一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次

爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)：“這里有篇文章，介紹一個(gè)叫隆。克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問(wèn)道：“他有什么秘訣?”

爸爸說(shuō)：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣：“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說(shuō)：“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要啊!”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。

二、寫作導(dǎo)航：

【對(duì)材料的理解】

這是一則就孩子學(xué)習(xí)問(wèn)題的家庭對(duì)話，對(duì)話背景是孩子小軒的一次考試成績(jī)被同桌超過(guò)，爸爸媽媽就此發(fā)表了各自的看法，小軒在一旁沒(méi)有表達(dá)意見(jiàn)。

材料中媽媽不把對(duì)手放在眼里，鼓勵(lì)孩子打敗對(duì)手，要有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和不服輸?shù)膭蓬^;在社會(huì)上從事其他行業(yè)也當(dāng)如此。

爸爸與媽媽意見(jiàn)不全一致，他以隆·克拉克的教育方法為例，認(rèn)為要為別人好的表現(xiàn)高興，也不要為自己輸給別人而生氣;這是人應(yīng)當(dāng)具備的重要品質(zhì)，它也會(huì)促使孩子的成績(jī)變得優(yōu)異，人也會(huì)變得彬彬有禮。

小軒在一旁沒(méi)有說(shuō)話。

[材料與寫作范圍的把握]

1、材料討論孩子的教育問(wèn)題，其中有三個(gè)角色：爸爸、媽媽、小軒。三個(gè)人就教育問(wèn)題或有意見(jiàn)表達(dá)，或有神態(tài)表現(xiàn)，體現(xiàn)各自觀點(diǎn)和態(tài)度;其中折射出來(lái)的道理也反映在教育以外的其他領(lǐng)域。學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。

2、寫作要求(題干)中沒(méi)有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從爸爸、媽媽、小軒中任選一人，也可以綜合一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)人的看法;對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。

[立意方向參考]

(一)媽媽角度

1、從小應(yīng)該培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)(如果未針對(duì)“從小”“孩子”等關(guān)鍵概念或不在教育的范圍講競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)容分考慮在二等);

2、人就是要有不服輸?shù)膭蓬^，才能立足社會(huì)，取得成功;

3、人生最重要的是戰(zhàn)勝別人，才能有成功的人生。

(觀點(diǎn)2、3近似。對(duì)媽媽的觀點(diǎn)可以做否定的立意，如“無(wú)須與他人爭(zhēng)高下，何必爭(zhēng)輸贏，自己有進(jìn)步有收獲就好”“人生不是以打敗他人為榮，而是尋求彼此共同的進(jìn)步”)

(二)爸爸角度

1、好的學(xué)習(xí)成績(jī)與學(xué)生具有好的思想品德是分不開(kāi)的;

2、我們需要有教學(xué)生做人的教育(學(xué)生階段人的教育不可或缺);

3、不光注重孩子的考試成績(jī)，還要注重孩子的品德教育;

4、胸襟寬闊、平和謙遜的人更能取得學(xué)習(xí)或事業(yè)上的成功;

5、競(jìng)爭(zhēng)不用你死我活，而應(yīng)該彼此學(xué)習(xí)共同進(jìn)步;

6、能對(duì)別人的長(zhǎng)處贊美是一種胸懷，是立足社會(huì)的重要品質(zhì)。

(三)小軒角度

1.教育要尊重孩子自己的意見(jiàn);

2.對(duì)自己的事情，孩子要學(xué)會(huì)(敢于)表達(dá)意見(jiàn)。

(四)綜合角度

1、教育評(píng)價(jià)固然要關(guān)注考試成績(jī)，但更要看重素質(zhì)教育;

2、不要單以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，個(gè)人的品行考察才是最重要的;

3、在中國(guó)式家庭教育中，孩子自身缺位，沒(méi)有參與權(quán)，影響其創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)能力的培養(yǎng);

4、媽媽在教育中的強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)孩子成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生消極的`影響;

5、談?wù)摻逃c人的關(guān)系(育人在整個(gè)教育內(nèi)容中的地位和作用)、學(xué)校教育與家庭的關(guān)系等。

[對(duì)材料片面和錯(cuò)誤的讀解]

1、不能只選某個(gè)詞語(yǔ)做角度，比如孤立地寫“班規(guī)”的作用，人要學(xué)會(huì)“彬彬有禮”，人不要自我“炫耀”，等，不符合題意，但多少與以上角度立意有些關(guān)聯(lián)，可視為屬于基本符合題意;

2、單論“寬容、大度”等，沒(méi)有聯(lián)系競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，內(nèi)容在二等下;

3、不應(yīng)脫離材料含義談教育。

物競(jìng)天擇，適者生存?

達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：“物競(jìng)天擇，適者生存”，人類的進(jìn)化史其實(shí)就是一部競(jìng)爭(zhēng)的歷史，人類要和地球上的其他物種競(jìng)爭(zhēng)，以求得生存;人類之間也在不斷競(jìng)爭(zhēng)，以求得更大的生存空間。從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有生存，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有發(fā)展，但，作為人類，作為被稱為“思想的蘆管”的人類，競(jìng)爭(zhēng)了，獲勝了，就真的能生存了嗎?

回溯人類發(fā)展史，在惡劣的自然條件面前，為生存，我們不得不競(jìng)爭(zhēng)。我們的祖先為求得一餐飽腹，一席之地，與其他物種競(jìng)爭(zhēng)，廝殺得你死我活，這是動(dòng)物本能的競(jìng)爭(zhēng);我們的先祖也為求得更多的土地、人口、財(cái)富，互相競(jìng)爭(zhēng)，勝者為王，敗者為寇，這是人性貪婪的競(jìng)爭(zhēng)。因競(jìng)爭(zhēng)，我們生存至今，也因競(jìng)爭(zhēng)，我們一路紛爭(zhēng)不斷，硝煙四起。正如某電影臺(tái)詞所言：“有人，就會(huì)有江湖?！庇腥?，自然就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。

但總有一些先哲在競(jìng)爭(zhēng)中反思。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一句引人深思的

這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，每一個(gè)你我他都是這個(gè)蔚藍(lán)星球上的一員，我們?cè)谶@里繁衍、生存，當(dāng)然也會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。但如果競(jìng)爭(zhēng)就只是意味著打敗他、殺死他、滅絕他，顯然是落后而愚蠢的。競(jìng)爭(zhēng)源于動(dòng)物本能，但人又絕不僅僅是動(dòng)物，我們會(huì)思考，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，更新我們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)更是一種自我超越的途徑，一種趨向和諧、平衡的手段。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)不足，“他山之石可以攻玉”，我們學(xué)習(xí)他人，借鑒他人，實(shí)現(xiàn)自我的超越。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，我們更會(huì)去尋找達(dá)成和諧、平衡的手段，實(shí)現(xiàn)共贏。須知，這個(gè)世界不只是你我他的單獨(dú)個(gè)體，而是一個(gè)完整的我們。

“物競(jìng)天擇，適者生存”?沒(méi)錯(cuò)，生存，需要競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)卻不能僅僅滿足于眼前的生存，更在于未來(lái)的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展，何來(lái)生存。因?yàn)槿绻?jìng)爭(zhēng)就只意味著打敗他人的話，當(dāng)?shù)厍蛏细?jìng)爭(zhēng)到只剩下一個(gè)人的時(shí)候，恰恰是人類最大的失敗。

【內(nèi)涵解讀】進(jìn)行品性修煉，不僅要特別重視品德，而且要特別重視個(gè)性性格和態(tài)度。后者與品德是緊密聯(lián)系在一起的，而且更加全面，更加實(shí)際，更易操作。一個(gè)人的性格決定他的命運(yùn)，如果你不想改變你現(xiàn)有的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的命運(yùn)。

【適用考點(diǎn)】修養(yǎng)個(gè)性與態(tài)度個(gè)性命運(yùn)寬容

7、明星也有個(gè)性不足

馬拉多納是一位偉大的球星，他曾給無(wú)數(shù)的球迷帶來(lái)足球的快樂(lè)，演繹過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)“世界波”式的精彩射門，救助過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)貧困兒童，參加過(guò)很多次賑災(zāi)義賽，但是他也多次趁裁判不注意用他的“上帝之手”將足球擋入對(duì)方球門，也曾多次信口預(yù)測(cè)世界杯勝負(fù)，也曾多次吸毒戒毒，也曾用氣槍向記者射擊……

【內(nèi)涵解讀】明星也有個(gè)性上的缺陷。如何理解個(gè)性，怎樣張揚(yáng)我們的個(gè)性?正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是，發(fā)展個(gè)性并且自我約束，張揚(yáng)有度。

【適用考點(diǎn)】明星偶像崇拜發(fā)展個(gè)性與自我約束張揚(yáng)個(gè)性

8、寧?kù)o無(wú)悔的個(gè)性選擇

王國(guó)維的文化生命中，最深?yuàn)W的一筆是他的死。據(jù)史料可知，他的死不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì)，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國(guó)維在文化史的坐標(biāo)系上圈定了一個(gè)獨(dú)特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對(duì)他身處其中的文化精神的失望，對(duì)于中國(guó)文化中某些無(wú)法補(bǔ)救的缺失的絕望。從大的歷史觀來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開(kāi)來(lái)——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。

【內(nèi)涵解讀】面對(duì)死亡很少有人做到視死如歸，面對(duì)剎那間死亡的態(tài)度，足以見(jiàn)到一個(gè)人的個(gè)性修養(yǎng)和高尚品行。寧?kù)o無(wú)悔的選擇，似乎在追求著什么，也許是中國(guó)知識(shí)分子那內(nèi)心深處的一種恬然吧!

【適用考點(diǎn)】選擇與追求死亡與永生價(jià)值超越個(gè)性修養(yǎng)高尚品行

9、個(gè)性與民族氣節(jié)

有一天，幾個(gè)侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點(diǎn)，他一腳踢開(kāi)大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)!”

【內(nèi)涵解讀】當(dāng)一個(gè)人的個(gè)性與民族氣節(jié)聯(lián)系在一起的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人為了民族氣節(jié)而彰顯個(gè)性的時(shí)候，這個(gè)人就偉大了，就值得我們尊敬。我們需要這樣的個(gè)性。

【適用考點(diǎn)】個(gè)性彰顯個(gè)性個(gè)性與氣節(jié)個(gè)性與美德個(gè)性與崇高

10、由“韓寒現(xiàn)象”引發(fā)對(duì)個(gè)性的思考

十七歲的高中生韓寒有一支頗具靈氣的筆，他先后在兩屆全國(guó)“新概念”作文大賽上獲一二等獎(jiǎng)，其文筆引起不少名作家的欣賞，而且接連出版的處女作長(zhǎng)篇《三重門》和散文集《零下一度》受到廣大讀者的歡迎，好評(píng)如潮。但正是這樣一位“文學(xué)神童”，竟因?yàn)閷W(xué)習(xí)偏科，被勒令留級(jí)重讀，最后他自己索性申請(qǐng)休學(xué)，以專心寫作。

韓寒自言，他是一個(gè)有棱有角的紙團(tuán)，卻正被放進(jìn)杯水中，像紙團(tuán)的命運(yùn)，被水逐漸侵蝕和消融，自己的寫作靈氣也將被沖磨掉。為保住自己“個(gè)性”的棱角，韓寒勇敢地以一個(gè)應(yīng)試教育叛逆者的身份和其特有的“個(gè)性”豁地站出來(lái)。

對(duì)于韓寒，眾說(shuō)紛紜。但韓寒不過(guò)是一個(gè)勇敢地舉著靶子的人而已。韓寒的“個(gè)性張揚(yáng)”，顯然帶著自身的勇氣和信念，所以在冷不防地接到冷矢時(shí)，仍能夠處之泰然，并以其鮮明的對(duì)抗態(tài)度，表明自己的立場(chǎng)和執(zhí)著的追求?！皞€(gè)性張揚(yáng)”也得有一個(gè)限度，不能以張揚(yáng)個(gè)性為名而故意標(biāo)新立異，刻意地捏造花樣，甚至于凌駕于集體、群眾利益之上，和凌駕于法律之上，而應(yīng)該以追求美好的人生為目標(biāo)，且在不斷的美好追求中完善自己的個(gè)性。

【內(nèi)涵解讀】我們要保持自己的個(gè)性，但張揚(yáng)個(gè)性要有一個(gè)限度，要自我作認(rèn)真的審視，拒絕浮

【適用考點(diǎn)】張揚(yáng)個(gè)性價(jià)值潛能追求自我批評(píng)審視自我

導(dǎo)語(yǔ)：歷年考場(chǎng)

一、生動(dòng)美麗的比喻句：

(1)如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天;如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲。(廣東一考生《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》)

(2)人生又何不似這茶?一次又一次地被沸水沖起來(lái)，水涼后又跌落杯底，這樣浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散發(fā)著生命的脈脈清香。若是害怕沸水燙碎了心，燙失了生命，那么清香也會(huì)隨風(fēng)逝去。(云南一考生《列車·茶·春花》)

(3)生活就像一條溪流，有過(guò)平緩，也會(huì)有激進(jìn)，更會(huì)有阻遏。生活如同大海，有風(fēng)平浪靜，也會(huì)有海浪，更會(huì)有海嘯!我們不能奢求生活的一帆風(fēng)順，畢竟，那樣太不現(xiàn)實(shí)了。(福建一考生《當(dāng)生活遭遇挫折》)

(4)如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地?那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。(福建一考生《人生的斗士》)

二、氣勢(shì)恢宏的排比句：

(1)藍(lán)天允許白云在自己身上跳動(dòng)，大地答應(yīng)小草在自己身上扎根，山川任憑流水在自己身上淌過(guò)，他們說(shuō)：我的尊嚴(yán)告訴我應(yīng)該這樣做。(新疆區(qū)一考生《尊嚴(yán)是美》)

(2)我們的老祖宗歸有光八次落第，于是有了《項(xiàng)脊軒志》這樣的雋永文章;英國(guó)的大將軍威靈頓七敗七戰(zhàn)，于是有了永垂千古的美名;越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負(fù)”這樣的豪言壯語(yǔ)。(云南一考生《那時(shí)花開(kāi))

(3)我喜歡中文的字正腔圓，抑揚(yáng)頓措，也喜歡英文的行云流水，瀟灑自如;我喜歡閱讀浩如煙海的中國(guó)名著，也喜歡品味別具特色的異域佳作;我喜歡與親人促膝談心，也喜歡與異國(guó)友人言語(yǔ)交流。(廣東一考生《語(yǔ)言與溝通，為世界的明天點(diǎn)燈》)

(4)鄒忌有一面鏡，一面真實(shí)的銅鏡，照出了他的修長(zhǎng)身材，照出了他的瀟灑容貌;唐太宗有一面鏡，一面叫魏征的鏡，照出一代開(kāi)明帝王，照出了一世貞觀之治;司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人世滄桑，照出了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。(湖北一考生《買鏡，我要特制的!》)

三、情感充沛的擬人句：

(1)當(dāng)悲傷的水流入穩(wěn)重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，于是他們的心一齊碎了;水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。于是就有了迷亂復(fù)雜的溶洞，就有了千姿百態(tài)的石筍，就有了洞口突突的泉水。(江蘇一考生《水明山秀》)

(2)山。好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻(xiàn)出了唐古拉山的皚皚白雪，獻(xiàn)出了黃山的溫泉、云海、迎客松;山，相信沉默是金，他無(wú)語(yǔ)、無(wú)怨、無(wú)悔、無(wú)去、無(wú)從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動(dòng)人的神話，最美的風(fēng)景。(江蘇一考生《閑讀山水》)

(3)山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇?！澳銥楹我恢绷鲃?dòng)呢?”山問(wèn)，“難道萬(wàn)頃良田不值得你孕育?難道萬(wàn)千挫折不值得你面對(duì)?難道萬(wàn)種痛苦不值得你化解?”‘水沒(méi)有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒(méi)村莊，猙獰得張揚(yáng)。(云南一考生《山水的挫折》)

四、詩(shī)化型妙句：

(1)水有水的飄逸靈動(dòng)，山有山的沉穩(wěn)厚重。山和水的融合，是靜和動(dòng)的映襯，單調(diào)與精彩的變幻。在青山間探索，在綠水間行舟，如在畫(huà)中游。(江蘇一考生《愛(ài)似高山流水》)

(2)謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同?一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的。(重慶一考生《詩(shī)人?明月?黃花》)

五、哲理型妙句：

(1)我的'心路歷程告訴我：有時(shí)在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，別人垂下的枯藤或許就是你的救命稻草。握住它吧!(河南一考生《握住別人垂下的藤索》)

(2)既然不愿意被風(fēng)雨淋濕，何不未雨綢繆?既然不愿意屈服于坎坷崎嶇，何不磨練自己，讓自己適應(yīng)困難，戰(zhàn)勝困難;既然不能號(hào)令風(fēng)雨，讓日月臣服，為何不趁早學(xué)會(huì)適應(yīng)，為自己撐起一方璀璨星空。(湖北一考生《為自己撐起一片天》)

(3)如果我是夜空，你就是空中云里璀璨的星;如果我是海蚌，你就是蚌中光彩奪目的珍珠!蚌中孕珠，要有愛(ài)，但更要有智慧!(湖南一考生《寫給十年后出生的寶貝》)

22017年高考作文素材精粹語(yǔ)段匯編1.站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

2.只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。

3.雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅(jiān)韌不拔，終會(huì)成為參天大樹(shù);雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海;雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭之后，終會(huì)占有藍(lán)天。

4.冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！?/p>

5.悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限;樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能;在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神;從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

6.堅(jiān)持的昨天叫立足，堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取，堅(jiān)持的明天叫成功。

7.如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖;如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明;如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音;同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。

8.喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟;撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跋涉者的腳印;阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險(xiǎn)者的身影;雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

9.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個(gè)人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。

10.幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無(wú)止境的……”我忽然有了一股沖動(dòng)，想看看那株被我壓壞的玫瑰長(zhǎng)得怎樣。來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，我不禁驚呆了，一團(tuán)紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來(lái)就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服!三個(gè)月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對(duì)挫折、失敗和不幸，我要堅(jiān)韌，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生!(1998，廣西考生《學(xué)會(huì)承受》)

11.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”?！献?/p>

這就是回聲的獨(dú)白，回聲的啟示，回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔，因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。(1999，上?？忌丁盎芈暋钡膯⑹尽?

12.我認(rèn)為中國(guó)的素質(zhì)教育是成功的，因?yàn)橹袊?guó)青年牢記過(guò)去的苦難，使得我們?cè)谒枷肷蠄F(tuán)結(jié)一致;而日本教育是失敗的，日本青年不了解過(guò)去，一旦使得軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運(yùn)的瞬間》能成為日本教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(1998，上?？忌督逃某蓴≡谟趯?duì)歷史的認(rèn)識(shí)》)

13.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》)

14.成熟不是隨波逐流，人云亦云;不是察言觀色，八面玲瓏;也不是見(jiàn)風(fēng)使舵，老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信，面對(duì)成就而不驕傲，面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去，對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。(2000，河南考生《成熟是什么》)

15.這一切說(shuō)明了什么?說(shuō)明了20世紀(jì)物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，人類的精神家園、人類的道德意識(shí)可謂是花果飄零?？纯窗鸵詻_突中的流血犧牲，看看菲律賓人質(zhì)危機(jī)，人類啊，難道還要用道德的沉淪來(lái)摧殘我們這個(gè)越發(fā)脆弱的星球嗎?20世紀(jì)人類對(duì)環(huán)境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應(yīng)的增加，兩極冰山的融化，無(wú)不構(gòu)成人類生存與發(fā)展的危機(jī)，美國(guó)作家阿西莫夫說(shuō)得好、瞧瞧我們都干了些什么!我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個(gè)巨大的垃圾場(chǎng)。夠了，夠了!不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。(2000，山東考生《20世紀(jì)，你美嗎?》)