篇1：知其可，必為之
毫無疑問，我們正處于一個大有可為的時代，只要你愿意努力，時代會給予你莫大的助力，讓你如虎添翼。創(chuàng)業(yè)者如此、研究者如此、作家如此、投資者如此，哪怕普普通通的打工人，也能車房俱全，生活在前人無法想象的生活里。
但前幾天網(wǎng)上有個熱搜，說的是現(xiàn)在的“躺平”文化。很多年輕人，寧愿低薪水少工作，也要在家躺著。許多人冠以“低欲望社會”一詞，仿佛我們已經(jīng)進入了一個無需奮斗，亦可好好生活的時代，卻不知，此時代的能量，是從哪里來的。
每個時代，都有其能量。這就是可為之時代和不可為之時代的區(qū)別。今日是可為之時代，但今日時代的力量，卻是用前人在不可為時代中的浴血換來的。
張岱曾說過：“不知不可為而為之，愚人也。知其不可為而不為，賢人也。知其不可為而為之，圣人也?！?/p>
遍觀中國歷史，不可為的時代最多，其中以鴉片戰(zhàn)爭后為甚。老大帝國淪為半殖民地，民眾渾渾噩噩，學者在西方文化壓制下抬不起頭，而封建勢力依然頑固。這是數(shù)千年來最黑暗時代，而此刻依舊有如孫中山、黃興、秋瑾等先烈，在明知不可為的時候，振臂高呼。
愚人何其多也，懵懵懂懂，在鐵屋里盲動。賢人又何其多也，懂得明哲保身，見機不對就獨善其身。
唯有知其不可為而為之者，以最明亮的心眼，最廣闊的思維，去做那看似“愚蠢”的事情。不是他們不夠聰明，實在是要以此刻之行為，替將來積蓄能量。
正因如此，才有一代代“圣人”在不可為之時代，行可為之事件。
李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇……無數(shù)建黨、建國之英烈，他們面對槍火時，并非不知道那是個什么時代，他們也并非沒有獨善其身的能力。
只是他們要用自己的“有為”，去抵抗時代的“不可為”。他們要用一己之力，將那個“不可為”的時代埋葬，讓未來一代代人，生活在“可為”之時代里。
現(xiàn)在我們處于千年來最為“可為”的時代，但這個時代的每一點能量，給我們的每一點助力，里面都有著先賢們的血肉。
當現(xiàn)在很多人，在可為的時代里，去做那不可為的事情時。請大家好好想想，那些曾燃燒了自己，以自己的有為，去逆轉(zhuǎn)時代，點燃時代的人們吧。
所以，我們同樣負有責任，活下去不是我們的責任，一個人活的像是條無為的蛀蟲，只會變作時代的渣滓。
當時代已經(jīng)變成一條高速路，變成一條高鐵，以超絕的速度往前奔跑。我們需要做的，是在這種速度里，添加進自己的力量。這力量能成就一些事業(yè)，一些成果，就像是一粒粒的珍珠，最后結(jié)成星河，變成我們這個民族，這個文明數(shù)千年來的最華彩時代。這就是我們的責任。
在現(xiàn)今可為之世，我們的決心只有一條：“知其可，必為之”。
篇2：弱至于強 得養(yǎng)生焉
最近，有“躺平”一詞于網(wǎng)絡(luò)中流行。有人自以其達觀：我既沒有不群的出身，也沒有超凡的智力，與其在社會內(nèi)卷中無意義掙扎，不如學古人淡然于俗事雜塵之外，“得養(yǎng)生焉”。但我認為不然，真正的養(yǎng)生，應(yīng)如“體育之效”所倡。憑天資弱質(zhì)之軀，勤自鍛煉，終達身心之強大。
弱至于強，養(yǎng)剛健之體魄。唯物辯證法告訴我們?nèi)f事萬物都處在發(fā)展變化之中，亦有言“人的身體會天天變化”，一介書生由此“會當擊水三千里”、“萬里長江橫渡”，縱橫江海，搏擊風浪，終得身似銅墻、體如鐵壁的剛強偉岸。觀古，華佗以五禽戲教人延年益壽，文弱士子攀山越嶺勵其志氣；察今，健身房風靡一時，人們樂于拍照展示鍛煉之后的健美身型。君可見，這無不是通過鍛煉弱體可至強軀的最好證明！
弱至于強，養(yǎng)堅毅之精神。之言“吾生而弱者，或者天之誘我以至于強”與千年前孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”可謂不謀而合。起點低者，的確比天子驕子的成長之路多磨多難，可比起直抵青云的坦途，于坎坷中窮且益堅的奮斗姿態(tài)不是更能使人生豐盈？君可見，三年寒窗，晝夜不輟的努力，讓出身大山的華坪女子高中的考生可以高傲宣誓：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之巔藐視卑微的懦夫?！鄙踬|(zhì)，但心不可弱質(zhì)，弱至于強，乃靈魂之升華！
弱至于強，為養(yǎng)生之道，更乃大國崛起之道。生而強者，濫用其強，終將轉(zhuǎn)弱，我們已于封建王朝的歷史屈辱中吸取足了教訓。輾轉(zhuǎn)百年，中國從至弱中艱難走來，以革命年代抗戰(zhàn)的鮮血洗禮精神，以和平年代發(fā)展的成果壯大國運。如今，建黨一百周年在即，脫貧攻堅取得全面勝利，“天宮”“天問”太空探秘，華為“鴻蒙”問世給技術(shù)壟斷者重重一擊。君可見，山河無恙，四海升平，民以殷盛，國以富強，弱至于強，不過是百年而已！
我輩青年，當以主席之語為念，莫以躺平為養(yǎng)生，讓生來之弱阻了你的無限潛力，因自卑自棄失了你的星辰大海。勤自鍛煉身體與靈魂，弱質(zhì)亦可為強者！
篇3：一位體育老師的前世今生
我不是小鮮肉，也不是教育管理者，我只是一個常常被無端背鍋的中學體育老師。今天，我想說說我的前世今生。
我的前世其實不遠，就在幾年前。
那時，我可真是“閑得慌”。為何？因為我雖然是老師，但是上講臺的機會并不多，我的課程雖然被排進了課表，但往往只掛了個“虛銜”。今天，班主任對我說“王老師，今天下雨，體育課讓孩子們自習吧”；明天，英語老師對我說“王老師，今天孩子們默寫都不過關(guān)，這節(jié)課讓孩子們記單詞吧”……而我呢，也樂享其成，這工資不會少，活又不用干，就讓我偷著樂吧！
且看那些文化課老師，語文、英語、地理、歷史等科目均安排有早讀，數(shù)學、物理、化學等科目均安排有晚輔。他們一天天備課、磨課、授課，忙得可真叫一個慘?？伤麄兯坪踹€樂此不疲，總是為了讓學生“一分必爭”而寧愿自己也“一分必爭”，常常找盡各種借口向我要課。哎，這體育老師也挺好的，就是吹吹哨子集集合，逛逛操場做做操。
不過，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。到了評職稱的時候，我沒有一張拿得出手的證書，只能望而卻步。更慘的是，在一次高中同學集會上，30歲不到的我居然被女同學調(diào)侃說“當年的大型男成了典型的油膩中年男?！边@話真?zhèn)宰?。于是，我強迫自己開始了如體育高考前的魔鬼訓練，每天3000米跑，每天一小時籃球，每天30個引體向上……正如老子所說“勝人者有力，自勝者強?！苯?jīng)過不到一年的`時間，我又恢復了以往的活力，大肚腩消了，精氣神有了。
但我依然沒有自己的主場。我的課堂做不了主，還是總被無情“瓜分”。我的玩伴依然很少，除了體訓生，其他學生基本都在教室里埋頭苦讀。只是，缺少有氧運動的他們，鏡片厚了，聽力弱了，脊背彎了，成績也似乎沒有明顯好起來。
正所謂“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。在一個沒有預兆的日子，我意外迎來了我的今生。
那是一個新學期開始，學校召開全體教師會。會上校長鄭重其事地說：“現(xiàn)在中小學校全面啟用綜合素質(zhì)評價，學校教育要做到五育并舉，美育、體育都是學生綜合考評的一個重要部分，以后音體美課程必須開齊開足，并要進行期中、期末考試。”一石激起千層浪，我們這些被邊緣化了的體藝老師當時說不出是喜是悲，微信圈里頓時砸開了鍋。
“文明其行為，野蠻其體魄?！斌w育老師向來是不唱反調(diào)的。說干就干，我趕緊將壓箱底的體育考試標準拿出來認真研讀，我立馬開始看視頻學上課。認認真真教學生熱身，不厭其煩帶學生往返跑，加班加點分析學生的身體指標。我似乎有了自己的主場。
“現(xiàn)在的學生身體素質(zhì)太差了！”我不覺發(fā)出這樣的感慨。也難怪，一方面，都是家里的小寶貝，肩不用杠手不用提，學校的體育課過去還只是個虛設(shè)；另一方面，都是被“選秀”害慘了的一代，這里是中性美，那里是小鮮肉，過去的拳擊和中國功夫早已被遺忘得有點遠了。
教育是什么？教育就是要打開學生的盲眼，就是要幫助學生由弱轉(zhuǎn)強。既然學生生而為弱了，作為老師，我就要誘其為強也。我利用考試的杠桿，強化他們的體育訓練項目。我利用籃球聯(lián)賽、足球爭霸賽、體育運動會，激發(fā)他們的體育興趣和運動潛能。
雖然，現(xiàn)在的學生還將我列為“副科老師”，但看著他們白里透著點黑的笑臉，聽著他們下課跳繩拍球的聲音，我也挺欣慰。因為，我看到了體育老師的春天，看到了未來中國野蠻的樣子。
篇4：“可為”與“有為”
孟子曾經(jīng)說過：知其不可為而為之是為有為也。一句話就道明了可為和有為之間的區(qū)別，人們?nèi)绻皇亲非笞约耗軌蜃龅降氖虑?，那么也就永遠不可能獲得任何大的成就。一個人想要做到有為，就需要那種荊軻那種“雖千萬人吾往矣”的氣概。
在現(xiàn)代社會，人們把可為與有為定義為舒適圈的內(nèi)外。人總有擅長的事情，總有熟悉的事情，可以穩(wěn)定安心地去完成，并且獲得人們的肯定和贊揚。所有這些事情就構(gòu)成了他的舒適圈，也就是可為之事。但是，也有很多人在鼓勵人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個人機會和豐饒的人生。
也有反對的意見，認為進入舒適圈已經(jīng)非常困難，本身就是小概率事件，為什么要走出去承擔更大的風險呢？到時候很容易陷入進退兩難的局面，連過去的生活都一并失去，這并不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經(jīng)濟學家彼得·格魯曼就曾經(jīng)說過：不作，就不會死。
兩種想法都有各自的道理，誰也不能說服誰。我們家樓下的小區(qū)保安大叔說過一句至理名言：你是誰？你要干什么？我覺得追求有為和可為都是個人選擇，關(guān)鍵在于是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。
如果一個人追求安穩(wěn)的人生，那么他追求可為并沒有什么問題；如果一個人追求不一樣的人生，追求更遠大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那么他追求有為就是一個必然選擇。人們總是過于強調(diào)其中的一種人生態(tài)度，而鄙薄另外一種人生態(tài)度。我認為大可不必如此，在一個理想的世界里，當有的人駕駛飛船飛向太空時，也會有人推著自行車送孩子上學。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學校。
多次險些獲得諾貝爾文學獎的日本著名作家村上春樹老師曾經(jīng)說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭里也睡得很開心。關(guān)于有可為和有為，我覺得我們可以參考一下這句話。
篇5：勝人者有力，自勤者強
“自信人生二百年，會當水擊三千里?！毖诰眈?，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關(guān)系會因勤惰之行而轉(zhuǎn)換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。
勤自鍛造，助個人“直掛云帆濟滄?！?，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉(zhuǎn)命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當以覆酒甕耳?！苯K于，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。于個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。
勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學派，起于無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯(lián)大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產(chǎn)黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍縷，終領(lǐng)人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒風波里，且憑自勤水際行。
勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個民族屹立于世界之林的，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋?？?，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。
行文至此，再覽主席“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領(lǐng)先，愿我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。
能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。
篇6：“可為”與“有為”
余于近人，最服左文襄公，“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”，這位晚晴重臣39歲在長沙一戰(zhàn)成名，能力和脾氣一般大，乃有“國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之舉薦。后來，左宗棠戰(zhàn)馬尾、平陜甘、收新疆，居功至偉，成為那個時代“高考落榜人”屌絲逆襲的巔峰。評其一生，扛起棺材率部收復新疆，就沒打算活著回來，大有“明知不可為而為之”的豪氣，因為有了這股豪氣和銳氣，才奠定了他在西北的大有作為。
在“可為”與“不可為”之間，是抉擇。人的一生，貴在選擇，也難在選擇，成敗也在選擇。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就選擇了不因個人禍福而規(guī)避為國獻身；鑒湖女俠秋瑾的“誰言女子非英豪，夜夜龍泉壁上鳴”，就選擇了非同一般相夫教子的女字生活，以血薦軒轅；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，就選擇了“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”……無數(shù)的先哲先烈，“生當作人杰，死亦為鬼雄”，若懼生死，可“不為”，不懼生死，活成了這個民族的一束光。去年武漢保衛(wèi)戰(zhàn)中逆向而行、白衣執(zhí)甲的醫(yī)護人員，出發(fā)前一封封按滿手印的請戰(zhàn)書，詮釋著我想“有為”，可放下生死而作為。正如電影《無問西東》中透射從的每一代人都有每一代人的良知、情懷和擔當。
坊間有一句俗話：“人不要臉，百事可為”，在“為”與“不為”之間，要有底線、有界限，“法無授權(quán)不可為”，可為的一定是符合法律和公序良俗，否則當不去為之?！傲卟皇茑祦碇?，志士不飲盜泉之水”，就是中國傳統(tǒng)讀書人的底線，即“知恥”。做“可為”之事方能“有為”，否則就是膽大妄為。
時逢百年未有之大變局，風云激蕩，世界越來越充滿不確定性。有人說西方文化的核心是自由，東方文化的核心是秩序，事實已經(jīng)宣告福山的《歷史的終結(jié)》并未終結(jié)。那么，形式上的摧枯拉朽后，那些珍藏在人類歷史長河中的優(yōu)秀品格依然煜煜生輝。偉大的時代，我們當積極有為，大有可為，大有作為，對全人類、對我們共同生活的這個星球的一切生命充滿共情，一起去成為不導致雪崩的雪花。
篇7：“可為”與“有為”
自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個“有為”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的時代有所“作為”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經(jīng)談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實干“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現(xiàn)“有為”的結(jié)果之前，更多的是“漫長的.能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個人能力，從自身出發(fā)，構(gòu)建“可為”之勢。
其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感?！笨v有“天縱之才”，也要等待“時機成熟（客觀條件符合）”之時。赤壁之戰(zhàn)，萬事俱備，只欠東風，最后的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“為”之，方可成功。
再次，時代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經(jīng)》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善于審時度勢，洞察時代發(fā)展的趨勢，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最后。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨角獸”企業(yè)。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。
最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個“可為”，則是“成功之良知”。如果一個人的成功，是為了實現(xiàn)多數(shù)人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數(shù)人的災(zāi)難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發(fā)展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時代”，我輩當為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實現(xiàn)“中國夢”與“世界夢”！
篇1：“可為”與“有為”
孟子曾經(jīng)說過：知其不可為而為之是為有為也。一句話就道明了可為和有為之間的區(qū)別，人們?nèi)绻皇亲非笞约耗軌蜃龅降氖虑?，那么也就永遠不可能獲得任何大的成就。一個人想要做到有為，就需要那種荊軻那種“雖千萬人吾往矣”的氣概。
在現(xiàn)代社會，人們把可為與有為定義為舒適圈的內(nèi)外。人總有擅長的事情，總有熟悉的事情，可以穩(wěn)定安心地去完成，并且獲得人們的肯定和贊揚。所有這些事情就構(gòu)成了他的舒適圈，也就是可為之事。但是，也有很多人在鼓勵人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個人機會和豐饒的人生。
也有反對的意見，認為進入舒適圈已經(jīng)非常困難，本身就是小概率事件，為什么要走出去承擔更大的風險呢？到時候很容易陷入進退兩難的局面，連過去的生活都一并失去，這并不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經(jīng)濟學家彼得·格魯曼就曾經(jīng)說過：不作，就不會死。
兩種想法都有各自的道理，誰也不能說服誰。我們家樓下的小區(qū)保安大叔說過一句至理名言：你是誰？你要干什么？我覺得追求有為和可為都是個人選擇，關(guān)鍵在于是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。
如果一個人追求安穩(wěn)的人生，那么他追求可為并沒有什么問題；如果一個人追求不一樣的人生，追求更遠大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那么他追求有為就是一個必然選擇。人們總是過于強調(diào)其中的一種人生態(tài)度，而鄙薄另外一種人生態(tài)度。我認為大可不必如此，在一個理想的世界里，當有的人駕駛飛船飛向太空時，也會有人推著自行車送孩子上學。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學校。
多次險些獲得諾貝爾文學獎的日本著名作家村上春樹老師曾經(jīng)說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭里也睡得很開心。關(guān)于有可為和有為，我覺得我們可以參考一下這句話。
篇2：勝人者有力，自勤者強
“自信人生二百年，會當水擊三千里?！毖诰眈?，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關(guān)系會因勤惰之行而轉(zhuǎn)換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。
勤自鍛造，助個人“直掛云帆濟滄?！保珦艟蘩?。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉(zhuǎn)命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當以覆酒甕耳?！苯K于，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。于個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。
勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學派，起于無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯(lián)大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產(chǎn)黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍縷，終領(lǐng)人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒風波里，且憑自勤水際行。
勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個民族屹立于世界之林的，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。
行文至此，再覽主席“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領(lǐng)先，愿我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。
能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。
篇3：“可為”與“有為”
自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個“有為”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的.時代有所“作為”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經(jīng)談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實干“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現(xiàn)“有為”的結(jié)果之前，更多的是“漫長的能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個人能力，從自身出發(fā)，構(gòu)建“可為”之勢。
其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感?！笨v有“天縱之才”，也要等待“時機成熟（客觀條件符合）”之時。赤壁之戰(zhàn)，萬事俱備，只欠東風，最后的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“為”之，方可成功。
再次，時代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經(jīng)》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善于審時度勢，洞察時代發(fā)展的趨勢，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最后?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨角獸”企業(yè)。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。
最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個“可為”，則是“成功之良知”。如果一個人的成功，是為了實現(xiàn)多數(shù)人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數(shù)人的災(zāi)難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發(fā)展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時代”，我輩當為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實現(xiàn)“中國夢”與“世界夢”！
篇4：“可為”與“有為”
事實論據(jù)1
1、劉邦約法三章──可以論證嚴于紀律、立信安民方可成大業(yè)等。
2、肖何追韓信──可以論證珍異人才、敢于重用無名之輩等。
3、荊軻刺秦王──可以論證殺身成仁、舍生取義、冒險犯難報知己等。
4、楊時立雪程門──可以論證求師的謙遜真誠、執(zhí)著懇切的精神等。
5、梁紅玉抗金兵──可以論證女性的愛國精神、頑強斗志等。
6、文天祥的正氣歌──可以論證愛國、成仁取義、視死如歸的無畏精神等。
7、黃道婆改進紡織術(shù)──可以論證傳播技術(shù)、致富鄉(xiāng)里的無私奉獻等。
8、王冕學畫──可以論證勤奮苦學、堅持不輟、終獲成功等。
9、鄭和下西洋──可以論證大膽創(chuàng)舉、開拓海外交流、發(fā)展貿(mào)易等。
10、海瑞冒死上疏──可以論證剛正不阿、敢于直言、秉公執(zhí)法等。
11、李時珍跋山涉水寫本草──可以論證忠于事業(yè)、不畏艱難等。
12、孟子母擇鄰而居──可以論證正確引導子女、重視環(huán)境對人的影響等。
13、莊子談庖丁解牛──可以論證得其要道、掌握規(guī)律、迎刃解難等。
14、葉公好龍──可以論證言行脫節(jié)、崇尚自取其咎等。
15、項羽、劉邦鴻門宴──可以論證濫施寬容、坐失良機、釀成后禍等。
16、蘇秦懸梁刺股──可以論證立志自強、勤奮刻苦、持之以恒等。
17、太平天國內(nèi)訌──可以論證團結(jié)興邦、分裂誤國、同心同德方可成事等。
18、嚴復撰《天演論》──可以論證優(yōu)勝劣汰、思想啟蒙的歷史作用等。
19、廉頗與藺相如──可以論證大智大勇、改過從善、團結(jié)保國等。
20、趙括紙上談兵──可以論證脫離實際、空談?wù)`國、用人要看真本事等。
21、毛遂自薦──可以論證敢于挺身而出、肯定自我、為國排憂等。
22、商鞅變法──可以論證改革求新、富國強兵、動機與效果背反等。
23、鄒忌諷齊王納諫──可以論證進諫納諫、廣開言路、勇于接受批評等。
24、趙武靈王胡服騎射──可以論證突破傳統(tǒng)、努力學習引進等。
25、袁崇煥的含冤而死──可以論證主觀武斷、偏聽偏信、毀滅人才的嚴重后果。
26、東林黨人關(guān)心國事──可以論證知識分子憂國憂民、諫言議政等。
27、徐霞客游歷天下──可以論證執(zhí)著、勤勉、不懼艱難險阻的實踐精神等。
28、張良與圯上老人──可以論證尊重老者、經(jīng)受考驗、終獲厚待等。
29、董仲舒三年不窺園──可以論證專心致志、發(fā)憤讀書等。
30、司馬遷撰《史記》──可論證為了事業(yè)犧牲一切、孜孜不倦、奮斗不已等。
31、蘇武牧羊──可以論證忠于國家、保持氣節(jié)、威武不屈等。
32、馬援馬革裹尸──可以論證立志報國、義無反顧、效命沙場等。
33、班超出使西域──可以論證當仁不讓、為國揚威、交流開拓等。
34、孔融讓梨──可以論證謙遜禮讓、克己待人、尊敬年長者等。
35、曹孟德老驥伏櫪──可以論證年高者壯心未已、理想永存、向往奮斗等。
36、曹沖稱象──可以論證少年英才、聰明過人、獨辟蹊徑破難關(guān)等。
37、諸葛亮七擒孟獲──可以論證服人以德、攻心為上等。
38、周處除三害──可以論證為民除害、改惡從善、戰(zhàn)勝自我等。
39、祖逖聞雞起舞和擊楫中流──可以論證修身健體、嚴于律己和不忘復國等。
40、王羲之臨池學書──可以論證刻苦練功、勤學不倦、矢志求成等。
41、李春修趙州橋──可以論證微賤者的才智、古代科技的昌盛等。
42、隋煬帝亡國──可以論證驕奢淫逸、專橫跋扈的'惡果等。
43、唐太宗重用魏征──可以論證大膽起用反對過自己的人、勇于納諫等。
44、鑒真東渡日本國──可以論證外出學習的艱難和學習者的執(zhí)著、頑強、矢志不二等。
45、日本派出遣唐使──可以論證外邦的虛心學習與古代的文化交流等。
46、包拯剛正不阿──可以論證秉公執(zhí)法、不循私情、不畏權(quán)貴等。
47、歐陽修三上苦讀──可以論證珍惜光陰、見縫插針、日積月累等。
48、王安石游褒禪山──可以論證敢于登攀、勇敢探索、無限風光在險峰等。
事實論據(jù)2
1、1999年的阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云，對夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點小學，但卻失敗了;考重點中學也失敗了;考大學更是考了三年才考上;想念哈佛大學也沒有成功。但他有堅持不懈，勇往直前的精神，俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！彼ㄟ^自已的努力，最終成功了。他說：夢想，要腳踏實地，和眼淚是息息相關(guān)的。
2、有一次上課時，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個星期后，他問有多少人現(xiàn)在還堅持做了的，百份之九十的人都堅持做了。一個月后，他又問了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問了，現(xiàn)在只有一個人堅持下來了，那個人就是柏拉圖。
3、司馬遷從42歲時開始寫《bai史記》,到60歲完成,歷時18年.如果把他20歲后收集史料,實地采訪等工作加在一起,這部《史記》花費了他整整40年時間。
4、唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。
5、梵高的執(zhí)著的繪畫夢想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅持著自己的夢想，畫自己想畫的畫，這也著實非常人所能的。
