1、有所作為是生活的最高境界。
2、性愛按其本性來說就是排他的。
3、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
4、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
5、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
6、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結束。
7、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
8、歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。
9、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。
10、只有獲得勝利的.可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
11、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。
12、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
13、辯證法是關于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學。
14、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
15、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
16、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
17、共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂。
18、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
19、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
20、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。
21、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
22、勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
23、現實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現典型環(huán)境中的典型人物。
24、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
25、人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。
26、要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上中嗎？
隨著在文明時代獲得最充分發(fā)展的奴隸制的出現，就發(fā)生了社會分成剝削階級和被剝削階級的第一次大分裂。這種分裂繼續(xù)存在于整個文明期。奴隸制是古希臘羅馬時代世界固有的`第一個剝削形式；繼之而來的是中世紀的農奴制和近代的雇傭勞動制。這就是文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式；公開的而近來是隱蔽的奴隸制始終伴隨著文明時代。
——：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思文集》第四卷，人民出版社2009年版，第195頁。
階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產者自由平等的聯合體的基礎上按新方式來組織生產的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。
——：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思文集》第四卷，人民出版社2009年版，第193頁。
的名言
1、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
2、人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能擺脫，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于或人性的程度上的差異。
3、只有通過大工業(yè)所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統(tǒng)治階級和剝削階級才成為多余的；也只是在現在，統(tǒng)治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
4、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
5、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
6、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。
7、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
8、為了進行斗爭，我們必須把我們的'一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
9、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
10、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
11、有所作為是生活中的最高境界。
12、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
13、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
14、一旦社會占有了生產
15、完成這一解放世界的事業(yè)，是現代無產階級的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。
16、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報復。
17、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
18、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
19、有所作為是“生活中的最高境界”。
20、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。
21、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
22、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結束。共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂。
23、商業(yè)的本質是逐利的，一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%利潤，它就保證到處被用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。
24、城市和農村的對立的消滅不僅是可能的。它已經成為工業(yè)生產本身的直接需要，正如它已經成為農業(yè)生產和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。
25、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
26、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
27、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
28、勞動創(chuàng)造了人本身。
29、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。
30、家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。
31、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發(fā)展的基礎和城市居民的體力發(fā)展的基礎。
32、并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
33、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結束。
34、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
35、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
36、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
38、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
39、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
40、只有在集體在，個人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由?！谡鎸嵉募w的條件下，各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由。
41、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
42、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際是怎樣的一個人。
43、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。()
44、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
45、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
46、共產主義者一向是最活動最有知識的會員。
47、普選權會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四、五個代表便是一種力量。
48、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
