中小學進行國學教育實驗，最近幾年似乎已經達到了全國普及的程度。提供了中唐宋詩詞之最，希望能幫助大家更好的復習所學的知識。

關于國學常識中的唐宋詩詞

最快的船——兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山（李白）

最害羞的人——千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（白居易）

最多的愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜）

最消瘦的人——簾卷西風，人比黃花瘦（李清照）

最憔悴的人——衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴（柳永）

最憂愁的人——抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）

眼力最差的人——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處（辛棄疾）

最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白）

最高的樓——不敢高聲語，恐驚天上人（李白）

最大的.瀑布——飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（李白）

架子最大的人——天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙（李白）

最深的雪——夜來城外三尺雪，曉架碳車碾冰轍。（白居易）

最長的頭發(fā)——白發(fā)三千丈，緣何似個長（李白）

被風吹的最遠的房子——茅飛渡江撒江郊，高者掛之長林梢（杜甫）

最窮的夫人——右手秉遺穗，左臂懸敝筐（白居易）

最長的臉——去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊（蘇東坡戲謔蘇小妹句）

最大的額頭————未出庭院三五步，額頭已到畫堂前

最大的門窗————窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船

爬的最高的人————舉手可近月，前行若無山。（李白）

《國學常識》讀后感1

國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史，對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。

兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對于中國的士人來說，儒家之學可立偉業(yè)，道家之學養(yǎng)天年。兩家之學為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢？

當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，道家仍可存在發(fā)展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。

《國學常識》讀后感2

讀《國學常識》，學經典知識，對我個人來說，有不少收獲和體會。一方面，從國學經典中獲得了許多新知識，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學以致用，對于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實有用；另一方面，從國學經典中學到了許多做人的道理，處世的哲學。

現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化，必須樹立活到老、學到老的觀念。而學習，應該海納百川，博而精。新時代的知識技能固然要學，我國傳統(tǒng)文化博大精深，更應該要學。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹鴮W經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味?！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥鷿?，通過不斷交流、學習可以取長補短，可以使自己的知識、技能得到長足提高。

在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋斀襁@個物欲橫流的社會，更應該以此作為行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富?，F代社會機遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來要求自己。

隨著中國經濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。他們來中國旅游，來中國留學，特別想感受和學習中國傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫(yī)、古漢語文學等國粹漸漸遠離我們視線的時候，作為炎黃子孫的我們應該把自己的經典拿出來細細品品，再去學其他的好東西。我一直認為學習掌握一些我國的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個中國人。

《國學常識》讀后感3

《國學常識》一書并沒有看完，里面的.東西太多，包含的知識太雜，可以說是中國的一本百科全書，也可以說是一本十萬個為什么。書中講到了很多典故，習俗的來源，每個里面都包含這中國上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂、哲學宗教、語言文學、書畫藝術、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說涵蓋了生活中得方方面面，好多問題可以毫不費力的在其中找到答案。

但是，我想說的卻是，這些文化，現在知道的人又有幾個呢，有幾個人會關注呢，社會是進步了，我們的知識面再不斷擴展，不斷的在接受新的知識，可是對于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國，而現在卻流行于日本，韓國也在申請中秋節(jié)，而中國人在干什么，在過圣誕，過2.14，我并不反對洋節(jié)，但是在過洋節(jié)的時候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問問現在的80,90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對于七夕知道的就估計不多了吧。

古代“胖”是“肥”的意思嗎?

“肥”在古漢語中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說人，也可以指動物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》“庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬”指的是牲畜的肉肥;《禮記·禮運》“膚革充盈，人之肥也”指人的肥。

而“胖”最初是和“肥”無關的。古人在殺牲畜時，一般是把兩肋分開放，稱肋骨處叫做“半體肉”，也就是“胖”。后來，人們感覺“肥”這個詞有不尊敬的意思，況且又和動物聯系在一起，于是就用“胖”代替了“肥”，來稱呼某人豐滿肥碩了。

古代第二人稱代詞有哪些?

“肥”在古漢語中最初指肌肉豐滿、皮下脂肪厚，可以說人，也可以指動物，還可以引申為土地富饒。如：《孟子·梁惠王上》“庖有肥杜虎符肉，廄有肥馬”指的是牲畜的肉肥;《禮記·禮運》“膚革充盈，人之肥也”指人的肥。

而“胖”最初是和“肥”無關的。古人在殺牲畜時，一般是把兩肋分開放，稱肋骨處叫做“半體肉”，也就是“胖”。后來，人們感覺“肥”這個詞有不尊敬的意思，況且又和動物聯系在一起，于是就用“胖”代替了“肥”，來稱呼某人豐滿肥碩了。

“鄙人”是用來稱呼誰的?

古人為表示謙虛，在與別人說話時，往往在一些詞前加上“鄙”字，如鄙人(稱呼自己)、鄙意(自己的意見)、鄙見(自己的見解)。先秦時，“鄙”是指窮鄉(xiāng)僻壤、不開化的'地方，又指居住在郊野的人。對別人自稱為“鄙人”，是表示自己地位不高、知識淺陋的意思。如《史記·廉頗

除表示自謙外，古人也用這個詞稱呼別人。如《荀子·非相》“楚之孫叔敖，期思之鄙人也”，用的是本義;《莊子·應帝王》“汝鄙人，何問之不豫也”，用的是貶義。