“警惕高考另類
古體、散文、劇本、小說等“非常規(guī)”體裁的作文形式屢現(xiàn)近年高考語文答卷，考生以另類作文向“高分”發(fā)起沖擊。同時，另類作文在高考作文中所占比例呈明顯上升趨勢。
溫儒敏說，高考作文是考查考生語言寫作能力，而不是文學(xué)創(chuàng)作。有文字駕馭天分的考生可以通過文言文等形式展示才華，這應(yīng)該得到肯定。但“另類”不宜成風(fēng)，高考作文還是應(yīng)該回歸考生日常生活。
全國中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會副理事長史紹典認為，目前的高考作文有舍本逐末的傾向。作文，應(yīng)該是生命的本真；直面人生、直面生存、直面生活、直面生命，應(yīng)該是作文的最大追求。
專家們同時認為，網(wǎng)絡(luò)語言也是社會語言的一部分，完全禁止是不現(xiàn)實的，但考生應(yīng)該注意使用方法和環(huán)境。有些已經(jīng)成為約定俗成且使用頻率較高的詞匯用在高考作文中問題不大，但過于“小眾”的語言，比如火星文之類的.自創(chuàng)文字還是應(yīng)該避免出現(xiàn)在高考作文中。因為一旦閱卷老師看不明白，扣分是肯定的。
來自中南六省的語文教師們提出，高考作文命題要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話”的氛圍。通過作文的導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生成為活生生的人，關(guān)心現(xiàn)實生活、具有良好的情感、態(tài)度與價值觀的人，有創(chuàng)新能力的人。
1、對于我們每個人來說，生命是一個多么值得珍視和充滿期待的寶藏。因為，不斷明白的過程也就是一個不斷敞開、不斷廣闊，不斷與天地萬物融為一體的過程，只有真正明白了，才能體味到那種民胞物與的博大情懷，不斷趨近那個天人合一的崇高境界。
2、在今年的冬季里，呼喚著沉寂已久的心，——你好嗎？多少盼望，幾許祝福，深切問候，印在這寄語中，給我心系的友人……
3、一別幾度寒暑，千般都似隔世。思念你，萬種繾綣，牽惹得我茶苦飯淡，連輕飛的鳥都在思念你，我的朋友！
4、一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。德毋寧應(yīng)該說是一種倫理上的造詣?！诟駹?/p>
5、無知者是不自由的無知者是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。
6、只要下定決心，過去的失敗，正好是未來行動的借鑒；只要不屈不撓，一時的障礙，正好是推動成功的力量。
7、仰仗別人的智慧，反倒會束縛住自己?！障＝?/p>
8、有好貨物，不怕沒有買主。有好學(xué)識，不愁沒有用處。——宣永光
9、友誼需要你心我心的相互溝通。
10、真正的友誼，總是在心靈里盛著真誠的花朵。
11、正因為夢境是熟睡者的幻想，所以幻想即是清醒人的美夢。一勃朗特
12、因為我們?nèi)狈h見，所以對任何事情都沒有一個正確的了解。一愛默生
13、在戀愛過程中的一切障礙，都是足以挑起更大的熱情的。
14、沒有兒童的地方就沒有幸福?！猍英國．]史文朋
15、要想有新的知識，就必須提出大量的新問題?！m格
16、幸福不會從天降，而是靠自己的雙手去創(chuàng)造。
17、在無需細讀的時候，學(xué)會略讀的技巧是很有幫助的?！惛ダ锲?/p>
18、曇花的生命是短暫的，只是在黑夜中擁有片刻的開放時光，但卻為大地吐出了一縷芳香。
19、那些借別人的財富來炫耀的人，自然要被知情人嘲笑?！了?/p>
20、人生并不以金錢為對象，因為我們的對象是人群?！障＝?/p>
21、君子先擇而后交，小人先交而后擇?！跬?/p>
22、所有的人都是平等的，造成差別的不是門第，而只是美德?！鼱柼?/p>
23、前人的錯誤給我們的教益，不亞于他們的積極的成就給我們的教益?！掖雀?/p>
24、友誼使我們揚帆遠航。
25、做了銷售你會發(fā)現(xiàn)，最先相信你的是陌生人。最先屏蔽你的是好朋友。最先刪除你的是酒肉朋友。最看不起你的是同學(xué)和親人。
26、在這里你只需要一個明星就夠了，那就是我！"
27、書本和朋友一樣，不能太多，選擇時必須小心翼翼。 [英國·文學(xué)家]富勒
28、知識比任何東西更能給人自由。 [俄國·作家]屠格涅夫
29、愛惜生命的人，不可浪費時間，因為時間是組成生命的元素。
30、強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
31、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會播下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種籽；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會工作，如果他不曾希望因此而有收益。－馬丁·路德
32、煙用燃燒自己的方式了解世人；酒用稀釋自己的方式安慰世人。
33、成功常常取決于能否堅持。堅持的長度與強度決定成功的`高度。
34、社會是一個使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會而生活，但是也沒有人必須為了社會放棄自己心靈生活。對于那些精神本能強烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關(guān)系，乃是自然而然的事情，正因為如此，他們才能夠越過社會的璧障而走向偉大的精神目標(biāo)。
35、有的時候，該認真就認真，該糊涂就應(yīng)糊涂。
36、良好的禮貌是某種不可分割的良好意識的一部分，但傻瓜稱之為良好教養(yǎng)的恰恰是世上最不禮貌的東西。——哈利法克斯
37、多個朋友多條路，要盡量把朋友圈子擴大一些。
38、一個人的感情完全受著喜惡的支配，誰也做不了自己的主。
39、風(fēng)暴能使樹木深深扎根。
40、去奮斗，去追求，去發(fā)現(xiàn)，但不要放棄。
41、不要沉迷于任何東西 ，所謂玩物而喪志，網(wǎng)絡(luò)游戲是你在出校門之前玩的，你現(xiàn)在沒有多余的時間和精力花費到這上面，否則你透支的東西以后都得償還。一個人要有興趣，愛好，但請分清楚輕重。
42、保險事業(yè)要做大，必須建立自己的團隊。
43、崇高的人和愚蠢的人之間，不過是一步之差。
44、我們對待任何問題，都必須堅持"知之為知之，不知為不知"的老老實實態(tài)度……
45、說你做不到的人，都是人生的失敗者。
46、忘掉過去，笑迎未來。
47、有一種成功，叫永不言棄。有一種成功，叫繼續(xù)努力。人們都說：過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。人哪，你可以失敗，也可以從失敗中站起。
48、一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！Ｃ魍骸独先伺c海》
49、發(fā)財不是人生的目的，貧困不是窮人的恥辱。
50、有人認為，只有詩人需要，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分。
51、曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭，曾經(jīng)相愛，送給你的表白總會想起。
52、擁有是負擔(dān)，不計較就得自在。
53、不管是和新朋友或老朋友交往時，都要誠實謹慎，不要說華而不實的話。要言出必行，不能做到的就不說。
54、不要談?wù)撟约海瑳]人感興趣。
55、一些人天天盼望能與外界很好地溝通，自己的心門卻緊緊關(guān)閉著；雖然付出很多的努力，內(nèi)心卻依舊很黑暗。只有打開心扉，才能迎來光明。
56、人生中最困難者，莫過于選擇?！獱?/p>
57、我的一個人在孤獨中閃著光。
58、生活中總是會有那么多的不如意，爭吵，惡罵，我不知道我們到這個世界上來到底是為了什么，不懂，永遠不懂。
59、解決他們基本的讀寫能力，特別是閱讀的能力，還有一般信息處理和文字表達、語言交際的能力。這是中學(xué)語文最基本的功能——溫儒敏
60、語文教育的價值維度，即人的生命的同一維度，其終極意義都是指向言語表現(xiàn)與存在——潘新和
61、人生處一世，去若朝露。
62、不要對重要的事情過早地下判斷。
63、人就要像一塊石灰一樣活著，別人越潑我涼水我的人生越沸騰。
64、人的軟弱是自己最大的敵人?！焯亓?/p>
65、學(xué)歷當(dāng)參考，學(xué)習(xí)力才重要。
66、人不可不要臉，但臉皮一定要夠厚。
67、習(xí)比學(xué)重要，學(xué)而不習(xí)，馬上會忘掉。
68、立地成佛不難，而在真正能夠放下屠刀。
69、沒有比歷史更深的海洋，沒有比未來更高的天空。
70、一個人在其人生道路上如果不注意結(jié)識新交，就會很快感到孤單。先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實自己對別人的友誼。
71、是非只為胡開口，煩惱每因強出頭。
72、沒有友情的人生是暗淡的，就像大地失去了太陽的照耀，沒有光彩。沒有友情的人生是枯燥的，就像受了潮的火柴，任你怎樣摩擦，也點燃不起生活的希望之火。有位哲人說：兩個人分擔(dān)一份痛苦，那就只有半個痛苦；兩個人分享一份快樂，則有兩份快樂。天下快意之事莫若友。
73、滿足每個人的自我價值感，你將受益無窮。
74、有的朋友是一杯水，幫你走過沙漠；有的朋友是一爐火，幫你走過寒冬；有的朋友是一帖藥，幫你戰(zhàn)勝病魔；有的朋友是一首歌，幫你趕走寂寞。
75、在功利和浮躁的今天，人們最需要的是沉下心來，做好自己必須要做的事情。
《儒林外史》教學(xué)設(shè)計篇1
教學(xué)任務(wù)：
1、課前，引導(dǎo)學(xué)生認真仔細地閱讀文本，讀出自己的獨特感受;
2、課上，與學(xué)生一起探討匡超人的形象特征及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國古典文學(xué)中的地位和作用。
3、合理安排時間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說第15-18回，全面了解匡超人變質(zhì)墮落的全過程。
4、課后，有興趣的學(xué)生可以進一步探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，及其作品的藝術(shù)成就。
教學(xué)安排：2課時
教學(xué)思路與步驟：
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
利用網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)書籍完成下面的預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、閱讀課文節(jié)選的內(nèi)容，以及小說第15-18回，了解匡超人的形象特征。
2、對照課后問題進行思考，讀出自己的感悟，記下發(fā)現(xiàn)并思考的問題。
3、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》。
4、教師把相應(yīng)的
步驟一：說說“儒家”和“儒林”
儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個社會階層，在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的《漢書藝文志諸子略序》中是這樣說的：
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。(幻燈片顯示文字)
作者筆下的儒林是個怎樣的社會呢?這里的人物是“助人君，順陰陽，明教化”之流嗎?讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。(幻燈片出現(xiàn)問題)
吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過塑造形形色色的人物形象構(gòu)筑蕓蕓眾生的儒林，來表達自己對科舉制度、功名富貴等社會現(xiàn)實的深刻見解，有著極其重要的意義。由此可見，作者取材視角之獨特，對社會批判的力度也是顯而易見的。
步驟二：說說你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》
請學(xué)生說說自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補充。
吳敬梓(1701-1754)，字敏軒，號粒民，晚號文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚州，只因喜歡杜牧詩句“人生只合揚州老”一語成讖。出生于世代書香官宦家庭，至其父時家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場失利又使他對科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認識，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時移居南京，在秦淮水亭，歷時十余年時間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》。(幻燈片顯示文字)(圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒)
關(guān)于《儒林外史》的主題，請學(xué)生認真閱讀并理解單元及課文導(dǎo)語。
步驟三：探討匡超人的形象特征及其社會意義
《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。
作者對他筆下的匡超人及其他人物的態(tài)度只是批判與抨擊嗎?閱讀課文，從三個方面討論并分析匡超人的形象特征。
從這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個丑惡的人，而是一位心地善良純凈，卻又講孝道、重友情的青年。
討論二：小說是如何描寫心地善良，卻又講孝道、重友情的青年--匡超人的?
讓學(xué)生回顧敘述自己從小說第15-18回里讀到的匡超人形象。
第15回：匡超人頭一年跟著一個賣柴的客人來省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬!”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書，“圖個日后宦途相見”;并且告訴他，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16回：回到家鄉(xiāng)樂清縣，匡超人見人作躬打揖，甚是知書達禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書至四更鼓。作品中運用大量的細節(jié)描寫，突出匡超人是個頂極孝子和酷愛讀書之人。因他的知書達禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游?？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文(功名)，在一次眾人飲酒之時，景蘭江問道：“眾位先生所講中進士，是為名?是為利?”眾人道：“是為名。”景又說道：“可知道趙爺雖不曾中進士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生?只怕比進士還享名多著呢。”匡超人聽得，才知道天下還有這一種道理。--除了馬二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。
經(jīng)過這一番見識之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說在第18、19回里寫到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人(西湖詩會諸友)是有名的呆子。”景蘭江因為做詩把頭巾店的本錢做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么?”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書，經(jīng)過潘三的出謀劃策，成為考場槍手，干起了替人考的勾當(dāng)。在潘三看來，“像這都是有些想頭的事，也不枉費一番精神，和那些呆瘟纏甚么!”匡超人果然聽了潘三的話，和那邊的名士來往稀少。后來，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個無恥可笑可鄙之徒。
討論三：作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么?
全本小說總共五十五回，作者用了六回來塑造匡超人的形象，作者塑造這個人物形象的用意何在?引導(dǎo)學(xué)生展開討論。
說明作者所處時代的儒林已經(jīng)是一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具有重要的社會歷史地位。
書面作業(yè)：請學(xué)生用自己的語言，簡練、準(zhǔn)確地概括匡超人的形象特征。
步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術(shù)成就
問題一：作品的獨特結(jié)構(gòu)--“雖云長篇，頗同短制”
這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠的。
問題二：獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法--諷刺藝術(shù)
作者因久閱文壇，對文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點的特色是：一個人物，一種沖突。周進、范進都是在八股制藝取士的舞臺上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實際上吳敬梓是對形形色色的知識分子進行了一次哲學(xué)巡禮。
細節(jié)描寫，夸張的語言，寫實手法，等等，這些是形成小說諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。
步驟五：中外文學(xué)視野中的《儒林外史》
在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂?！?《且介亭雜文二集葉紫作《豐收》序》)
所著有《文木山房集》，《詩說》若干卷;又仿唐人小說為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭傳寫之。(程晉芳《吳敬梓傳》)
迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。(魯迅《中國小說史略》)
夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也;其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無意功名富貴自為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。(清閑齋老人)
《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克或英國狄更斯等人作品相抗衡。……可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述之規(guī)范。(英國《中國文學(xué)與外國文學(xué)之比較研究》)
吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點與蒲松林不同，而使他對作品的敘述和人物性格的描寫都遠遠超過了前人。采用方言是他獨特的寫作方法，從而使小說得到了很好的展現(xiàn)。(英國大百科全書)
思考并寫作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢?
《儒林外史》教學(xué)設(shè)計篇2
導(dǎo)讀提綱：
1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1），全面了解匡超人的性格特征和生活經(jīng)歷；
2、讀出自己的感受；
3、思考：文中哪些地方表現(xiàn)了匡超人的蛻變？為什么會出現(xiàn)這樣的變化？這種變化是否突然？
教學(xué)目的：
1、立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；
2、到特定的時代背景中去評述人物的形象特征；
3、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的；
4、了解小說諷刺的藝術(shù)手法，進一步深入挖掘作品的社會和現(xiàn)實意義。
教學(xué)重難點：
重點：
1、立足文本，疏通文意，從作品的語言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；
2、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。
難點：
1、到特定的時代背景中去評述人物的形象特征；
2、了解小說諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作品的社會和現(xiàn)實意義。
課時安排：2課時
教學(xué)過程：
一、故事導(dǎo)入：（以范進 、周進等典型的儒林怪事引入正文的學(xué)習(xí)）
二、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》（參看《立體課堂》及相關(guān)的材料）
三、疏通文意（對照課下注解，交流不理解的詞句）
四、談出閱讀小說后的初步感受（內(nèi)容、形式不拘）
五、探討匡超人的形象特征及其社會意義：
作者對筆下的匡超人及其其他人物的態(tài)度只是批判和抨擊嗎？閱讀課文，我們可以從以下三方面討論并分析匡超人的形象特征。
1、討論一：
課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個心地善良的青年墮落成為無恥之徒，他的無恥行為是通過哪些具體的事情反映出來的？結(jié)合小說的語言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面表格：
匡超人的無恥行為
為自己開脫辯解
你的獨特感受
對待家人的態(tài)度
執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)
隱瞞婚史，再結(jié)夫妻
置辦喪事
對待儒林舊友的態(tài)度
潘三入獄，恕不探望
怕承擔(dān)賞罰明之虞
恬不知恥自夸
誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥
在這里，我們看到的是一個虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過之無不及。他的語言、心理活動已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個人，他善良純凈，講孝道、重情義。
2、討論二：小說是如何描寫這個心地善良、講孝道、重情義的青年的？
（讓學(xué)生回顧小說15-18回中讀到的匡超人形象，師生共同參與探討）
教師明確：（見參考資料2）
3、討論三：者塑造匡超人這個人物形象的用意是什么？
明確：小說工55回，卻用了5回多來塑造匡超人這個人物形象，作者的用意到底何在？同學(xué)們可以展開討論。
說明作者所處的儒林已經(jīng)四一個大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說明了匡超人這個人物在《儒林外史》中具有重要的社會歷史地位。
六、小小辯論會：
圍繞匡超人變質(zhì)的責(zé)任問題，進行小組辯論賽。（旨在培養(yǎng)個性化的解讀，并能夠根據(jù)文本有責(zé)任大膽地談出自己對主題的理解）
辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過程，責(zé)任到底在誰？
正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。
反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅守自己善良，就不會變質(zhì)。
辯論過程（選定主持人 ， 安排好時間和環(huán)節(jié)）
教師評價、總結(jié)
七、探討本文的藝術(shù)成就
1、獨特的結(jié)構(gòu)——“雖允長篇，頗同短制”
小說結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)的方式不同，它 以連綴的故事、相互銜接的人物 ，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國諷刺小說的基石。
2、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺
作者因久閱文壇，對文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點是：人物、沖突。
4、細節(jié)描寫，夸張的語言，寫實手法，等等，都是諷刺小說藝術(shù)的基礎(chǔ)。
八、作業(yè)：寫作練習(xí)（任選其一）
1、假如匡超人活在今天的社會，會變成什么樣的人？（題目自擬）
2、用自己的語言，準(zhǔn)確地定匡超人的形象特征。（概括形象特征）
《儒林外史》教學(xué)設(shè)計篇3
指導(dǎo)策略：
《普通高中
閱讀如此重要，但很遺憾的是，我們的語文閱讀教學(xué)存在巨大的問題：一是受應(yīng)試教育干擾，學(xué)生閱讀量少，大部分學(xué)生是除了課文，啥都不讀的，讀整本的書的鳳毛麟角，其原因主要是沒有時間閱讀。二是閱讀材料類型單一，課本選的文章以散文居多，而且篇幅較短，所以即使畢業(yè)后有時間，有機會，大多數(shù)人仍然不閱讀，因為學(xué)校既沒有培養(yǎng)他們相應(yīng)的興趣，也沒有訓(xùn)練他們必備的能力。三是教學(xué)方法有問題。當(dāng)前很多語文老師的傳授的閱讀方法還是精讀，沒有介紹其他的方法，如略讀和跳讀，全都精讀是很累的，讓人望而卻步。此外，很多教師教學(xué)方式還是十分原始的講授法，不注意調(diào)動學(xué)生的.主動性，不能放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。針對以上問題，最有必要的調(diào)整就是要增加閱讀量，而且增加的不再是一篇篇文章，而是應(yīng)增加一本本經(jīng)典，名著閱讀可以同時滿足這兩者的需求，名著閱讀量大，而且本身價值高，值得教師指導(dǎo)。溫儒敏教授認為“語文課最基本的，還是學(xué)習(xí)語言文字運用，培養(yǎng)讀書的興趣和習(xí)慣。有了讀書的興趣和習(xí)慣，很自然就可以把素質(zhì)教育、人文教育等帶動起來。”研究如何結(jié)合統(tǒng)編教材落實名著閱讀意義重大，價值極高。
學(xué)情分析：
九年級的初中學(xué)生，經(jīng)過七八年級的閱讀教學(xué)浸潤，已基本掌握了精讀、自讀一篇課文的基本方法與技巧，并在七八年級的名著閱讀中積累了比較豐富的閱讀經(jīng)驗。但處于這個閱讀能力層級的學(xué)生，還無法在有限的時間內(nèi)有效地展開閱讀，提高閱讀的質(zhì)量，名著閱讀的信度、效度、深度無法保障。
另外，《儒林外史》獨特的漩渦式敘事結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致該作品是很難讀的。難在紛繁的人物、獨立的故事框架、久遠的年代、鮮明的語體色彩，還有學(xué)業(yè)考試壓力下并不寬裕的時間。
指導(dǎo)目標(biāo)：
1.知識與能力：能夠理清該作品紛繁的人物及故事情節(jié)，把握重要人物的形象特點及情節(jié)，賞析其諷刺藝術(shù)，領(lǐng)悟作品主旨。
2.過程與方法：通過閱讀中指引，學(xué)習(xí)一般名著閱讀的方法。
3.情感態(tài)度與價值觀：體會作者對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端和禮教的虛偽的批判以及作者寄寓的歌頌少數(shù)人物堅持自我、守護人性的理想。
指導(dǎo)重點：
以有效的策略理清作品結(jié)構(gòu)，明白作品主旨及特色，保障學(xué)生閱讀的信度、效度、深度。
指導(dǎo)難點：
學(xué)習(xí)一般名著閱讀的方法。
指導(dǎo)課時：
一課時
指導(dǎo)流程：
一、激趣導(dǎo)入
PPT展示課前老師搜索的大量關(guān)于吳敬梓及《儒林外史》的圖片，讓學(xué)生在直觀感受中走近作者及作品。
二、閱讀方法指導(dǎo)
1.以圖示法標(biāo)注人物出場。
小說人物紛繁，且沒有一個人物貫穿始終，閱讀時難以記憶。但作品中所有人物往往是一個人帶出另一個人。你可以嘗試用圖示法從小說初始理清人物出場順序及方式嗎?
2.以故事會法講述儒林故事。
《儒林外史》人物紛雜，故事眾多，建議閱讀時將全書人物按重要程度分為三個梯隊。然后聚焦第一梯隊人物：
(1)選擇一個自己最喜歡的人物，熟讀該人物相關(guān)章節(jié)。
(2)組織自己的語言，講述最喜歡的人物的故事。注意講述既要抓住梗概，又要有動人的細節(jié)。
(3)評選最佳故事講述人。
3.以批注法品味儒林百態(tài)。
(1)師：理清了人物出場，熟悉了重要情節(jié)，這只是我們整體感知名著的第一步。接下來，我們的閱讀還得往縱深去發(fā)展?！度辶滞馐贰芬砸恢Ш嬖仆性碌墓P，描寫人情世態(tài)，筆筆生動，字字活現(xiàn)，其中許多含義豐富的細節(jié)值得精讀品味?，F(xiàn)在請大家拿起你的筆，精讀作品中那些含義豐富的細節(jié)，把握作者對人物的態(tài)度，邊讀邊做批注。
(2)你能說說你關(guān)注的細節(jié)中的一個并讀一讀你的批注嗎?學(xué)生發(fā)言。
(3)教師點評。
4.以探究法悟儒林之旨。
(1)師：名著之所以經(jīng)久不衰，具有無窮的魅力，是因為它內(nèi)容博大精深，雋永耐讀。因此同學(xué)們在讀名著時往往不容易立刻理解。以探究交流法與書本對話、與師生對話、與自己的精神對話，提出疑問，在對話中碰撞交流，有助于挖掘名著的潛在主旨。
(2)以小組為單位提出本組對該作品比較聚焦的問題，然后在分享會上交流探究。
(3)補充：閑齋老人序言中，有這么一段--
其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。
匡超人所交游的那些人，正好切合前三類人的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，你對《儒林外史》的主題是否有了新的認識?
(4)明確主旨。
三、課堂總結(jié)
今天通過《儒林外史》的讀中指導(dǎo)，我們習(xí)得了名著閱讀的幾種方法：圖示法、故事會法、批注法、探究法。希望同學(xué)們能在以后的名著閱讀中活學(xué)活用，收獲更多閱讀碩果!
四、課后作業(yè)
1.給該作品中你最喜歡的一個人物制作一張人物書簽。
2.拓展閱讀錢鐘書的《圍城》，感受二個作品的諷刺藝術(shù)。
