1、世間男女置若罔聞?！惨馊纭队^音》
2、愛沒有聰不聰明，只有愿不愿意?！惨馊纭队^音》
3、閉口不言，焚了書信，舉手揚(yáng)灰，就此清凈了斷?！惨馊纭队^音》
4、有些傷可以愈合，但有些，劃下去，就是一生一世?！惨馊纭队^音》
5、明明知道你已跋涉千里，可你就像剛好站在我面前，眉目相映，兩心相通?！惨馊纭队^音》
6、她像一道光，將他的生活都點(diǎn)亮。他是一道傷，他寧愿終生擁有，莫失莫忘?！惨馊纭队^音》
7、她像是一道光，漂亮將他一生都點(diǎn)亮。他像是一道傷，她情愿終身擁有，莫失莫忘。——安意如《觀音》
8、戲?qū)懯赖廊诵模松賾B(tài)。戲也是音，觀音，觀世間疾苦繁華，聲聲入耳，一一在心?！惨馊纭队^音》
9、你以為I英勇果斷的離棄了，很可能只是換了個(gè)方向繞回來。人總是一面向前，一面退后?！惨馊纭队^音》
10、有生之年，我們都期待與真心人狹路相逢，不要幸免，就是要我為你孤注一擲，義無反顧，粉身碎骨。——安意如《觀音》
11、我相信，一切的路都是自己選的，所有的結(jié)局在看不見的時(shí)候早已寫下。上蒼只是暫時(shí)遮住人的眼睛?！惨馊纭队^音》
12、中國文人的思想多傾向歸于道，最終有意無意回歸到老莊的世界中去。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！惨馊纭队^音》
13、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，發(fā)現(xiàn)苦心追求的正是自己早已擁有的'，和穆然發(fā)現(xiàn)自己費(fèi)盡心機(jī)也無法擁有一樣可悲。——安意如《觀音》
14、只有抵御住現(xiàn)實(shí)的沖擊，愛情才能茁壯強(qiáng)大。受不住的終會(huì)煙消云散。有生之年，我們都期待與真心人狹路相逢，不要幸免。——安意如《觀音》
15、記憶一夜之間鏟平，我們真實(shí)地感到不安。徘徊在記憶的荒原上，故鄉(xiāng)正從心底淡化，從視線中遠(yuǎn)離。人人本質(zhì)上都是孤兒?！惨馊纭队^音》
16、人的一生是用來了解自己真正需要什么、如何得到的過程。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后發(fā)現(xiàn)，苦心追求的正是自己早已擁有的，和發(fā)現(xiàn)自己無法擁有一樣可悲?！惨馊纭队^音》
17、蘩蕪的內(nèi)心，終要被清理，走向順服、平和、釋然，是人生的必由之路。只是有些人的青春期過于漫長(zhǎng)，無邊無際。等不及蛻變，途中就迷失了自己。——安意如《觀音》
18、千江有水千江月，月萬里無云萬里天。根深蒂固的東西依然根深蒂固，你以為你英勇果斷地離棄了，很可能只是換了個(gè)方向繞回來。人總是一面向前一面后退?！惨馊纭队^音》
19、男女之間，從來沒有真正的和平共處。所有的和平都意圖掩蓋遺忘爭(zhēng)執(zhí)中的血腥與痛苦。所謂的和平都意味著另一個(gè)人的遷就和屈服。誰人又相信一生一世這膚淺對(duì)白，終老一生只不過是用來取悅自己、取悅時(shí)間的謊言。——安意如《觀音》
20、雖說放下屠刀，立地成佛。可這不代表曾經(jīng)的罪孽會(huì)煙消云散，它只意味著你從過錯(cuò)中走出來，重新審視自己，掙脫了惡緣，再結(jié)一個(gè)善緣。但緣生緣滅，善惡如影徘徊交錯(cuò)。人的一生像坐在蓮舟中，左右傾側(cè)，時(shí)時(shí)花葉交映，美滿的開始并不意味著結(jié)局同樣美滿。——安意如《觀音》
【十句
經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
經(jīng)典四：不可說。
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對(duì)萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：”廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去。
【佛語經(jīng)典語錄】
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離，不假方便;離幻即覺，亦無漸次。
4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。
6.復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復(fù)次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無量無邊。
8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
10.覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過于地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少?！?/p>
14.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。
15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無疑物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無名本。
20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32.釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。
33.拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
35.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死?
37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
38.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
39.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.
鉤頭有味拋香餌
棒下無情響旱雷
古佛堂前風(fēng)掃地
高山頂上月為燈
古佛由來非女子
慈航到處有婆心
古寺無燈憑月照
山門不鎖待云封
觀大海者難為水
悟自心時(shí)不見山
觀空有色西方月
聽世無聲南海潮
觀空有色西江月
聽世無聲南海潮
觀音袖繞菩提路
羅漢松圍般若臺(tái)
光明晃耀如星月
智慧境界等虛空
光明照耀靡不及
智慧增長(zhǎng)無有邊
廣辟離塵清凈道
永耀眾生智慧燈
廣大寂靜三摩地
清凈光明遍照尊
廣大智慧無所礙
自然覺悟不由他
廣大自在神通力
最上無垢深凈心
海到無邊天是岸
山登絕頂雪為峰
蒿棒不勞鞭快馬
旱雷正好醒聾人
好依水草尋牛去
不種梧桐免風(fēng)來
合掌遍大千世界
回頭成丈六金身
何時(shí)方得疑情破
今日才知猛火寒
何曾有夢(mèng)幻殼子
直下是生死關(guān)頭
何曾有些子氣息
即此是滿地風(fēng)光
恒以大音宣正法
當(dāng)念本愿度眾生
忽略中不可放過
見得到即便承當(dāng)
胡餅汁流糖滿地
衲頭線斷雪成球
蝴蝶泉旁蝴蝶飛
羅漢塔上羅漢笑
護(hù)持眾戒到彼岸
成就無畏為世雄
護(hù)得無憂安隱樂
示我真乘解脫門
護(hù)諸苦厄如父母
決定利益無怨親
花下聆經(jīng)清有味
水邊契道靜無聲
黃金殿上三尊佛
白玉爐中一點(diǎn)心
悔不盡千差萬錯(cuò)
悟透了后果前因
悔難追事當(dāng)頭戒
悟過來人放步行
慧劍常懸斷恩怨
智舟謹(jǐn)馭明進(jìn)退
慧炬熾熱照六道
慈悲喜舍濟(jì)四生
活蛇不咬空心鐵
快馬難追躲懶人
跡顯寒坑靈萬古
寺名巖頭祀千秋
即佛即心圓教理
非空非色法王身
幾人出世能忘世
顧我居山且話山
既開門不須掃跡
沒有路要會(huì)轉(zhuǎn)身
既升堂更應(yīng)入室
再進(jìn)步方可登樓
既已有緣投白社
不妨錯(cuò)認(rèn)作青山
間中自覺心無事
悟后方知法即真
剪一片白云補(bǔ)衲
留半窗明月看經(jīng)
翦一片綠云補(bǔ)納
留三分皓月看經(jīng)
見佛自在生歡喜
發(fā)心回向趣菩提
見相此中無四相
說心何處有三心
見猶離見見彌陀
生本無生生西方
劍若露鋒如木杓
波還成水是金針
將此身心奉塵剎
是則名為報(bào)佛恩
教布中洲先果報(bào)
法傳西域貴慈悲
教化無量眾生海
安住一切三昧門
皆悉勤修普賢行
恒不忘失菩提心
結(jié)角羅紋多逗漏
生擒活捉是神通
解了世間猶若夢(mèng)
滅除障垢無有余
解了諸法猶如響
化異眾生無有邊
解脫門開誰肯入
浮生夢(mèng)覺自知?dú)w
戒是無上菩提本
佛為一切智慧燈
金剛降魔護(hù)三寶
彌陀慈光照大千
金爐不怕千年火
銀燭長(zhǎng)明萬戶光
盡底脫去胸中有
逐一拈來何處無
凈地有物僧不掃
空門無緣客自關(guān)
敬佛敬心心敬佛
焚香焚意意焚香
靜諷華嚴(yán)無九九
密參玄要有三三
靜看湖蓮參妙諦
閑翻貝葉悟真經(jīng)
靜去梵宮瞻日月
閑來殿閣度春秋
靜坐常思自己過
閑談莫論他人非
具足護(hù)持清凈戒
方便啟導(dǎo)眾生心
具足修習(xí)諸功德
朗然開悟大菩提
覺海甚深惟信入
道源不遠(yuǎn)自心求
覺悟無量生死行
逮得不退智慧門
覺悟一切諸放逸
圓滿無上大菩提
覺心清凈原無染
大度寬弘乃有容
開發(fā)眾生智慧海
得見如來清凈身
開示凈妙人天路
常起廣大慈悲心
開示甚深微妙法
發(fā)起廣大菩提心
開示眾生見正道
猶如凈眼觀明珠
看看世事?lián)u搖手
想想人情點(diǎn)點(diǎn)頭
看來金屎元無別
喚作平常轉(zhuǎn)不親
客至莫嫌茶葉淡
僧居不比世情濃
苦行無法難正果
自心反觀始察機(jī)
苦雨滴穿階下石
烈風(fēng)吹散嶺頭鐘
傀儡場(chǎng)中無我相
須彌頂上有吾家
來世怕為雙角獸
此生不作兩頭蛇
覽鏡知慚宏寶訓(xùn)
規(guī)今師古振禪林
老屋檐下雨成簾
佛門堂上石作花
樂以忘憂真智者
心能轉(zhuǎn)物即如來
離苦海經(jīng)書作渡
登天堂佛法為津
力盡時(shí)撫膺問二
磕著處拍手呵三
兩龍爭(zhēng)壑那知夜
一石橫空不度人
療饑熱煮埋頭芋
寄夢(mèng)寒棲入骨山
了君大事唯修凈
暢佛本懷在往生
了去煩惱即正果
忘卻生死是菩提
了心莫執(zhí)此心是
說法誰知諸法如
了知法性皆無礙
于諸梵行悉堅(jiān)持
捩轉(zhuǎn)面皮不見我
掀翻滄海更無天
臨濟(jì)不辭三頓棒
芝公只有一莖虀
靈境但窺天一線
飛梁高跨石千尋
靈鷲向云中隱去
奇峰自天外飛來
靈山我數(shù)阿羅漢
佛海人參大肚僧
嶺樹湖云沉足底
江湖海日上眉端
令人難思清凈法
長(zhǎng)生無量歡喜心
令生深信入佛智
普現(xiàn)明燈照世間
龍歸法座聽禪偈
鶴傍松煙養(yǎng)道心
龍騰萬里風(fēng)千仞
香象渡河虎過溪
龍游玉峰山勢(shì)秀
潭流環(huán)海水源長(zhǎng)
路盤瘦嶺孤松老
寺掩清門寒叟貧
落葉難將鐵帚掃
殘冰好把熱油烹
顢頇中靴里動(dòng)指
唧溜處水上打球
滿院溪聲疑是雨
當(dāng)窗月色望如霜
滿足一切大愿力
速成無上佛菩提
門前只許堆黃葉
屋上何妨滾白波
門迎瀑布千尋水
地接江郎一簇山
夢(mèng)回平生已而立
憚破天道過不惑
夢(mèng)中明明有六趣
覺后空空無大千米沙只恐淘難凈
鹽醬將妨少著些
面壁不知苦中苦
憚心已去山外山
妙應(yīng)宏施無畏力
圓通廣運(yùn)大悲心
愍念一切眾生海
興起無量大悲心
名利悟破真人性
生死看透是如來
名山超五岳從外
精舍在二靈之間
明通幽時(shí)光常住
心到虛天色是空
明月清風(fēng)呈祖意
遠(yuǎn)山近水寄詩懷
明月清風(fēng)留客醉
白云流水伴僧閑
明月送僧歸古寺
清風(fēng)吹雨入山林
明珠照徹天堂路
金錫振開地獄門
莫道鼻頭無兩孔
不妨脅下有三拳
莫道別有個(gè)見處
須知元無此話頭
莫教已落聲塵后
須在未拈館枚前
莫認(rèn)化城為寶所
更翻貝葉證菩提
莫訝一稱超十地
須知六字括三乘
暮鼓晨鐘破萬籟
經(jīng)聲佛號(hào)貫三教
暮鼓寂時(shí)林愈靜
晨鐘響處山更幽
鬧中不見猿猴彰
靜處能聞鼯鼠聲
能立無上正教法
常為世間良福田
能受苦方為志士
肯吃虧不是癡人
能學(xué)如來之妙慧
而于眾生起大悲
能以妙慧善安住
為度眾生普現(xiàn)身
能于眾生施無畏
普使世間得大明
擬思量錯(cuò)過性命
才撇下打破牢關(guān)
念而無念歸真念
心不住心即凈心
念佛自然得見佛
求生決定可往生
念泯則相相離相
達(dá)真乃心心印心
念念示現(xiàn)成佛道
種種方便化眾生
拋撇中拈來半點(diǎn)
重疊處藏去三分
泡影乾坤見寶相
色香世界幻空花
蓬萊何須覓海上
歲月最宜度山中
譬如法界無分別
恒以智慧悉了知
平湖印月開宗鏡
遠(yuǎn)樹來風(fēng)度晚鐘
破笤籬撈無米飯
細(xì)蒿棒打不行車
菩薩苦行無與等
如來神力遍十方
菩提樹千年不老
羅漢松四季長(zhǎng)青
普度眾生登凈土
照空五蘊(yùn)證菩提
普渡眾生先渡我
不念彌陀更念誰
普化眾生令解脫
不著一切如虛空
普凈福海除眾苦
廣說佛道悟群生
普離一切諸煩惱
專求最勝佛菩提
普令眾生得法喜
猶如滿月顯高山
普滅眾生煩惱熱
恒演如來寂妙音
普使受持清凈戒
應(yīng)當(dāng)速發(fā)菩提心
普事一切善知識(shí)
志求無上佛菩提
普雨法雨潤(rùn)一切
難行苦行為眾生
普作群生功德藏
恒演如來寂妙音
七高八低瞥一地
百丑千拙攣二拳
七座浮圖庥兩浙
千般手眼靖三千
崎嶇世味嘗應(yīng)遍
寂寞山棲老漸隨
豈有三涂能著腳
實(shí)無一物可當(dāng)情
起大愿云周法界
以普賢行悟菩提
千峰林影簾前月
四壁波光鏡里天
千山聳翠悲心起
萬壑奔流慧眼開
千嶂云山憑我隱
五湖風(fēng)月有誰爭(zhēng)
千嶂云山圍佛界
四時(shí)風(fēng)月入詩囊
巧把塵勞作佛事
善行方便度群生
巧機(jī)鋒聯(lián)出世教
妙觀察對(duì)入人倫
切莫喚作功夫好
你曾領(lǐng)得條令無
勤行精進(jìn)無厭怠
善了境界起慈悲
勤修利益眾生道
安住增長(zhǎng)凈戒中
勤修三昧無二相
調(diào)伏眾生遍十方
青獅竟忍長(zhǎng)相睡
龍燭奈何久不明
傾湫難濕袈裟角
張口須吞栗棘蓬
傾崖噴壑雙龍斗
滾雪驚雷一脊寒
清修風(fēng)景千年在
江海煙嵐一笑開
窮子器中無糞橛
世尊手內(nèi)有花枝
全不管青山蒼老
但消受白日虛閑
繞座法輪明寶月
盈階甘雨散華天
人道乞兒籮易滿
我云餓虎嘴尤尖
人來合意高談道
客去清閑暗誦經(jīng)
人生若夢(mèng)誰非寄
到處能安即是家
人生猶似西山日
富貴終如草上霜
人世大難開笑口
肚皮終不合時(shí)宜
人世太難開口笑
肚皮終不合時(shí)宜
人無卓識(shí)名難著
士有精誠志竟成
人心清靜無私念
世界自然現(xiàn)大同
日繞長(zhǎng)林開北牗
春回眾壑護(hù)禪枝
如幻如夢(mèng)離分別
無垢無礙同虛空
如將布袋羅三藏
定仗瑜伽寧一燈
如來說莊嚴(yán)佛土
菩薩無住相布施
如來為說廣大法
汝等應(yīng)生歡喜心
如月清涼被眾物
以法滋味益群生
汝常護(hù)持清凈戒
我為演說大悲門
乳兒若不逢慈母
猛虎安能咬大蟲
入寺始知山竅妙
登峰便見小城雄
入鐵三分拳有力
攔空一畫棒無痕
入座煙嵐鋪錦繡
隔簾云樹繞樓臺(tái)
若不拈將泥彈子
安能吞個(gè)鐵昆侖
若還跳圈子不出
安能把法界全收
若是不知末后句
這回須下頂門針
若是個(gè)金毛獅子
何必問碧眼胡人
若說有禪心似塊
必須無影月才明
若要跳過潼關(guān)去
必須把將公驗(yàn)來
若作個(gè)乾無事會(huì)
定遇著旁不肯的
三餐不忘農(nóng)夫苦
一飯難酬佛祖恩
三層座上無尊佛
十八賢中有個(gè)人
三根普被修凈業(yè)
九品蓮座現(xiàn)社前
三徑黃花秋雨外
一林紅葉曉煙中
三十二應(yīng)周塵剎
百千萬劫化閻浮
掃地豈是般若體
聞雷方識(shí)祖師禪
僧去不留三片瓦
客來只供一壇檀
山從西屬飛來活
佛聽南無念處靈
山峰且有飛來悔
泉水偏從冷后傳
山間日月自來去
天際浮云無是非
山門景致松千樹
衲子家風(fēng)草一莖
世界在蚊子眼里
寶珠產(chǎn)糞草堆中
世情滌盡山常瘦
佛性空時(shí)火亦寒
世事滄桑無限感
人生夢(mèng)幻有誰知
世事絕卓無人問
人生夢(mèng)幻有誰知
世態(tài)炎涼唯一笑
余懷坦白故常開
世味不如書味好
人心怎比佛心平
示現(xiàn)生老病死患
舍離貪欲嗔恚癡
示現(xiàn)諸佛深妙法
開發(fā)眾生菩提心
事念理念惟一念
佛心生心無二心
試問本來無一物
更從何處悟三生
是佛非佛何為佛
本性無性便是性
是故精勤持凈戒
不著塵垢如蓮華
誓救眾生無退怯
不著一切如虛空
誓修普賢清凈門
即發(fā)菩提廣大心
誓愿勤求一切智
普遍發(fā)起大悲心
手毒常攜敲虎棒
眼花不看牧牛圖
鼠糞也能題玉饌
鳳毛不用補(bǔ)蓑衣
蜀地當(dāng)歸無一劑
鎮(zhèn)州蘿卜有三斤
豎起脊梁立定腳
拓開眼界放平心
數(shù)椽不厭居松頂
六月還須坐火邊
誰把藕絲牽大象
我將鐵棒打蒼蠅
水底有天懸日月
空中無地現(xiàn)樓臺(tái)
說道生心無住著
果然見相有皈依
說法現(xiàn)身容大度
救出世人盡歡顏
說來有法原無法
參透非空卻是空
說心性便是惡口
離塵土那有青山
說諸佛法非佛法
無二文殊是文殊
私藏飲食三鐵棒
未供先用九銅槌
四壁巖花開太古
一行雁字寫初秋
四無境界真智慧
三有世道假慈悲
—寺鈴鳴彰七塔
千聲梵唄蔭四明
寺破只宜藏古佛
山深安得有忙人
寺院有塵清風(fēng)掃
山門無鎖白云封
速疾增長(zhǎng)無礙智
普遍發(fā)起大悲心
雖不曾錯(cuò)下注腳
亦豈可執(zhí)定鋒頭
雖無結(jié)角下手處
自有瞥地轉(zhuǎn)身時(shí)
隨順諸佛真實(shí)教
增長(zhǎng)眾生清凈心
隨眾生心而化誘
示甘露道使清涼
隨眾生心說妙法
以普賢行悟菩提
所演妙法無窮盡
唯有諸佛能證知
塔影圓明清凈地
鐘聲響徹夕陽天
談心只許高人一
合掌嘗參古佛三
檀信皈依增福慧
山門清靜絕非虞
坦腹笑容攝海眾
分身散影示時(shí)人
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