1、大小子，上下街，走南到北買東西；少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀春秋。

2、一個文官小花臉；三朝元老大奸臣。

3、天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。

4、天悲悼我地亦憂，萬里河山帶白頭。明日太陽來吊唁，家家戶戶淚長流。

5、這老翁舍得幾文錢，齋僧布道，加幾年陽壽足矣。胡為乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌貧愛富；那婆子偷嘗兩片肉，破戒載葷，打兩個嘴巴夠了。又何必，差馬面牛頭拿歸地獄，哈哈哈，閻王乃重畜輕人。

6、真讀書人天下少；不如意事古今多。

7、自古至今，止我一人是大材！

8、千古絕吟太白詩；大江東去學(xué)士詞。

9、雨入花心，自成甘苦；水歸器內(nèi)，各現(xiàn)方圓。

10、雪夜閉門讀禁書，不亦快哉；于書齋前多種芭蕉一二十本，不亦快哉；子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水，（鼓勵 ）不亦快哉；夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜，不亦快哉；看人風(fēng)箏斷，不亦快哉；推紙窗放蜂出去，不亦快哉；作縣官每日打退堂鼓時，不亦快哉；存得三四癩瘡于私處，時呼熱湯關(guān)門澡之，不亦快哉；還債畢，不亦快哉！

11、流水今日；明月前身。

12、割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！

13、老拳搏古道；兒口嚼新書。

14、窮山空谷之中，黃金萬兩；露白葭蒼而外，有美一人。試問夫子動心否？曰：動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動動，動，動，動，動，動！

15、斷頭，至痛也；籍沒，至慘也，而圣歎以無意得之，不亦異乎！

16、臺榭如富貴，時至則有；草木知名節(jié)，久而后成。

17、蓮子心中苦；梨兒腹內(nèi)酸。

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

正如蕭士

以上說到中國古典詩歌常用的三種含蓄表現(xiàn)手法，其實也是中國古典藝術(shù)通用的手法，詩畫同源亦同理，含蓄也是中國畫追求的至境。沈宗

四、如何創(chuàng)造含蓄美

一首詩是否達(dá)到了“空白”、“含蓄”的美學(xué)境界，關(guān)鍵要看其意象的營構(gòu)能否離形得神。只有超其形，才能取其神;唯有取其神，才能使詩作靈動

1、言微旨遠(yuǎn)，以小寫大

“言微旨遠(yuǎn)，以小寫大”，這是詩歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法之一。清劉熙載在《藝

2，烘云托月，以此寫彼

詩人為了追求境界的含蓄，韻味的濃郁，創(chuàng)作時往往力避正面突破，明言直抒，而是側(cè)面迂回、出奇制勝，使之言見于“此”而意顯于“彼”，收言短而情長之效。金圣嘆說“畫云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也。此即‘烘云托月’之謂”(《增訂金批西廂》)。如劉

3、欲露還藏，以藏寫露

宋人張戒談詩詞創(chuàng)作上大忌時說：“情意失于太

生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂趣。

所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復(fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。

人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。 人類常忘記自己的渺小無能。當(dāng)一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。

許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。

一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。

人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ──林語堂《蘇東坡傳》 悠閑的情緒

享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──林語堂《生活的藝術(shù)》 快樂哲學(xué)

“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。

只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。──林語堂《生活的藝術(shù)》 筆和錐

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠(yuǎn)。──林語堂《生活的藝術(shù)》 與古人面談

女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。

一個自然人必定會愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會孝養(yǎng)父母。 世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因為他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對后世巨大的影響?？鬃拥那椴倥c蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。

沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──林語堂《金圣嘆之生理學(xué)》 人之渺小

人類能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自己的夢想。 寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。 如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會把人生中的落日時期視為最快樂的時期。他不但不會竭力延遲老年的到來，反而會積極地盼望它來臨，并使這段時光成為他生活中最美好，最快樂的一段。