讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考
我想趁著今天剛將此書讀完，心里頭還有些想法，有些能夠分析清晰的思路，順著來寫一寫自己的一些心得。
看完此書，感覺有一種被洗禮過的呆滯，我產(chǎn)生了深深的懷疑。沒有想到書中的人情世故、官場云涌讓我原有的價(jià)值觀有一種震撼，我似乎覺得我所認(rèn)為的，我所深信的東西只不過是一種徒有亮麗的光表，卻絲毫沒有窺視到內(nèi)里的深邃。
書中的主角池大為從一個(gè)剛?cè)霗C(jī)關(guān)的小人物到一廳之尊，中間歷時(shí)了近10年的時(shí)間。在這十年里，池大為的人生觀、價(jià)值觀隨著他的生活環(huán)境不斷地在改變。一開始的清高和孤傲救世，在世俗的現(xiàn)實(shí)被磨得不見痕跡，取而代之的是世故的處世技巧和察言觀色的行為作風(fēng)，已至到手握重權(quán)時(shí)的官威架子。一個(gè)人的成長主觀意志很重要，但是客觀環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響有時(shí)更是不可抗命的，不適應(yīng)只有被人遺忘在角落，適應(yīng)了抓住了就飛上枝頭變鳳凰了。這是人間的`喜劇，也是人間的杯具。
我一口氣就讀完了這本書，一本強(qiáng)烈震撼了我心靈的書。我以為寫得不是虛構(gòu)的，活生生的現(xiàn)實(shí)。我不自主的將書中的一些細(xì)節(jié)跟我的經(jīng)歷過的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，竟然發(fā)現(xiàn)了幾乎一模一樣的場境。我想到以前那次去拜訪公安局，接待的科員將我們領(lǐng)到他的領(lǐng)導(dǎo)辦公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁辦公室拿了筆和筆記本坐在靠門口的椅子上做筆錄，畢恭畢敬。我想到了平常辦公室的工作生活，有時(shí)一對(duì)照，我竟是嚇了一個(gè)寒戰(zhàn)，感嘆不已。人言可畏在書中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深遠(yuǎn)博大，已至能夠影響中國幾千年至今而放諸今天之四海，亦恰到好處。
每個(gè)人是有一把尺，在書中池大為看來是有的，在現(xiàn)實(shí)中的我更是有的。但是或許只限于今天。因?yàn)槊魈煳业沫h(huán)境改變了我的尺可能也就改變了。道理是掌握在誰的手里，有時(shí)是不辯自明。有為青年還是只有不斷提升自我，于細(xì)微處，在一行一動(dòng)間不斷審視自我，改變以往的不適的做法，時(shí)時(shí)提醒自己如何將話說好，如何將事做對(duì)，如何與人處好，如何把握機(jī)會(huì)，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。
滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。人生苦短，歲月飛逝。你若美好，我必長隨。下面是詩經(jīng)名句滄浪之水鑒賞，歡迎參考閱讀！
《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓！滄浪之水濁兮，可以濯我足！”這首歌謠最早記載在《孟子．離婁上》中，因?yàn)闀姓f它是孔子聽到一個(gè)童子唱的，所以又名《孺子歌》或《孔子聽孺子歌》；又因?yàn)椤冻o漁父》說漁父也曾為屈原唱過這首歌，所以也稱作《漁父歌》?！皽胬恕笔撬?，在今湖北省。從歌詞的句式和語助詞“兮”看，這是一首“楚辭”（屈原詩歌式的名字）體的歌謠，湖北在春秋戰(zhàn)國時(shí)期正是楚國的地方。
其歌詞之意：滄浪之水清亮的時(shí)候，就用它來洗我的帽纓；滄浪之水渾濁之時(shí)，就用它來洗我的腳。帽子是帶在頭上的，所以帽纓要用清潔的水來洗，以免它沾上不潔凈的東西；渾濁的水則只能用來洗腳。這里講的雖然只是一件小事，但卻能說明一個(gè)道理：它表現(xiàn)了人們對(duì)純潔美好的事物的尊重和熱愛，對(duì)污濁丑惡的事物的鄙視和厭惡。據(jù)《孟子》記載，孔子在聽這個(gè)歌謠后，就對(duì)跟隨在身邊的學(xué)生說：“你們聽到了吧，水清就洗帽纓，水濁就洗腳，這都是由水自身決定的。”意思是說，一個(gè)人思想品德高尚，就會(huì)受到人們的尊重；思想品德卑下，就會(huì)受到人們的輕視。受到尊重還是受到輕視，完全取決于他自己。這是教導(dǎo)學(xué)生要自重自愛。
說明了世事清明時(shí)，可以出仕為民造福；世事混亂時(shí)，也不必過于清高自守。
這是漁夫勸屈原的話，意思是當(dāng)滄浪之水清的時(shí)候就洗我的冠發(fā)，滄浪之水濁的時(shí)候就洗我的腳，屈原寧死也不肯違背自己的原則，而漁夫勸屈原審時(shí)度勢(shì)，隨波逐流。
《滄浪歌》正確解讀應(yīng)該是“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱。（語出《漢書新注》）”這也就是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的'另一種說法。
屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法，就是說白者自白是不會(huì)被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應(yīng)該豁然地面對(duì)這種世態(tài)。
在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng)，也不是“漁父”首創(chuàng)。
古時(shí)，漢江有一支流流經(jīng)沔陽，名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國三閭大夫屈原流放之時(shí)，游經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，傳為歷史佳話。這首《滄浪歌》被《楚辭》收錄。唐代中期，為紀(jì)念屈原，沔陽先賢們?cè)趶垳辖藴胬损^，滄浪館位于張溝鎮(zhèn)通州河北面，現(xiàn)張溝影劇院旁。曾為宗教活動(dòng)場所。陳友諒曾在此設(shè)過武館，張難先曾在此教學(xué)。大革命時(shí)期，鄧赤中在此設(shè)平民夜校。賀龍率領(lǐng)紅二軍團(tuán)攻打仙桃時(shí)曾在這里駐扎?？傊疁胬损^是一個(gè)歷史底蘊(yùn)較為深厚的名勝。
這首歌可以說是一首短小的詠嘆調(diào)。全詩僅四句，只變換了四個(gè)字，卻極富生活哲理，讀罷余味裊繞，久久不絕。
詩人就是詩人，詩文里或許閃耀著明媚的光芒，但任性中其實(shí)藏下了多少的癡愚？他不懂得不知道嗎？不事農(nóng)耕，無以存身。“種豆南山下,草盛豆苗稀”。本質(zhì)上沒有好農(nóng)藝，不是一個(gè)好農(nóng)民，家里老老小小幾張嘴等著飯吃，日子過得勢(shì)必狼狽。但身體辛苦一些在所不惜，只要“但使愿無違”，足夠了。
莊周寧受涸轍之苦涂泥污漬，不去朝堂光鮮；屈原執(zhí)拗于香草美人，終于抱了自己的執(zhí)念投水而逝。這些人雖然留得一點(diǎn)聲名給后世，但世間沒有莊周也罷，沒有屈原也罷，該怎樣還是怎樣，白白受了一些軀身之苦。
一己之力衰矣！滄浪之水濁兮，滄浪之水清兮，清濁只是相對(duì)，江河依舊奔流。
世人皆看重的東西，于有些人來說，卻是生命不能承受之重，與其硬扛，不如放下，或者還能給愿意擔(dān)負(fù)者以機(jī)緣。你放下的，或許正是他人執(zhí)念的，能助人一風(fēng)之力，能輕己身心之勞，兩相打算，各得其所，何樂不為？
一念起有風(fēng)生水起，一念生有永墜塵泥。一念既生，永無痛悔。放下的瞬間便是執(zhí)著的開始。佛陀說，立地成佛?？鬃诱f，我欲仁，斯仁至矣。我無慧根，又少恒志，俗庸之人，成佛不可期，仁賢不可得，一切皆是遂了心底所愿，放逐自己于生命的山林之間。
喜歡月明風(fēng)清花開爛漫，但煙水迷離的旅程中，這一次能否一路光明天地花香？
放下，隨它去吧！
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周至春秋大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭的樂歌。
1、 關(guān)關(guān)
譯：魚
2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結(jié)成霜。所戀的那個(gè)心上人，正在河水那一方。
3、桃之夭夭,灼灼其華.
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
4、巧笑倩兮,美目盼兮.
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
5、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
譯：了解我的人，說我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，我怎么會(huì)是這樣?
6、 青青子衿,悠悠我心。
譯： 青青的是他的衣領(lǐng)，日日縈繞在我心里。
7、投我以木瓜,報(bào)之以瓊
譯：他送我木瓜，我就還他美玉。
8、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.
譯：當(dāng)初離家去遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚(yáng)。
9、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜?
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息?？吹侥銇磉@里，還有什么不高興呢?
10、有匪君子，如切如
譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器，如雕玉石般完美無斑。
11、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
12、它山之石，可以攻玉。
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
13、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。
譯：你送我木瓜，我就以瓊漿玉液報(bào)答。這哪里能算報(bào)答，只是為了彼此永遠(yuǎn)相好。
14、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。
15、執(zhí)子之手，與子偕老。
譯：我會(huì)牽著你的手，和你一起老去.
16、
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。(這里把剝削階級(jí)比作老鼠)
《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集?！冻o》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積
極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原《離騷》)
我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難!
雖然屈原是楚國貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原《離騷》)
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國的獨(dú)立，實(shí)行清明的政治。詩人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原《離騷》)
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長，我要上天下地到處去尋覓(心中的太陽)。
體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩人的求索精神。
4、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。(屈原《九歌-大司命》)
諭指詩人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。
后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
5、鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。(屈原《九章-哀
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說那個(gè)頭總是朝著它的出生地。
這里用比喻的形式表達(dá)了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心;后用來表達(dá)人們對(duì)故國故土的思念之情。
6、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。(屈原《卜居》)
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題;卦有它算不到的.事，神有它顯不了靈的地方。您(還是)按照您自己的心，決定您自己的行為(吧)。
7、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒(屈原《漁父》)
世人都被污染,唯獨(dú)我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨(dú)我一人清醒。
8、滄浪之水清兮，可以
滄浪的水清，可以洗我的帽纓;滄浪的水濁，可以洗我的腳。
屈原被放逐后，在和漁父的一次對(duì)話中，漁父勸他不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父唱出了上面的幾句歌。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。
9、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤。(宋玉《登徒子好色賦》)
東家那位小姐，(論身材)若增加一分則太高，減掉一分則太矯;(論膚色)若涂上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。
宋玉，相傳他是屈原的學(xué)生。好辭賦，為屈原之后辭賦家，相傳所作辭賦甚多，有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。
10、其曲彌高，其和彌寡(宋玉《宋玉對(duì)楚王問》)
他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的這句話表達(dá)了不為人知的苦悶，同時(shí)也表現(xiàn)了君子不與小人同日而語的崇高情懷。
