篇一：人間佛教之代表人物
我們知道佛教的教主──釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。佛陀為什么不在其它五道成佛呢？為什么不在十法界中，其它的法界中成道呢？而降世在人間成道呢？再深入來(lái)看，佛陀為什么不在過(guò)去時(shí)間、未來(lái)時(shí)間成道？而在我們現(xiàn)世的娑婆世界成道？也就是說(shuō)，佛陀他是以提倡人間為主的。
太虛大師
（1889——1947），浙江崇德人，俗姓張，本名淦森。法名唯心。為民國(guó)以來(lái)佛教革新運(yùn)動(dòng)之倡導(dǎo)者。號(hào)華子、悲華、雪山老僧、縉云老人。十六歲出家。太虛法師要建設(shè)的人間佛教極力排除后代佛教宗派法派的影響。他說(shuō)：“吾不為一宗一派之徒裔”，主張力行菩薩道，直學(xué)佛陀，以佛陀為導(dǎo)師。太虛法師追尋原始佛教的本來(lái)面目，破除將佛陀神靈化的迷信而崇拜佛陀人格教化，體現(xiàn)了對(duì)佛教原創(chuàng)性思想家及其思想的蒙思潮一致的思想內(nèi)涵。 星云大師
俗名李國(guó)深，生于江蘇省江都縣，大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書(shū)》、《佛光教科書(shū)》、《往事百語(yǔ)》、《佛光祈愿文》、《迷悟之間》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教
1957年創(chuàng)辦佛教文化服務(wù)處，后改為佛光出版社。1967年創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)「人間佛教」為宗風(fēng)，樹(shù)立「以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心」宗旨，致力推動(dòng)佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，并融古匯今，手?jǐn)M規(guī)章制度，將佛教帶往現(xiàn)代化的新里程碑。
論及人間佛教，星云大師強(qiáng)調(diào)，不拋棄世俗之物，無(wú)須遁入空門(mén)，修道不必有形式也不必執(zhí)著計(jì)較，“人成則佛成，良知為佛陀。不一不異，生命十種，各有生命習(xí)慣，不要統(tǒng)一，各有本分?！闭f(shuō)到人要不要成佛的問(wèn)題時(shí)，星云大師斬釘截鐵表示：“不要成佛，我自己都不要成佛！成佛做什么？有菩薩心腸，幫助人，服務(wù)社會(huì)，比成佛要好！”
經(jīng)典語(yǔ)錄
最巧合的太虛和星云兩位當(dāng)代佛教的大師，年齡相差三十八歲，而且緣慳一面，卻有七個(gè)共同點(diǎn)： 一、 大陸佛教重建階段代表——巨贊法師二、經(jīng)受?chē)?yán)峻考驗(yàn)階段的代表人物——正果法師
三、大陸佛教恢復(fù)發(fā)展階段的旗手——趙樸初
篇二：佛家語(yǔ)錄
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
1.一花一世界，一草一天堂，一樹(shù)一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無(wú)樹(shù)，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀
10、佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
12、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
13、佛曰：緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問(wèn)佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
16、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。
17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦!
20、佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
21. 佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)
22、問(wèn)佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
23、佛曰：吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
24、佛說(shuō)：萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè) 人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了諸多痛苦。
25、佛曰：剎那便是永恒
26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
28、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返 佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我
空門(mén)，早已超脫涅磐
30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的'時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31.空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說(shuō)：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛?！?/p>
32、有人問(wèn)大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前?！?/p>
33、輪回自然界萬(wàn)物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)？
34、問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變；和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。
35、妙諦青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦。
篇三：經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
1.一花一世界，一草一天堂，一樹(shù)一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無(wú)樹(shù)，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 10、佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
12、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
13、佛曰：緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問(wèn)佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
16、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。 17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志。可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?9、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦! 20、佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。
經(jīng)典佛家語(yǔ)錄
1.一花一世界，一草一天堂，一樹(shù)一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無(wú)樹(shù)，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。
8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
9、佛曰：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀 10、佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
11、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
12、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。 13、佛曰：緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
14、問(wèn)佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識(shí)自我。15、問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
16、問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說(shuō)∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生， 只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。 17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?9、佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦! 20、佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了。 21. 佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)
22、問(wèn)佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說(shuō)：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
23、佛曰：吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。
24、佛說(shuō)：萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè) 人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了諸多痛苦。 25、佛曰：剎那便是永恒
26、古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、佛曰：凈心守志?？蓵?huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?8、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返 佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門(mén)，早已超脫涅磐
30、禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時(shí)間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31.空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問(wèn)趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說(shuō)：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛?！?32、有人問(wèn)大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到窗前?！?/p>
33、輪回自然界萬(wàn)物最燦爛之日，為何就是委地之時(shí)？ 34、問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變；和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。 35、妙諦青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦。
篇四：佛家語(yǔ)錄,與有緣人共享
佛曰：人生有八苦，生老病死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生。時(shí)間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)萬(wàn)物皆不動(dòng)。心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜，心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣，注定讓一生改變的只在百年后那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
佛曰：一切皆為虛幻。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自清，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
佛曰：一切本為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離與愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖
佛曰：忘記不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)，不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一切虛幻
佛曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
佛曰：緣來(lái)則去，緣去則散，緣起則生，緣落則滅
問(wèn)佛：世間為何多苦惱？佛曰：只因不識(shí)自我
問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？佛說(shuō)：這是一個(gè)婆娑的世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾給你再多的幸福，也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)。
問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛說(shuō)：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生，只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格。
春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
佛曰：靜心守志，可會(huì)至道，譬如魔鏡，垢去明存，斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾?/p>
人生在世如生處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
佛曰：從忘我到無(wú)我，那就是禪心的顯現(xiàn)了
佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)
佛曰：剎那便是永恒
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造
佛曰：執(zhí)著如深淵，是漸入死亡的沿線
佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散
不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛
問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎么辦？佛曰：留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變，和有情人做快樂(lè)事別問(wèn)是劫是緣
與山水親近，受自然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤；此情此境，已分不清哪是山水，哪是人心，山水就是我，我就是山水；心底唇邊微笑中發(fā)出愿望：愿將山水供生佛，修到梅花伴醉翁。
篇五：經(jīng)典佛教名言集萃
竹是無(wú)心樹(shù)
蓮如有腳花
*西方竹葉千年翠
南海蓮花九品香
*一葦渡江，達(dá)源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]
*南海慈航，渡來(lái)北楚
西方法雨，灑遍東山[湖北大冶大洪山寺,祀如來(lái)、
觀音]
*凈土蓮開(kāi),一花一佛一世界
牟尼珠現(xiàn),三摩三藐三菩提[臺(tái)灣臺(tái)中慈善寺]
*清華真佛地
莊嚴(yán)古洞天[安徽九華山華嚴(yán)洞]（汗??上聯(lián)剛看到時(shí)還以為是清華大學(xué)??） *岐分相映流乃一
山不在高佛有靈[臺(tái)灣臺(tái)北縣岐山巖，祀清水祖師]（斗膽問(wèn)一句：清水祖師是誰(shuí)？）
*金山掛月窺禪徑
沙鳥(niǎo)聽(tīng)經(jīng)戀法門(mén)[福建安溪龍門(mén)鎮(zhèn)金沙巖]（金沙??恩，沙沙的頭發(fā)確是金色的）
*修德種因法身圓妙
水清月現(xiàn)玉蓋尊嚴(yán)[臺(tái)灣彰化修水巖]
*山靜塵清，水參如是觀
天高云浮，月喻本來(lái)心[河北承德水月庵]
*龍井茂青松，群沾法雨
泉巖生翠竹，普蔭慈云[臺(tái)灣臺(tái)中龍泉巖]
*紫氣東來(lái)，海上猶傳天樂(lè)近
云霞西涌，人間長(zhǎng)見(jiàn)法輪新[臺(tái)灣臺(tái)中紫云巖]
*湖畔顯靈，大士婆心，濟(jì)拔三途苦
山前圣景，蓮瓣九品，廣渡諸有情[臺(tái)灣云林湖山巖]
*六根未凈，六欲未除，聽(tīng)此間暮鼓晨鐘，說(shuō)方便法
也不是真，也不是假，愿天下癡男怨女，作如是觀[湖北孝感六也茶樓戲樓] *大大肚能容萬(wàn)物
微微笑看破群生[天王殿]
*處處無(wú)非菩提海
山山盡是普陀崖[甘肅天水羅漢堂]
*祥云藹藹來(lái)南海
甘露湛湛潤(rùn)炎方[澎湖馬公鎮(zhèn)觀音亭]
*見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)，非見(jiàn)非見(jiàn)，見(jiàn)非見(jiàn)
聞聞聞，不聞不聞，聞不聞[湖北房縣鳳凰山觀音洞]
*翠翠殷殷，處處花花果果
風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禪寺]
*雙雙玉井，碧澄冷浸千秋月
六六玄峰，翠聳光連萬(wàn)壑云[河南少林寺西坊]
*蕓蕓眾生，善善惡惡一杯土
茫茫大地，真真假假總成空[河南水城普明寺]
*妙手空空，一彈流水一彈月
余音裊裊，半入江風(fēng)半入云
*念念彌陀佛，佛教觀佛觀自佛
心心極樂(lè)天，天命酬天酬性天
*里面清清凈凈，安安閑閑，無(wú)非妙諦
到頭囫囫圇圇，活活潑潑，便是如來(lái)
*齋魚(yú)敲落碧湖月，覺(jué)覺(jué)覺(jué)覺(jué)，先覺(jué)后覺(jué)，無(wú)非覺(jué)覺(jué)
法鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空
*一花一世界，一葉一如來(lái)，色色空空，妙相同參成佛國(guó)
三藐三菩提，三乘三覺(jué)悟，生生世世，法輪有幸現(xiàn)金身
*運(yùn)法眼看得分分明明，這個(gè)該如何，那個(gè)該如何，到頭來(lái)無(wú)可如何，絕世慈悲都如夢(mèng)
把靈心養(yǎng)的活活潑潑，動(dòng)機(jī)亦在此，靜機(jī)亦在此，立腳處全然在此，自家智慧便通神
*碧水映諸天，色即空，空即色
云龕崇寶地，來(lái)如見(jiàn)，見(jiàn)如來(lái)
*果有因，因有果，有果有因，種甚因結(jié)甚果
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心
*松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在
山色水色煙霞色，色色皆空
*風(fēng)聲水聲鐘鼓聲，聲聲入妙
月色山色煙霞色，色色皆空
*音即是觀，觀我觀人觀世界
士何稱(chēng)大，大經(jīng)大法大慈悲
*人道貴道禽道獸道，道道相傳
胎生卵生濕生化生，生生不已
*開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，于己何所不容
*白鳥(niǎo)忘饑，任林間云去云來(lái)，云來(lái)云去
青山無(wú)語(yǔ)，看世上花開(kāi)花落，花落花開(kāi)
*迷則不覺(jué)，覺(jué)則不迷，好從大圓鏡中照出本來(lái)面目
色即是空，空即是色，卻自真如界里證明無(wú)上菩提
*似洞非洞，適成仙洞
有門(mén)無(wú)門(mén)，是為佛門(mén)[浙田石門(mén)洞]
*佛云：不可說(shuō)，不可說(shuō)
子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所]
*善哉善哉，即非善法
如是如是，故名如來(lái)
*印不即離間，是相非相
悟最澄明處，內(nèi)空外空
*天道人道圣道，謂之大道
善緣結(jié)緣福緣，佛之妙緣
*十方善，十方緣，十方結(jié)果
同修道，同修德，同修成仙
*修清凈，養(yǎng)自性，果然自在
守清規(guī)，說(shuō)清話(huà)，真是清閑
*若不回頭，誰(shuí)替你救苦救難
如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲[浙江蕭山觀音寺]
*消釋三幡欲界色界無(wú)色界
宣揚(yáng)諸部大乘上乘最上乘
*泓寺泓廟泓佛堂，世界無(wú)二
石山石洞石佛像，天下第一
*心即佛，佛即心，須要認(rèn)清腳跟
色是空，空是色，莫教妄起念頭
*在在自心觀自在，自觀觀自在
來(lái)來(lái)如意見(jiàn)如來(lái)，如見(jiàn)見(jiàn)如來(lái)
*壽無(wú)量，法無(wú)邊，無(wú)是無(wú)非無(wú)煩惱
人有緣，度有難，有因有果有菩提
*求自在不自在，知自在自然自在
悟如來(lái)想如來(lái)，非如來(lái)如是如來(lái)
*大叩大鳴，小叩小鳴，普覺(jué)夢(mèng)中之夢(mèng)
一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外有天
*無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生，壽者皆以無(wú)為法
如露如電如夢(mèng)幻，泡影都作如是現(xiàn)
*世外人法無(wú)定法，然后知非法法也
天下事了猶未了，何妨以不了了之
*大肚皮千人共見(jiàn)，何所有，何所不有
開(kāi)口笑幾時(shí)休息，無(wú)一言，無(wú)一可言
*見(jiàn)了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于覺(jué)，覺(jué)生于自在，生生還是無(wú)生
*百千日月，百千須彌，盧不出蓮花瓣里
八萬(wàn)天人，八萬(wàn)賢圣，眾同游香水海中
*菩提會(huì)菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般千眼
自在觀自在，是真佛力，總有慈念慈悲
*樂(lè)境大殊苦境，苦境易離，樂(lè)境早尋離苦境
善心即是天心，天心難合，善心常在合天心
*不生不滅，不垢凈，不增減，度十方苦是名諸佛
無(wú)我無(wú)人，無(wú)眾生，無(wú)壽者，離一切相方見(jiàn)如來(lái)
*佛地有聲傳，無(wú)非鳥(niǎo)聲泉聲、風(fēng)聲雨聲，聲聲證寂
禪門(mén)無(wú)色相，只有山色月色、樹(shù)色云色，色色悟空
*教本同源，遍大千世尊，無(wú)非要人以慈以孝以敬
試則不貳，愿恒河沙眾，各自供養(yǎng)而父而母而師
*山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空諸所有]
天不可說(shuō)，地不可說(shuō)，人人物物都不可說(shuō)，既然如此說(shuō)個(gè)什么
*花即是禪，鳥(niǎo)即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來(lái)
眾生成佛時(shí)，普見(jiàn)眾生是佛
萬(wàn)法悟空后，始知萬(wàn)法不空（佛理聯(lián)）
大因緣宛若虛空，豈能超出
真解脫譬如幻物，不可執(zhí)持（佛理聯(lián)）
修道是修心，心空即是涅盤(pán)岸
見(jiàn)因如見(jiàn)果，果苦莫如地獄人（佛理聯(lián)）
死生其實(shí)圓融，并無(wú)世外涅盤(pán)岸
迷悟本來(lái)同體，哪有夢(mèng)中覺(jué)醒人（佛理聯(lián)）
不管它假假真真，滾滾紅塵多變幻
無(wú)非這空空色色，花花世界永輪回（佛理聯(lián)）
水清月現(xiàn)，水濁月亡，月本無(wú)為常自在
風(fēng)住幡停，風(fēng)吹幡動(dòng)，幡何有異只隨緣（佛理聯(lián)）
覺(jué)后照空離相，則無(wú)我無(wú)人，無(wú)眾生壽者
迷時(shí)住色起心，即有神有鬼，有地獄天堂（佛理聯(lián)）
日征月邁景常新，看柳綠花紅，隨時(shí)輪轉(zhuǎn)
地久天長(zhǎng)人易老，趁風(fēng)輕云淡，作法界觀（佛理聯(lián)）
人身失卻，如秤錘落井，礪石沉潭，朗朗乾坤，須何時(shí)再見(jiàn)
罪業(yè)造成，縱仙術(shù)隱空，神通入海，冥冥報(bào)應(yīng)，亦在劫難逃（佛理聯(lián)）
問(wèn)業(yè)輪滾滾，恩愛(ài)別離，曾有幾多悲淚流？可憐你老來(lái)病也，五陰還盛
嘆苦海茫茫，怨憎聚會(huì)，又將不少孽緣結(jié)！怎奈他生者死時(shí)，一氣難求（題“八苦”）
一心常忍辱
萬(wàn)事且隨緣（題忍辱波羅蜜）
說(shuō)食何嘗飽
聞經(jīng)不在多（佛理聯(lián)）
透徹何勞豎指
空靈惟解拈花（佛理聯(lián)）
境轉(zhuǎn)心行心轉(zhuǎn)境
緣隨意樂(lè)意隨緣（回文佛理聯(lián)）
至高無(wú)上菩提道
微妙甚深方便門(mén)（佛理聯(lián)）
徹底掀翻無(wú)一事
完全看破笑三聲（佛理聯(lián)）
歷事煉心真境界
聞經(jīng)生信大因緣（佛理聯(lián)）
八萬(wàn)法門(mén)行遍易
三千世界看穿難（佛理聯(lián)）
無(wú)所從來(lái)，實(shí)非諸相
得成于忍，不住其心（題《金剛經(jīng)》）
但盡凡情，別無(wú)圣解
不離自性，即是福田（集句）
八萬(wàn)法門(mén)，觀心為上
百千方便，念佛在先（佛理聯(lián)）
天女散花，禪心不亂
羚羊掛角，悟跡難尋（佛理聯(lián)）
三百六十行，行行能辦道
八萬(wàn)四千法，法法是修心（佛理聯(lián)）
本無(wú)月缺月圓，它隨順你
雖有花開(kāi)花落，你任由它（佛理聯(lián)）
般若立圓宗，教門(mén)原不共
菩提歸大海，法味本相同（題天臺(tái)宗，仿五絕體聯(lián)）
萬(wàn)法唯心，心性自然成自在
三車(chē)濟(jì)眾，眾生如實(shí)見(jiàn)如來(lái)（佛理聯(lián)）
同上慈舟，共登般若波羅蜜
普沾甘露，常念南無(wú)觀世音（題普陀山，兼題念觀世音法門(mén)）
朝此山來(lái)，眼前草木有靈氣
悟其道去，身外乾坤無(wú)俗塵（題朝山，兼題諸佛教名山）
真正的道，是內(nèi)在里面得大自在解脫，行住坐臥一塵不染。
愚人求境不求心，智者求心不求境。
暴怒、焦慮、淫欲、仇怨、嫉妒等，都是苦的泉源。
體會(huì)到生命無(wú)常的人，便不會(huì)再放蕩和貪逸，所以說(shuō)對(duì)于生命無(wú)常的覺(jué)醒是智慧的開(kāi)端。
執(zhí)著是生命中最大缺陷。
煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱，想解脫的人，天大的事都束縛不了他。
智者善植因果。
永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
吃苦是修行的助緣并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破無(wú)明。
娑婆世間生活的定義就是磨擦、斗爭(zhēng);極樂(lè)世界生活的定義就是解脫、自在。
想要用思想和聰明來(lái)了解佛法而不去實(shí)證實(shí)修的人是永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)佛法的真義。
我們應(yīng)當(dāng)了解，困境是生命的一部分，沒(méi)有逆境、沒(méi)有困難，是不能成佛的。
當(dāng)你的基本生活已經(jīng)滿(mǎn)足的時(shí)候，剩下的金錢(qián)就是數(shù)目字的游戲。
佛說(shuō)：「修行須你們自己去行，因?yàn)槿鐏?lái)只能教你們?cè)撟叩穆贰！狗鹜邮前l(fā)現(xiàn)以及指點(diǎn)我們解脫之道的人，這道還是須要我們自己去踐履的。
毀滅一個(gè)人只要一句話(huà)，培植一個(gè)人卻要千句話(huà)，請(qǐng)你多口下留情。
慈悲一定要站在原則之下，沒(méi)有原則的慈悲是爛慈悲。
學(xué)佛是讓你認(rèn)識(shí)人生的真理，而從我們的心里徹底的去覺(jué)悟進(jìn)而透視境界，能于一切境界中皆放得下。
如果在世時(shí)對(duì)弘揚(yáng)佛法完全沒(méi)有貢獻(xiàn)，死后留下一個(gè)金剛不壞身或很多舍利，那又能如何呢?
欲為天下奇異子，須歷人間萬(wàn)里程。
把自己的欲望降到最低點(diǎn)，把自己的理性升華到最高點(diǎn)，就是圣人。
佛教要興盛，就要弘法利生、轉(zhuǎn)法輪，佛教才會(huì)興盛，這才是正統(tǒng)的。
清凈的本性，就是我們最大的道場(chǎng)。
與他人共享成功的光榮，但要獨(dú)自承擔(dān)失敗的責(zé)難。
面對(duì)誹謗的觀照：眾生造種種的惡業(yè)，來(lái)成就我的菩提之道，我不應(yīng)該恨他，應(yīng)該感恩他。
每個(gè)人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
人因?yàn)檠垡?jiàn)，耳聞，迷惑于假像，活在錯(cuò)誤中，才不斷的滋生煩惱。
多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。
心污濁，其道不平，因而跌倒;心清凈，其道平坦，因而安樂(lè)。
你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
天下，沒(méi)有不可原諒的眾生。
禪是絕對(duì)自由，是生命的究竟解脫。
如果內(nèi)心沒(méi)有解脫，再大的神通，也沒(méi)有用。
記憶只是意識(shí)的殘影。切莫造成包袱。
你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
你既然了解空性的道理，那就什么都難不倒你。
不要無(wú)中生有，更不要丑化他人。
地球，在宇宙中只是一粒微塵，人生在歷史上只是一剎那。在短暫的時(shí)間中，應(yīng)好好體會(huì)生命的美妙，而不是把光陰花在競(jìng)長(zhǎng)短、爭(zhēng)雌雄。
法是渡河的木筏，而不是為人執(zhí)取，負(fù)在背上用的。
未成佛果，先結(jié)善緣。
大家都知道，生氣是一種無(wú)知，又無(wú)濟(jì)于事，可是又奈何不了它。正因?yàn)樯佟肝颉?，放不下得失之故?/p>
得到你不應(yīng)該得到的東西，會(huì)是一種災(zāi)難。
[粗茶淡飯]與「錦衣玉食」最大的差別，只在當(dāng)事人的「心態(tài)」而已。
錯(cuò)誤必生煩惱，罪惡終歸毀滅。
君子成人之美，不成人之惡;分人之過(guò)，不分人之功。
佛是最平凡的，平凡到眾生無(wú)法做到，因佛如虛空般無(wú)高無(wú)低、無(wú)上無(wú)下絕對(duì)平等。
創(chuàng)意總在認(rèn)真工作時(shí)自然涌現(xiàn)。
夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
什么是開(kāi)光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時(shí)候，把佛像供養(yǎng)的意義跟大家說(shuō)明白，這就是開(kāi)光。譬如阿彌陀佛代表無(wú)量覺(jué)，我們見(jiàn)到這個(gè)佛，我們就覺(jué)而不迷，覺(jué)就是光!見(jiàn)到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清凈，你就想到，開(kāi)自己的光，我對(duì)自己要清凈，對(duì)別人要仁慈。
一定要曉得，清凈心起作用就是般若智慧;我們心不清凈，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
我們多讀一點(diǎn)佛經(jīng)，多聽(tīng)、多記一些，以為自己智慧開(kāi)了，錯(cuò)了，那是記問(wèn)之學(xué)。智慧開(kāi)了，你煩惱、無(wú)明沒(méi)斷，要曉得那不是智慧，那叫“世智辯聰”。
每天不一樣，這個(gè)我們現(xiàn)在還做不到，我們現(xiàn)在充其量只能做到每個(gè)星期都有進(jìn)步，進(jìn)步的幅度有高有低，最低的限度也有一點(diǎn)小進(jìn)步。心愈來(lái)愈清凈，業(yè)障愈來(lái)愈少，智慧愈來(lái)愈增長(zhǎng)，這樣修學(xué)才能得到佛法真實(shí)的利益——離苦得樂(lè)、法喜充滿(mǎn)。
什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動(dòng)念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見(jiàn)色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會(huì)分別，不會(huì)執(zhí)著，不會(huì)起心動(dòng)念。
我們自己得到了，知恩報(bào)恩，我們要怎樣報(bào)佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學(xué)，讓一切眾生都能得到佛法真實(shí)的利益，這就是報(bào)佛恩。
佛用什么方法教人離苦得樂(lè)?佛用的是教學(xué)。佛首先教導(dǎo)我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個(gè)善法是什么?十善業(yè)道。
慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對(duì)世出世間一切法，自己有的舍不得給人，自己沒(méi)有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。
為人子女的，你以你的財(cái)力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財(cái)布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂(lè)，離開(kāi)一切憂(yōu)惱，這是無(wú)畏布施。所以布施從哪里做起?從對(duì)你父母做起。
布施，這里頭有財(cái)布施，有法布施，有無(wú)畏布施。財(cái)里面有內(nèi)財(cái)，有外財(cái)。什么是外財(cái)?身外之物是外財(cái)。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務(wù)，這屬于內(nèi)財(cái)。外財(cái)要布施，內(nèi)財(cái)也要布施。
布施不是貪圖果報(bào)的，貪圖果報(bào)，這個(gè)心不善，不能說(shuō)沒(méi)有果報(bào)，果報(bào)很小，微不足道;歡喜布施，不求果報(bào)，果報(bào)才殊勝。
你在佛門(mén)修福，將來(lái)福報(bào)在哪里?佛在經(jīng)上跟我們說(shuō)，你修上品十善，你將來(lái)得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你來(lái)生到人間來(lái)享福，你不失人身。
念佛的時(shí)候，不見(jiàn)能念之我相，也不見(jiàn)所念的佛相，中間也不見(jiàn)所執(zhí)持的名號(hào)，這叫“三輪體空”。
我們修布施的時(shí)候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。
要積功累德，不但要抓住機(jī)會(huì)，還要有高度的智慧。佛法里面常講要種福田，你是不是真的種在福田上?你要認(rèn)識(shí)哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。
釋迦牟尼佛講得好，不是他一個(gè)人，他后頭還有一句話(huà)，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟狻?/p>
世間第一樁事業(yè)，真正有價(jià)值的事業(yè)，真正有意義的事業(yè)，莫過(guò)于教育。你看這些從事于教育工作的人，為國(guó)家、為社會(huì)，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們?cè)诓シN、在造福，讓大家享福，所以這是無(wú)比殊勝偉大的事業(yè)。
佛菩薩沒(méi)有自己，真的“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”。無(wú)眾生相是沒(méi)有空間，無(wú)壽者相是沒(méi)有時(shí)間，佛菩薩徹底放下，心里頭不執(zhí)著這些相，所以他見(jiàn)性。
所以學(xué)佛最重要的，就是學(xué)會(huì)放下。布施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來(lái)，我們懂得這個(gè)道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美;如果不肯放下，就會(huì)跟別人發(fā)生沖突，利益沖突!
我們用一個(gè)心待人，人人都是佛菩薩，人人都是好人!佛經(jīng)里面跟我們講的“日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)”，我學(xué)佛五十年，在這兩句話(huà)當(dāng)中續(xù)了兩句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得這個(gè)意思，你才能入佛門(mén)，才能進(jìn)入佛菩薩的俱樂(lè)部。
世出世間最大的好事、最大的善行，無(wú)過(guò)于幫助眾生覺(jué)悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
佛教初學(xué)，意業(yè)教給我們不貪、不嗔、不癡;語(yǔ)業(yè)教我們不妄語(yǔ)、不兩舌、不綺語(yǔ)、不惡口;身體造作教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不淫欲，這是善業(yè)，還不是凈業(yè)。
身為佛弟子，自己真正確確實(shí)實(shí)明了、覺(jué)悟，一定要隨順?lè)鹜咏陶d，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個(gè)人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，沒(méi)有一切建筑，石窟里頭、大樹(shù)之下、草原之上，佛在那里一坐，大眾圍繞，就講經(jīng)說(shuō)法，那就是道場(chǎng)。所以要懂得“道場(chǎng)”兩個(gè)字真正的意義。
佛法的修學(xué)，同學(xué)們特別要注意，佛法叫“內(nèi)學(xué)”。內(nèi)是什么意思?內(nèi)是觀察自己。觀察自己，你才能成就。
六祖講“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”，世間有沒(méi)有過(guò)?過(guò)太多了，什么叫不見(jiàn)?不是你眼睛沒(méi)看見(jiàn)，不是耳朵沒(méi)聽(tīng)見(jiàn);眼也見(jiàn)，耳也聽(tīng)，眼見(jiàn)耳聽(tīng)為何不見(jiàn)?心清凈，沒(méi)有放在心上。
我們念佛人，在日常生活當(dāng)中，與一切大眾互助合作，事情做得圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，心里面清清凈凈。我們與人無(wú)爭(zhēng)、于世無(wú)求，二六時(shí)中，心里就一句佛號(hào)，除這一句佛號(hào)之外，什么都沒(méi)有，這樣就好。
上善是根本善，我們身口善是下善，不是上善;上善是指心里頭沒(méi)有一個(gè)惡念，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物一片慈悲，全心全力照顧別人、幫助別人。
《凈空法師
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