佛家讓人靜心的經(jīng)典禪心語(yǔ)錄(一)
1、佛曰：剎那便是永恒。
2、一切皆為虛幻。
3、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
4、參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
5、愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。
6、菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
7、緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
8、問(wèn)佛：世間為何多苦惱?佛曰：只因不識(shí)自我。
9、凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
10、種如是因，收如是果，一切唯心造。
11、從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
12、不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)。
13、問(wèn)佛：為何我的感情總是起起落落?
佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
14、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
15、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
16、一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。
17、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
18、問(wèn)佛：為何我的感情總是起起落落?
19、佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
20、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
21、由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
22、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線
佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐
23、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青， 秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
24、忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
25、空中，落葉飄零;眼前，秋風(fēng)凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：此情此景，如何感悟人生?
趙州禪師淡淡地說(shuō)：不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。
26、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
27、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。
28、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
29、凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
30、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦!
31、吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
32、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
佛家讓人靜心的經(jīng)典禪心語(yǔ)錄(二)
佛曰:人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下.
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰:笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
佛曰:不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò).
佛曰:種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰:愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻.
佛曰:由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
我問(wèn)佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏?
佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什麼美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓她蒙上了灰.
我問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛曰∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè) 。
我問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格 。
我問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變;和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。
我問(wèn)佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛，我也曾如你般天真 。
我問(wèn)佛 :世事本無(wú)常是什么意思?
佛說(shuō) :無(wú)常便是有常 無(wú)知所以無(wú)畏.
我問(wèn)佛 :我的感情總是起起落落?
佛說(shuō):一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有漲落,浮浮沉沉方為太平。
1、三世諸佛以自心為本師。
2、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
3、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
5、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
6、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
7、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
8、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
9、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
10、一切皆為虛幻。
11、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
12、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。
13、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
14、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來(lái)。
15、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽天命。
16、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
17、一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。
18、世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。
19、此有故彼有，此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。
20、能看到自己的缺點(diǎn)最殊勝，能改正自己的錯(cuò)誤才能解脫。
21、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。
22、若人造重罪，作已深自責(zé);懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
23、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
24、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。
25、應(yīng)作如是觀諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
26、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
27、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。
28、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
29、有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
30、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。
31、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
32、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
33、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
34、夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
35、覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
36、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
37、慈悲是真正的愛(ài)情，永恒不變。
38、真正的慈悲在于愛(ài)別人，不是愛(ài)自己。
39、智慧是沒(méi)有煩惱的，慈悲是沒(méi)有敵人的。
40、先把自己調(diào)整好，不要總想如何去改變別人。
41、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
42、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
43、不住一切處心即是佛心。
44、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。
45、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。
46、知幻即離，不假方便;離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
47、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
48、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
49、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
50、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞;二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》
2) 多少人真正了解幸福?內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內(nèi)心就一定要有智慧。
3) 學(xué)無(wú)朋類，不得善友，寧獨(dú)守善，不與愚偕——《法句經(jīng)》。注：修學(xué)過(guò)程中，如找不到真正的朋友，與其和愚癡的人在一起，還不如獨(dú)守正道。
4) 智慧是本性外在的顯現(xiàn)，修禪的人，修到最后就是開悟，開悟自己清凈的本性。開悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂(lè)。
5) 菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚(yáng)己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。——《梵網(wǎng)經(jīng)》
6) 我們對(duì)一切的逆境感受，要學(xué)習(xí)以歡喜心來(lái)接受，不要因過(guò)度敏感，而產(chǎn)生錯(cuò)誤感受，因而平添了自己的煩惱。
7) 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。其人志悔，以手自打，而作是言：沒(méi)知半餅?zāi)艹渥阏?，?yīng)先食之。——《百喻經(jīng)》
8) 善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家，設(shè)遇病苦，能往問(wèn)訊，瞻療所患，給其所需，當(dāng)知是人能善修慈。
9) 若聞譏毀，心能堪忍;若聞贊嘆，反生慚愧?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)——自他莊嚴(yán)品》。注：聽到譏諷毀謗，要能忍辱，聽到贊揚(yáng)，反要生慚愧之心。
10) 若多少有聞，自大以驕人，是如盲執(zhí)燭，照彼不自明。《法句經(jīng)》。懂一點(diǎn)東西就自高自大，就好像盲人手執(zhí)燈燭，照亮了別人自己卻看不到。
關(guān)于佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 佛心沒(méi)有遠(yuǎn)近，人的愿望也沒(méi)有大小，只要心誠(chéng)意正，即可達(dá)到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人;助人為樂(lè)，求人痛苦。
2) 如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。
3) 待人處事誠(chéng)正信實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、癡，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。
4) 假使干草積同須彌，投火于中，如芥子許，必皆燒盡。何以故?火能燒故。于如來(lái)所種少善根亦復(fù)如是，必能燒盡一切煩惱?！度A嚴(yán)經(jīng)》
5) 修行，并不只是讓環(huán)境更加舒適而已，一般人會(huì)要求生活周遭的條件：房子寬敞、燈光明亮…但卻不知道要裝飾自己的內(nèi)在，點(diǎn)亮內(nèi)心的智慧。
6) 不調(diào)飲食，則病患必生;不閱三藏，則智眼必昧——藕益大師《閱藏知津敘》。注：不調(diào)理飲食，病患必生，不閱三藏經(jīng)典，智慧之眼就會(huì)蒙昧。
7) 佛言：惡人聞善，故來(lái)擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)，彼來(lái)惡者而自惡之。——《四十二章經(jīng)》
8) 一個(gè)人若不在修行，又不認(rèn)識(shí)這個(gè)心，他的心就會(huì)走樣變形;就像一面干凈的鏡子染上塵埃，又像太陽(yáng)被烏云遮蔽，無(wú)法看到事物真實(shí)的面貌。
9) 法譬如水，能洗諸垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗諸垢穢。其法水者，亦復(fù)如是，能洗眾生諸煩惱垢?！稛o(wú)量義經(jīng)》
10) 信徒問(wèn)：“師父!什么是開悟?”開悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個(gè)開悟的人。
11) 若人壽百歲，邪學(xué)志不善，不如生一日，精進(jìn)受正法?！斗ň浣?jīng)》。注：如能活一百歲，卻去學(xué)不好的東西，還不如活一天，勤奮追求真理。
12) 一般人為什么會(huì)得不到幸福呢?因?yàn)樗母惺苁清e(cuò)誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過(guò)度保護(hù)自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠(yuǎn)。
13) 朱元璋謂學(xué)書須是專一于是，更無(wú)余好，方能有成。而予聞古之善琴者，亦謂專攻三二曲，始得入妙。斯言雖小，可以喻大?！彸卮髱?/p>
14) 有一次孟子譏笑眾生：如果家里的羊走失了，人們會(huì)去找回來(lái);但良心掉了，卻不知道有沒(méi)有人要去找。
15) 佛言制心一處，無(wú)事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三昧速成。參禪念佛人不可不知?！?明)蓮池大師《竹窗隨筆》
16) 人生、宇宙是我們當(dāng)下所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過(guò)修行、修心來(lái)體證真理。
17) 佛經(jīng)中提到心有八萬(wàn)四千個(gè)，總結(jié)起來(lái)有善、惡、無(wú)記三種。所以，心又可分為佛心、罪惡的心兩種，簡(jiǎn)言之就是善與惡、真與妄。
18) 我們的本性是真實(shí)的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心卻永遠(yuǎn)在變化，虛妄不實(shí)在的，因此，我們要從不斷地觀照中來(lái)修正我們的心。
19) 如人水所漂，懼溺而渴死，于法不修行，多聞亦如是。如人設(shè)美膳，自餓而不食，于法不修行，多聞亦如是?！度A嚴(yán)經(jīng)·菩薩問(wèn)明品》
20) 開悟的人有什么好呢?一個(gè)開悟的人，任何事情他都放得下，再大的災(zāi)難也不會(huì)動(dòng)搖他的心。在滾滾紅塵中打轉(zhuǎn)，而依然能隨緣而不變。
佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1) 自性變化甚多，迷人自不見。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬(wàn)年愚。
2) 問(wèn)：“如何是招慶風(fēng)?”師曰：“寧可清貧自樂(lè)，不作濁富多憂。”——《景德傳燈錄》
3) 問(wèn)：“如何是微妙?”師曰：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到床前?！眴?wèn)：“如何是極則處?”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光?！?/p>
4) 問(wèn)：“色身敗壞，如何是堅(jiān)固法身?”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍(lán)”。——《五燈會(huì)元》
5) 心與空相應(yīng)，則譏毀贊譽(yù)，何憂何喜?身與空相應(yīng)，則刀割香涂，何苦何樂(lè)?依報(bào)與空相應(yīng)，則施與劫奪，何得何失?
6) 非裸行結(jié)發(fā)，非涂泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞(住)，不斷疑惑者，能令得清凈。以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。
7) 心與空、不空相應(yīng)，則愛(ài)見都忘，慈悲普救;身與空、不空相應(yīng)，則內(nèi)同枯木，外現(xiàn)威儀;依報(bào)與空、不空相應(yīng)，則永絕貪求，資財(cái)給濟(jì)。
8) 心與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則實(shí)相初明，開佛知見;身與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則一塵入正受，諸塵三昧起。
9) 我們誦詠的經(jīng)典雖不多，但若遵照著去實(shí)踐，并從其中獲得正確的見解，斷除內(nèi)心的愚昧，身心也會(huì)得到凈化，不再跟隨外界的起伏而變化……
10) 石鞏慧藏禪師在廚作務(wù)次，馬祖大師問(wèn)：作什么?鞏曰：牧牛。祖曰：作么生牧?鞏曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。
11) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見上來(lái)，在下面作何所務(wù)?仰曰：某甲在下面，鋤得一片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過(guò)。
12) 底事分明在己躬，不須向外問(wèn)窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無(wú)著。
13) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務(wù)?”溈曰：“日中一食，夜后一寢?！毖鲈唬骸昂蜕薪裣牟惶撨^(guò)?！?/p>
14) 僧問(wèn)五泄靈默禪師：“如何得無(wú)心去?”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動(dòng)安眠豈睬伊?！?/p>
15) 自樂(lè)平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。有路不通世，無(wú)心孰可攀?石床孤夜坐，圓月上寒山。
16) 環(huán)境的臟亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除污垢，去除惡習(xí)。
17) 懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應(yīng)“知行合一”，才是真理與真知。
18) 生世間，最苦的莫過(guò)于心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。
19) 欲此人群中，達(dá)彼岸者少。其余諸人等，徘徊于此岸。善能說(shuō)法者，及依正法行，彼能達(dá)彼岸，度難度魔境。
20) 真正地舍棄一切塵世的欲望的人，便能在此時(shí)或?qū)?lái)、此處或任何地方、目前的層次或?qū)?lái)的境界都能獲得最高的受益。
21) 人生不一定球球是好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時(shí)都可以揮棒。
22) 一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣?。一切懼刀杖，一切皆?ài)生，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣ⅰ?/p>
23) 猶如葫蘆瓜，散棄于秋季，骸骨如鴿色，觀此何可樂(lè)?此城骨所建，涂以血與肉，儲(chǔ)藏老與死，及慢并虛偽。
24) 第一將自己，安置于正道，然后教他人，賢者始無(wú)過(guò)。若欲誨他者，應(yīng)如己所行，(自)制乃制(他)，克己實(shí)最難。
25) 弱水三千，取一瓢飲，便能解除干渴;佛法雖有八萬(wàn)四千個(gè)法門，如果能夠確實(shí)奉行一法不違，便能得到利益。
26) 棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身;寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
27) 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
28) “須菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不?”“甚多，世尊。”
29) 學(xué)佛，并不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，如果能在社會(huì)中時(shí)時(shí)以佛法為軌范，日進(jìn)于道德化的生活，就是學(xué)佛。
30) 地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。
