【異獸】冉遺魚
【原文】英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇①，可以御兇②。
【注釋】①瞇：夢(mèng)魘。②御兇：辟邪。
【異獸】耳鼠
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋?cè)?，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒?！比缡螅妙^，能以尾飛。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【異獸】何羅魚
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【異獸】犼
本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。其說(shuō)多見(jiàn)于宋以后。
【異獸】長(zhǎng)右
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“長(zhǎng)右之山，無(wú)草木，多水，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長(zhǎng)右，其音如吟。見(jiàn)則郡縣大水?！睜钊绾锒亩?。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【異獸】窮奇
【原文】邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。
【譯文】邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長(zhǎng)著刺猬毛，名稱是窮奇，發(fā)出的聲音如同狗叫，吃人。
【異獸】猙
【原文】章莪之山，無(wú)草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。
【譯文】章莪山，山上沒(méi)有花草樹(shù)木，到處是瑤、碧一類的美玉。山里常常出現(xiàn)十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長(zhǎng)著五條尾巴和一只角，發(fā)出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。
【異獸】肥遺(鳥(niǎo))
【原文】英山，有鳥(niǎo)焉，其狀如鶉①，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘②，可以殺蟲。
【注釋】①鶉：即“鵪鶉”的簡(jiǎn)稱，是一種鳥(niǎo)，體形像小雞，頭小尾短，羽毛赤褐色，有黃白色條紋。雄性的鵪鶉好斗②癘：癩病，即麻風(fēng)。
【譯文】英山，山中有一種禽鳥(niǎo)，形狀像一般的鵪鶉?guó)B，是黃身子而紅嘴巴，名稱是肥遺，人吃了它的肉就能治愈麻瘋病，還能殺死體內(nèi)寄生蟲。
【異獸】蠱雕
【原文】鹿吳之山，上無(wú)草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。
【譯文】再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒(méi)有花草樹(shù)木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長(zhǎng)角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。
【水麒麟】
品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命，王者的神獸。
【獬豸】xiè zhì
是中國(guó)古代傳說(shuō)中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。
夔】讀音:kuí （二聲）
《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒(méi)有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生，世上只有三只，以上是第一只，第二只乃秦始皇所殺，但秦始皇沒(méi)有黃帝的功業(yè)，所以這只夔的皮做成的鼓就沒(méi)那么神奇了。
【異獸】應(yīng)龍
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O①，殺蚩尤與夸父②，不得復(fù)上，故下數(shù)旱③。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。
【注】①應(yīng)龍：傳說(shuō)中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說(shuō)中的東方九黎族首領(lǐng)，以金作兵器，能喚云呼雨。③數(shù)：屢次，頻繁。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。
【注】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說(shuō)夸父因追太陽(yáng)而死，后又說(shuō)夸父被應(yīng)龍殺死，這是神話傳說(shuō)中的分歧。
【異獸】赤鱬（rú）
傳說(shuō)中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【原文】《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”
【異獸】滅蒙鳥(niǎo)，禽類，青色羽毛，紅色的尾巴，也叫孟鳥(niǎo)。
【異獸】比翼鳥(niǎo)
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“比翼鳥(niǎo)在（結(jié)匈國(guó)）其東，其為鳥(niǎo)青、赤，兩鳥(niǎo)比翼。一曰在南山東?！庇稚胶＝?jīng)《西山經(jīng)》：“崇吾之山......有鳥(niǎo)焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見(jiàn)則天下大水?！?/p>
【異獸】燭龍
《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！?/p>
《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！?/p>
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領(lǐng)很大，只要它的眼睛一張開(kāi)，黑暗的長(zhǎng)夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏云密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那里，不吃飯，不喝水，不睡覺(jué)，不呼吸——因?yàn)樗缓粑?，就成為長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說(shuō)它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。
【異獸】角端
中國(guó)神話中的一種獨(dú)角獸（也有學(xué)者將其認(rèn)為是大熊貓），有時(shí)作為藝術(shù)形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古書中這樣描述：
《上林賦》：“其獸則麒麟、甪端?！惫弊ⅲ骸爱f端似貊，角在鼻上，中作弓?！?/p>
《隴蜀馀聞》：“甪端，產(chǎn)瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養(yǎng)之，以資衛(wèi)護(hù)。又近于渠搜發(fā)獻(xiàn)鼠犬。人常置其石造像于門，驅(qū)邪也?！?/p>
【異獸】陸吾
《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都。神陸吾司之?！?/p>
【相關(guān)神話】
陸吾又被稱作開(kāi)明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會(huì)出現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。 陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。
【異獸】鳴蛇
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》：“大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則其邑大旱?！?/p>
【異獸】 鉤蛇
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》“東流注于大江，其中多怪蛇”
【郭璞 注】：“今 永昌郡 有鉤蛇，長(zhǎng)數(shù)丈，尾岐，山海經(jīng)在水中鉤取岸上人牛馬啖之?！?/p>
《水經(jīng)注（若水）》載：身長(zhǎng)二十米以上，尾部有分叉。捕食時(shí)于水中用尾巴鉤岸上動(dòng)物食之。
【異獸】朱厭
《山海經(jīng)-西山經(jīng)》中記載，有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現(xiàn)，天下就會(huì)發(fā)生大戰(zhàn)爭(zhēng)。
【異獸】諸懷
諸懷，其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鳴雁,是食人.
【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘剛木.有獸焉,其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰諸懷,其音如鳴雁,是食人.諸懷之水出焉,而西流注于囂水,其中多鮨魚,魚身而犬首,其音如嬰兒,食之已狂.
【異獸】兕 讀音：sì
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角?！辟?如野牛而青,象形?！墩f(shuō)文》 古籍里要形容地方險(xiǎn)惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。
【異獸】飛廉
飛廉，亦作蜚廉，是中國(guó)神話中的神獸，文獻(xiàn)稱飛廉是鳥(niǎo)身鹿頭或者鳥(niǎo)頭鹿身，秦人的'先祖之一為飛廉。
【異獸】禍斗
一般犬吃的食物讓禍斗感覺(jué)索然無(wú)味。它們對(duì)蜥蜴、昆蟲、鼠類沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)大型動(dòng)物的尸體也不屑一顧。作為火神的隨從，甚至有時(shí)就是火神的犬類，禍斗只吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡游的時(shí)候，禍斗就跟在他們后面。雷神拋下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮(zhèn)里引發(fā)了大火。這個(gè)時(shí)候，禍斗才有機(jī)會(huì)沖上前去，大口吞食火焰，填塞饑餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動(dòng)物的排泄物也是火焰?？瓷先?，這灼熱的能量?jī)H僅是從它們的口腔進(jìn)入，在經(jīng)歷了一串跌宕起伏之后，由禍斗的后部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來(lái)的常常是恐怖的火災(zāi)。
【根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，在不需要進(jìn)食的時(shí)候，禍斗們常常聚集在南方海外的厭火國(guó)。】
【厭火國(guó)人】形貌像猿猴，皮膚黝黑如炭，并能從口中噴出火苗。這都是因?yàn)槠綍r(shí)他們以炭石為食物的緣故。厭火國(guó)更有一種食火獸，形狀像狗，名叫“禍斗”，它能像當(dāng)?shù)氐娜艘粯訃娀?，因此常為該?guó)人帶來(lái)禍殃。
【異獸】諸犍
中國(guó)古代神獸,人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤著尾巴。
【異獸】鯤鵬
莊子說(shuō)有一種大鳥(niǎo)叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚變來(lái)的。傳說(shuō)有一大魚名曰鯤，長(zhǎng)不知幾里，寬不知幾里，一日沖入云霄，變做一大鳥(niǎo)可飛數(shù)萬(wàn)里，名曰鵬。
【異獸】獨(dú)角獸
獨(dú)角獸，古代神話傳說(shuō)中一種頭頂正中長(zhǎng)有一支單角的動(dòng)物。
在中國(guó)神話中，獨(dú)角獸是一種吉祥之物。它只有在履行重要使命時(shí)才出現(xiàn)。它的出現(xiàn)被人們視為美好時(shí)代的象征。當(dāng)世界和平美好時(shí)獨(dú)角獸將會(huì)重現(xiàn)。
傳說(shuō)大約五千年前第一只獨(dú)角獸出現(xiàn)，并將文字傳授于伏曦皇帝。在大約4700年前，也就是公元前2697年，另一只獨(dú)角獸出現(xiàn)在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統(tǒng)治將千秋萬(wàn)代，和平繁榮。堯帝統(tǒng)治時(shí)期也出現(xiàn)過(guò)兩只獨(dú)角獸，因此，堯帝便成為四千年前五大皇帝之一。
【異獸】夫諸
【古代神獸之一】 夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見(jiàn)則其邑大水?！?/p>
狀如白鹿而有四角。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【鑿齒】
鑿齒也是中國(guó)古代神話人物之一：傳說(shuō)中居住在中國(guó)南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長(zhǎng)有象鑿子一樣的長(zhǎng)牙，這對(duì)長(zhǎng)牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說(shuō)鑿齒掠食人類，帝堯命令后羿前往討伐，在經(jīng)過(guò)激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
【異獸】九嬰
古代神獸之一。
水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。傳說(shuō)中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。
《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水?！?/p>
《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》認(rèn)為：“當(dāng)是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災(zāi)?！?/p>
《中國(guó)古代神話傳說(shuō)》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時(shí)，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來(lái)，見(jiàn)人就吃，吃的時(shí)候，必須有9樣食品同時(shí)供它吃，因此成為后羿第3個(gè)斬殺目標(biāo)。
【異獸】乘黃 shèng huáng
《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“白民之國(guó)在龍魚北，白身披發(fā)。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。 ”
【異獸】猰貐 ?yà yǔ
【山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)】：又北二百里,曰少咸之山,無(wú)草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人.敦水出焉,東流注于雁門之水,其中多魳魳之魚.食之殺人.
【傳說(shuō)窫窳是后羿射殺的第一個(gè)怪獸。猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。窫窳原本老實(shí)善良，但后來(lái)被名為“?！保硕怂拗唬B(niǎo)頭人身的形象，手持木杖）的神所殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子復(fù)活了，可沒(méi)想到，復(fù)活后，窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物?！?/p>
【異獸】陵魚
海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作較人，有的說(shuō)就是人魚。
《山海經(jīng)》提到人魚的有好幾處，都說(shuō)它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚，不是神話中的人魚。
【異獸】雷神
《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！?/p>
雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，它在雷澤中游戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就會(huì)發(fā)出轟隆隆的雷聲。
【異獸】屏蓬
生兩個(gè)頭，各在一端，意志處處相對(duì)，一個(gè)頭想走那邊，一個(gè)頭想走這邊，扯來(lái)扯去，移不動(dòng)尺寸之地。
【異獸】火光獸
古代傳說(shuō)中夜間能發(fā)光的異獸,亦稱“火鼠”。
《神異經(jīng)》云：“南方有火山，長(zhǎng)四十里，生不盡之木，晝夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛長(zhǎng)二尺余，......取其毛，織以作布，用之如垢污，以火燒之，即清潔也。此鼠又名火光獸，其毛為布又曰火烷布......”
《海內(nèi)十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見(jiàn)此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時(shí)人號(hào)為火浣布，此是也?！?/p>
【異獸】魚婦
《大荒西經(jīng)》載：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來(lái)，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復(fù)蘇。
有—種魚，半身偏枯，一半是人形，一半是魚體，名叫魚婦。
據(jù)說(shuō)是顓頊死而復(fù)蘇變化成的。
顓頊?zhǔn)巧訇恢樱谒廊サ臅r(shí)候，剛巧大風(fēng)從北面吹來(lái)，海水被風(fēng)吹得奔流而出魚婦，蛇變成了魚。
已經(jīng)死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚而未定型的時(shí)候，托體到魚的軀體中，為此死而復(fù)生。
后來(lái)人們就把這種和顓頊結(jié)合在一起的魚叫作魚婦。
（顓頊（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱（今河南省濮陽(yáng)東南），號(hào)高陽(yáng)氏。）
【異獸】相柳氏
《海外北經(jīng)》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥為澤溪.禹殺相柳,其血腥,不可以樹(shù)五谷種.禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺(tái)." 《大荒北經(jīng)》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食于九土.其所歍所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為臺(tái).在昆侖之北."
【異獸】狍鸮páo xiāo
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“［ 鉤吾之山 ］有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人?！?/p>
【異獸】犀渠
《山海經(jīng)》中記載“有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合囗，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見(jiàn)則天下大水。
出于黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。
【異獸】山膏（huān，音歡)
《山海經(jīng)·山中經(jīng)》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵?！?其狀如豬，好罵人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。相關(guān)的信息，一起來(lái)看看。
《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！稘h書·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。
《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見(jiàn)最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益、夷堅(jiān)，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書年代及作者已無(wú)從確證。
《山海經(jīng)》影響很大，也頗受國(guó)際漢學(xué)界重視，對(duì)于它的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容"余不敢言也 "，如魯迅認(rèn)為"巫覡、方士之書"。現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。
內(nèi)容介紹
《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。除了保存著豐富的神話
《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，據(jù)說(shuō)原共22篇，約32650字。分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)大的部分，是一部富有神話傳說(shuō)的最古老的地理書。共藏《山經(jīng)》5篇、《海外經(jīng)》4篇、《海內(nèi)經(jīng)》5篇、《大荒經(jīng)》4篇?！稘h書·藝文志》載此書時(shí)作13 篇，未把《大荒經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》計(jì)算在內(nèi)。全書內(nèi)容，以《山經(jīng)》5篇和《海外經(jīng)》4篇作為一組;《海內(nèi)經(jīng)》4 篇作為一組;而《大荒經(jīng)》4篇以及書末《海內(nèi)經(jīng)》1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。
《山經(jīng)》的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚?！渡浇?jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的'神奇事物;《大荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹精衛(wèi)等有關(guān)的許多重要神話資料。反映了中華民族的英雄氣概。
該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價(jià)值。
流傳版本
《山海經(jīng)》傳本較多，除各種單行本外，收入?yún)矔哂校?/p>
《道藏》本
《四庫(kù)全書》本
《格致叢書》本
《二十二子》本
《百子全書》本
《四部備要》本
《龍溪精舍叢書》本等
現(xiàn)存最早的注本是晉郭璞的《山海經(jīng)注》。清郝懿行采前人注釋之長(zhǎng)，撰《山海經(jīng)箋疏》十八卷，別為《訂論》一卷，貢獻(xiàn)甚大。今人袁珂的《山海經(jīng)校注》集諸家之長(zhǎng)而又時(shí)有新見(jiàn)解，上海古籍出版社1980年出版。
書籍特點(diǎn)
《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書之一。它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，《山海經(jīng)》為述圖之書。
劉錫城在《全像山海經(jīng)圖比較》(1)序言中指出：“東晉詩(shī)人陶淵明的“流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)13首》)、學(xué)者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說(shuō)明早在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾有“山海圖”流行于世。而且據(jù)說(shuō)《海經(jīng)》部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已形成一種文化傳統(tǒng)”。
馬昌儀(2)也認(rèn)為：“《山海經(jīng)》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來(lái)，這就是我們所見(jiàn)到的《山海經(jīng)》?！?/p>
劉宗迪(3)寫道：“《海經(jīng)》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來(lái)歷息息相關(guān)，這本書的來(lái)歷在古代典籍中是獨(dú)一無(wú)二的，簡(jiǎn)單地講，這本書是述圖之作，也就是說(shuō)，我們今天看到的《海經(jīng)》，先有圖，后有書，書中的內(nèi)容是對(duì)一幅圖畫中內(nèi)容的寫照?！渡胶＝?jīng)》中的文字多靜態(tài)的刻畫，而少動(dòng)態(tài)的敘述，多記空間方位，而少間時(shí)間進(jìn)程，其述圖特點(diǎn)可謂一目了然，其實(shí)，前人早就注意到了這一點(diǎn)，最早指出這一點(diǎn)的是宋代學(xué)者朱熹，但前人在這一點(diǎn)上都有同一個(gè)誤解，即認(rèn)為整部《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》都是有述圖的。
實(shí)際上，像《山經(jīng)》那樣包羅萬(wàn)象的博物學(xué)知識(shí)是不可能在圖中畫出來(lái)的，更何況其中還記載了很多動(dòng)物的聲音、習(xí)性等等。這些內(nèi)容又如何能用圖畫表現(xiàn)出來(lái)呢?除非古時(shí)候已經(jīng)有了現(xiàn)在這樣的多媒體技術(shù)。不過(guò)，《海經(jīng)》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經(jīng)》中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據(jù)書中的內(nèi)容想象增補(bǔ)的，與我說(shuō)的古圖完全不是一回事”。
第二，《山海經(jīng)》保留大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料。
《山海經(jīng)》歷來(lái)被大多數(shù)人認(rèn)為“荒誕不經(jīng)”。連敢于打破《尚書》束縛，將中國(guó)上古史推至炎、黃二帝的史學(xué)家司馬遷都說(shuō)“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也”。形成這種看法的原因似乎與《山海經(jīng)》由圖到文字的成書過(guò)程有關(guān)。例如《海外東經(jīng)》記載“工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國(guó)北”。根據(jù)《山海經(jīng)》先有圖后有書的成書過(guò)程推測(cè)，《山海經(jīng)圖》上在君子國(guó)的北方畫有一個(gè)彩虹的“虹”字，表示該地經(jīng)常見(jiàn)到彩虹。當(dāng)時(shí)的圖像文字應(yīng)該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首(見(jiàn)熊國(guó)英著《圖示古漢字》)。而后來(lái)古人根據(jù)《山海經(jīng)圖》著《山海經(jīng)》時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了幾百年，而著者并不見(jiàn)得一定是文字學(xué)家，這時(shí)彩虹的虹字已經(jīng)成為“工蟲”的樣子，因此將彩虹描述為工蟲，并望文生義將其描述為“各有兩首”，使后人無(wú)法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫一只有兩個(gè)頭的怪物。所以就連司馬遷也說(shuō)“余不敢言之也”。
1、你的心是最強(qiáng)大武器，找到你的七個(gè)守護(hù)星宿，這都是緣分。三月初三 ，春季之時(shí)，現(xiàn)身的不光有玄女，還有煞星。
2、召喚朱雀，喚醒朱雀，只有朱雀的火焰才能燒盡滕蔓。
3、我真的是朱雀玄女嗎？我要怎么樣才能救我的族人呢？
4、全部給我退下。
5、我真的'是朱雀玄女嗎？我要怎么樣才能救我的族人呢？--蘇茉
6、混沌獸，不該對(duì)村民們下手，一定是有人暗中操縱。
7、你看到這金盆里的水，這災(zāi)禍乃是因水而起啊。
8、她不是一個(gè)人跑的，她身邊還有一個(gè)星宿保護(hù)著她。
9、你呀，問(wèn)是沉不住氣。
10、那個(gè)女子，真的是玄女嗎？
11、將軍，霜兒已經(jīng)把她送回去了。
12、大王，你千萬(wàn)要相信我。
13、你們是什么人？
14、你怎么可能是災(zāi)星呢，我會(huì)保護(hù)你的。
15、少爺，那個(gè)大祭司一驚一乍的，肯定有問(wèn)題。
16、赤羽公子，你帶著茉兒和芙兒趕快離開(kāi)桃花坳。
17、就在她最無(wú)助的時(shí)候，我出現(xiàn)在她面前，會(huì)發(fā)生什么。
18、你在這里好好休息，沒(méi)有人打擾你。
19、現(xiàn)身的不光有玄女，更有煞星。
20、對(duì)于那些不懷好意的人，我，就意味著災(zāi)難。 --赤羽
21、你這個(gè)災(zāi)星，你還我桃花坳，你還我爹娘。 --芙兒
22、茉兒不就是由西向東，順流而下的江流兒?jiǎn)幔?/p>
23、你知道喚醒青龍之后的后果嗎？
24、在我們這些人當(dāng)中，房宿才有本領(lǐng)。
25、你剛才有沒(méi)有聞到一股莫名的香氣？
26、大王，恐怕這事辦得太倉(cāng)促。
27、你的心是最大的武器，找到七個(gè)守護(hù)的星宿。
28、我們召喚朱雀，是為了保護(hù)九黎的百姓。 --蘇茉
29、喚醒朱雀，只有朱雀的火焰才能燒盡藤蔓，你的心是最強(qiáng)大武器。
30、我來(lái)自桃花坳，我是一個(gè)江流兒，是桃花坳的族長(zhǎng)老爹把我撿回家撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。
31、你知道喚醒青龍之后的后果嗎？
32、千萬(wàn)不能傷到赤羽。
33、來(lái)人，讓我放放他的蛇血。
34、只要赤羽哥愿意跟我在一起，芙兒便不再去東靈。
35、什么，沒(méi)有大祭司的下落。
36、我看你是越來(lái)越無(wú)法無(wú)天的。
37、我真的是朱雀玄女嗎？我要怎么樣才能救我的族人呢？
38、這是什么東西？
39、為了她，你傷我？
40、上官，他們兩個(gè)人是一伙的。
41、上官錦，我要去告訴父王。
42、要是騎馬的話，早就到了桃花坳了。
