1、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃!------慧能大師

2、此生空過(guò)，后悔莫及。-----《涅磐經(jīng)》

3、法身圓寂，示有去來(lái)。千圣同源，萬(wàn)靈歸一。------靈默禪師

4、真理即悟而頓圓，妄情息之而漸荊-----宗密禪師

5、事怕有心人。----黃檗(BO)

6、無(wú)嗔即是戒，心凈即出家。-----拾得禪師

7、大廈之材，本出幽谷。------《楞伽師資記》

8、一燈能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。------《壇經(jīng)》

9、空手把鋤頭，步行騎水牛;人從橋上過(guò)，橋流水不流。------善慧大師

10、先學(xué)自正，然后正人。------《法句經(jīng)》

11、非心不問(wèn)佛，問(wèn)佛不非心?！佬哦U師

12、如大海水，一切魚龍初生及至老死，所受用水悉皆平等?！矍蚨U師

13、日應(yīng)萬(wàn)機(jī)即是佛心?！氡娑U師

14、無(wú)病最利，知足最富，厚為最友。——《法句經(jīng)》

15、色不異空，空不異色。色即是空，空即是色?！缎慕?jīng)》

16、于已無(wú)事，則勿妄求;而求而得，亦非得也?！b禪師

17、敏學(xué)攝身，常慎思言?！斗ň浣?jīng)》

18、釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉?！段鍩魰?huì)元》

19、肉重千斤，智無(wú)銖兩?！x忠禪師

20、風(fēng)吹荷葉，滿池青綠;十里行程，還差一程?！茣?huì)禪師

21、一切眾生，悉有佛性?！秹?jīng)》

22、無(wú)佛無(wú)世界——《華嚴(yán)經(jīng)》

23、愁人莫向愁人說(shuō)，說(shuō)向愁人愁殺人。——《五燈會(huì)元》

24、一切寶中，人命第一?！洞笾嵌日摗?/p>

25、雖誦千章，不義何益，寧解一句，聞可得道?！冻鲫捉?jīng)》

26、萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月?！缁鄱U師

27、毒無(wú)過(guò)怒?！斗ň浣?jīng)》

28、來(lái)莫可抑，往莫可追?！ǔ６U師

29、欲界無(wú)禪，禪界無(wú)欲?！段鍩魰?huì)元》

30、一即一切，一切即一?！度A嚴(yán)經(jīng)》

31、見(jiàn)怪不怪怪自息——《五燈會(huì)元》

32、雖誦千章，不義何益;寧解一句，聞可得道。——《出曜經(jīng)》

33、色即是空，非色滅空，色性自空。——《維摩經(jīng)》

34、青山不礙白云飛。——道通禪師

35、不經(jīng)冰霜苦，怎識(shí)歲寒心——《五燈會(huì)元》

36、如何駛流，往而不返;人命如是，逝者不還。——《法句譬喻經(jīng)》

37、世味何如道味長(zhǎng)，佛心本是人心轉(zhuǎn)?！獔A瑛法師

38、我見(jiàn)諸法空相，變即有，不變即無(wú)?！x玄禪師

39、清凈之水，游魚自迷。——善會(huì)禪師

40、愛(ài)欲如大海，終止無(wú)足時(shí)——《佛所行贊經(jīng)》

41、千年暗室，一燈能破。——《注心賦》

42、惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難?！斗ň浣?jīng)》

43、心物俱非，除之益患?！毒暗聜鳠翡洝?/p>

44、三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)?！x玄禪師

45、漿兒拔清波，難遇金鱗魚?！雍蜕?/p>

46、情不掛物，無(wú)善可取，無(wú)惡可棄?！x端法師

47、吾心似秋心，碧潭清皎潔，無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)?！蕉U師

48、釣盡江波，金鱗始遇。——船子和尚

49、萬(wàn)法本閑而人自鬧?！巯x禪師

50、佛性平等，賢惠一致?！囟U師

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3.南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句

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1、世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識(shí)變易，真理常新。

2、用兵擇其勇，用人擇其才，用理?yè)衿涞溃缅X擇其德。

3、在學(xué)識(shí)上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。

4、用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。

5、舍生取義，雖死，精神永存；茍且偷生，雖生，精神已失。

6、人的能力在努力中可以增加，人的學(xué)問(wèn)在虛心下可以進(jìn)步。

7、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

8、粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。

9、萬(wàn)法相互緣起，世事不必強(qiáng)求；只要因緣具足，自能水到渠成。

10、一個(gè)人心胸開(kāi)闊，事事如意，不論到那里都覺(jué)得這個(gè)世間很美好。

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12、愚者以為幸福在遙遠(yuǎn)的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。

13、良知是一種天賦的道德觀念，又可歸為"三知"：知恥、知愧、知恩。

14、人類雖有生命，身體卻不能永生，身體必定會(huì)有死，死和生是相對(duì)的。

15、妥協(xié)是一條路徑。變通是一種境界。讓一分山高水長(zhǎng)，退一步海闊天空。

16、目中有人助緣多，口中有德福報(bào)多，耳中清淨(jìng)和諧多，心中有佛歡喜多。

17、人生之大病，不在無(wú)用，而在無(wú)明；事業(yè)之成功，不在學(xué)歷，而在學(xué)力。

18、只說(shuō)好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說(shuō)好話，好事等于無(wú)事。

19、往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡；從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

20、隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下；當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。

21、用感情換取他人的信仰，無(wú)法長(zhǎng)久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。

22、生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。

23、無(wú)言、心心相應(yīng)，是談話的最高藝術(shù)；無(wú)相、事事默契，是做事的最高境界。

24、失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅(jiān)持最后五分鐘的人。

25、失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。

26、不憂不懼、精進(jìn)奮發(fā)，是袪病第一良方；不排不拒、放下執(zhí)著，是除惱第一秘訣。

27、養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。

28、在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，這就是正確的思想見(jiàn)解。

29、人生最大的悲哀，是自己對(duì)前途沒(méi)有希望；人生最壞的習(xí)慣，是自己對(duì)工作沒(méi)有計(jì)劃。

30、懂得利用時(shí)間的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空間的人，便是懂得無(wú)邊的圣者。

31、對(duì)于生死不要覺(jué)得可怕，因?yàn)樯辣緛?lái)就像世俗的搬家一樣，只不過(guò)換了一個(gè)軀殼而已。

32、讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實(shí)際上就是占便宜。

33、沒(méi)有一種教育是成心要讓人學(xué)壞，但是有些教育的結(jié)果是很多人變壞了，這是一個(gè)事實(shí)。

34、工作時(shí)沒(méi)有貴賤之分，服務(wù)時(shí)沒(méi)有高低之別，讀書時(shí)沒(méi)有老少之分，修道時(shí)沒(méi)有圣凡之界。

35、上課聞道要有歡喜心，指導(dǎo)訓(xùn)話要有接受心，做事?lián)?dāng)要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。

36、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得；智者改過(guò)，必知遷善；愚者恥過(guò)，必知向上。

37、優(yōu)秀的演技，來(lái)自演員認(rèn)真領(lǐng)會(huì)角色的內(nèi)涵；豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。

38、自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨(jìng)化；自我實(shí)踐，不向外求；自我離相，不計(jì)內(nèi)外。

39、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長(zhǎng)壽，主要指延續(xù)慧命，而非長(zhǎng)命百歲。

40、死，要死得有價(jià)值；死有重如泰山，輕如鴻毛?；?，要活得有意義；活有流芳百世，遺臭萬(wàn)年。

41、自以為聰明的人類雖然能看清大到宇宙小到原子的物質(zhì)世界，卻仍然無(wú)法學(xué)會(huì)如何相處這樣的生活細(xì)節(jié)。

42、人生中，感動(dòng)是一時(shí)的，感恩是一世的；榮耀是一時(shí)的，影響是一世的；委屈是一時(shí)的，成就是一世的。

43、世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結(jié)緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強(qiáng)的愿力，是甘愿。

44、在心量方面，要能容納不喜歡的人；在做人方面，須具備謙虛卑下的心；在事業(yè)方面，要有舍我其誰(shuí)的愿力。

45、美國(guó)的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說(shuō)是一個(gè)十不全，但是她卻是我們這個(gè)時(shí)代的偉人之一。

46、一個(gè)人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個(gè)人的思想見(jiàn)解，一個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)識(shí)。

47、只要耐煩有恒，時(shí)間的浪潮會(huì)將小人物推向時(shí)代的前端；只要腳踏實(shí)地，歷史的巨手會(huì)將"小"因緣聚合成豐功偉業(yè)。

48、春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恒。

49、一個(gè)人對(duì)于親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。

50、成功的里面，包含了多少辛酸；名人的雙肩，承受了多少壓力；榮耀的背后，付出了多少代價(jià)；偉大的成就，奉獻(xiàn)了多少犧牲。

51、以力服人，時(shí)間短暫，功效淺；以德感人，時(shí)間久長(zhǎng)，功效深。與其用力服人，不如用德感人；與其用力做事，不如用德做事。

52、有些人以為金錢第一，有了錢什么都行得通，甚至說(shuō)："有錢能使鬼推磨。"其實(shí)，不論財(cái)物富有到什么程度，終歸要銷毀散失。

53、忙，像一把鋒利的慧劍，能斷妄想的葛藤；忙，是點(diǎn)石成金的手指，能化腐朽為神奇；忙，是營(yíng)養(yǎng)調(diào)身的補(bǔ)品，使人生充滿生機(jī)。

54、"感情像眼睛，容不了一粒細(xì)砂。"連三歲小孩子對(duì)自己母親的感情也往往不容許別人來(lái)占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。

55、為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長(zhǎng)，要心甘情愿作育英才；為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。

56、凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長(zhǎng)短，只要懂得用人之道，取彼之所長(zhǎng)，破銅爛鐵也能成鋼。

57、一只手有五根手指頭，每一根手指頭長(zhǎng)短不一，分開(kāi)來(lái)每一根力道都很小，很容易折斷；如果把它合起來(lái)，成為一個(gè)拳頭，就有很大的力量。

58、一個(gè)良將，殘兵敗卒也能訓(xùn)練成勇士；一個(gè)明醫(yī)，枯木朽石也能炮制成仙丹；一個(gè)名匠，破銅爛鐵也能鍛煉成精鋼；一個(gè)巧婦，剩菜殘羹也能烹煮成佳肴。

59、每一個(gè)人都可以做自己的醫(yī)生。當(dāng)身體感覺(jué)到有一點(diǎn)不舒服時(shí)，要訓(xùn)練自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，體會(huì)病性本空的道理，淡然處之。能夠這樣，你的病就已經(jīng)好了一半。

60、一個(gè)心里充滿慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不會(huì)減輕別人對(duì)他的尊敬；因?yàn)閮?nèi)在的美，如山谷的幽蘭，洋溢著陣陣芳香，使人心情怡悅。

61、世上本無(wú)事，庸人自擾之。知人很難，知事也難，知理更難！但最重要的，人要知道自己。才能改進(jìn)缺點(diǎn)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。智慧就是自知知人。"知人著智，自知者明。"

62、做人要像一面鏡子，時(shí)刻自我觀照；做人要像一只皮箱，隨時(shí)提放自如；做人要像一本簿子，不斷記錄功過(guò)；做人要像一枝蠟燭，永遠(yuǎn)照亮別人；做人要像一個(gè)時(shí)鐘，分秒珍惜生命。

63、一般社會(huì)上的情形，對(duì)于利己與利人，可分為四種，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常，利人不利己的'事情，除非菩薩發(fā)大心，不然可說(shuō)少之又少。

64、忙就是營(yíng)養(yǎng)；要爭(zhēng)氣，不要生氣；多說(shuō)OK，少說(shuō)NO；感動(dòng)就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場(chǎng)互換；給人利用才有價(jià)值；自己就是自己的貴人；有錢是福報(bào)，用錢才是智慧；寧可失去一切，但不能沒(méi)有慈悲。

65、我常常覺(jué)得一個(gè)人不必以擁有很多物質(zhì)為滿足。試看天上的日月星辰，其數(shù)無(wú)量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭(zhēng)研斗麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農(nóng)工商各類階層，隨你交往。

66、從初發(fā)心到成就佛果，要?dú)v經(jīng)多少劫數(shù)，要忍受多少苦難，所謂"難行能行，難忍能忍"，要"?；垭p修"要"行解并重"，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠于施肥、澆水，終不能發(fā)芽，更談不上開(kāi)花、結(jié)果。

67、真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來(lái)?yè)碛懈星?，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來(lái)爭(zhēng)取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因?yàn)橛梅瞰I(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

68、肚量多大，事業(yè)就有多大；要空出所有，才能建設(shè)一切。從管理上來(lái)說(shuō)，我們的心能包容多大，就可以領(lǐng)導(dǎo)多少人。如果容得下一家人，可以作家長(zhǎng)；容得下一村人，可以做村長(zhǎng)；容得下一國(guó)人，就可以做國(guó)君。"管事容易，管人難；管人容易，管心難。"

69、平常一般人總喜歡把苦和樂(lè)，難和易，分得很清楚，因此，苦的時(shí)候難過(guò)，樂(lè)的時(shí)候歡喜；有收獲的時(shí)候雀躍鼓舞，困難的時(shí)候傷心頹喪。假如一個(gè)人能夠把這些對(duì)待的事情調(diào)和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂(lè)也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎？

70、凡是都是一分為二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，壞人一半；白天一半，夜晚一半。在這個(gè)"一半一半"的世界里，想要求百分之百的圓滿，幾乎是不可能的，也不容易。所以我們只有從這一半的人生，來(lái)影響另外的一半，用好的一半去影響壞的一半，才可能逐步走向圓滿。

71、俗語(yǔ)常說(shuō)："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。"一個(gè)人不要把感情用在少數(shù)人的身上，不要局限于自己所認(rèn)為的"有緣"，應(yīng)該擴(kuò)大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學(xué)習(xí)觀世音菩薩的"千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟"，什么人有困難，即施恩惠給誰(shuí)，這就是菩薩的精神。

72、做人要當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時(shí)候，就會(huì)感到不便。對(duì)于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費(fèi)；對(duì)于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對(duì)于金錢放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對(duì)是非放不下，對(duì)得失放不下，對(duì)善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

導(dǎo)語(yǔ)：老舍是現(xiàn)代著名的作家，才華洋溢，在語(yǔ)言藝術(shù)上的造詣非常的高，是當(dāng)之無(wú)愧的語(yǔ)言大師。

老舍先生：當(dāng)之無(wú)愧的語(yǔ)言大師

老舍先生是一位當(dāng)之無(wú)愧的語(yǔ)言大師。他在語(yǔ)言藝術(shù)上的造詣，可與魯迅、侯寶林等任何一種藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的巨匠相媲美。他高超的語(yǔ)言技巧當(dāng)然首先表現(xiàn)在小說(shuō)和戲劇中，但眾所周知，沒(méi)有什么體裁是老舍所不能駕馭的，他是我國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文場(chǎng)上的全能冠軍。他寫的雜文僅在抗戰(zhàn)前后就達(dá)數(shù)十萬(wàn)字。不過(guò)一是因?yàn)楸黄渌矫娴膫タ?jī)所遮沒(méi)，二是因?yàn)槔仙岜救四怯锌诮员淖灾t，他曾在《答客問(wèn)》中說(shuō)：“在我快要與世長(zhǎng)辭的時(shí)候，我必留下遺囑，請(qǐng)求大家不要發(fā)表我的函信，也不要代我出散文集?！糠蔷闹?，使人破工夫讀念，死后也不安心!”所以學(xué)界一直對(duì)老舍的散文，未能在整理和研究方面給予應(yīng)有的重視。實(shí)際上，老舍的散文，不僅能側(cè)面反映他小說(shuō)的許多風(fēng)貌，而且本身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，尤其是在語(yǔ)言上。

給人印象最深的便是語(yǔ)言風(fēng)格的純樸清新。老舍愛(ài)清潔，“生平不講究吃喝，只愛(ài)穿幾件整潔的衣服”。辦什么事都講究干凈利落，他的文風(fēng)也是如此。但他的純樸不同于周作人的淡茶閑酒或俞平伯的緩鼓澀弦，而是如同一位謙恭而親善的故友，向你講述他見(jiàn)過(guò)的一事一景。這種講述是完全的口語(yǔ)化，然而又是你所察覺(jué)不到的經(jīng)過(guò)了高度藝術(shù)凝練的口語(yǔ)，而決非有意做出一番“質(zhì)樸無(wú)華”的姿態(tài)，把別人硬拉入自造的桃花園，去忍受那“葡萄拌豆腐——一嘟嚕一塊”的語(yǔ)言折磨，像茅盾所批評(píng)的某些青年一樣，“樸素到了寒磣的地步”。這種功夫是無(wú)人能與老舍匹敵的。

老舍的純樸不是毫無(wú)修飾的。正相反，他的純樸很大一部分就表現(xiàn)在修飾上。關(guān)鍵在于修飾得自然、得體、恰到好處。宛如一位打扮得整潔清麗的北京少女，而不是十里洋場(chǎng)的艷裝女郎或荒山野嶺的愚蠻村婦。我們都讀過(guò)朱自清的《綠》，作者前鋪后陳，閃展騰挪，極盡比喻夸張之功，把梅雨潭的綠描繪得生趣盎然，膾炙人口。平生篤愛(ài)山水的老舍也是寫綠的高手，但他的寫法與前者就迥然不同，我們看一下他在描寫濟(jì)南和青島的山光水色的幾篇文章里的一些段落：

先不用說(shuō)別的，只說(shuō)水中的綠藻吧。那份綠色兒，除了上帝心中的綠色，恐怕沒(méi)有別的東西能比擬的。這種鮮綠全借著水的清澄顯露出來(lái)，好像美人借著鏡子鑒賞自己的美。是的，這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰(shuí)看的。它們知道它們那點(diǎn)綠的心事，它們終年在那兒吻著水皮，做著綠色的夢(mèng)。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下。只有這個(gè)，是它們的香甜的煩惱。羨慕死詩(shī)人呀!

老舍的作品：作品的“京味”與幽默

老舍在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值在于他對(duì)文化批判與民族性問(wèn)題的格外關(guān)注，他的作品承受著對(duì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀，而這一切又都是通過(guò)對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來(lái)達(dá)到的。他第一個(gè)把“鄉(xiāng)土”我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革過(guò)程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理通過(guò)文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)并獲得了巨大成功。老舍的作品注重文化，鋪寫世態(tài)，是那么真實(shí)而又有世俗的品位，加上其表現(xiàn)形式又適應(yīng)并能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現(xiàn)代文學(xué)贏來(lái)知識(shí)分子之外的眾多讀者。北

京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史的象征，一說(shuō)到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界。老舍的作品在我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。老舍的貢獻(xiàn)不在于長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方面，而在于其獨(dú)特的文體風(fēng)格。老舍遠(yuǎn)離二三十年代的“新文藝腔”，他的`作品的“北京味兒”、“幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語(yǔ)言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。老舍是“京味小說(shuō)” 的源頭。老舍創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(主要是長(zhǎng)篇小說(shuō))在民族化與個(gè)性化的追求中已經(jīng)取得重要的突破。

在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像老舍這樣執(zhí)著地描寫“城與人”的關(guān)系，他用眾多小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面，顯示了老舍對(duì)這一階層百科全書式的知識(shí)。而老舍在觀察表現(xiàn)市民社會(huì)時(shí)，所采取的角度是獨(dú)特的。和二三十年代主流文學(xué)通常對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作階級(jí)剖析的方法不同，老舍始終用“文化”來(lái)分割人的世界，他關(guān)注特定“文化”背景下“人”的命運(yùn)，以及在“文化”制約中的世態(tài)人情、作為“城”的生活方式與精神因素的“文化”的蛻變。

在老舍筆下除了老派、新派與理想市民幾種形象系列，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的市民世界中占有顯著的位置。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。如果說(shuō)在對(duì)老派市民與新派市民的描寫中，通俗喜劇的色彩往往構(gòu)成主調(diào)，那么，刻畫城市貧民形象的作品就更具有濃烈的悲劇性?！恶橊勏樽印肪褪菍懗鞘胸毭癖瘎∶\(yùn)的代表作，這部小說(shuō)在老舍全部創(chuàng)作中是一座高峰。

老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。老舍用“官樣”一語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”;講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老“規(guī)矩”;性格的懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風(fēng)習(xí)，亦是北京人的氣質(zhì)。在語(yǔ)言方面，他創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，同時(shí)又在俗白中追求講究、精致的美。老舍稱得上“語(yǔ)言大師”，他在現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造與發(fā)展上，有著突出的貢獻(xiàn)。