常值得我們細(xì)加品味的。

幼兒書籍讀后感3

上學(xué)期幼兒園贈送了我們教師每人一本書，此次贈送的書都是經(jīng)過教科室主任精心挑選的專業(yè)類書籍。我挑選了一本《給幼兒教師的101條建議——數(shù)學(xué)教育》。因?yàn)橹耙沧x過此系列的語言教育等叢書感覺不錯(cuò)，所以就選擇了此書。

本書是由張俊主編，共有7個(gè)部分，101條建議。其內(nèi)容涵蓋了幼兒園數(shù)學(xué)教育的方方面面：從幼兒園數(shù)學(xué)教育的基本理念到數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，從數(shù)學(xué)活動設(shè)計(jì)到操作材料的提供，從領(lǐng)域滲透教育到日常生活教育，乃至如何評價(jià)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與發(fā)展……對于書中的一些問題都是我們平時(shí)經(jīng)常碰到但不知如何處理的問題，今天在此書中終于找到了非常完滿的答案，解決了我們在教育實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問題，讀完之后你會感覺哦這件事情原來是這樣啊。書中的編輯都是教育理論的專家同時(shí)也是從事多年的幼兒園一線教師。他們的建議給我們的是一種心靈的交融，而不是專業(yè)的控制，是一個(gè)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。我如饑似渴的閱讀著，就像一只迷路的羔羊終于找到了家的方向。以下是書中的部分內(nèi)容與大家共享。

在新《綱要》中提到數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要和有趣。”作者對正確理解“數(shù)學(xué)教育生活化”的內(nèi)涵做了全面整體的闡述：讓幼兒在真實(shí)的生活場景中獲得數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)；幫助幼兒將數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)或概念運(yùn)用于生活之中。然后又理論結(jié)合實(shí)際從多方面來闡述培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)能力，例如：在生活中培養(yǎng)幼兒的估算能力；利用生活中的事物進(jìn)行簡單的統(tǒng)計(jì)；巧用“說明書”學(xué)數(shù)學(xué)等等，從實(shí)踐的角度來引領(lǐng)我們?nèi)绾卧谏钪袧B透數(shù)學(xué)教育。

幼兒書籍讀后感4

《童年的秘密》是一本由中國人民大學(xué)出版社出版的由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞．蒙臺索利撰寫的，本書蒙臺索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過對本書的閱讀，給我留下很深的啟示。

剛開始閱讀的時(shí)候，我感到這本書挺枯燥的，甚至有點(diǎn)夸大兒童的作用，講到兒童的精神，潛意識及兒童的心理，似乎把人類人生的成敗都?xì)w結(jié)到了兒童期，未免將兒童期成長的作用有點(diǎn)太夸大化了，可是經(jīng)過后面內(nèi)容的閱讀才明白，這是一個(gè)必不可少的鋪墊。

經(jīng)歷著青春期的我們是否有過叛逆，是否因?yàn)楹透改敢庖姴煌a(chǎn)生沖突呢？而我們的家長或許總是按照自己的想法去教育孩子，不太考慮到孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對父母的這些強(qiáng)迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在大人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐紐扣、系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺梭利很重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，她做了專門用于訓(xùn)練兒童系繩子的工具。

我也曾比較身邊幾個(gè)同學(xué)。因?yàn)槭青従訌男∫黄痖L大，所以對彼此的家庭狀況非常了解。從小被父母管得很多的孩子，從小學(xué)習(xí)不錯(cuò)，長大后非常循規(guī)蹈矩，按照父母既定路線長大、工作，但遇到挫折便會茫然不知所措，產(chǎn)生心理上的問題；而從小因父母忙于生計(jì)不太管教的孩子，小時(shí)候?qū)W習(xí)一般甚至偏下，但是卻有極強(qiáng)的生存能力，遇事有主見，敢于創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在生活也非常幸福。

在后面的講述中，蒙臺梭利講到的關(guān)于對幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行蒙氏工作，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成自我知識的提升！試想想，處在這樣環(huán)境下的孩子怎會不快樂，我想這是孩子的心里肯定是最輕松愉快的，而我們知道快樂容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的老師，只要孩子有興趣，還怕他不會學(xué)習(xí)嗎？所以作為一個(gè)孩子的教育者，首先對孩子的心理進(jìn)行一定的揣摩與研究是十分有必要的，這會讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，如果只是一味的對幼兒進(jìn)行死教育，從來也不考慮他們的心理狀態(tài)及需要，勢必會造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會有什么學(xué)習(xí)熱情，更不要說什么學(xué)習(xí)成果了的。

所以，成人如果給予孩子不恰當(dāng)?shù)膸椭蛞圆豢茖W(xué)的教養(yǎng)觀去教導(dǎo)孩子，過分地給予些什么、看到孩子發(fā)生錯(cuò)誤急著想干預(yù)些什么，還不如做一個(gè)觀察者，給孩子充分的空間和時(shí)間，讓其自然地展現(xiàn)和成長。于是，從另一個(gè)角度來說，最好的教育就是不教。這也許讓那些擁有“滿腹經(jīng)綸”的父母們大吃一驚，但，事實(shí)確實(shí)如此。

于是，我知道了一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師與蒙特梭利教學(xué)法的老師的根本不同：

一般傳統(tǒng)的學(xué)校，老師只是認(rèn)識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么；

蒙特梭利的老師，眼前應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無止盡的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立。

關(guān)于這本書，還有很多需要我們?nèi)チ私獾闹R與內(nèi)容，我想在今后的時(shí)間我將進(jìn)行第二遍的閱讀，相信將會有更大的收獲與驚喜。

幼兒書籍讀后感5

前幾天很榮幸的在西西博上申請到一本《別以為你懂孩子的心》的試讀機(jī)會，一直以來涵寶都是我一手帶的的，從來就沒有離開過我，我想著以我的方式讓給涵寶健康快來的成長環(huán)境。讓涵寶的長成開朗，活潑的孩子，事實(shí)確實(shí)也是如此，但看了這本是后我感覺還是有很多地方做的不夠的，對孩子的心還是不夠了解。很多時(shí)候沒有站在孩子的角度看一件事情。

比如涵寶2歲多的時(shí)候，我包餃子的話都是自己和面，涵寶最喜歡的就是想幫我一起弄，覺得很好玩，我又怕她弄的一身面粉，到處都是，不好收拾，嫌涵寶給我添麻煩，就拒絕她幫我和面，殊不知我這樣一拒絕多傷孩子的心。硬生生的把孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會給阻止了。好在后來我聽了涵寶的解釋，說：“媽媽，等我會包餃子了，等你老了，我就可以包餃子給你和爸爸吃了”，當(dāng)時(shí)我就感動的不行，說“那你和媽媽一起和面吧，不過要注意不要弄在身上哦”，整個(gè)過程涵寶很小心的弄著。最后還是一身面粉。

所以這點(diǎn)，正如書上說的，我們是如何阻礙孩子的，很多家長都會嫌孩子給自己添麻煩而去阻止孩子。結(jié)果孩子把父母當(dāng)成外人，因?yàn)閾?dān)心孩子的安危而去阻止孩子，結(jié)果孩子以為周圍處處有危險(xiǎn)，膽小怕事，不敢嘗試新鮮事物，失去好奇心，求知欲和學(xué)習(xí)的興趣。害怕孩子生病而阻止孩子，結(jié)果孩子如溫室里的花朵，脆弱不堪，經(jīng)不得一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，父母還會因?yàn)樗^的.成人間的客套和規(guī)矩阻止孩子，造成孩子與小伙伴們的交往障礙。

涵爸的教育觀念基本和我差不多，不刻板，所以孩子的性教育沒有刻意的去看待，就像平時(shí)看到花草一樣解釋是給涵寶聽，涵寶看爸爸洗澡，看媽媽洗澡?，F(xiàn)在都是這樣的，沒什么，最開始問過，我們都給涵寶說的很清楚，沒有遮遮掩掩的。現(xiàn)在涵寶對大人的身體為什么不和她一樣，都知道是怎么回事。所以大人在對待孩子是要把自己心里的雜念拋掉，不要以為孩子的問題帶著什么色彩。

其實(shí)有時(shí)大人總覺得孩子不理解大人，不懂的父母的辛苦就是為他們的將來過的更好但大人們又有多少能理解孩子心里所想呢。

這本書的作者說的很多，物質(zhì)在孩子面前卻是不是很重要，他們的需要是父母的“懂”。大人不懂孩子，就會錯(cuò)怪孩子，就會不切實(shí)際的要求孩子，會把孩子推的很遠(yuǎn)，爆發(fā)親子戰(zhàn)爭。蹲下來，跟著孩子的視線看世界。大人會發(fā)現(xiàn)，孩子和大人對著干，是因?yàn)榇笕说慕逃唵味直?/p>

看了這本書，確實(shí)非常不錯(cuò)，作者把自己和孩子相處的一些生活上的小事情都能從理解孩子的心里出發(fā)。我們平時(shí)也天天和孩子在一起，卻沒能做到這樣，懂孩子的心，不容易，所以要學(xué)習(xí)，要蹲下來跟著孩子的視線看問題，傾聽孩子的真正想法，才會懂得孩子的心里。

幼兒書籍讀后感6

在人類知識的海洋中，名著名篇是最燦爛的浪花。在人類思想的偉大進(jìn)程中，每一個(gè)判斷都是歷史的判斷。教育發(fā)展歷史上的名著名篇雋永耐讀，經(jīng)久不衰，滋養(yǎng)著人類的教育不斷向前，孕育著莘火相傳的希望。然而，這么多的教育文章，作為幼教工作者，我們很難在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略其精華，很有幸，我讀到《中外幼兒教育名著解讀》這本書，為我提供了一條領(lǐng)略古今中外幼兒教育名著名篇精髓的捷徑。

幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過程。在我的記憶中，在我很小的時(shí)候，幼兒教育感覺只是停留在看看孩子的觀念上面，讀了本書以后，我才知道我的認(rèn)識是多么膚淺，其實(shí)，"幼兒教育"已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，只是，在詞語的運(yùn)用上有所差別，與其相對應(yīng)的就是"蒙養(yǎng)"，既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國偉大的教育家，儒家教育理論體系的奠基人――孔子很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使兒童形成好的習(xí)慣，并使兒童早立志。那時(shí)，孔子很注重孩子的主體教育，個(gè)體教育，終身教育等思想至盡仍有重大的意義。

同時(shí)，本書通過四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國，外國近代中國幼兒教育歷史上的具有代表性的幼兒教育人物及其對幼兒教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性，對人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的作品，其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報(bào)告。滿足了我們幼兒教育工作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

其中，最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶行知先生，他指出"兒童是有創(chuàng)造力的"，并證明兒童有創(chuàng)造力，他通過"六大解放"，解放孩子的眼睛，頭腦，雙手，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的"三個(gè)需要"說明創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但能教育能啟發(fā)，培養(yǎng)，解放兒童的創(chuàng)造力，使我收益非淺，讓我明白，教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘，耐心啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，如果對教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾，墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

書中還有闡述了如：蒙臺梭利，杜威，皮亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國幼兒教育家的理念，生平與成書經(jīng)歷，其中最讓我感動心靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，這是蘇霍姆林斯基醫(yī)生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，閃耀著他為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全身心的投入能開啟一個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩子在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)孩子在師生互動中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每一位幼兒教育工作實(shí)踐者學(xué)習(xí)啊，也許，很多時(shí)候，我們應(yīng)該反思我們今天的幼兒實(shí)踐教育，我們今天應(yīng)該怎樣做教師怎樣培養(yǎng)真正的"人"其實(shí)，每一個(gè)孩子心靈中潛藏著巨大的生命創(chuàng)造力，他們都有幻想，都會編故事，會唱歌……如果我們擁有象蘇霍姆林斯基一樣宏大的胸懷，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那么，你就會發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，藍(lán)天下的快樂學(xué)校也就不會是一個(gè)童話。

通過閱讀本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大，更遠(yuǎn)的目標(biāo)。莎士比亞有句名言：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，作為一名人民教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能不斷提升自己，走向成熟。

當(dāng)讀完一本名著后，相信你會有不少感想吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇

《童年的消逝》讀后感1

我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。

發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò)游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無聲息地發(fā)生變化。

(一)兒童享有的信息種類、質(zhì)量與數(shù)量發(fā)生變化

尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結(jié)果，3G、4G甚至是5G時(shí)代的來臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著他們的“信息危機(jī)”。

比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò)為何物，我們這一代的兒童們，可說是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得“得心應(yīng)手”，“網(wǎng)絡(luò)沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著潛在危機(jī)，或許在好奇心趨勢下，點(diǎn)開打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁游上看到留言板頁面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險(xiǎn)化。理解這些網(wǎng)絡(luò)形式不需要任何訓(xùn)練，無論是對頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò)都沒有復(fù)雜的要求。兒童還沒來得及樹立正確的三觀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。

(二) 網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，兒童走向成人

前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。

雖然新作短短幾集廣受好評，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自20xx年《小戲骨》播出以來，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進(jìn)行對比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場需求，滿足觀眾們的需要。不難看出，人們對兒童形象接受度越來越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習(xí)成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過早成為大人。大眾們對“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長了兒童這類偏離軌道的成長。

(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?

如果問起父母輩對于兒時(shí)的記憶，他們可能會說“田野挖紅薯”“樹上摘果子”“河邊捉小魚”。相比較這些生動的畫面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?

在電子媒介的影響下，更為常見的是兒童們捧著手機(jī)玩游戲，我并不是全盤否認(rèn)這類童年的存在形式，而是認(rèn)為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長時(shí)間對著電子屏幕，是不是可以邁出家門?去感受大自然，親近花草，聆聽蟲鳴。

這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?孩子們不一定有這類意識，在這一點(diǎn)上，家長的引導(dǎo)與學(xué)校的教育更顯重要。

《童年的消逝》讀后感2

本書共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。

一、教育

作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個(gè)名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。

而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀(jì)，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時(shí)的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。

二、閱讀能力

在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。

三、羞恥心

早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時(shí)，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀(jì)，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念?！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢?！?/p>

在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強(qiáng)化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學(xué)校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。

但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長沒法監(jiān)督和控制孩子來獲取信息。因?yàn)殡娨暿遣粎^(qū)分“成人”和“兒童”的；因?yàn)殡娨暡荒芟駮疽粯樱徊卦诠褡永锘蛘叻旁诩茏由鲜唛w，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認(rèn)知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

四、家庭

隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責(zé)任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因?yàn)楦改秆葑兂杀O(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以會被兒童崇拜，主要是因?yàn)樗麄兪侵R的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

五、媒介

印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。

后來，電報(bào)出現(xiàn)了。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報(bào)面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報(bào)紙，它的信息沒有可以辨認(rèn)的來源。因此，電報(bào)開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報(bào)開始爭奪原來屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報(bào)開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗(yàn)信息的環(huán)境。

再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個(gè)信息等級制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。

另外書中提到了一個(gè)現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋。……人們在紐約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱。”因?yàn)槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強(qiáng)加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨(dú)有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證。

《童年的消逝》讀后感3

波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災(zāi)難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災(zāi)難為什么會發(fā)生，那也是有用的?！睙o論面對人類大的生存環(huán)境還是個(gè)體局部的生活范圍，當(dāng)個(gè)體的力量十分微薄，無力扭轉(zhuǎn)局面時(shí)試圖尋找問題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線救國“的方法吧。

作者結(jié)合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個(gè)共性問題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無余的媒介“。書中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個(gè)誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現(xiàn)在兒童面前，如果沒有了“秘密”，童年也會漸漸消逝。

以近日媒體報(bào)導(dǎo)的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動畫人物“愛莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動畫或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無公害的標(biāo)簽堂而皇之的在國內(nèi)各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國家相關(guān)部門的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的 牌子，誘導(dǎo)尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！誰能想到當(dāng)兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時(shí)卻模仿邪典片里“愛莎公主”開心大笑，會讓人多么的不寒而栗!正如報(bào)道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時(shí)察覺孩子觀看的視頻是否有害。

波茲曼指出“我們的孩子生活的這個(gè)社會，它的心理環(huán)境和社會環(huán)境并不強(qiáng)調(diào)成人和兒童的區(qū)別。當(dāng)成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時(shí)，他們必然效仿成人的犯罪活動?！薄皟和暗淦笔录浞肿糇C了這句話的真實(shí)性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅(qū)使，為了點(diǎn)擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時(shí)一些人卻把道德底線的標(biāo)尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。

如果說這類互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導(dǎo)致的犯罪活動是可見的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時(shí)被灌輸?shù)乃枷耄龑?dǎo)的行為，會在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現(xiàn)呢！

我們無法改變媒體發(fā)展的趨勢和進(jìn)度，只能守護(hù)自己的這方小小天地，就像波茲曼說的“凡是有學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學(xué)校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠(yuǎn)存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長和社會，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現(xiàn)實(shí)中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以適當(dāng)?shù)男问奖唤視浴?/p>

《童年的消逝》讀后感4

什么是兒童？讀這本書之前，我只是有個(gè)大致的概念。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和中國《未成年人保護(hù)法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學(xué)上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無法幫助我們表達(dá)童年的概念。而在這本書中，作者從社會學(xué)和人類學(xué)出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個(gè)更容易被理解的界限。

作者用三個(gè)特點(diǎn)區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。 2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。

第一點(diǎn)是很容易理解的，而第二點(diǎn)主要是指一個(gè)人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性？我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情愿承認(rèn)自己是動物，但其實(shí)從生物學(xué)的角度來說，我們只不過是動物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性欲，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點(diǎn)上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望（基督教朋友稱之為原欲）。我覺得人類之所以特別是因?yàn)樗纳鐣傩裕ㄊ裁茨苤圃觳⑦\(yùn)用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性）。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點(diǎn)我們都是親身

作者在書中的重心是分析當(dāng)代社會如何通過把這三個(gè)概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。

罪魁禍?zhǔn)走€是電視。首先，電視每天24小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。

舉一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的例子，我媽媽的同事有個(gè)兒子，才上初中的年紀(jì)，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說：“朋友是身邊最好的資源，要不時(shí)給好處他們，他們才會感激你，要多結(jié)交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會才會更有利?！蔽衣牭胶蠛喼毙暮?。一個(gè)十三四歲的兒童，就學(xué)會用這么功利的角度來看待朋友關(guān)系，小小年紀(jì)世界觀就已經(jīng)被嚴(yán)重的扭曲，很難想象他長大后會變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無憂，上貴族學(xué)校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有“眼光”，覺得動畫片太幼稚，干脆給他看時(shí)事政治等成人的內(nèi)容，還讓他提前“了解”世界，他還“了解”得挺到位！

這些早熟的“偽成人”們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經(jīng)歷過青春洗禮的人都會明白，一個(gè)天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來的目光永遠(yuǎn)是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的“偽成人”卻似乎失去了懷念童年的機(jī)會。這就是社會發(fā)展的代價(jià)，一些無法用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的沉重的代價(jià)……

《童年的消逝》讀后感5

本書分為兩個(gè)部分。第一部分作者主要表述“童年”這個(gè)概念的起源；具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡（Gutenberg）的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾？莫爾斯（Samuel Morse）的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過程使童年作為一個(gè)社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。

這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運(yùn)，最后揭示出這樣的一個(gè)事實(shí)：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。

書中舉出了很多例子，說明了印刷術(shù)、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒有預(yù)料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象似乎更明顯。

而書中所顯示的媒體對時(shí)代對兒童的限制和影響，對后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的消費(fèi)時(shí)代發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。

在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的'一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。

所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢？

答案就去慢慢的尋找去吧！

《童年的消逝》讀后感6

《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。

在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。

《童年的消逝》這本書可以分為兩個(gè)部分，第一部分主要講述童年這個(gè)概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會的發(fā)展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過程使童年作為一個(gè)社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。 正像我前面說的那樣，童年的消逝已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的命題。回望我們那個(gè)時(shí)代，我們曾經(jīng)有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經(jīng)有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經(jīng)與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現(xiàn)在碧水藍(lán)天的大自然已經(jīng)于我們漸行漸遠(yuǎn)了。在來看看處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。 這些悲劇的發(fā)生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個(gè)社會的環(huán)境造成了這樣的悲劇?？v觀我們現(xiàn)在的社會，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領(lǐng)地。 童年的消逝已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。

那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個(gè)非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)槲也槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。事實(shí)上，承認(rèn)人類解決問題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。”但對此，卻有著不一樣的看法。 童年的消逝已經(jīng)成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應(yīng)該為此做些事情。

雖然我不能提出有效的建設(shè)性意見，但我認(rèn)為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強(qiáng)求兒童，這是很重要的。

《童年的消逝》讀后感7

尼爾·波茲曼是世界著名的媒體文化研究者和批評家，著有《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動》等著作。近期閱讀了《童年的消逝》一書，對即將走上小學(xué)信息技術(shù)教師崗位的我來說，這本書的確激發(fā)了對信息技術(shù)教學(xué)的一些思考。

隨著社會的信息化程度越來越高，我們不得不承認(rèn)，生活在這個(gè)時(shí)代的兒童已經(jīng)完完全全變了模樣。本書以批判的方式，闡述了技術(shù)和媒體對兒童本質(zhì)上的侵蝕，但從辯證的角度來看，我并不能完全認(rèn)同書中的觀點(diǎn)。

書中就媒體和技術(shù)對兒童的影響，大多都指出的是消極的方面，采用的也是拋出問題引發(fā)讀者思考，而后闡述自己觀點(diǎn)的方式。書中大量的例子發(fā)人深省，讓我不得不開始對信息化社會對不同人，尤其是兒童的影響產(chǎn)生多多少少的思考。的確，在成長過程中，環(huán)境對一個(gè)人的影響是無法磨滅的，現(xiàn)在的兒童與過去的差距甚遠(yuǎn)，很大程度上是源于環(huán)境的改變。

作為80后的我們，生活在城市的也還尚且對捉迷藏這樣的游戲著迷。每天的盼望還是集中在放學(xué)的傍晚，能和院子里的小朋友相約玩玩類似的游戲，我們把小小的腦袋湊在一起，看螞蟻搬家，玩過家家。生活在農(nóng)村的也大抵對爬樹、玩泥巴產(chǎn)生濃厚的興趣。而如今，還在上小學(xué)的表弟竟開始玩起了**聊天及一些甚至連我們都很少接觸的小型網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在的孩子們在聊天中更是就網(wǎng)絡(luò)游戲、動畫視頻等侃侃而談，甚至是從他口中，我才知道了摩爾莊園、《海賊王》等。這就是截然不同的兩個(gè)時(shí)代，我們也是截然不同的時(shí)代產(chǎn)物。

十分同意《童年的消逝》一書中所談到的觀點(diǎn)，童年與嬰兒期不同，童年是社會產(chǎn)物，不屬于生物學(xué)的范疇。的確，在怎樣的時(shí)代和社會環(huán)境中，就會有怎樣的童年。對此，我竟有種無奈感，畢竟，對于這種童年經(jīng)歷的變化，我們所能改變的也很少。人是社會的人，身處在社會環(huán)境中，被社會環(huán)境影響也是必然的，而社會環(huán)境是在一定條件下逐漸形成的，并非三兩個(gè)人或者三兩本書、三兩天能夠改變的。

當(dāng)80后漸漸成長起來，對80后的看法，社會的聲音從批判到懷疑再轉(zhuǎn)到肯定。生于80末的我們的確是生長在信息時(shí)代的初期發(fā)展階段中，生于非常尷尬的夾縫中，我們總是接觸突如其來的新生事物，比如QQ的迅速興起，3G手機(jī)的蔓延，網(wǎng)絡(luò)論壇bbs，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，玄幻小說，MP3、MP4、MP5等。我們享受了第一代彩色電視機(jī)，但我們至今還在回味那些養(yǎng)過的金魚，種過的小花。小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，家里的電器漸漸地?fù)Q了，沒人再用錄像機(jī)，都換VCD和DVD。我們是最后一代還聽說過《水手》的人，也見證了QQ的泛濫，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)游戲的泛濫，同樣我們也見證了百度、阿里巴巴、谷歌等網(wǎng)絡(luò)巨頭的興起…

如今的我們，每天習(xí)慣于依賴媒體的生活，網(wǎng)上聊天多余見面交流，網(wǎng)上購物取代了花大把的時(shí)間逛街。然而，每當(dāng)回首童年，我們心心念念的還是那些類似嫦娥奔月的傳說，白雪公主和灰姑娘的童話，我們懷念的依舊是童年里永遠(yuǎn)都玩不膩的躲貓貓，永遠(yuǎn)也爬不完的樹。那么試想，如今的新一代真正逐漸成長起來之后，他們回憶的是什么呢?是媒體上無數(shù)堆疊的"很黃很暴力"，還是他們整日整日沉迷的網(wǎng)絡(luò)游戲，亦或是無數(shù)"鳳姐"、"神馬都是浮云"等這一時(shí)代的產(chǎn)物。這就是變化，現(xiàn)在的孩子不會再期待每晚父母在床邊講的童話，而是越來越多電腦前的消遣。

《童年的消逝》中說，十五歲的女兒和母親同時(shí)出現(xiàn)，人們感嘆母親同女兒一樣年輕，也感嘆女兒同母親一樣成熟，究竟是成年的消逝還是童年的消逝只是提問方式的不同。對這個(gè)問題，我還是堅(jiān)持童年成人化已婉然成為一種趨勢，直接點(diǎn)講，這就是童年的消逝。

媒體對于兒童的影響，對童年的消極作用已經(jīng)顯而易見了，作為教育技術(shù)大海里的一條小魚，作為小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的一線教師，我們不得不去省視媒體對當(dāng)代兒童的影響力，媒體帶給兒童的，究竟是不是兒童應(yīng)該從媒體那里獲得的。當(dāng)部分教育技術(shù)人一味探索著技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化技術(shù)在教育中的種種好處，夸大技術(shù)對教育教學(xué)的優(yōu)勢作用時(shí)，是否也是時(shí)候停下來，改變運(yùn)用技術(shù)實(shí)施教育的方法了呢?當(dāng)網(wǎng)絡(luò)日益普及，網(wǎng)絡(luò)資源日益強(qiáng)大，或者說網(wǎng)絡(luò)信息的魚目混雜，學(xué)習(xí)者，尤其是兒童，卻并不能根據(jù)所需及時(shí)的從這龐大的信息空間中提取資源，甚至在潛移默化中受到相反的影響。當(dāng)我們的初衷適得其反，不能不說，這就是將技術(shù)應(yīng)用于教育的悲哀。孩子們的童年被技術(shù)的發(fā)展所吞噬，這是兒童的莫大損失，更是時(shí)代留下的最大遺憾。

我不像書中作者那么決絕，一口認(rèn)定媒體的存在就是讓孩子們的童年漸漸消逝的唯一原因。然而不得不說，正是媒體對孩子們成長的負(fù)面影響，才讓孩子們變得成人化，不再單純可愛、浪漫天真。

技術(shù)是一把雙刃劍，大抵概括了技術(shù)的特點(diǎn)。

教育技術(shù)學(xué)，就是研究技術(shù)在教學(xué)活動中的應(yīng)用，信息技術(shù)課程，就是引導(dǎo)孩子們樹立正確的信息觀，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里定好自己的位置，對網(wǎng)絡(luò)信息有所取舍。然而，對于孩子們童年的消逝，身在圈里的我們能做的又是什么呢?利用可利用的手段讓孩子們的媒體學(xué)習(xí)環(huán)境變得單純，讓孩子們在技術(shù)的沖擊下仍有純真的童年。網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、媒體都是我們需要的，但這些僅僅是工具，要運(yùn)用數(shù)字化、信息化的手段，開拓孩子們的視野，讓孩子們更加充滿想象力和創(chuàng)造力，更好的在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自主性和研究性才是我們信息技術(shù)教學(xué)的真正目的。

《童年的消逝》讀后感8

一個(gè)沒有兒童的時(shí)代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個(gè)人最寶貴的時(shí)代，也是一人最寶貴的記憶。而越發(fā)成人化的兒童無疑是令人擔(dān)憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點(diǎn)對于社會來說是一種不正常的現(xiàn)象，我們都認(rèn)為兒童應(yīng)該是天真無邪的，以前我們都會有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。

當(dāng)然各方有各方不同文化，總之我們小時(shí)候是那樣的。不像現(xiàn)在，由于信息越來越數(shù)字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網(wǎng)絡(luò)，游戲或者其他的娛樂節(jié)目。而這些娛樂已經(jīng)涉及到孩子的身上去了，年紀(jì)小小，穿很性感的衣服上電視臺，其實(shí)也不單只是這些方面的體現(xiàn)，對于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據(jù)弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結(jié)和本能的心理沖動。性是人類一切行為的引火線。如果不對還處于性器官及其心理發(fā)育尚未完全的兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)加管教，而任其向壞處發(fā)展的話，就會產(chǎn)生一些不必要的犯罪。（當(dāng)然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發(fā)展）我想這點(diǎn)也是現(xiàn)在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。

也就是以往的兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當(dāng)一種社會產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點(diǎn)還是要依靠學(xué)校的等的教育幫助，學(xué)校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認(rèn)為閑暇時(shí)，一個(gè)文明人自然會花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)。在這里應(yīng)該要穿插兒童游戲進(jìn)去，游戲有時(shí)候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現(xiàn)代社會衰退的問題時(shí)，我們應(yīng)該知道，沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點(diǎn)的表現(xiàn)，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發(fā)了童年的消逝。

童年的消逝的事件是可以阻止的，一個(gè)沒有童年的民族是容易成為高危險(xiǎn)民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。

《童年的消逝》讀后感9

《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學(xué)執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學(xué)專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認(rèn)為古登堡印刷術(shù)的發(fā)明為人類引進(jìn)童年的概念，而后現(xiàn)代工業(yè)社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為“童年”這個(gè)名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇“童年的發(fā)明”后，才發(fā)現(xiàn)，對童年的關(guān)注早在古希臘就已出現(xiàn)；印刷術(shù)誕生后，尤其在文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于童年的探討熱烈不絕。

童年的消逝，嚴(yán)格來說應(yīng)該是童年概念的消逝，童年本質(zhì)上是個(gè)時(shí)段概念，與生命一樣是與生俱來的；但正如“天賦自由人權(quán)”等名詞，童年并非一個(gè)排他性的獨(dú)立概念。技術(shù)的發(fā)展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設(shè)直接影響著童年的長度與內(nèi)容豐富性。

在印刷術(shù)發(fā)明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環(huán)境中，兒童沒有自己獨(dú)立的成長方式和生活特征，他們僅被視為“未成型的成人”?？诓サ膫鞑シ绞竭€制造了一個(gè)嚴(yán)重的人文后果，即成人毫無區(qū)分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言“沒有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在”。

看完本書的上篇，有兩點(diǎn)感想。

一是“知識溝”的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關(guān)而被忽略，但其嚴(yán)重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態(tài)變革、消極自由滋長的同時(shí)，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴(yán)重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現(xiàn)，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質(zhì)量嚴(yán)重不平衡——這些因素進(jìn)一步激化了社會的不公和貧富差距，強(qiáng)化“大者恒大，小者恒小”的發(fā)展規(guī)律。我雖不贊成新左派視商業(yè)化和消費(fèi)文化傾向?yàn)閿常覙O力贊成在商業(yè)利潤和社會責(zé)任之間必須有個(gè)合理的制橫。

二是古登堡印刷術(shù)的發(fā)明。說到這個(gè)，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術(shù)比他們要早得多；但再回望比較印刷術(shù)問世后的東西方世界，我們不得不紅著臉承認(rèn)，我們錯(cuò)過了一次飛躍的時(shí)機(jī)，在此強(qiáng)調(diào)一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個(gè)擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發(fā)現(xiàn)世界》中提到，當(dāng)中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時(shí)，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。

好的，讓我們來看看八十年過去后，歐洲發(fā)生了怎樣的變化？——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發(fā)展使歐洲人民的文化平均水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國。我一直在想，中國與成為超級強(qiáng)國的機(jī)會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農(nóng)業(yè)文明和天人和一的內(nèi)斂文化傳統(tǒng)直接相關(guān)，否則我真很難理解掌握先進(jìn)航海技術(shù)和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地?fù)]霍國家錢財(cái)換取和平的近鄰關(guān)系；為何突然閉關(guān)鎖國，而將海上霸權(quán)拱手讓于達(dá)珈瑪?shù)哪菐讞l破船……

《童年的消逝》讀后感10

作者首先分析了童年的起源。其實(shí)童年的誕生并不是很久遠(yuǎn)的事情。在古代，童年并不作為一個(gè)概念。印刷術(shù)之前，兒童只是微型成人，是要早早去學(xué)徒，去干農(nóng)活，去生養(yǎng)后代的。印刷術(shù)讓識字教育成為必需，因?yàn)橛∷⑿g(shù)通過文字而不是語言來描述這個(gè)世界。于是邁向成年的道路，是一定要進(jìn)學(xué)堂，通過思維、禮儀的包裝，才能進(jìn)入成人的秘密大花園。

文字和信息傳播的方式改變了人們的交流方式和生活方式。就像印刷術(shù)產(chǎn)生了童年的概念一樣。新的媒體，從電報(bào)到電視到電腦，童年的概念正在消逝。

罪魁禍?zhǔn)资请娨暋Ｊ紫?，電視每?4小時(shí)不斷播報(bào)內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時(shí)效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應(yīng)該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性，暴力，犯罪，政治陰謀等使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當(dāng)代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習(xí)慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵(lì)感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別？在電視機(jī)面前人人平等，成人和小孩都習(xí)慣在電視面前哈哈大笑。

我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。“兒童之所以好奇，是因?yàn)樗麄冞€不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R的主要來源?！比缃?，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，“當(dāng)兒童有機(jī)會接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)的時(shí)候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂園了?！?/p>

在中國，除了電視、電腦的強(qiáng)大攻勢，家長們的望子成龍也在人為的“催熟”孩子。各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班、特長班、奧數(shù)、珠心算……一步步侵占了孩子們正常成長的空間和時(shí)間，如今的孩子缺少玩伴，學(xué)業(yè)太重，壓力過大，童真情趣在日漸遠(yuǎn)離，“捉迷藏”之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，現(xiàn)在還有多少兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲？兒童游戲的品種在現(xiàn)代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法挽回呢，我想這點(diǎn)是要需要學(xué)校的教育和幫助。

尤其是在幼兒園里，孩子們的活動多是通過游戲來進(jìn)行的。在游戲的過程中，孩子享有充分的自由，沒有任何外在的壓力和強(qiáng)迫，由于所反映的是孩子最感興趣、印象最深的事物，所以孩子情緒穩(wěn)定、愉快、積極。同時(shí)游戲也豐富和深化了孩子的情感，有的孩子還可以在游戲中抒發(fā)情感，排除消極情緒。同時(shí)，孩子需要在與同齡伙伴玩耍、打鬧、博弈、友情、沖突甚至是惡作劇中鍛煉自己。孩子在玩的時(shí)候，可以充分體驗(yàn)到各種情感，例如經(jīng)歷到被別人冷落了怎么辦，被別人誤解了怎么辦，被別人欺騙了怎么辦等等情感問題。使得孩子必須在各種情感糾葛之間做出自己的選擇。所以我們應(yīng)該多給孩子創(chuàng)設(shè)游戲的機(jī)會。讓孩子與同齡、異齡，同性、**伙伴充分交往。

最后，我想到前段時(shí)間看過的一部國產(chǎn)電影《夜鶯》，小女孩任幸生活在北京，生活優(yōu)越，各方面條件出色，是大家眼中的優(yōu)等生，但同樣也具備了城里孩子的缺陷，就是依賴高科技，嬌生慣養(yǎng)，生活自理能力較差，人情冷漠。一個(gè)我們身邊活生生的中國孩子形象就是這樣的。但是當(dāng)她和爺爺在一次偶然的機(jī)會投入大自然的懷抱時(shí)，一切都改變了。在鄉(xiāng)野的竹林、山洞、梯田和流水之畔，老人和孩子才能夠更自然的接觸，孩子也可以撒嬌就跑、興之所至就上樹，迷路的祖孫更加親近，任幸了解了她們家族的過去，知道了爺爺奶奶的故事，后來甚至不惜犧牲自己最愛的IPAD去換一只不值錢的畫眉。一顆童心，在大自然里，才恢復(fù)了純凈。

童年是生命蓬勃生長的時(shí)期，而大自然為它提供了充滿同樣蓬勃生長的生命環(huán)境，在這里，兒童能找到許多同伴，能與樹、草、家畜、昆蟲談話、游戲。然而，今天的孩子真是可憐。一方面他們從小遠(yuǎn)離自然，在他們的生活環(huán)境里，自然最多只剩下一點(diǎn)碎片。另一方面他們所處的文化環(huán)境也是非自然的，從小就被電視、電腦、游戲、教輔之類的產(chǎn)品包圍，天性中的自然也遭到了封殺，童年正在逐漸消逝。

讓兒童自由游戲，親近自然吧！大人們不要再急功近利，不要再將自己未實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)加給孩子，請學(xué)會等待，努力保護(hù)孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土，讓孩子自己成長！