【篇一】

廉潔文化進校園已經(jīng)開展了一段時間，隨手翻閱《廉潔教育讀本》也成了近日的習(xí)慣，中國從古至今就有“廉潔之邦”的美譽，古有剛正不阿的包青天，今有廉潔自律的周恩來，愈發(fā)覺得廉政的文化非一日之功，需要隨著時間的推移，形成長遠(yuǎn)效果的影響。于我們的孩子，便是從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自小養(yǎng)成節(jié)儉、不貪小便宜的良好習(xí)慣。常言道：習(xí)慣成自然。

那么如何讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣，就需要對我們老師和家長提出了一定的要求。

一、以身立教 為人師表

新時代的教育不僅僅是教師的責(zé)任，一天二十四小時，孩子在校時間只有六小時，家長自然而然起了至關(guān)重要的作用。交到孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會如何做人，是教師與家長共同的責(zé)任，培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子，是教師和家長共同的心愿。學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀都尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，家長與教師的思想品德對學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。學(xué)生對家長和老師都有著信賴和期待，在學(xué)生心中是不可撼動的，往往在學(xué)生觀察時，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，大人們的一種小小的善舉，會是孩子感到無比欣喜;大人們的點滴瑕疵則讓他們產(chǎn)生巨大的失望，他們也是以大人為榜樣，因此，教師和家長都需要以身立教，為人師表。

二、誠實守信 公平公正

學(xué)藝先學(xué)人，學(xué)做真人首先做到誠實守信，公平公正。千萬那不要以為小孩子不懂事，和低年級孩子相處，發(fā)現(xiàn)一個個都是鬼靈精，沒有什么能夠逃過她們的小眼睛，哪怕是一個眼神。因此教師對學(xué)生賞罰必須做到賞罰有據(jù)、賞罰有度，公平合理。不能隨心所欲，為個人愛憎所干擾。在處理各種矛盾時，教師更要做到公平公正，不偏但任何一方，要充分的調(diào)查研究，分析原因，曉之以理，動之以情，讓學(xué)生心悅誠服。另外教師答應(yīng)孩子的事情一定要做到，千萬不要小看孩子們的記憶力，記憶中就有這樣一個孩子，低年級的老師沒有獎勵一張小卡片，她到六年級仍然記得。因此做不到的事情就不要承諾，既然答應(yīng)了孩子的事情便一定要做到。

孩子們眼中的世界就是他的世界，孩子們所見所感就是孩子們將來的一切，讓我們所有人將廉潔這兩個字時時的牢記在心，讓它伴隨著我們的一生。時時約束我們的行為，人人爭做廉潔自律的人。

【篇二】

廉潔，作為一種價值追求，對人類社會的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面都有著深刻的影響，廉潔教育是人們對于腐敗行為帶給社會巨大危害之后的審視和反思的結(jié)果，是人們在不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明過程中總結(jié)和積累的結(jié)果，使人們對“廉潔”這一可貴品質(zhì)的塑造和推崇。

“敬廉崇潔，誠實守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從孔子的“民無信不立”到潘序倫的“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有誠?！惫磐駚?，誠信都是我們做人的根本。沒有誠信，人生便沒有價值;沒有誠信，人生便永遠(yuǎn)只能失敗;沒有誠信，人生便失去了命脈……誠信原本很簡單，簡單得連呀呀學(xué)語的孩童都能叫出它的名字。可是它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。國民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)和引導(dǎo)受教育者“學(xué)會做人”。

廉潔，即公正不貪，清白無污。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)，實則不然，“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實不遠(yuǎn)”。

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，廉政文化意識包含的精神觀念、價值取向和道德準(zhǔn)則會潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價值判斷。當(dāng)今的青年學(xué)生思想活躍，自主意識較強，對外交流溝通以及攝取信息的能力突出，同時也具有心理不夠成熟、思想可塑性強、行為個性化等特征。大學(xué)是“傳道授業(yè)”的場所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學(xué)生難免受社會不良文化觀念影響，造成廉政意識的缺失。當(dāng)代中國正處在社會轉(zhuǎn)型的特殊時期,拜金主義和利己主義風(fēng)氣對大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀造成了負(fù)面的影響,使部分大學(xué)生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉潔信念模糊,價值取向扭曲的情況。當(dāng)前大學(xué)生對廉潔自律的理解和認(rèn)知具有“知行不一”的特點。

隨著時代的前進，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，ipad已被不成文的歸為進大學(xué)校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計，目前大學(xué)生中受處分最多的是因為

由于大學(xué)生離開了高強度壓力的高中生活，在大學(xué)校園里少了老師和家長的督促和監(jiān)督，校園里開始出現(xiàn)曠課逃課的現(xiàn)象，同時也暴露出大學(xué)生缺乏目標(biāo)和動力的弊病。只有樹立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，才能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，才能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏，作為社會主義接班人的當(dāng)代大學(xué)生更要樹立為社會主義中國無私奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

再加上，在當(dāng)今的大學(xué)校園乃至整個社會都存在著“公務(wù)員熱”。在每年參加公務(wù)員考試的人群中大部分人的本意并非是為了社會主義中國做貢獻(xiàn)，而是看上了公務(wù)員這個職業(yè)，他們把公務(wù)員看成了一種謀生手段，一個旱

縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

大學(xué)生廉潔教育就其實質(zhì)而言是一種“崗前”的'職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會，學(xué)校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠實守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價值觀。

加強大學(xué)生的廉潔教育,有利于大學(xué)生形成正確的利益觀和權(quán)力觀,有利于大學(xué)生形成正確的法制觀和道德觀,有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,養(yǎng)成廉潔自律的高尚品德。大學(xué)生要認(rèn)識到:隨著市場經(jīng)濟體制的逐步完善,未來社會必將是公平競爭的社會,靠不正當(dāng)?shù)母偁幨侄问菬o法立足的

在校的大學(xué)生，經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)終將踏上社會。通過廉潔文化的學(xué)習(xí)，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會打下扎實的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)社會主義和諧社會創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是文化的特殊形態(tài)，是古今廉政傳承積淀成為民族文化的結(jié)果，是廉政與文化的結(jié)晶。從廣義上講，廉政文化是人們關(guān)于廉潔從政的理念、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價、文化表現(xiàn)的總和形態(tài)。廉政文化綜合體現(xiàn)了社會發(fā)展對政權(quán)建設(shè)特別是思想道德、政治經(jīng)濟等諸多方面的要求，是廉政特殊性與文化普遍性的有機統(tǒng)一，是廉政內(nèi)容與文化形式的巧妙結(jié)合。它是一種無形的力量，潛移默化地作用于人們的思想理念，傳遞著社會文化的精神，引導(dǎo)社會的道德風(fēng)尚。

社會實踐是廉政意思培養(yǎng)的大搖籃。貫徹廉潔教育，貴在身體力行、重在狠抓落實，廉潔教育能否有效遏制浪費，還要接受實踐的檢驗。那么，如何讓廉潔教育落到實處?說，世界上怕就怕較真二字。細(xì)節(jié)決定成敗，制止浪費，貴在較真。要把廉潔教育列入學(xué)校、學(xué)院、班級的日常活動中，大學(xué)生特別是學(xué)生干部要帶頭做到廉潔自律，自覺接受監(jiān)督，堅守思想道德防線。要堅持慎微、慎初，從小處做起，從小節(jié)抓起，做到防微杜漸、警鐘長鳴。

不可觸碰的底線觀后感第1篇：

在衡陽縣第十一屆紀(jì)委第六次全

“這次觀影活動給我們上了一堂生動的廉政教育課，是一劑強烈的拒腐防變清醒劑。讓大家時刻明白黨紀(jì)國法不容挑戰(zhàn)，政治底線不容觸碰。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時候都不能喪失理想信念、黨性立場和黨性原則。”觀看警示錄后，全體黨員干部在惋惜衡陽破壞選舉案中一個個領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的同時，更多的是警醒與思考。

據(jù)悉，近年來，衡陽縣紀(jì)委監(jiān)察局牢固樹立“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面”的意識，在“治病樹”、“拔爛樹”的同時，更加注重“正歪樹”、“護好林”，通過多種形式開展領(lǐng)導(dǎo)干部黨風(fēng)廉政教育。打開手機，有溫馨的廉政短信提示；漫步街頭，有醒目的廉政格言映入眼簾；重要節(jié)點，下發(fā)或轉(zhuǎn)發(fā)各類文件、通報敲好警示鐘；創(chuàng)新載體，拍攝廉政微電影《守住標(biāo)底》組織黨員干部觀看，傳遞廉潔正能量；以案釋紀(jì)，實行“一案一通報”，點名道姓曝光相關(guān)的人和事；結(jié)合“黨內(nèi)法規(guī)學(xué)習(xí)教育年”活動，認(rèn)真組織開展“學(xué)系列講話、學(xué)黨章黨規(guī)，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，讓警鐘在廣大黨員干部耳邊時常敲響，把黨章黨規(guī)黨紀(jì)牢牢刻印在領(lǐng)導(dǎo)干部心上。

不可觸碰的底線觀后感第2篇：

為了貫徹落實市委通知精神，深刻吸取衡陽破壞選舉案的.教訓(xùn)，深入推進正風(fēng)肅紀(jì)工作，3月4日下午，衡陽市財政局組織全體干部職工集中觀看了省紀(jì)委拍攝制作的《不可觸碰的底線——衡陽破壞選舉案警示錄》警示教育片，要求以支部為單位，在學(xué)習(xí)日召開座談會開展討論，并要求所有黨員干部撰寫觀后感和

該片通過案例釋紀(jì)說法，提醒和告誡廣大黨員干部任何時候都不能喪失理想信念、黨性立場和原則，黨紀(jì)國法不容挑戰(zhàn)，政治底線不容觸碰。

通過觀看警示教育片，全局干部職工受到了一次深刻的教育，紛紛表示要引以為戒，進一步樹立和增強自身廉潔自律意識，不斷進行自我剖析、自我反省，警鐘長鳴，守住底線，做一個勤政廉政的財政人。

不可觸碰的底線觀后感第3篇：

3月15日，縣環(huán)保局組織全局干部職工觀看了《不可觸碰的底線》警示教育片。

該片通過案例釋紀(jì)說法，講述了衡陽市選舉產(chǎn)生省人大代表時，存在送錢拉票行為，造成對代表選舉工作的嚴(yán)重破壞，并受到了國法黨紀(jì)的嚴(yán)厲懲治，以此提醒和告誡廣大黨員干部任何時候都不能喪失理想信念、黨性立場和原則，不要試圖挑戰(zhàn)黨紀(jì)國法，不要觸碰政治底線。

“這次觀影活動給我們上了一堂生動的廉政教育課，是一劑強烈的拒腐防變清醒劑?！庇^看警示錄后，全體黨員干部在惋惜衡陽破壞選舉案中一個個領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的同時，更多的是警醒與思考，紛紛表示要從警示片中汲取深刻教訓(xùn)，落實“一崗雙責(zé)”責(zé)任制，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格遵守紀(jì)律作風(fēng)規(guī)定，糾正不正之風(fēng)，正確定位認(rèn)識自己，身為黨員干部，要時刻把黨章印在心中，切實加強黨性修養(yǎng)，保持政治定力；身為環(huán)保執(zhí)法者，更要加強學(xué)習(xí)，依法行政，依規(guī)執(zhí)法，約束手中的權(quán)利，決不做侵害人民群眾利益的事。

今年來，我局以學(xué)系列講話、學(xué)黨章黨規(guī)，做合格黨員為契機，通過多種形式開展領(lǐng)導(dǎo)干部黨風(fēng)廉政教育，在醒目位置有廉政格言映入眼簾，重要節(jié)點下發(fā)或轉(zhuǎn)發(fā)各類文件、通報敲好警示鐘，讓警鐘在廣大黨員干部耳邊時常敲響，把黨章黨規(guī)黨紀(jì)牢牢刻印在領(lǐng)導(dǎo)干部心上。

讓廉潔成為一種覺悟

為了響應(yīng)縣委號召，我認(rèn)真閱讀了《讓廉潔成為一種覺悟》一書。通過閱讀，深刻學(xué)習(xí)了廉潔的理論意義，明白了如何讓廉潔成為一種習(xí)慣，并從書中古代廉潔之士上獲得了正能量。

廉潔來自于信念。心甘情愿地保持清正廉潔的政治本色，關(guān)鍵在于要有堅定的理想信念，堅持共產(chǎn)黨人的精神追求。有了堅定的理想信念，就會有高尚的人生目標(biāo)和不竭的精神動力。"志正則眾邪不生".清正廉潔是黨員干部的政治生命線，是履行職責(zé)的基本前提，一旦廉潔上出了問題，那么再強的領(lǐng)導(dǎo)能力也等于零，再高的水平也是白費，再大的功勞也是徒勞。而要保持廉潔必須先"心定",這個定就是堅定理想信念。

廉潔來自于品格。廉潔是讓政治生命綻放異彩的動力與保證。讓廉潔成為習(xí)慣，就要做到"心廉"為本，品格高尚，心底無私。如此，才能夠做到堅守道德底線，公正立身、公正處事、公正待人、生活正派；才能夠做到兩袖清風(fēng)、一塵不染，做一名人民認(rèn)可和擁護的領(lǐng)導(dǎo)干部。高尚的品格有益于領(lǐng)導(dǎo)干部的身心健康和事業(yè)發(fā)展，也關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭幸福。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻保持做人的品格，讓"心廉"充溢于家庭，充溢于社會，充溢于職場。

廉潔來自于愛民。領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻銘記權(quán)力來源于人民，只能為人民用好權(quán)，決不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)做給自己謀利的籌碼，否則，損害人民利益的同時也毀了自己。只有從內(nèi)心深處熱愛百姓，善待百姓，服務(wù)百姓，把群眾當(dāng)親人，才能不為自己謀私利，真正做到廉潔奉公。焦裕祿、孔繁森等一大批優(yōu)秀黨員干部，把自己視為人民的公仆，為了人民的利益、國家的富強，艱苦奮斗、鞠躬盡瘁、死而后已，成為百姓真正擁護的"好官",始終為人民所贊頌。而那些以權(quán)謀私，利用職權(quán)作威作福的人則被釘在歷史的恥辱柱上，被人民所唾棄。

廉潔來自于慎獨。慎獨自律，才能耐得住寂寞、守得住清貧，從根本上保持清正廉潔。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要在八小時工作時間內(nèi)管住自己，嚴(yán)格自律，而且八小時之外同樣要做到嚴(yán)于律己，不放縱自己。尤其要在那些別人看不見、聽不到的地方約束自己、管住自己，真正從內(nèi)心深處守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑。要達(dá)到這種境界，就要始終堅持"三要":一要自重。對自己的人格、言行、名譽非常珍視。二要自省。不斷加強黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日"三省吾身"的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點自己的過失。()三要自警。用黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)、政策規(guī)章、道德規(guī)范來約束自己，不做違反組織紀(jì)律、法律法規(guī)和道德規(guī)范的事情。

讓廉潔成為一種習(xí)慣讀后感2

慎獨，語出《禮記·中庸》："天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。"

"莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。"其意是當(dāng)獨自一人而無別人監(jiān)視時，也要表里一致，嚴(yán)守本分，不做壞事，不自欺。

朱子解釋《大學(xué)》的"所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也"說："獨者，人所不知而己所獨知之地也。言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉"

慎獨指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到"慎獨", 以及堅持"慎獨"所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。"慎獨"作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實價值。

在我們的現(xiàn)實生活中，常有這樣的'現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就出現(xiàn)"中國式過馬路";在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德，由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守"慎獨"是十分必要的，但也是困難的。

知易行難，但古人為我們做出了典范。

據(jù)《后漢書·楊震傳》《楊震暮夜卻金》記載：四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。

震曰："故人知君，君不知故人，何也？"密曰："暮夜無知者。"震曰："天知，神知，我知，子知。何謂無知！"密愧而出。

好一個"天知，神知，我知，子知。何謂無知！",振聾發(fā)聵！

那么，怎樣才能做到"慎獨"呢？關(guān)鍵要在"隱"和"微"上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

慎獨也離不開自我反省。一個人要進步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己："我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。"科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

慎獨是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的"糖彈";"慎獨"是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；"慎獨"是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用"慎獨"警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

在新時期，黨員干部更要力倡這種"慎獨"精神，我們也要以中紀(jì)委處理的反面典型為鑒，以《黨章》為準(zhǔn)繩，查找差距，認(rèn)真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實實做官，永遠(yuǎn)保持黨的肌體的健康和組織的先進性、純潔性。

廉政微電影