學(xué)習(xí)之后，我們有心得體會(huì)，這個(gè)時(shí)候，大家可以一起看看下面的中醫(yī)基礎(chǔ)理論讀書心得，歡迎各位閱讀哦！
中醫(yī)基礎(chǔ)理論讀書心得
1：緒論篇：
以前在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的中基，沒(méi)有現(xiàn)在學(xué)習(xí)的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對(duì)人和自然、任何社會(huì)的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)也是一筆帶過(guò)沒(méi)有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學(xué)習(xí)，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學(xué)第三個(gè)基本特點(diǎn)取類比象。也跟隨老師學(xué)習(xí)這么長(zhǎng)時(shí)間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會(huì)用中醫(yī)基礎(chǔ)的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺(jué)取類比象這個(gè)思維方式對(duì)我的啟發(fā)非常大。
2：陰陽(yáng)五行篇：
剛開(kāi)始學(xué)中醫(yī)的時(shí)候老師的講解確實(shí)就是說(shuō)陰陽(yáng)就是相對(duì)的屬性之類的，五行也是按照五種物質(zhì)元素的轉(zhuǎn)換這么來(lái)理解的，以我當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解感覺(jué)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。后來(lái)慢慢看一些各家學(xué)說(shuō)的書在理解陰陽(yáng)上五行也只是從氣機(jī)這個(gè)角度來(lái)理解，對(duì)于好多書中的理論也是百思不得其解，認(rèn)為陰陽(yáng)就是一團(tuán)氣的兩種不同形式的轉(zhuǎn)換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是六腑的氣機(jī)又怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，模糊的對(duì)不上號(hào)。這次學(xué)習(xí)后才知道陰陽(yáng)五行是宇宙中的天體而來(lái)，陰陽(yáng)日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關(guān)于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和聽(tīng)課也終于能夠?qū)ι咸?hào)，心中有數(shù)了。
3：藏象篇：
結(jié)合老師對(duì)于陰陽(yáng)的講解和本次聽(tīng)課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個(gè)跟中醫(yī)的理論結(jié)合在一起，一下子腦子清晰了很多。關(guān)于藏象，主要是對(duì)象有了深刻的認(rèn)識(shí)，以前沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒(méi)有圖像、印象、形象、抽象的認(rèn)識(shí)，這也是思維的問(wèn)題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認(rèn)為這沒(méi)有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對(duì)于臨床還沒(méi)有太大的體會(huì)。
（2）對(duì)于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會(huì)到，好多病是通過(guò)這一條來(lái)治療的。
（3）對(duì)于六腑的功能這一次是有了全新的認(rèn)識(shí)，尤其是三焦的功能，以前甚至認(rèn)為三焦是個(gè)可有可無(wú)的提法。
再有對(duì)于好多知識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)為一切都是來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在心里過(guò)度的把內(nèi)經(jīng)神話，原來(lái)中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時(shí)醫(yī)家的貢獻(xiàn)這么大，也錯(cuò)誤的認(rèn)為看病只有傷寒，對(duì)于后時(shí)各派的理論少有觸及。我感覺(jué)這學(xué)習(xí)完藏象最最深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學(xué)習(xí)也有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，只是還寫不出來(lái)。
4：氣血津液篇：
在我大學(xué)學(xué)習(xí)期間的課本中對(duì)于精這個(gè)概念已經(jīng)有了專門的論述，這一點(diǎn)老師也是專門強(qiáng)調(diào)重要性，對(duì)于氣血津液，主要是認(rèn)識(shí)到了內(nèi)經(jīng)原文的重要性，因?yàn)槔蠋煯嫵隽撕枚嘈枰莆绽斫飧鷼庋蛞河嘘P(guān)的內(nèi)經(jīng)條文，這是以前從沒(méi)有關(guān)心和認(rèn)識(shí)到的'。
5：病因與發(fā)病篇：
為什么得?。恳?yàn)槲逍胁黄?，關(guān)于老師把五行和人體質(zhì)的分類也是第一次接觸，感覺(jué)很新鮮，而且非常的形象和使用，對(duì)于指導(dǎo)治病也是立竿見(jiàn)影的。以前認(rèn)為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內(nèi)傷、過(guò)勞這么幾個(gè)方面。根本沒(méi)有體會(huì)到體質(zhì)對(duì)于治病的重要性。
（1）風(fēng)善入孔竅，比如痔瘡這個(gè)病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。感觸風(fēng)邪的人還能吃，這也是新學(xué)到的，不會(huì)正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認(rèn)識(shí)就是對(duì)于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個(gè)弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內(nèi)可以同時(shí)存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內(nèi)傷里邊是對(duì)這個(gè)肝郁理解的更加擴(kuò)大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡(jiǎn)單。尤其是老師關(guān)于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來(lái)的不同。
（4）痰飲，早先就認(rèn)為痰和飲就是一個(gè)東西，現(xiàn)在來(lái)看不是，不僅表現(xiàn)出來(lái)的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對(duì)我的死板的思維有了轉(zhuǎn)動(dòng)。
（5）對(duì)于病機(jī)和防治原則主要的認(rèn)識(shí)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒(méi)認(rèn)識(shí)到，也沒(méi)結(jié)合起來(lái)看理解這些東西。
通過(guò)這一次的新學(xué)習(xí)，糾正了好多過(guò)去的一些錯(cuò)誤理解，最主要的是體會(huì)到了老師經(jīng)常說(shuō)的要打開(kāi)你們的思維這句話，要學(xué)會(huì)用中醫(yī)的基礎(chǔ)理論來(lái)解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實(shí)是這樣子的。
《金剛經(jīng)》對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響隨處可見(jiàn)，直至近代和當(dāng)代，寺院僧人日常課頌和講經(jīng)說(shuō)法，都依此經(jīng)。
什么是抑郁癥呢?它距離我們每個(gè)人，到底有多遠(yuǎn)呢?此病到底能治療好嗎?
一、何為抑郁癥
抑郁癥，又稱抑郁障礙，以顯著而持久的心境低落為主要臨床特征。主要癥狀有：
1、心境低落
主要表現(xiàn)為顯著而持久的情感低落，抑郁悲觀。輕者悶悶不樂(lè)、無(wú)愉快感、對(duì)任何事情都不感興趣。重者痛不欲生、悲觀絕望、生不如死。
典型患者的抑郁心境有早晨重，晚上輕的節(jié)律變化?；颊邥?huì)出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)降低，認(rèn)為自己無(wú)用，沒(méi)有任何價(jià)值，耽誤了大家，常伴有自責(zé)自罪，嚴(yán)重者出現(xiàn)罪惡妄想和疑病妄想，部分患者可出現(xiàn)幻覺(jué)。嚴(yán)重的患者常伴有消極自殺的觀念或行為。
消極悲觀的思想及自責(zé)自罪、缺乏自信心可萌發(fā)絕望的念頭，認(rèn)為“結(jié)束自己的生命是一種解脫”，“自己活在世上是多余的人”，“我的存在沒(méi)有任何價(jià)值”，并因此走上自殺的道路。
2、思維遲緩
患者思維聯(lián)想速度緩慢，反應(yīng)遲鈍，思路閉塞，自覺(jué)“腦子好像是生了銹的機(jī)器”，“腦子像涂了一層糨糊一樣”。
3、意志活動(dòng)減退
患者意志活動(dòng)呈顯著持久的抑制。臨床表現(xiàn)行為緩慢，生活被動(dòng)、疏懶，不想做事，不愿和周圍人接觸交往，常獨(dú)坐一旁，回避社交。
4、認(rèn)知功能損害
研究認(rèn)為抑郁癥患者存在認(rèn)知功能損害。主要表現(xiàn)為近事記憶力下降、注意力障礙、反應(yīng)時(shí)間延長(zhǎng)、警覺(jué)性增高、抽象思維能力差、學(xué)習(xí)困難、語(yǔ)言流暢性差、空間知覺(jué)、眼手協(xié)調(diào)及思維靈活性等能力減退。
5、軀體癥狀
主要有失眠、乏力、食欲減退、體重改變、便秘、身體任何部位的疼痛、性欲減退、陽(yáng)痿、閉經(jīng)等。軀體不適的體訴可涉及各臟器，如惡心、嘔吐、心慌、胸悶、出汗等。
抑郁癥的失眠，主要表現(xiàn)為早醒，一般比平時(shí)早醒2～3小時(shí)，醒后不能再入睡，這對(duì)抑郁發(fā)作具有特征性意義。有的表現(xiàn)為入睡困難，睡眠不深;少數(shù)患者表現(xiàn)為睡眠過(guò)多。
二、引發(fā)抑郁癥的因素
在西醫(yī)領(lǐng)域，迄今抑郁癥的病因并不清楚，但可以肯定的是，生物、心理與社會(huì)環(huán)境諸多方面因素參與了抑郁癥的發(fā)病過(guò)程。
心理學(xué)研究者觀察到，病前性格特征與此病關(guān)系密切，如抑郁氣質(zhì)?；蛘叱赡昶谠庥鰬?yīng)激性的生活事件，是導(dǎo)致出現(xiàn)具有臨床意義的抑郁發(fā)作的重要觸發(fā)條件。
三、中醫(yī)治療抑郁癥的原理
中醫(yī)認(rèn)為，肝主疏泄，如果生活因素導(dǎo)致情緒不佳，出現(xiàn)肝氣不舒的情況，則很容易出現(xiàn)抑郁情緒。同時(shí)，陽(yáng)氣不足也可能與此病關(guān)系密切，因?yàn)橹嗅t(yī)觀察到，這樣的患者，很多人表現(xiàn)為陽(yáng)氣不足，在秋冬天容易發(fā)作。
那么，中醫(yī)是怎么來(lái)治療的呢?
我們一般使用疏肝理氣的方法，比如用醫(yī)圣張仲景的柴胡類方，效果也是不錯(cuò)的。
四、金剛經(jīng)治愈抑郁癥的案例
但是，今天我介紹一個(gè)完全令人想不到的方法，開(kāi)拓世人的思路。
此事由我的一個(gè)朋友的生病說(shuō)起。
我這朋友與我關(guān)系很好。他當(dāng)時(shí)在做生意，有一年我與朋友們聚會(huì)，席間我們高談闊論，意氣風(fēng)發(fā)，但是我這朋友一直沒(méi)有什么表情，也很少說(shuō)話，我當(dāng)時(shí)就觀察到了，飯后，他開(kāi)車送我，我就問(wèn)他經(jīng)營(yíng)得如何?
他愁容不展，說(shuō)現(xiàn)在壓力很大，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好，開(kāi)工資都有壓力了。然后，突然問(wèn)我，有沒(méi)有什么有效的經(jīng)營(yíng)法則可以借鑒?
我當(dāng)時(shí)也想不出什么辦法，就說(shuō)：“我小的法則沒(méi)有，但是大的法則有，我覺(jué)得人需要信仰，有了信仰以后，會(huì)有意想不到的改變，我看你就修佛吧!”
然后，我們就分別了。后來(lái)過(guò)年，我見(jiàn)到他，他對(duì)我說(shuō)：“你知道我當(dāng)時(shí)處于什么狀態(tài)嗎?”
我回答說(shuō)不知道啊。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我每天嚴(yán)重失眠，對(duì)任何事情都不感興趣，總是想著如何自殺!”
然后他又問(wèn)：“你記得當(dāng)時(shí)你勸我做什么嗎?”
我說(shuō)我記得，我勸你修佛。
他說(shuō)，你這一句話，把我救了。我回家就想，南懷瑾先生的書，關(guān)于儒家的我買了，可是佛家的我一本沒(méi)有買過(guò)，我要看看。
于是，他拿來(lái)開(kāi)始看，慢慢看了進(jìn)去，有一天，他看《金剛經(jīng)說(shuō)什么》的時(shí)候，突然被佛祖的大慈悲心給感動(dòng)了，于是開(kāi)始淚流滿面，痛哭流涕，心想這是大慈悲啊!
結(jié)果，意外出現(xiàn)了，他自己說(shuō)：“突然，我感覺(jué)在十幾秒鐘的時(shí)間里，心里的烏云散開(kāi)了，一片光明，當(dāng)天晚上，我就沒(méi)有再失眠，然后，之前所有的癥狀逐漸消失了?！?/p>
后來(lái)，他的生意開(kāi)始騰飛，越做越大。前天，我剛剛與他通了電話，他說(shuō)現(xiàn)在，仍然每天清晨起來(lái)，看一段佛經(jīng)，其中的智慧，給他的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了巨大的啟發(fā)。
我想，如果當(dāng)時(shí)他對(duì)我描述病情，然后我給開(kāi)方子，也許現(xiàn)在他仍然在吃藥呢，因?yàn)榇瞬”容^難以治療。而他居然不藥而愈，實(shí)在令人驚嘆。
后來(lái)，我一直思考這個(gè)特殊的例子，這個(gè)比較疑難的病，為何可以這樣痊愈?然后，我有意無(wú)意地在網(wǎng)絡(luò)上搜索類似的病例，檢索《金剛經(jīng)》和抑郁癥這兩個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)果一搜索，驚人的情況出現(xiàn)了，原來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)上，有很多患抑郁癥的患者，在誦讀了《金剛經(jīng)》后，痊愈了，然后現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己的痊愈過(guò)程!
中醫(yī)是真正的科學(xué)，中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。
中醫(yī)就是博大精深！它符合了某些哲理，是因?yàn)樗钦胬?！同時(shí)簡(jiǎn)要分析了“因病致貧”的主要原因和醫(yī)學(xué)之路應(yīng)當(dāng)在何方。
中醫(yī)是“超科學(xué)的”
并不是說(shuō)它就是偽科學(xué)，就是迷信，而是說(shuō)在當(dāng)今所謂的“科學(xué)發(fā)達(dá)”的時(shí)代卻不能解釋“氣”為何物，不知中醫(yī)的“五行理論”所言何事，中醫(yī)的“陰陽(yáng)理論”說(shuō)的又是什么，因此才說(shuō)中醫(yī)是“超科學(xué)的”，是超當(dāng)今的科學(xué)而已！
自己不懂的東西就不是科學(xué)，難道這就是所謂的科學(xué)嗎？如果懂的話就不會(huì)說(shuō)什么“玄而又玄”了。中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)就是博大精深！它符合了某些哲理，是因?yàn)樗钦胬?！不要再不懂裝懂了！
中醫(yī)有科學(xué)的養(yǎng)生保健思想
中醫(yī)有科學(xué)的養(yǎng)生保健思想，而西醫(yī)是沒(méi)有的。中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。它們比西醫(yī)的解剖理論偉大得多，科學(xué)得多。后者是建立在對(duì)尸體的解剖基礎(chǔ)之上，而死人與活人的區(qū)別就在于一口氣，因此他們存在著本質(zhì)上的差別。這種建立在人體解剖基礎(chǔ)上的科學(xué)只能算是關(guān)于死人的科學(xué)，并把活人當(dāng)死人看而已。而前者是建立在活人的基礎(chǔ)之上，是通過(guò)自身修煉，得到“金丹”，概而證之，免墮旁門。凡得其道者，疑病盡祛，無(wú)不通達(dá)，故曰良醫(yī)矣。然世人不悟妙法之真，卻怨神仙謾語(yǔ)，誠(chéng)可笑也！
理論歸理論，實(shí)踐歸實(shí)踐呀！從理論上講，人的頭如果有了病，割掉換個(gè)頭照樣能活，人的腿如果有了病，割掉換個(gè)腿照樣能跑?？墒钱?dāng)今的醫(yī)生誰(shuí)能辦到？自古及今沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)！西瓜可以切，汽車可以拆，而人則不能隨便割呀！醫(yī)生被打的原因是不難想象的。事實(shí)勝于雄辯！醫(yī)生不是號(hào)稱能治病救人嗎？正是由于這句誘人的鬼話才使得有病的善男信女們進(jìn)了醫(yī)院，而結(jié)果還是死在醫(yī)院。這說(shuō)明了什么？更可恨的是他們還要向病人的家屬要錢！常常是難以承受的一大筆！太可憐了！我寫《因病致貧原因何在》主要是在看完《一農(nóng)民為兒子籌醫(yī)療費(fèi)自殺，是千萬(wàn)人之痛》所發(fā)表的一點(diǎn)感想，目的是想喚醒民眾而已，普渡眾生而已。醫(yī)院除了療傷、解毒和接生以外，真的能救人嗎？同樣是死在床上干脆就死在自家床上，為什么要死在醫(yī)院的床上？難道不是在花錢找死嗎？更有甚者在家里能活三年兩載，而進(jìn)醫(yī)院后只能活一年半載，甚至當(dāng)場(chǎng)斃命。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)??！
積日為月，積月為歲，歲月蹉跎，年光迅速。蓋世人貪名求利而妄心未除，愛(ài)子憐孫而恩情又起。縱得回心向道，爭(zhēng)奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時(shí)間之景。夕陽(yáng)曉月，應(yīng)無(wú)久遠(yuǎn)之光。艷陽(yáng)媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風(fēng)快意。月夜閑談，雪天對(duì)飲。恣縱無(wú)窮之樂(lè)，消磨有限之時(shí)。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟(jì)，誰(shuí)無(wú)求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？然滿堂金玉，病來(lái)著甚抵擋？一眼兒孫，氣斷誰(shuí)能替換？鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭(zhēng)肯暫休，妄想惟憂不足。曉夜不停，世人莫悟。
知人者智，自知者明。上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。是就是是，非就是非，知是知非則為知，是非顛倒則為愚。身為心用，心以德明。己所不欲，勿施於人。人命關(guān)天，豈能兒戲？不能治病救人就不要做醫(yī)生再害人了?。〉扔辛酥尾【热说谋臼略僮鲠t(yī)生吧！你們可曾想過(guò)病人的痛苦？你們可曾想過(guò)他們的家屬是多么的可憐嗎？你們?cè)趺慈绦睦^續(xù)害人？你們到底是什么材料制成的？賣藥只能算謀財(cái)害命而已。對(duì)癥下藥才叫治病。不能治病的藥就是垃圾，有時(shí)甚至是害人的毒藥！知之為知之，不知為不知，是謂知也！道聽(tīng)途說(shuō)、以訛傳訛之無(wú)知之徒是敗壞大道的罪魁！
醫(yī)十治十者，上醫(yī)也。醫(yī)十治九者，中醫(yī)也。醫(yī)十治八者，下醫(yī)也。過(guò)此而下者，不可視其為醫(yī)也，當(dāng)慎而細(xì)觀之。所醫(yī)不治者，謀財(cái)害命也，乃兇犯賊子者也。當(dāng)今的醫(yī)生有句經(jīng)典的口頭禪，叫做“只要有百分之一的希望，我們就盡百分之百的努力”。這句經(jīng)典的口頭禪，曾令多少病人的家屬感激涕零。然而，令人不解的是，醫(yī)百治一者，何以敢出來(lái)行醫(yī)？何以有人敢讓其醫(yī)？難道把人給醫(yī)死了，或者醫(yī)得病情更加嚴(yán)重了，他們就不要錢了嗎？以命試醫(yī)，咎在己。以藥試人，咎在醫(yī)。戒之慎之！
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。故良農(nóng)不為水旱而不耕，良賈不為折閱而不市，士君子不為貧窮而怠乎道。道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。此道至簡(jiǎn)而不繁，至近而非遙，其效如立竿見(jiàn)影之速。得之者即愚夫蠢子，立見(jiàn)丹成。昧之者雖上智大賢，難憑臆度。若差一紙，應(yīng)隔萬(wàn)山。故執(zhí)道者之觀于天下也，無(wú)執(zhí)也，無(wú)處也，無(wú)為也，無(wú)私也。中國(guó)古人是非常偉大的！仙人仙語(yǔ)，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同歸覺(jué)路，在在共出迷津。而世人生與不生，有或不有，與仙人何干？藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
今天，越來(lái)越多的人被各種疾病折磨得非常痛苦，而我們只能眼睜睜地看著，沒(méi)有任何有效的辦法幫助他們，更有甚者是眼睜睜地看著他們死去。同時(shí)，因病致貧，因病而拋棄父母妻兒等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，更有甚者因病而自殺者也大有人在。造成這種令人悲痛的事究竟原因何在？
主要原因有以下五個(gè)方面：
1、當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論和生命科學(xué)理論是不正確的。當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論和生命科學(xué)理論是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的，不過(guò)是采用現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的方法對(duì)尸體加以解剖。而死人與活人的區(qū)別就在于一口氣，因此他們存在著本質(zhì)上的差別。這種建立在人體解剖基礎(chǔ)上的科學(xué)只能算是關(guān)于死人的科學(xué)，并把活人當(dāng)死人看而已，根本不是生命科學(xué)。中醫(yī)是真正的科學(xué)！中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。然其難知、難學(xué)、難行使人終究法不合道。雖以多聞強(qiáng)識(shí)，自生小法旁門，仍不免于疾病、死亡。猶稱尸解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見(jiàn)功，節(jié)序而入于泉下。嗚呼！以旁門小法，易為見(jiàn)功。然欲流多得，互相傳授，至死不悟。遂成風(fēng)俗，而敗壞大道。旁門小法，不可備陳。尋枝摘葉，迷惑后人。致使大道日遠(yuǎn)、日疏，異端并起，而成風(fēng)俗。以失先師之本意者，良由道聽(tīng)途說(shuō)、口耳之學(xué)。而指訣于無(wú)知之徒，遞相訓(xùn)式，節(jié)序而入于泉下，令人痛心。以心臟病為例，當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論只知道“頭痛醫(yī)頭”和“腳痛醫(yī)腳”的道理，盲目地治療心臟，卻不知心臟疾病與肝、脾、肺、腎皆有關(guān)系，這就是中醫(yī)的五行理論。更有甚者盲目地對(duì)心臟實(shí)施手術(shù)，割了縫，縫了割，就好像面對(duì)一臺(tái)有毛病的機(jī)器，拆了裝，裝了拆。殊不知人非機(jī)器，豈能經(jīng)得起如此折騰？外行人經(jīng)常提出這樣的問(wèn)題：頭痛不醫(yī)頭醫(yī)什么呢？我們?cè)僖浴吧侔最^”為例，如果根據(jù)“頭痛醫(yī)頭”的理論，只能采取兩種治療方案：一種是把它染成黑色，在不損傷或輕微損傷的前提下達(dá)到治療的“效果”。另一種則是把白發(fā)剃光，佩戴假發(fā)，在重創(chuàng)的前提下達(dá)到治療的“效果”。難道這樣的醫(yī)學(xué)理論就是科學(xué)嗎？
2、醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，依然收費(fèi)。當(dāng)今的醫(yī)生不悟大道，雖師從名門，或文憑高高，乃曰得道，殊不知救人絕非紙上談兵。偶爾道中得一小法，法中得一小術(shù)，誤打誤撞，連謅帶蒙，救得三人兩人，便稱名醫(yī)大家，即使治死者無(wú)數(shù)，仍然振振有詞，誠(chéng)可笑也。始也不悟大道，卻欲速成。差年錯(cuò)月，廢日亂時(shí)。不識(shí)五行根蒂，安知三才造化？名醫(yī)笑庸醫(yī)，西醫(yī)笑中醫(yī)，奈何節(jié)序而入于泉下，令人寒心。“醫(yī)鬧”說(shuō)明當(dāng)今的醫(yī)生確實(shí)是有問(wèn)題的！今古圣賢，談經(jīng)論道，得聞?dòng)谑?。而世人不悟，欺己罔人，以失先師之本意。不顧身命，狂求?cái)貨，互相推舉，以救人為名，其實(shí)好利，而志在黃白之術(shù)。西醫(yī)也不例外，西醫(yī)就是古人所說(shuō)的尸解而已。當(dāng)今有太多的醫(yī)生根本就不能治病救人，卻掛羊頭賣狗肉，愚弄百姓，草菅人命，實(shí)在是到了令人發(fā)指的地步。例如病人都要死了，還要在他身上胡亂開(kāi)刀，難道這一刀不要錢嗎？
3、醫(yī)療體制不健全，導(dǎo)致病人的利益無(wú)法保障。醫(yī)生如果把病人的病給治好了，收取一定的費(fèi)用是無(wú)可厚非的。但是把病人給治死了或者沒(méi)治好，他們憑什么要錢？他們把人給殺死了或者治得病情更加嚴(yán)重了，為什么沒(méi)有人懲治他們？是誰(shuí)給了他們這么大的權(quán)力可以胡作非為？如果醫(yī)生不能治的病就老實(shí)承認(rèn)，病人的家屬是能夠理解的?？墒怯卸嗌籴t(yī)生承認(rèn)自己不能治呢？他們拿著病人的錢，拿著病人的身體，做著自己的實(shí)驗(yàn)，這樣的好事實(shí)在是難找呀！難道這不是在害人嗎？
4、對(duì)醫(yī)生的盲目迷信。當(dāng)今的醫(yī)生給人治病和算命先生給人算命是一樣的，就是連謅帶蒙，而不是十拿九穩(wěn)。其實(shí)很多病，醫(yī)生根本就不知道是什么病，根本就不知道為什么病人會(huì)得這樣的病，而統(tǒng)統(tǒng)用一個(gè)詞來(lái)代替。因此他們就更不可能掌握治療的方法。病人雖然不懂醫(yī)術(shù)，但是能夠鑒定是否治好，這一點(diǎn)醫(yī)生是無(wú)法蒙混過(guò)關(guān)的，所以糾紛是不可避免的，即使醫(yī)生振振有詞也無(wú)法自圓其說(shuō)。知之為知之，不知為不知，是謂知也！可是這些醫(yī)生不但要命而且要錢，以救人為名，其實(shí)好利，實(shí)在是天理難容呀！醫(yī)生的宗旨是治病救人，怎么能唯利是圖呢？所以不要再說(shuō)什么“西醫(yī)科學(xué)”、“中醫(yī)消亡”之類的`話了，干脆就說(shuō)“中醫(yī)騙不著錢，西醫(yī)能騙到錢”吧，多么無(wú)恥??！他們比強(qiáng)盜還惡劣，殺人不眨眼，居然還要向病人的家屬要錢，而病人的家屬又不得不替他們數(shù)錢。可憐呀！可悲呀！可恨呀！望世人好好地想一想，為什么病人大多數(shù)都死在醫(yī)院或者死于手術(shù)后不久呢？少數(shù)死在家里的也是由于醫(yī)生的誤診或?qū)嵲诟恫黄疳t(yī)院高額的“要命錢”吧。算命的能說(shuō)會(huì)道，為什么不算算自己呢？醫(yī)生能治病救人，為什么自己也要入于泉下呢？他們連自己都救不了，又能救得了誰(shuí)呢？
5、健康知識(shí)的普及不到位。俗話說(shuō)：千里之堤，潰于蟻穴。任何一種病都不是一天得的，是積勞成疾的結(jié)果。如果能在第一次感到不舒服時(shí)就采取正確的方法治療，如果不被不懂裝懂的“蒙古大夫”所蒙騙，區(qū)區(qū)一個(gè)蟻穴又怎能使千里之堤崩潰呢？古人云：口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長(zhǎng)生可了。中國(guó)古人是非常偉大的，他們創(chuàng)立了許多比“四大發(fā)明”更偉大的文明。中華內(nèi)功或者稱之為膜生命科學(xué)，就是其中之一，它是真正的生命科學(xué)。內(nèi)功是醫(yī)學(xué)理論的源泉，如果沒(méi)有它，中國(guó)古人就不會(huì)創(chuàng)造出偉大的中醫(yī)理論，中國(guó)古人就不會(huì)那樣的偉大，中國(guó)就不會(huì)是一個(gè)偉大的文明古國(guó)。沒(méi)有內(nèi)功就沒(méi)有中醫(yī)。內(nèi)功之名雖然已存在幾千年，然而自古及今煉成之人卻寥寥無(wú)幾，這是為什么呢？只因?yàn)槿藗兛v然知道其名，可是相信者有幾何？即使有相信者，但是堅(jiān)持不懈地苦煉者又有幾個(gè)？誠(chéng)然有苦煉者，而得法者能有多少呢？道聽(tīng)途說(shuō)、以訛傳訛者比比皆是，誤人誤己、自欺欺人者數(shù)不勝數(shù)呀！很多世人坐下時(shí)想之，站起時(shí)就忘之，過(guò)一天少一天，過(guò)一年無(wú)一年，空度時(shí)光，端坐等死，自取滅亡啊。道不遠(yuǎn)于人而人自遠(yuǎn)于道耳！人死為鬼，道成為仙。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入圣，脫質(zhì)而為仙也。然世人孽重福薄，不信天機(jī)，重財(cái)輕命，愿為鬼也。嗚呼！
藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)。治病不如防病，防病不如鍛煉，鍛煉最好練內(nèi)功。
世上沒(méi)有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能像練內(nèi)功一樣使五臟六腑健康、旺盛，使性命雙修，而不僅僅是鍛煉我們的肌肉而已。一旦我們的五臟六腑健康、旺盛，我們的性命得到雙修，何愁我們的肌肉不發(fā)達(dá)呢？宣傳和推廣《真正的生命科學(xué)》有利于振興中醫(yī)等傳統(tǒng)文化，使中國(guó)古人的偉大文明大放異彩。一言透天機(jī)，漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。修煉內(nèi)功可以使每一個(gè)人都能從中受益，身體健康，益壽延年。宣傳和推廣《真正的生命科學(xué)》具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。愿每一個(gè)人都能擺脫“因病致貧”的厄運(yùn)！
人生在世，皆有一愿：安而不病，壯而不老，生而不死。可是，古往今來(lái)能有幾人如愿？即使?jié)M堂金玉，病來(lái)如何抵擋？雖有一眼兒孫，氣斷誰(shuí)能替換？水之有源，其流必遠(yuǎn)。木之有根，其葉必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必長(zhǎng)矣！
當(dāng)今的醫(yī)學(xué)，自認(rèn)為科學(xué)，自稱能治病救人?？墒?，上至帝王將相，下至黎民百姓，安而不病者已然少之又少，壯而不老、生而不死者更是神話傳說(shuō)。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？為什么不救救他們？醫(yī)院在療傷、解毒、接生方面所作貢獻(xiàn)是有目共睹的，而這些不能稱為病呀！
古人云：凡病有三等。當(dāng)風(fēng)臥濕，冒暑涉寒，勞逸過(guò)度，饑飽失時(shí)，非次不安，則曰患矣，患為時(shí)病。及夫不肯修持，恣情縱意，散失元陽(yáng)，耗損真氣，年高憔悴，則曰老矣，老為年病。及夫氣盡體空，魂消神鼓，長(zhǎng)吁一聲，四大無(wú)主，體臥荒郊，則曰死矣，死為身病。此三種病醫(yī)院能治好多少呢？即便是小患如果醫(yī)院能治的話，病人還會(huì)有大患嗎？如果大患醫(yī)院能治的話，老病、死病從何而來(lái)呢？如果老病、死病醫(yī)院能治的話，世上還會(huì)有死人嗎？豈不到處都是神仙嗎？所以“以救人為名，其實(shí)好利”并非虛言呵！萬(wàn)物之生，惟人最靈，既靈于物，須愛(ài)其生。勿以陰謀陷人，勿以利器傷人，勿以藥物毒人，勿以權(quán)勢(shì)厄人。陷人、傷人、毒人、厄人者，明有國(guó)刑，暗有天罰，終難逃也。
天下無(wú)二道，圣人無(wú)兩心。今日百家異說(shuō)，必然或是或非，或治或亂。是是非非謂之知，非是是非謂之愚?。∥麽t(yī)笑中醫(yī)，無(wú)異于五十步笑百步。醫(yī)學(xué)之路根本不應(yīng)該是治病救人，而應(yīng)當(dāng)是維護(hù)健康！
只可惜世人不明其中之理，追逐名利，一錯(cuò)再錯(cuò)。富兼萬(wàn)戶，貴極三公，妄心仍然不休，貪心還嫌不足。待到惡病纏身，方是歇心之日。只等大限臨頭，才為了手之時(shí)。少時(shí)名利不忘于心，老時(shí)兒孫常在于意。殊不知，年光有限，勿謂今年已過(guò)以待明年。人事無(wú)涯，勿謂今日已過(guò)以待明日。今日尚不保明日，老年又豈能爭(zhēng)得少年？大廈千間，不過(guò)夜眠七尺。良田萬(wàn)頃，無(wú)非日食三餐?？沼性S多美味珍肴，枉自無(wú)數(shù)綾羅綢緞。轉(zhuǎn)眼之間，無(wú)常來(lái)到，瞬息之內(nèi)，萬(wàn)事皆休。丟下許多榮華，不能享受，縱有無(wú)數(shù)金錢，難買生死。嗚呼！
經(jīng)言：“見(jiàn)其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死。得相生之脈者，病即自己。色之與脈，當(dāng)參相應(yīng)?！睘橹魏?？當(dāng)今哪位科學(xué)大師能給出科學(xué)的解釋？既然不能科學(xué)地解釋，豈非超當(dāng)今之所謂科學(xué)乎？
善力舉秋毫，善聽(tīng)聞雷霆，此道之與形反也。天地生長(zhǎng)，如人欲活，何為自恣，延及后生？自恐年命窮盡，求生索活者，安從得活？生命之日，司候在房。記著錄籍，不可有忘。命在子午，其命自長(zhǎng)。故不登高山，不知天之高也。不臨深淵，不知地之厚也。不聞仙師之言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
