百丈禪師經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1.善惡是非。俱不運(yùn)用。亦不愛(ài)一法。亦不舍一法。名為大乘人。不被一切善惡。空有垢凈。有為無(wú)為。世出世間。福德智慧之所拘系。名為佛慧。是非好丑。是理非理。諸知解情盡。不能系縛。處處自在。名為初發(fā)心菩薩。便登佛地。
2.夫?qū)W道人。若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事。心無(wú)退屈。不念一切名聞利養(yǎng)衣食。不貪一切功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)?？鄻?lè)平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應(yīng)分。
3.佛是無(wú)求。人求之理乖。理是無(wú)求。理求之即失。若著無(wú)求。復(fù)同于有求。若著無(wú)為。復(fù)同于有為。
4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢凈情盡。亦不守此無(wú)求為是。亦不住盡處。亦不忻天堂畏地獄。縛脫無(wú)礙。即身心及一切處皆名解脫。
5.心性無(wú)染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。
6.口無(wú)所辯。心無(wú)所行。心地若 空。慧日自現(xiàn)。
7.垢凈情盡。對(duì) 五欲八風(fēng)不動(dòng)。不被見(jiàn)聞?dòng)X知所閡。不被諸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用
8.一切諸法。本不自言?？詹蛔匝浴Ｉ嗖谎?。是非垢凈。亦無(wú)心系縛人。但為人自生虛妄系著。作若干種解會(huì)。
9.夫?qū)W道人。若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事。心無(wú)退屈。不念一切名聞利養(yǎng)衣食。不貪一切功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)?？鄻?lè)平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應(yīng)分。若于心中。廣學(xué)知解。求福求智。皆是生死。于理為益。
10.佛是無(wú)求。人求之理乖。理是無(wú)求。理求之即失。若著無(wú)求。復(fù)同于有求。若著無(wú)為。復(fù)同于有為。
百丈禪師經(jīng)典語(yǔ)錄問(wèn)答
問(wèn):如何是大乘入道頓悟法要?
師云:你先歇諸緣，休息萬(wàn)事。善與不善，世出世間，一切諸法，并皆放卻。莫記莫憶，莫緣莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口無(wú)所辯，心無(wú)所行。心地若空，慧日自現(xiàn)，如云開(kāi)日出。但歇一切攀緣貪嗔愛(ài)取，垢凈情盡，對(duì)五欲八風(fēng)不動(dòng)，不被見(jiàn)聞?dòng)X知所閡，不被諸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用。是解脫人，對(duì)一切境法，心無(wú)諍亂，不攝不散，透一切聲色，無(wú)有滯礙，名為道人。善惡是非，俱不運(yùn)用，亦不愛(ài)一法，亦不舍一法，名為大乘人。不被一切善惡、空有、垢凈、有為無(wú)為、世出世間、福德智慧之所拘系，名為佛慧。是非好丑、是理非理，諸知解情盡，不能系縛，處處自在，名為初發(fā)心菩薩，便登佛地。
問(wèn):對(duì)一境，如何得心如木石去?
師云:一切諸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢凈，亦無(wú)心系縛人。但為人自生虛妄系著，作若干種解會(huì)，起若干種知見(jiàn)，生若干種愛(ài)畏。但了諸法不自生，皆從自己一念妄想顛倒取相而有，知心與境，本不相到，當(dāng)處解脫。一一諸法，當(dāng)處寂滅，當(dāng)處道場(chǎng)。又本有之性。不可名目。本來(lái)不是凡，不是圣，不是垢凈，亦非空有，亦非善惡。與諸染法相應(yīng)，名人天二乘界。若垢凈心盡。不住系縛，不住解脫，無(wú)有一切有為無(wú)為縛脫心量，起于生死。其心自在。畢竟不與諸妄虛幻塵勞蘊(yùn)界生死諸入和合，迥然無(wú)寄，一切不拘，去留無(wú)礙，往來(lái)生死，如門(mén)開(kāi)相似。
夫?qū)W道人，若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事，心無(wú)退屈，不念一切名聞利養(yǎng)衣食，不貪一切功德利益，不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)，苦樂(lè)平懷。粗衣遮寒，糲食活命。兀兀如愚，如聾如啞相似，稍有相應(yīng)分。若于心中，廣學(xué)知解，求福求智，皆是生死，于理為益，卻被知解境風(fēng)之所飄溺，還歸生死海中。佛是無(wú)求，人求之理乖。理是無(wú)求，理求之即失。若著無(wú)求，復(fù)同于有求。若著無(wú)為，復(fù)同于有為。故經(jīng)云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。但能一生心如木石相似，不被陰界諸入五欲八風(fēng)之所飄溺，即生死因斷，去住自由，不為一切有為因果所縛，不被有漏所拘。他時(shí)還以無(wú)自縛為因，同事利益。以無(wú)著心，應(yīng)一切物。以無(wú)礙慧，解一切縛，亦云應(yīng)病施藥。
問(wèn):如今出家受戒，身口清凈，已具諸法，得解脫否?
師云:少分解脫，未得心解脫，亦未得一切處解脫。
問(wèn):如何是心解脫，及一切處解脫?
師云:不求佛，不求法，不求僧，乃至不求福智知解等，垢凈情盡。亦不守此無(wú)求為是，亦不住盡處，亦不欣天堂畏地獄，縛脫無(wú)礙，即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒，身口意凈，便以為了，不知恒沙戒定慧門(mén)，無(wú)漏解脫，都未涉一毫毛。努力向前，須猛究取。莫待耳聾眼暗，面皺頭白，老苦及身，悲愛(ài)纏綿，眼中流淚，心里慞惶，一無(wú)所據(jù)，不知去處。到恁時(shí)節(jié)，整理手腳不得也?？v有福智名聞利養(yǎng)，都不相救，為心慧未開(kāi)，唯念諸境，不知返照。復(fù)不見(jiàn)佛道，一生所有善惡業(yè)緣，皆悉現(xiàn)前，或欣或怖，六道五陰，俱時(shí)現(xiàn)前。盡敷嚴(yán)好，舍宅舟船車(chē)輿，光明顯赫，皆從自心貪愛(ài)所現(xiàn)。一切惡境，皆悉變成殊勝之境。但隨貪愛(ài)重處，業(yè)識(shí)所引，隨著受生，都無(wú)自由分。龍畜良賤，都總未定。
問(wèn):如何得自由分?
師云:如今得即得。或?qū)ξ逵孙L(fēng)，情無(wú)取舍。慳嫉貪愛(ài)，我所情盡，垢凈俱忘。如日月在空，不緣而照。心心如土木石，念念如救頭然。亦如大香象渡河，截流而過(guò)，使無(wú)疑誤。此人，天堂地獄，俱不能攝也。
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人物介紹
百丈懷海禪師是中國(guó)禪宗史上的重要人物，唐代禪宗高僧。原籍太原，遠(yuǎn)祖因西晉懷帝永嘉戰(zhàn)亂，移居到福州，俗姓王。是洪州宗風(fēng)開(kāi)創(chuàng)者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規(guī)之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世稱(chēng)百丈禪師。
唐中葉后，由于舊教規(guī)和戒律與禪宗發(fā)展存在尖銳矛盾，于是懷海便大膽進(jìn)行教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)。為禪宗發(fā)展掃清障礙，對(duì)禪宗發(fā)展具有不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。是續(xù)慧能大師后又一佛門(mén)大德。
1、善惡是非。俱不運(yùn)用。亦不愛(ài)一法。亦不舍一法。名為大乘人。不被一切善惡。空有垢凈。有為無(wú)為。世出世間。福德智慧之所拘系。名為佛慧。是非好丑。是理非理。諸知解情盡。不能系縛。處處自在。名為初發(fā)心菩薩。便登佛地。
2、夫?qū)W道人。若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事。心無(wú)退屈。不念一切名聞利養(yǎng)衣食。不貪一切功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)?？鄻?lè)平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應(yīng)分。
3、佛是無(wú)求。人求之理乖。理是無(wú)求。理求之即失。若著無(wú)求。復(fù)同于有求。若著無(wú)為。復(fù)同于有為。
4、不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢凈情盡。亦不守此無(wú)求為是。亦不住盡處。亦不忻天堂畏地獄?？`脫無(wú)礙。即身心及一切處皆名解脫。
5、心性無(wú)染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。
6、口無(wú)所辯。心無(wú)所行。心地若 空。慧日自現(xiàn)。
7、垢凈情盡。對(duì) 五欲八風(fēng)不動(dòng)。不被見(jiàn)聞?dòng)X知所閡。不被諸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用
8、一切諸法。本不自言?？詹蛔匝?。色亦不言。是非垢凈。亦無(wú)心系縛人。但為人自生虛妄系著。作若干種解會(huì)。
9、夫?qū)W道人。若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事。心無(wú)退屈。不念一切名聞利養(yǎng)衣食。不貪一切功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)?？鄻?lè)平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應(yīng)分。若于心中。廣學(xué)知解。求福求智。皆是生死。于理為益。
10、佛是無(wú)求。人求之理乖。理是無(wú)求。理求之即失。若著無(wú)求。復(fù)同于有求。若著無(wú)為。復(fù)同于有為。
相關(guān)資料
百丈懷海禪師是中國(guó)禪宗史上的`重要人物，唐代禪宗高僧。原籍太原，遠(yuǎn)祖因西晉懷帝永嘉戰(zhàn)亂，移居到福州，俗姓王。是洪州宗風(fēng)開(kāi)創(chuàng)者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規(guī)之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世稱(chēng)百丈禪師。
唐中葉后，由于舊教規(guī)和戒律與禪宗發(fā)展存在尖銳矛盾，于是懷海便大膽進(jìn)行教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)。為禪宗發(fā)展掃清障礙，對(duì)禪宗發(fā)展具有不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。是續(xù)慧能大師后又一佛門(mén)大德。
1、善惡是非。俱不運(yùn)用。亦不愛(ài)一法。亦不舍一法。名為大乘人。不被一切善惡。空有垢凈。有為無(wú)為。世出世間。福德智慧之所拘系。名為佛慧。是非好丑。是理非理。諸知解情盡。不能系縛。處處自在。名為初發(fā)心菩薩。便登佛地。
2、夫?qū)W道人。若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事。心無(wú)退屈。不念一切名聞利養(yǎng)衣食。不貪一切功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)。苦樂(lè)平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應(yīng)分。
3、佛是無(wú)求。人求之理乖。理是無(wú)求。理求之即失。若著無(wú)求。復(fù)同于有求。若著無(wú)為。復(fù)同于有為。
4、不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢凈情盡。亦不守此無(wú)求為是。亦不住盡處。亦不忻天堂畏地獄?？`脫無(wú)礙。即身心及一切處皆名解脫。
5、心性無(wú)染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。
6、口無(wú)所辯。心無(wú)所行。心地若 空?；廴兆袁F(xiàn)。
7、垢凈情盡。對(duì) 五欲八風(fēng)不動(dòng)。不被見(jiàn)聞?dòng)X知所閡。不被諸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用
8、一切諸法。本不自言?？詹蛔匝?。色亦不言。是非垢凈。亦無(wú)心系縛人。但為人自生虛妄系著。作若干種解會(huì)。
9、夫?qū)W道人。若遇種種苦樂(lè)稱(chēng)意不稱(chēng)意事。心無(wú)退屈。不念一切名聞利養(yǎng)衣食。不貪一切功德利益。不為世間諸法之所滯礙。無(wú)親無(wú)愛(ài)?？鄻?lè)平懷。粗衣遮寒。糲食活命。兀兀如愚。如聾如啞相似。稍有相應(yīng)分。若于心中。廣學(xué)知解。求福求智。皆是生死。于理為益。
10、佛是無(wú)求。人求之理乖。理是無(wú)求。理求之即失。若著無(wú)求。復(fù)同于有求。若著無(wú)為。復(fù)同于有為。
