心之所向作文 篇1
最初的夢想緊一握在手上，最想要去的地方，怎能在半路返航。
——題記
一抹淡淡的色彩，遮不住濃濃執(zhí)著的情懷；緩緩飄飛的羽絮，阻不了切切傳達的憐一愛一。風吹過的地方，總會有一縷縷白色的蒲公英在空中輕一盈地飛舞。一顆種子，一陣微風，就能造就一株蒲公英一生的燦爛。
蒲公英，是夢幻的，它是那般輕一盈，隨風而起，在天空中翩翩起舞，如朵朵晶瑩潔白的雪花消失在了天際。平日里，蒲公英只是在角落，謙卑地觀看著世界。而若是有人要帶走它，它絕不會反抗。風越長久，蒲公英飛得越遠，無論飛到了多么偏僻的地方，多么荒涼的地方，它都愿意留在那里，生根發(fā)芽。
夢想和現(xiàn)實，在同一起跑線上，在蔚藍的天空下，它們共同起飛。也許，夢想最開始的地方，就在你觸手可及的地方。
人的心靈，就像蒲公英，風吹向了哪里，它就會長成那里的模樣。蒲公英的夢想，可以很輕，輕到就算時間靜止，只要它能夠感受到你的氣息，它依然可以自一由飛翔，飛得很高，很美。蒲公英的羽翼，也可以很重，重到除了將自己深埋地下，哪里都不會停留。
在學一習一的路途中，挫折、坎坷經常遇見，經常會舉棋不定，經常會左顧右盼，像迷失了方向的羅盤，找不到正確的歸途。有時希望有人來幫助，但轉念一想，沒有人會救你，除了自己。把眼淚種在心上，它會開出堅強的花朵。人不能沒有希望，每個人都有擁有和追求夢想的權利，追逐夢想是我們對希望的寄托和向往。希望，像蒲公英一樣在風中飛翔；夢想，像蒲公英一樣在空中綻放。
夢想在遠方，希望在遠方，蒲公英飛揚著，閃耀著純白的光芒。遠方的天空，蒲公英承載著希望，在天空中自一由飛翔，正因為有了風，才促就了它們普通而又不平凡的花樣人生。人揣懷著夢想而活著，生命才有意義。美麗的蒲公英，帶給人們美好，帶著人們心靈的寄托，飛向了遠方，在遠方絢爛、輝煌。
做一朵帶著夢想的蒲公英，自一由飛翔；做一朵帶著希望的蒲公英，隨風飄蕩。如果夢想有捷徑的話，那么，這條路一定叫堅持。張開你的翅膀，盡情翱翔，尋找你落地開花的地方，實現(xiàn)你內心深處真摯的愿望。
心之所向作文 篇2
急急切切地翻山越嶺尋找一個東西，卻無心看風景。這，也許是樂此不疲地追尋，殊不知已被外物所捆綁，失去自由選擇的權利。未經審思的向往是不自由的向往。
自由的心是審思的心。此心雖無法規(guī)避傷害，卻能預先承擔痛苦，好讓災難來的從容一些。莫非誰愿意承受災難？此乃自由選擇后主動擔當。審思之后，心之所向，即為自由。自由的權利完全屬于個人。那是心靈完備的個人。
一個人的身體若無法行走，那他的靈魂一定走得很遠。比如史鐵生。史鐵生活到了最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，不久后又飽受尿毒癥的侵擾，肉體對他來說已成為心之所往的束縛，他失去了自由的權利?；钪?，成了無大于有的荒誕。于是，“為何而生？要不要走？”的念頭如魔咒般困擾他的內心，又如春藤般瘋狂地滋長蔓延。對于一個才二十一歲的史鐵生來說，已生無可戀。所幸，地壇在那里靜靜地守候了四百年，終于等到苦難的史鐵生。她用母親般的愛包容他、撫慰他，使他懂得：他不僅擁有苦難和不幸，他亦擁有一個順應命運、坦蕩而生的靈魂。史鐵生在地壇呆坐，在地壇默想。他想的難道是使雙腿恢復如常？不。他只是悟出了何為自由，捕捉到自由，不再困惑于自己只能坐著活的魔咒。
史鐵生終能選擇自由。心之所向成為他一生的追逐，生活不再成為荒誕。
肉體的束縛或能擺脫，若為形勢所迫，在時代洪流前該何去何從呢？魯迅生活的二十世紀初的中國，是個誰見誰欺的國家。國民悲憤痛苦卻萬分無奈，知識分子急于救亡圖存。那是一個急于要證明自己能行的國家和民族。整個中國，不是崇洋媚外，全盤西化的浪潮；便是盲目排外，厚古薄今的湍流。對于文化的選擇，中國似乎失去了自由的權利。還好，那個時代有魯迅。魯迅看得很清楚，全盤西化或排外復古實乃中國人的自卑心或自大心在作祟。于是，他要拿來，要自救要自省要自強，不要自我安慰自我麻醉。他要西為中用，古為今用，全為我用。他的“拿來主義”，是有選擇地拿，不卑不亢地拿。正是魯迅懷疑審思、自由獨立的精神品質使這個國家這個民族保持了一點清明的理性，不被時代的洪流卷走。面對外在環(huán)境的擠壓，我們其實有選擇。我們獨立，我們自強，不接受施舍，不懷有僥幸。那么，我們便有自由。
抱殘守缺，盲從跟風，終難自由。自由的人不固守不盲從，擁有登泰山而小天下的高遠心靈。
心之所向的路上，秘密地掩藏著一條小徑，凝聚著生與死、榮與辱。自由與靈魂之間已超越了和的累加，演變成乘法乃至立方的無盡可能。
自省之后，已瀕死絕的真我慢慢唱著自由的心靈之歌。
這聲音好像越來越大……
不再愿意茍活。
不再被選擇。
穿越一切方能感受自由。
心之所向作文 篇3
紀伯倫曾經說過，我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的愿望的、最渺小的人，而不愿意做一個偉大的、無夢想、無愿望的人。桂花飄香的金秋九月，當我步入初中校門時，我就堅定了考入黃高的夢想。雖然最初我的成績并不優(yōu)異，但我的夢想如一種無聲的希冀，帶給我信心，帶給我堅毅，讓我為這愛和遙遠的希冀而努力奮斗，不懼風雨，砥礪前行。
對于凌駕于命運之上的人來說，信心是命運的主宰，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇，可以挖掘出無限的潛能。相信自己，沒有什么不可能的！如果你能專一地、堅決地、幾近固執(zhí)又飽含信仰和希冀地、心無旁騖地為一個認定的目標而奮斗，那么無論你心中理想的學府是黃高、華師一附中抑或是清華、北大，都不會是追綴天幕的星辰，而是砥足而至的終點。
古人說，“安危不二其志，險易不革其心”。物理學家霍金克服疾病折磨，用堅毅發(fā)現(xiàn)宇宙中的未知世界；植物學家鐘揚克服環(huán)境艱苦，用堅毅完善高原上的種子之庫；外賣小哥雷海為克服生活辛勞，用堅毅成就中華詩詞夢想；道德模范張蕾擔起家庭重擔，用堅毅詮釋人間至愛的真諦。即使身處逆境，依舊有抵不住的人生美景，在逆境中，往往也會開出耀眼的生命之花。
涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。荀子在《勸學》中“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”說的也是這個道理。在學習上，沒有什么是一蹴而就的，真正的成功都是不懈努力的結果。你常嗟嘆的天賦不如別人時，還有一半是你努力不如別人，習慣不如別人，你所認為的極限不過是別人的起點，今天你熬得住多少苦累，未來才擔得起多少贊美！
“青春的內涵，是戰(zhàn)神怯懦的勇氣，是敢于冒險的精神，而不是好逸惡勞”，美國前總統(tǒng)克林頓如是說。我們正值青春，應珍惜時間，不負韶華，給青春描上了最美麗的色彩。沒有人會哄你睡覺，可有明燈陪你學習到深夜，以夯實你大廈的基礎；沒有人能代替你受傷，可有汗水陪你一起長大，以鍛煉你頑強的意志；沒有人能逼迫你做什么，可你應有自己該做的事，有你自己揚帆起航濟海的志向。
愿懷宗愨之“乘長風破萬里浪”的壯志，李清照之“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的自信，鄭板橋之“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論成敗的超然，都是揚鞭集馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有“窮且益堅，不墜青云之志”的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。
亦以夢為馬，隨處可棲，心之所向，砥足而往。
心之所向作文 篇4
最近我讀了《筑夢路上》這本書，其中有一篇小故事叫《“大飛機”即將起航》，講述了我國經過七年的努力，自主設計和制造出“C919”大飛機，從而結束了我國民航大飛機都是從國外購買的歷史。七年的時間，飛機設計師、工程師們?yōu)榱恕癈919”大飛機的研制成功，經歷了無數(shù)次失敗沮喪，但他們堅持了下來，因為他們心中有一個堅定的信念，那就是中國人的“大飛機”夢。我在由衷地為祖國而自豪的同時，也深深地認識到：堅定的信念和不懈的努力才是追逐夢想最堅實的腳步。
記得在我上二年級的時候，學校舉行中隊委員的競選，成為一名中隊委員是我加入少先隊以來一直的夢想。我的內心既因為夢想可能實現(xiàn)而喜悅，又因為擔心失敗而不安。在這次競選中，我由于準備的不夠充分，最終落選了，我心里難過極了，回到家一句話都不想說。爸爸媽媽一看出了我失落的情緒，問我：“如果明年還 有這樣的競選，你還 參加嗎？”我搖搖頭，喃喃道：“我不知道。”爸爸看著我的眼睛，堅定地說：“那說明你心中的夢想還 沒有破碎，你作為一個小男子漢，就應該朝著夢想的方向邁步前進，努力讓你的夢想成真，而不要讓它永遠只是夢想。”是啊，夢想是用來實現(xiàn)的，如果僅僅一次失敗就放棄的話，那一愛一迪生如何能夠發(fā)明電燈，瓦特又如何能夠發(fā)明蒸汽機呢？上三年級的時候，當我又一次有機會競選中隊委員的時候，我一精一心準備演講稿，每天完成作業(yè)后，就對著鏡子練一習一演講，終于我成功地當選為副中隊長，當我戴上“二道杠”的時候，我才發(fā)現(xiàn)，原來實現(xiàn)夢想的感覺是如此自豪，如此喜悅。
雛鷹欲展翅高飛，必將搏擊風雨。楊利偉能成為太空的第一位中國訪客,離不開航天人對夢想的堅持和所有航天人不懈的努力；劉翔能成為男子田徑110米欄項目的奧運冠軍、世錦賽冠軍和世界紀錄保持者于一身的大滿貫得主，離不開他對夢想的堅持和一次次訓練時流下的汗水;屠呦呦能夠發(fā)現(xiàn)青蒿素,成為第一位獲科學類諾貝爾獎的中國人,離不開她對夢想的堅持和一次次試驗失敗后的不屈不撓。在我們成長的道路上，每個階段都會有屬于自己的夢想，也許將來我會成為一名為祖國建設添磚加瓦的工人，也許會成為一名為祖國站崗放哨的戰(zhàn)士，還 有可能會成為不斷發(fā)明創(chuàng)造的科學家?！盀橹腥A之崛起而讀書”猶在耳畔，為心中的夢想而奮斗不懈，即使失敗又有何悲，又有何悔？在失敗中前行，一樣能走向光明，找到屬于自己的明天！
雄關漫道真如鐵，是對夢想的追求；而今邁步從頭越，是對夢想的執(zhí)著！壯哉！少年中國。美哉！少年中國！心之所向就是夢之彼方，我奔跑在逐夢的路上，沒錯，是奔跑，是追逐，我還 在路上。
心之所向作文 篇5
古有孔夫子一生貧寒，周游列國，終成萬世師表；亦有李煜居高位，貪圖享樂，終成亡國之君。今有馬云，家境貧寒，高考屢次落榜，仍心懷理想，躍居中國首富；亦有柯達沉浸于昔日膠卷巨頭地位，沒能順應時代洪流，終致破產。人行走于這個大千世界，重要的不是身之所處，而是心之所向。
在海外工作近二十年，當國家需要他時，他放棄了優(yōu)厚的工資待遇，放棄了全球最為發(fā)達的實驗室，放棄了美國國籍，毅然歸國。他正如他的姓名所言，施一公，一心為公。在這里，他不再擁有在國外時響亮的名號，但他可以步步努力，被評為院士；在這里，他不再有得心應手的設備用于科研，但他可以一手打造全新的實驗室。對于他而言，無論身處何地，只要能夠投身科研，只要能夠報效祖國，他便已心滿意足。
無論是身處海外名校，在眾多專家的幫助下搞科研，還是在國內簡陋的實驗室內獨自鉆研，施一公都可以成功，只因他心之所向。倘若他一直沉浸在昔日的風光，埋怨著當下簡陋的環(huán)境，那么到現(xiàn)在，我國的生命科學研究仍舊遠遠地落后在別國。在堅定的信念下，身邊的一切困難只不過是過眼云煙。堅定的心之所向戰(zhàn)勝了環(huán)境的簡陋，促使他走向成功。
牧羊少年圣地亞哥，無論他是趕著羊群尋找水源草場，還是被騙得身無分文行走于異國他鄉(xiāng)，無論是他擦拭著水晶杯積攢著錢財，還是跟隨著商隊行走于一望無際的沙漠。他終究是應著天命一步一步走近金字塔，一步一步走向寶藏，一步一步實現(xiàn)自己的理想，只因他深知，作為一個牧羊人，一個探險家，他應該四海為家，身置何處不應該成為阻礙他的因素，身處何處對于他來說并不重要，心之所向才為他提供了強大的動力。他相信凡是自己想得到什么，整個宇宙都會合力幫助他，然而能阻止他的，只有他自己。堅定的信念，強大的意志，沖淡了身邊的艱難險阻，促使他一步步走向成功。
人生最重要的不是我們身置何處，而是我們將前往何處。輪椅上的霍金把思想放飛于宇宙，終成一代偉人；監(jiān)獄中的安迪，心懷希望，向往自由，最終洗凈重生，奔向海洋；囚禁二十六年的曼德拉，沒有被牢籠所束縛，一心想著給無數(shù)同胞帶來自由，九十余載的光輝歲月譜寫處自由贊歌。身之所處即使再艱難，在強大的希望、信念面前也是那樣的微不足道。
堅定自己的信念與目標，堅持一路走下去，你會發(fā)現(xiàn)我們身之所處已不再重要，強大的心之所向正將我們引向成功。
心之所向作文 篇6
莎士比亞曾經說過:“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?/p>
背一篇《離騷》，丘壑蒼茫；誦一本《詩經》，唇齒留香；讀一本雜志，周游世界；看一本歷史，穿越古今。書籍豐富了我們的閱歷，讓我們不再貧乏，書籍凈化了我們的煩惱，讓我們不再無聊。
我在戰(zhàn)火紛飛的《三國》里，感受悲歡離合；在情意綿綿的《紅樓夢》里，感受純情真愛；在逼上梁山的《水滸》里，感受兄弟情深；在神話傳奇的《西游記》里，讀懂了堅持不懈。于是我開始向往書中的世界，開始不停的閱讀。
我最近正在閱讀一本類似勵志的書籍，叫《垂直極限》，里面的內容大概講述一件登山事件，但在登山的過程中卻要經歷千難萬險，不知道前面會有多少未知的危險，他們將要爬行海拔高度將達到7600米的地方，越爬越高，然而接下來他們將要挑戰(zhàn)極限，將近8000米的海拔，所以一個動作和下一個動作之間的間隙越來越長，氧氣稀薄的反應便馬上顯現(xiàn)了出來，他們的腿都開始顫抖，膝蓋也在微微顫抖，呼吸開始急促，他有一瞬間想要放棄，但是回過頭想想，要是在這里停下的話，將會導致最壞的結果，于是他抬頭望了望天，又鼓足勇氣，似機器一般重復相同的動作向上爬去，也似螞蟻一般，緩緩移動。終于，在他的堅持不懈的努力攀爬下，他成功的登上了他想要到達的地方。
他從一個地方到另一個地方，不短攀爬，挑戰(zhàn)自己的極限，看不同的風景，領略不同的人文風情，挺會不同的人生經歷。他所到的每一個地方，都會留下他的足記，留下他的汗水和努力。書中的每一個地域，都是我不曾踏足，卻十分向往的地方。當我一口氣看完這本小說時，我仿佛也在珠峰上歷經了試煉與重生，獲得了一種輕盈的，在人生道路上繼續(xù)踏步前進的勇氣。
我們會閱讀不同的書籍，有著不同的體驗。當我們在閱讀同一本書時，肯定會有相同的體驗，我們向往書中描寫的地方，有著想要去試一試的想法，但是，當我們細細品味時，會從中體會不同的人生經歷，然后，我們會關上書，靜靜沉思，最后，放棄那想要去試一試的想法，又接著細細品味書中的內容，想象自己就是書中的那個人，也在經歷不同的人生體驗。
有人說:“讀你喜歡的書，就像和一位智者交談，”是的，不可否認，對于這句話我是認同的。因為書即是良師，也是亦友，陪著我們前進。在迷茫時，給我們方向；煩惱時，給我們解憂；陷入低谷時，給予我們最好的幫扶。
我喜歡閱讀，閱讀給予我不同的情感體驗，且書中的所到達的地方，亦是我心中所向往的地方。
心之所向作文 篇7
蘇州的冬天多數(shù)都是陰沉的，今天也是，微微的雨夾雜著絲絲寒風，空氣濕漉漉的，一呼吸感覺都是潤潤的，挺符合江南的特色。
這樣的天氣就適合愜意的午睡，自然醒之后，揉揉眼睛，穿戴整齊，約上關系舒服的人走進一家小店，吃點想吃的東西，那家店不必裝潢過度，富麗堂皇，來店里的客人也不必很多，自己覺得輕松就好。那個店里老板娘很好，很溫和，不強烈推薦店里的特色，不過度熱心的服務，一切都隨著自己的喜好，仿佛吃點東西都是一種不一樣的享受。
今天也許是下雨的原因，路邊的人走的很快，店里的客人很稀疏，踏進店門，門口放著幾把沾著雨的雨傘，店里的空氣中彌漫著濃濃的火鍋味道，冬天和火鍋簡直般配極了。選一個自己滿意的位置，老板娘很平常的招呼，不殷勤，大家都像客人與老板的關系，進行著自己的事情，陌生中浮現(xiàn)幾絲溫暖，我想她可能在想這個人應該是?？土税?。喜歡這家店不僅因為老板娘不浮夸，平常心對待每一位客人，而是這家小店每次都會有自己喜歡的風格的歌曲，看看窗外再看看屋內，望望旁邊的人，一切都那么應景和諧。
沉靜的民謠曲子中氤氳著屋里的熱空氣，熱空氣夾雜著火鍋的味道，那些有靈魂的東西都積聚在小店的玻璃上，幾滴水珠構成了一副美麗幸福的畫面。
慢慢的回到學校，期末了，在自習室里無奈的翻看著一本本厚厚的書，期末如影隨形，可是就是不能靜下心來，書仿佛與我也很不親近，我們就故意疏遠著。
窗外淅淅瀝瀝的雨下著，來往的.學生有的撐著傘慢走，有的戴著帽子疾馳，而有的拿著厚厚的一本書頂在頭上，雨中他們的樣子都可愛極了。教學樓旁邊的綠葉上掛著似滴未滴的水珠，這個季節(jié)那些樹雖然是常綠灌木，可是也出現(xiàn)了絲絲斑駁的痕跡，顯得有些蒼老，但卻別有一番韻味。水珠附在上面更加晶瑩剔透，就像金秋佳節(jié)的玉露般迷人，可惜今天沒有夕陽余暉，否則這樣的景是會讓很多人都一步三徘徊的。
不速之客的這個風，殘忍的將水珠與綠葉分開。水珠向樹葉不舍得眨了眨眼睛，用最美的姿勢告別她曾經的依傍，滑落的聲音如絲如弦，依依裊裊，楚楚動人。就這樣輕輕掉在青石板上，結束了它生命的旅程。
自然界和人類真的很像，都是孤獨的，而孤獨的最高形式就是一個人與死亡慢慢相遇。不過所幸大部分人，都會在此之前和愛與陪伴相遇，就像那滴水珠與綠葉的故事?？墒且灿薪K生被孤獨選擇的人，在人生最后時刻相遇愛，默默在夜里點亮微光。
神游片刻之后，仿佛“經一場大夢，夢中見滿眼山花如翡，如見故人，喜不自勝?！?空氣中煙雨婆娑，云霧繚繞，霧里看花般光景。手輕輕撫摸，一層一層的輕紗，慢慢的用腳步丈量世界雖然路途遙遠，但所幸還有為我而亮的街燈。
明天又是新的一天，我只愿心之所向，素履以往。
心之所向作文 篇8
無論何人無論何時，人們總要在烏云周圍尋索著浪漫的微光活下去。
把記憶的琴弦撥回到幾年前。那時候的他衣服總是破破爛爛，滿是縫縫補補的痕跡，他的臉上也總是一副疲憊不堪的樣子，班上的同學都會避開他走。每次上課老師都能看見他在下面呼呼大睡，期初還有不少老師點他起來回答問題，但每次他都回答不上來，久而久之，許多科任老師都不再點他回答問題，按照那些老師的話來講就是：這孩子自甘墮落，拉都拉不回來，班上也不只他一個，我們該幫的都幫了。但一直有一個老師每次上課還是照樣點他回答問題，當然，那個男孩還是回答不上來。每次下課老師都會去教他今天的重點，可盡管這樣他還是不會，這樣的情況持續(xù)了很久，直到有一天，他突然生病了沒來上課。到了那個老師的課老師問道，你們知道他為什么沒來上課嗎？老師說完，全班都陷入了沉默，全班同學面面相覷，老師說道：“他是因為操勞過度生病了才沒來上課。你們知道嗎，他盡管學習不好，但是體育方面強過你們任何一個人。他的家人跟我說過，他有一個夢想，就是想去參加各種體育項目拿獎，把獎拿給家里當做補貼，讓家里不再因為供他上學而揭不開鍋，他也一直因為這個事情在奮斗。他不僅每天在外打工，還要每天都去鍛煉體能，你們看見過他的衣服吧，上面滿是縫縫補補的痕跡，這不是貧窮的標志，這是他為了實現(xiàn)夢想留下來的痕跡?！蔽覀兟犕昀蠋熯@一番話，全班都低下了頭。
等到他病好了，來上學的那一天，在他進入了教室的一瞬間我們全班都向他說了一聲對不起，他很詫異的看著我們，班長站了出來說：“我們之前不應該因為你的學習不好而孤立你，我們聽老師說了，你一直在為了你的夢想而奮斗，我們都很敬佩，以后你不會的題目可以來找我，我可以教你，希望你可以原諒以前我們的行為，對不起?！蹦泻读艘粫海f：“那班長，我不會的題可多了，那以后可要好好麻煩你了。”之后同學們下課都會去主動教他上課的內容，他的成績也逐漸有了起色，在最后的一年里，他還榮獲了學校的獎學金，這無疑不是對他的努力最好的嘉獎。在領獎的那一天，我看見他站在領獎臺上，陽光打在他的臉上，他的笑容是多么的燦爛，他的獲獎感言不是那種長篇大論，只有兩個字：謝謝。
如今畢業(yè)了，我不知道他現(xiàn)在怎么樣了，但我知道他肯定還在為了他的夢想努力向前，努力奔跑，我也知道他的未來可期。
夢是一種欲望，想是一種行動。夢想是夢與想的結晶。懷揣夢想是成功的開始，堅持夢想是成功的通道，實現(xiàn)夢想是成功的結局。
心之所向作文 篇9
吸引力，在物理學上，是一物體受到另一物體的吸引并向之靠攏的力；而在人生哲學上，吸引力是一種興趣，理想甚至情懷，引信指導著人生的方向。
人生當然需要吸引力。每個人出生時都是一塊堅硬的磐石，而在俯察天地、仰觀萬物之后，在靜水流深、春風化雨之中，漸漸成了一顆有感知、有靈性的磁石。在這樣的磁石，依舊停滯，依舊粗礪，直到吸引力出現(xiàn)，指引著它一路劈風漸浪，向力量源頭奔去，終宿心之所向。反之，失去了吸引力的磁石，不過一塊頑石罷了，徒步伐由此經過，再將其一腳踢開。
史鐵生在《務虛筆記》中有言：“我走過山，走過水，其實疻是為了走過自己的人生，我看著天，看著地，其實只是借助它們確定自己的位置?！睋碛辛宋Φ娜松?，山山水水，天地方寸，在目標明確，意志堅定的眼眸里格外清晰。
吸引力是一種興趣。頭頂“清北學霸”光環(huán)的游戲女主播石悅，一度站在輿論的風口浪頭。放棄吃香的建筑行業(yè)而選擇褒貶不一的電競行為，是興趣使她無懼輿論的槍林彈寸，是那股強大的吸引力讓她一往無前、義無反顧，沒人能輕易持為她的人生下判決書。無獨有偶，北大學子陸步軒賣豬肉的決絕，劉偉在鋼琴鍵上按下的堅毅，他們興趣為槳，終駛向成功的彼岸。
吸引力是一種理想。梁啟超說：“鄭和之后，再無鄭和?！蔽蚁?，正是鄭和身上獨一無二的對理想的執(zhí)著造就了他傳奇似的人生。鄭和是一位虔誠的信徒，同所有的穆斯林一樣，圣城麥加是他理想的歸宿。他從小便開始學習航海知識，在其他同齡孩子還在玩耍逗樂時，他沉浸在理想的世界。而最終，在七下西洋之后，他終于來到了向往的麥加。與鄭和一樣的，還有“紅學癡儒”周汝昌；有音樂巨匠貝多芬，他們忠于理想，并為之踏實奮斗。
吸引力是一種情懷。血沃中原勁草肥，寒凝大地春華發(fā)。魯迅棄醫(yī)從文，辣手著文，引領他人生方向的，不是簡單的興趣，不是單純的理想，而是比兩者更為動人，更為高尚的情懷。舉世渾濁，唯他獨醒，他用不到一米五的個子扛起整個時代的悲哀。“吾行尚已遠，孑然失其侶?！彼律硪蝗耍褚黄バ凶咴诨脑睦?，可關乎民族大義的吸引力，讓這位精神巨人朝著救國救民的曙光奔去。
視之當下，異化的吸引力卻大行其道，讓人們背道而馳，與高貴的靈魂南轅北轍。在興趣上，興而失恒，孩子三兩天便換一個興趣班，面面俱到的興趣讓吸引力綿軟無力，在理想上，商業(yè)的巨大利益幾近吞噬價值關懷?！疤嫔怼薄皳赶裱莩觥彼究找娔?，而失去理想的個體，又談何情懷？
吸引力，是人生正途上的指南針，是人生少數(shù)派而堅毅的一劑強心劑。指引每個人前進的大大小小的吸引力，終將匯成一股關于國家、民族、未來的吸引力，浩浩蕩蕩，奔流不息。
心之所向作文 篇10
當晨光透過人們的歡笑直射入屋中時，反襯出的是家人的笑顏和爽朗的笑聲。樹兒啊，蔥蘢密布，道不盡的，是人們對家鄉(xiāng)的喜愛。
一切歡愉之情，散落在宏偉的高山環(huán)抱著的蔥蘢叢林。四周，綠樹成蔭，花香四溢，還有那滿身銀色的石子，正跳躍在有一泓漣漪的溪流中。
枝頭的鳥兒歡鳴啼唱，新的一天又在大家期望的懷抱里開始了。稀稀疏疏的，只有幾片落葉散布在道路邊，有人偶爾拾起，將其綠得發(fā)亮的葉子拋向天空，飛撒起來，在它的縫隙間，行人隱約能夠看到不時散發(fā)出的七彩光芒，照耀著整個世界，如星星般閃耀，又如明凈的玉石般，一塵不染。新的美好的一天真的開始了......
那一片新奇的故土展現(xiàn)在眼前，一切都猶如初春的事物般充滿生機。這遠山，這近水，仿佛已不能盡收于眼底，因為它充滿著獨特的韻味，譜寫著屬于自己的詩篇。
我走進了故鄉(xiāng)最具有代表性而不乏可愛的地方——富順西湖。
隨著光與影和諧的旋律，映入眼簾的是一片淡淡的粉色，加上綠色的鋪陳，這座荷塘顯得尤為獨特、亮眼?，F(xiàn)在總感覺這池塘中的花與以往有些不同，它繁盛地開在池中，猶如能歌善舞的姑娘，在池中纖纖踱步。微風一吹，帶來的一絲涼意，而這些少女仿佛正在會心一笑。
兩岸淺淺的石壁，如刀削般直立，巖石黑青似鐵，這不正是那壯漢保護著池中嬌媚的女子嗎?這是多么別致、動人的景象呀!游人在荷塘兩岸悠閑地踱著步，他們不愿走快，卻又不想停下，觀賞于美景，生怕這恬靜的時光在不經意間漸漸逝去。此時此刻，他們不愿多說一言，只愿享受這令人愜意的閑暇與微涼。
茶余飯后，已近黃昏，抬頭遠望，內心的喜悅溢于言表。天空中的云猶如一層細紗，飄飄然移動。太陽快要落山了，它將其嬌羞的臉龐藏匿于輕紗之后，放射的光芒卻將這層紗點亮，露出淡粉色的微弱的光，低頭回味著一切。不知不覺間，青紗已移去那邊——山的那邊，虛無縹緲的山的那邊......這景致消失殆盡，留給我的，只有細細的余想。
故鄉(xiāng)的風景如此迷人，更值得高興的是故鄉(xiāng)翻天覆地的變化，讓人描繪其中、感受其中時，也沉溺其中、享受其中......
今天，我和游人乘坐的城市公交車顯然是嶄新的，家鄉(xiāng)人也是嶄新的。車上所見那一瞬即逝的春天美景與雄偉建筑物，使我懷想許久......是啊，家鄉(xiāng)多年前落后的平房，如今已經改建為高樓大廈。若不是曾經的記憶，人們大概不會相信這里原來只是一堆平房，一片靜默的土地。
此刻，當夏日的旭陽照射在家鄉(xiāng)城市那幢幢高樓時，我在這光彩熠熠的景象中油然而生一種自豪之情：
我的家鄉(xiāng)，真美;我的祖國，真的富起來、強起來了!
心之所向作文 篇11
培根曾說過：“欣賞者心中有朝霞，露珠和常年盛開的花，漠視者冰結心城、四海枯竭、叢山荒蕪?！边@個英國的大哲學家用這句話正確的詮釋了佛家的那句偈語：“相由心生”。也許每個人看到事物的角度都大不相同，但是你所看見的，永遠是你最真實的內心。所以說：心之所向，道之所往。
我曾經聽過這樣一個故事：有個太太多年來不斷抱怨對面的太太懶惰，洗不干凈衣物，可當一個細心的朋友來她家做客時才發(fā)現(xiàn)，那些衣物上的斑點，其實是這個太太自家窗戶上的灰漬。一扇沒有擦干凈的窗子，就像是一個淡漠者的心，透過它，我們所見的永遠是“他人非”，而不是“自己之過”。人們往往容易看到的是他人的過錯，而不是自己的失誤，我猜想是因為心窗所向不正吧！
其實窗子就是一個畫框，從窗子望出去，皆可以看見一幅畫。也許窗外的風景是固定的，但不同的人看見的是儼然不同的景象。雅與俗，鬧與靜，簡樸與紛繁……這就像宋代禪宗無門慧開禪師說的；“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！蔽覀兓蛟S無法去選擇一雙眼睛，但是我們可以去選擇擁有一顆怎樣的內心，保持一種怎樣的心態(tài)。
東晉時期，吏治腐敗，朝政混亂，陶淵明不愿與污濁官場同流合污，因而隱居田園，過著“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”的日子，縱然食不果腹，也不愿為五斗米折腰。相反言之，他還保持著一顆樂觀的心，樂享人生，與粗茶為朋，以詩詞為友，過著恬然自安的生活?！熬迷诜\里，復得返自然”正是他于世俗中解脫出來后心窗透徹的寫照。這樣的歲月，窗明幾凈，自是可樂而活之。
以一顆真摯、純凈的心面對這個紛繁世界其實不是什么壞事。因為這時你會發(fā)現(xiàn)，你一直渴望的美好就藏在你心中的某個角落，如花般悄然綻放。李叔同出身富庶，年少時便留學歐洲，精通音律、雕刻和古漢語，但他的內心卻一直迷惘著。因他覺著這世界有太多丑惡血腥之事，所以最終放棄了他在塵世中擁有的一切，遁入空門皈依向佛，成為了弘一法師?！叭A枝春滿，天心月圓”，圓寂時的這一句話，便是他一生最真實的寫照。擁有一顆真摯善良的心，李叔同得到了他最想要的人生，猶如那一輪明月，澄澈而寧靜。
心之所向，道之所往。傳說中菩薩有千面之相，內心丑惡的人看到的便是兇殘之相，內心善良之人看到的便是純良之相，而坐在蓮臺上的佛看到的卻是“無我相，無眾生相，皆是虛妄?！币簿褪钦f，你有一顆怎樣的心，你眼中就有一個怎樣的世界。
所以，心之所向，道之所往。
心之所向作文 篇12
那年長街春意正濃,策馬同游,煙雨如意,檐下躲雨望進一雙,深邃眼瞳,宛如華山夾著細雪的微風，雨絲微涼，風吹過暗香朦朧。一時心頭悸動似你溫柔劍鋒，過處偏若驚鴻。 ——題記
俗語上說:條條大路通羅馬。而我想要去的地方并非羅馬。我自始至終向往著自己的心靈最深處從小對藝術的熱愛使我逐漸走向自己的內心深處我憧憬著，渴望著，向往著。始終保留著那份對它們最純正、美好的心靈。
談起古箏，我總會滔滔不絕，但一開始我去接觸古箏的原因只是因為母親喜歡，望著母親兩眼放光地看著別人家的孩子演奏古箏的風光，想著母親聽古箏純音樂的贊不絕口。
“媽媽，我想學古箏?！?/p>
從此，我便同古箏開始了如漆似膠的情，我戀上了手指觸動琴弦時的感覺；我戀上了撥動琴弦時發(fā)出的妙聲。戀上了，便一發(fā)不可收拾。我對搖指和掃弦的情有獨鐘，是因為我認為，這是我心中所追求已久的，它刺激著我心底那塊蠢蠢欲動而放蕩不羈的地方，猶如火山爆發(fā)般，伴隨著“轟”的一聲，直沖云霄。于是，山崩地裂，就這么戀上了。
因為喜歡和熱愛，我不把它當作事業(yè)來發(fā)展，它將是我心靈深處的聲音，每當我需要它時，它都伴隨著音符沖擊力一躍而起，甚至可以駕馭我的全部。而我和藝術的故事，絕不止有古箏一種。
關于鋼琴，我的受寵之物，我淪陷于此，無法自拔。坐在鋼琴前不自覺地挺直腰板；指間感受著琴鍵的溫度；嗅著一股鋼琴的獨有木香；聽著青翠響亮的琴聲。我始終夢想著一次席下眾人來觀賞我和舞韻的表演——樂起。挺胸抬頭，目視前方。微笑、舞起。如溫庭鈞所說：舞轉回紅袖，歌愁劍翠 ，滿堂開照耀，分座儼嬋娟。兩歲半——我人生中第一場演出，從我記事起，我就喜歡唱歌，推門而入，微笑，站定琴前，琴響，開嗓。深情演唱，琴聲歌聲，徐徐回蕩，戛然而止?！皩W聲樂吧”，這是聲樂老師對我說的第一句話。
我有一個夢想，叫“中央音樂學院”，那是我從小所向往的地方，是我心之所向。
我想，我是因為熱愛而去做的音樂，而不同于那些考不上學而不得不用音樂做出路的人。藝術家常常是不被理解的，他們心靈深處擁有著獨有的美好、純凈，他們的三觀比常人高一個層次。聲和樂就是他們的生命。
心之所向，簡簡單單。
在這條通向我內心的道路，即使荊棘密布，我也絕不退縮，只為某天，回眸，不留遺憾。
心之所向作文 篇13
在這芳華如花簇的年紀里，我放心遨游于這個美麗的世界，耳邊盡是你動聽美好的聲音。
——題記
美好夏日里，蟬鳴鳥叫，一束暖陽射入教室，照在趴著桌子的我看著你的眼睛里，一切都是美好寧靜。在這盛夏，我與你相識相知。
你的長相并不出眾，你的聲音也不特別的優(yōu)美動聽，你很普通，普通到行走于人群中無人會多看一眼，但卻是這普通無華的你打動了我，成為我這年紀當中的不可忘卻。
那是一次極為平常的聚會，幾個要好的同班同學一起，而你是我意外拉過去的“別班同學”。剛好是六年級畢業(yè)之際，大家都希望初中新學年能更進一步，而我卻垂頭喪氣，跟在同學們中間，一副黯然神傷的樣子。心中五味雜陳，想著“該怎么辦，新學年有些許害怕交不到朋友，老師是否嚴厲兇狠，我那開朗‘過頭’的性格同學們能否接受，新科目會不會很多很難……”我對于那新一學年的許多未知感到向往卻又忐忑。
后來，你考上了龍湖，我搖上了崇禮，在這分別之前，我很慶幸有這次聚會使原本八竿子打不著的我們二人從相識進為相知。在我的思緒已經飄出了聚會的萬里之外時，你驟然而來的一段話使我印象深刻、難以忘卻，直至現(xiàn)如今依然是我前進的動力——“沒事的，這么垂喪著一張臉，無精打采，怪難看的嘞！大家不是有QQ群嘛，大不了迷茫時我和大家陪你一起解決討論！小問題嘛，我們一同加油好不好？目標是重點中學，大不了我們可以在高中相遇！”說完你還順手塞給我一顆香草糖，我怔住了。打開糖塞進嘴里，滿滿的甜甜清清瞬間在我的味蕾里釋放發(fā)散開，這個味道甚至使我久久不能忘懷。
我睜大眼睛望了你一小會兒，心里似乎有些小驚訝。于小學六年光陰中，大多數(shù)時候我是給予別人安慰的那方，鮮少收到除家人老師外的來自同學的“雞湯”，這時這么一句女孩子間聽著再正常不過的話，竟讓我能夠活力再回、雄心奮發(fā)！我似乎對你產生了萬分好感，你在我心中的地位瞬時上升一大層。
因為此次偶然的聚會，因為那件事，以后我們都玩得很好，而且我們還成為了好朋友。在這之后，關于你的每一件事，每一句可愛奮發(fā)的動人言語，至此后都深鐫于我心，我要為著未來，為著國家，為著心之所向的你而奮斗?。?/p>
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，我心之所向的你，一起啊，去更遠的地方，探索愈發(fā)豐富的學海吧！
心之所向作文 篇14
一抹晚煙悄然升起，天山飄渺，我感嘆時光只是忽而而已，扛起鋤頭于奶奶歸家了。日下柳梢頭，倦鳥也歸林，每一顆星星都不知所蹤，我腦海中回憶起幾個小時前的畫面……
幾縷茶煙透過碧紗，氤氳指尖殷紅，我早已厭倦了這枯燥無味的日子，窗外正是為藍天，怎負著大好時光？肩上挑鋤頭，手上提水壺，哼著小曲，去奶奶的菜園逛一圈。
遠隔著霧里樓臺，茫茫重山那時的時節(jié)也煙波渺然。每一顆小石子都不甘寂寞，每棵草都欣欣向榮。夏天的菜園撲滅而來的是狂熱的氣息，油菜花覆蓋了大片田野，它吞吐著熱浪，其中洶涌著生機，獨自灑下一地的金黃。
奶奶從小便管著我，說我是小姐，認定我做不了什么事。我只好幫她拔拔雜草或者去不遠處水渠裝上一壺水回來澆菜，樂此不疲。
走過兩岸雜草叢生的羊腸小道，時不時能聽見不明生物，穿過發(fā)出悉悉索索的細小聲響，油菜花叢中，白蝶黃蝶紛飛，耳畔鳥鳴婉轉，泥土下藏著的是千奇百怪的小蟲，我叫不出名字。
乖乖撈起一壺清水，盛滿陽光的清水，在呼哧呼哧地走回去交差……如此往復，青山蒼茫，梯田疊金，和著蟬鳴與鳥啼的小道隱約其間。
我掬了把山泉水洗臉，水珠于汗珠混合在一起，匯集成小流直直而下。舉目眺望，這碧落曦和，風聲鶴唳，是最溫柔無極，雖無柳色也無笛，可草長鶯飛，山河萬里，松吹款款，亦可詩意棲居。
那雜草是怎么拔都拔不干凈，水呢是一壺比一壺重，奶奶說以我的手法鋤地，怕是會糟蹋她的菜，于是便讓我吃一旁涼快去了。緩緩合眼，以蒼穹為被，大地為枕，稍作歇息……
我本就生于這大山之中，聽著潺潺溪聲長大，聽著牛的哞叫和地頭溝邊鴨鳴長大，聽著院子里白了胡子的爺爺奶奶愛聽的黃梅戲長大。無論我爬上多高的桂樹，都望不見山的另一頭是怎樣一番景象。天地緩緩，重巒疊嶂，我為此大山而生。
悠悠轉醒，奶奶仍在身旁，悉心照料她的菜，他用雙手孕育出了一個個有靈氣的生命，這片充滿了希望的土地，便是大多數(shù)人的心之所向。若不是生活所迫，誰不想與陶潛，與李子柒一樣，恣意而活呢？
晚霞的影粉飾著回憶，天色漸暗，暮色遂遠，夜晚獨有的孤寒料峭，蟲鳴遠去了。我想這個世界從來都如此美麗，這是人類自己悶頭痛苦，不肯走出門罷了。
生活不僅有詩和遠方，還有身邊的一草一木。人生需要四處流浪，心靈總有向往的地方，遠方仍然是遠方，披星戴月，堅韌不拔，帶著一份熾熱的愛奔赴下一場山海，永無止境。
心之所向作文 篇15
我是誰我從哪里來，要到哪里去，是人們在經歷生命最混沌無知的階段后，會在南海深處出現(xiàn)的一句話語，余光中在逍遙游中說道，你不是誰光說你是一切，你是諸如中的諸如至小中的至小，但你是一切是啊，我是有認知的一切，渺小而渺小，不能改變一切，這一切都是那么的美好啊。
人生說是漫長而又短暫的，而人生的經歷中建立自我追求無我的至關重要，一筆發(fā)現(xiàn)自我建立自我，蒙恬曾經說過，在所有的缺點中最無可救藥的就是侵蝕我們自己，此言說得好，墮落者往往就是不能正確的認識到自我，發(fā)現(xiàn)自我從而輕視自我在漫漫長途中迷失了自我，最直接的體現(xiàn)卻是不尊重自己的生命，也不尊重他人的生命，自然中的生命，人首先要愛自己，才能愛別人，要敢于正視自我，不斷的對自我進行靈魂拷問，遵從自己內心最真實的感受，電影無問西東為什么能夠打動觀眾，原因就是無論是在什么樣的年代，以什么樣的身份追求什么樣的理想，都不能對真實自我的追求。心之所向，無問西東。
完善自我，監(jiān)懷他人。曾經有人說過，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳，不習乎，這便是完善自我的一個最好的途徑，不斷反思，不斷發(fā)現(xiàn)，不懈追求人間天使。奧黛麗赫本曾經說過，人在成長過程中會發(fā)現(xiàn)自己有兩只手一直用來幫助自己一直用來幫助他人，人是群體動物既不是一座孤島也不是能夠成為獨自屹立于荒漠之中的一棵樹，一個人有自己的判斷能力和認知力，發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，在別人急需幫助的時候伸出援手，最終成為了美和愛的傳遞鏈接中的一個接力者追求自我心憂天下費爾巴哈曾經說過你越是放棄自我相應的，你也會變得偉大而又真實，放棄自我并非放縱自己自暴自棄的消極，而是一種肯舍小家顧大家無私大我的境界，誰說天下有錢，熙熙攘攘為利益往來，古往今來，有的是安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏的杜甫，茍利國家生死，起因福禍必知的梁思禮為中國天眼，研究奉獻畢生心血的男人，東等等這樣的人，以忘我的境界的偉大的人。
強者自救，勝者渡人，或許我們不能難盡心細，但我們也可以做一顆光輝最閃耀的星星，并用自己的光芒來點亮趕路前方的方向，建立自我，追求無我超越自我，實現(xiàn)自我。一個人要在自我的基礎上發(fā)展更加高尚的精神，這是填滿自己內心空虛的重要途徑。
心之所向作文 篇16
作家是個大類，往下分還有許多，如暢銷作家、文學作家等。這無非是作家的價值取向決定的。是藝術，還是金錢？然而，藝術和金錢是分不開的。
我們得先明白，作家這一職業(yè)是做什么的。顧名思義，寫。所以，身為職業(yè)作家，你先得不停地寫，同時也得有目的。書寫，用字用詞造句，之于作家就像運動員每天的訓練一樣，不斷地刺激使大腦維持狀態(tài)。
作家的人格也不能完全以其作品的高低貴賤來判別，至少人家是敬業(yè)的，而是既然書出版了，想必就會有讀者，便承擔了服務大眾的責任。
當今的閱讀取向，無非是快、準、狠，有故事有情節(jié)有人物有創(chuàng)新，如此必能在圖書市場掀起一股風浪。暢銷作家就像應試，熟練了做題技巧（對應過來是寫作），還得應出題者（即讀者）的需求而變。再者，寫出自己的幻想而出的玄幻世界的作者不見得都比連自己在寫什么也不懂的純文學作家低端；讀張嘉佳的讀者也不見得比讀卡夫卡、普魯斯特都讀不懂的讀者水平低下。
可是回過頭來，還是價值取向的問題。席勒有言：“哲學家和有思想力的作家的任務和使命，即是脫離于當代的束縛，成為任何時代的同代人?！庇纱擞^之，大部分暢銷作家，也許是自認的，選擇了影響同時代的人，收去這小名，再賺得大利，過好這一生。
到了純文學領域，則復雜得多。諸如托爾斯泰、普希金之屬，他們有顯著的貴族身份和足夠的物質財力支撐，不必為謀生而早早交上文稿，像《安娜·卡列尼娜》等著作可以用上好幾年去斟酌，成為藝術性極高的作品。反觀陳忠實、卡佛等作家，他們在貧窮中堅守著，生活著寫作，寫作著生活，在各方面巨大的壓力下積聚苦痛，訴諸文字，以其獨特的創(chuàng)作手法表現(xiàn)生活中的瞬間，一鳴驚人。
以上兩者的歸宿是永恒，但痛苦在精神和生活上的程度各不相同。
當然，異類并不是沒有。異類作家大都是遇上了好的出版社，結識了有想法的編輯，可讓其作品在抒發(fā)自己的心情、表現(xiàn)個人意識、寄托自我理想之時不失暢銷性?！笆桩斊錄_”的便是拉美文學大爆炸運動的扛旗手之一略薩，以及獨攬日本文學市場的村上春樹。
而在這新新時代，如此異類會越來越多，會不會像染色體畸變的重復一樣，重復的個體多了，重復后的基因反過來，成了正統(tǒng)呢？
心之所向似是可以調和，正如段首所言的金錢與藝術的不矛盾。可馮驥才先生說：“如今中國畫家們聚在一起，不聊誰的畫質好，只聊誰的畫價高?！辈恢欠裰档帽В?/p>
畢竟作家是文藝工作者，心之所向，還是藝術為重吧！
心之所向作文 篇17
北方大漠——恩格貝，一直是我心馳神往的地方，她深沉又富有激情的胸膛，寬厚而詮釋自由的脊背，讓我在旅行中飽覽了無限風情。
心之所向，素履以往。既是我向往的地方，即便我穿著草鞋也要前往。我未曾看過沙漠，卻不見比他更富有深情與激情的景致。這西北大漠讓我想起那一縷縷流光溢彩的綾羅綢緞，那一絲絲金光奪目的絨絲，那一顆顆璀璨絢麗的美鉆。她的脊背，有著最完美的黃金曲線，釋放著獨一無二的魅力。我想，這沙漠，我得去感受一番。
踏上沙丘，可用心感受沙的柔情。細看那無數(shù)細微的沙粒，透著絢爛的日光，數(shù)看那稀疏的草木，精神也仿佛隨著沙漠的無盡而恍惚淡然了。一棵小樹苗，主干已有了幾個分支，殘零的枯葉拍打著自己，金色的陽光傾瀉而下，溫柔地為他鍍上了一層新衣。她在唱歌，舞蹈……沙漠的氣息如此雄厚，仿佛有著無盡的洪荒之力充塞其中，一呼一吸，荷爾蒙也隨其活躍瘋狂起來，雙腿的酸痛也瞬間不值一提了。抓起一把沙土，這不凡的觸感蹂躪著末端神經，感覺清爽、柔弱，恍惚間右手一捏，又感到深沉、堅硬。抬頭看著耀陽，兇猛拙劣的熱浪一陣陣拍打在臉上，也許是我無知吧，我無法用文字記錄其中真正的韻味。
大約也走了些路程，風、苗、沙、藍天，已經在人眼中變得乏味無比，黃、綠、藍干枯的色調，侵蝕著頭腦。疲憊之時，扭頭之間一道道堅毅期盼的眼神投射而去，去往那圣地……漫長的隊伍走走停停，像一條江流沖入這是非之地。五彩斑斕的涼帽、五花八色的彩旗、七顏六色的短袖，投下一個個生動美麗的影子，盡管是黑的，光與影巧妙重合。刀光劍影之間我體會到了什么。生如逆旅，一葦以航。生命猶如逆行之旅，即使一葉扁舟也要向前起航。
陽光映在沙丘上，顯得越金黃亮麗，光色泛著一波波的浪沙，一陣微風襲來，宛然間，一排排炙熱的沙浪疾馳而去，像一股股弦音擊打著人們的衣服?；仡^望去，一只只腳印印在沙上，零零散散的刻在沙漠富有激情的胸膛上。忽然腳一滑，我低頭看著沾滿泥土的臟手。抬頭間，看著遠處稀零的紅旗與攙扶的背影，心中一亮：迷霧散去，我深深地感受到了這股人情味，很暖、很甜。
再難的挑戰(zhàn)，抵不過人性的光輝；再苦的旅程，抵不過人情的甘露。心中向往的大漠啊，請您引領我，幫助我，去把這時光與情誼定格在恩格貝吧！我愿穿著心靈的草鞋，去朝圣你那宏大的圣堂。
心之所向作文 篇18
我垂頭喪氣地從辦公室走出來———試想一下我當時的境遇：因為粗心大意而將一向不錯的成績弄得一落千丈，主科老師都來找我談話，爸爸媽媽嘴上一刻不停地說落著，拿著試卷指指點點。我真想將這一切的一切徹底刪除！但是沒辦法，就如同上帝排練好的劇目，每天定時上演。而我，就是最倒霉的角色。
總的來說，我成了天底下最悲慘的人，至少當我走出校門時是這樣想的。
突然，迎面飄來一陣令人作嘔的酸臭，惡心的味道讓我迅速捂住了口鼻。我轉頭一看，只見一個穿著破舊衣衫的老人埋著頭，正在垃圾堆里翻找著什么。偶爾，他會很幸運，能從腐爛的垃圾堆中尋覓到別人扔掉的“能吃”的東西,“一飽口?！?，順便再把一些塑料瓶、廢紙片整理出來，并把它們當寶貝一樣，放進他身旁破破爛爛的大網(wǎng)兜中。我看著他粗糙、布滿灰塵的手，上面已經看不出皮膚本來的顏色，但突兀的血管和干枯的手指，卻是那么扎眼，似乎在對人們講著什么。他目光呆滯，表情漠然，似乎已經習慣了這樣的謀生方式。他專注地翻著垃圾，但好像對這樣的尋覓又不抱希望。
我并不是世界上最悲慘的人，我想，世界上還有更多可憐的人。
轉角的路口有一家雜貨店，我想起橡皮丟了，就想去買一塊。我走進店里，柜臺前沒有人。正當我打算離開時，忽然背后有聲音問我要買什么?；剡^頭來，看見一個小女孩，大概十來歲的樣子，應該比我還小，但是說話卻很老練，一點也不像小學生。付錢時我看見她盯著我的書包有些走神，愣愣地不知道在想什么。等回過神來發(fā)現(xiàn)我在注意她，她不好意思地笑了。她一邊把橡皮遞給我，一邊告訴我:她已經退學了，因為家里沒錢。
我一怔，便瞧見了她眼中晶瑩的淚珠。我突然感到一陣羞愧。就在幾分鐘前，我還在怨恨上學、怨恨考試，我是多么不知道珍惜?。?/p>
我其實是天底下最幸運的人。我有幸福優(yōu)越的家庭，過著快樂無憂的生活，我擁有了太多太多別人奢望的幸福。我理應知足，理應感恩。
當我快要到家時，我看見班主任正從對面走過來。她有些嚴肅，低著頭不知道在想什么。我輕輕地叫了她一聲，她回過頭有些驚訝，然后笑著朝我揮揮手。我的內心豁然開朗。也許，這些看似糟糕的而一切，都是我壓抑的心境擋著了它原本美好的一面。
記不清是誰說的了：當心笑的時候，全世界都是最美的。
心之所向作文 篇19
魯迅言：世間本無路，人走即成路。而如今又有人言，世間何處不為路，而人走多了也無路。但誰又曾記得，但丁有言，走自己的路讓別人說去吧！世間有路千千萬，條條道路通羅馬，即自己認定了目標，便只管自己向前，不問路途艱險。也還是那一句話，心之所向，路之所往。
世間既無路，何不用心開辟一條自己的圣途。曾記得，李時珍一心以醫(yī)治民，救濟四方百姓，但他漸漸發(fā)現(xiàn)，他所居住的地方不過是世間一隅，如果真得心懷天下，便要醫(yī)游四方，游歷世間之大，記錄世間各地之病，各方之疾，方能做到醫(yī)治天下，一醫(yī)治永久?？墒牵瑥墓胖两?，沒有人愿意去做這樣一件事情，李時珍如果要這么做，無疑是古今第一人，可這第一人也不是那么容易當?shù)?。且不說毫無經驗，家人的反對更是此起彼伏。當他做出這個決定之時，鄉(xiāng)村人都說他是一個瘋子?？墒?，李時珍認準了自己的路，便不會再回頭，即使前方是一望無際的沙漠，一無所知的迷途，但李時珍還是用自己的內心開辟了一條自己的圣途。幾十年之后，一篇前無古人之作《本草綱目》的問世，更是讓李時珍這一路的孤獨與艱熬凝成了智慧的結晶，傳誦后世。李時珍是偉大，他自己開辟了一條新的路，而第一個發(fā)明電燈、第一個發(fā)明蒸汽機、第一個創(chuàng)立馬克思哲學的人，都是偉大的。他的內心堅定，認定自建自通的方向，便用自己的雙腳在歷史之中，踏出了一條新的道路。
路上人太多，何不用心堅定，將路拓得更遠。有了這些偉大的先驅者們，路漸漸多了起來，但也變得擁擠起來，略有不慎，便會被推擠出道，偏離目標。而內心堅定的人，從來不會輕易放棄，他們，更是要把先驅的路推得更廣、更遠。喬布斯開始在軟件這條道路上起步時，這條路上已經有了許許多多的大腕，像他這樣小的人物更是數(shù)不勝數(shù)，想要在這條路站住已屬不易，更別想要發(fā)展了。于是有人勸他，快放棄吧。在這條路上，你不是被撞下去，就是被擠下去。而喬布斯的回答讓所有人囈語，那我就將這條路變長，讓他們撞不到我，擠不著我。時間證明，他做到了，在這條路上，他不僅僅站住了自己的腳，還超越許許多多的前輩，將這條路變得更廣、更長。
是的，我們不難看出，一個內心堅定的人，無論他認定的目標是一片荒蕪，還是人滿為患，既然他選定了目標，便會乜視所有荊棘，藐視所有艱辛，無所畏懼地向前。因為只有自己認定的，就是自己的路。
既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。
既然選擇了遠方，便只好風雨兼程。
心之所向，路之所往。
心之所向作文 篇20
李子柒視頻中詩意的田園生活，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化之精致，給我們展現(xiàn)了一種理想的讓人為之向往的生活方式。這是詩意的生活，也是人性的呼喚，道出了人們對美好生活方式的追求與熱愛，對傳統(tǒng)田園式生活的向往。
這種詩意的生活，展現(xiàn)了我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟了人們對美的感知，網(wǎng)紅李子柒無意中做了文化的傳播者。李子柒與一般的網(wǎng)紅不同，她堪稱網(wǎng)紅界的一股清流。她拍攝的視頻背景在農村，卻過成了人人心向往的世外桃林。視頻里的李子柒，做各種美食，釀美酒，閑情雅致，仿佛詩一般的生活?；蛟S陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山?！?，她心向往的便是這種恬靜的田園生活。視頻中，她自制醬油，是從一粒粒黃豆開始；做棉被，是從棉花開始；在裙擺上繡圖案，也是特意去找老師認真學習刺繡?？此埔患际桥c生活有關的小事，其中費的功夫與時間可不少。許多視頻少則幾個月，多則要一年。這絕不是一件容易的事，而她堅持做下來了。她的視頻走紅網(wǎng)絡后，也將視頻中涉及到的傳統(tǒng)文化帶到了人們眼前，不僅是中國人，許多外國人也為之贊嘆。就如黃豆制醬油這一古老的工序、刺繡、文房四寶、活字印刷術等。許多中國的傳統(tǒng)文化通過李子柒走向了我們，走出了國門。李子柒的視頻不僅吸粉無數(shù)，同時受到了外國人的追捧，重要原因是因為她的視頻傳播了中國的傳統(tǒng)文化。這讓許多人了解了本土文化，更讓中國的傳統(tǒng)文化走出了國門，面向世界。
如果一個民族，一個國家沒有了文化底蘊，這就好比人空有一副軀殼，卻沒有靈魂，行尸走肉地活在這世上一般。那么這個民族，這個國便少了一張可以向世界介紹自己的名片。為了傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳，能夠被世界了解，應該多一些繼承者和傳播者。弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能促進他人對中國的了解，使中國傳統(tǒng)文化被更多國人所熟知。絲綢之路傳入了中國曾未擁有的食品、物品亦或是其他東西。同樣，通過絲綢之路，傳遞了屬于中國的文化。一來一往，外來的文化進了中國，中國的文化也走了出去。外來文化與本土文化的相互影響，相互交融促進了社會的進步。
李子柒的作品能跨越地域、超越語言、引起外國觀眾的共鳴。有外國網(wǎng)友評論說：“她正在教我們認識我們所不了解的中國，”而我想說的是：“這是外國友人了解我國傳統(tǒng)文化最好的開始?！?/p>
拿來主義讀后感 篇1
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文。也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。
拿來主義讀后感 篇2
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。
學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。
拿來主義讀后感 篇3
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心。
《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。
在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。
拿來主義讀后感 篇4
初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者??！
魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學習他們先進的科學技術和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！
魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！
拿來主義的內涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！
中國人就應多多拿來，理智應對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。
拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意識"！
需要的，就應去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。
拿來主義讀后感 篇5
前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖，并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學；然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？
拿來主義讀后感 篇6
由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。在當時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。
當年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。
今日，大多數(shù)人已經能夠脫離純粹的“送去”主義，學會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……
類似的例子多不勝數(shù)，拿得準，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？
未必如此。
現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經濟效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經濟利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。
與上述的情況一樣，盲目地追新跟風，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。
說到底，到底該怎樣拿呢？
要拿之有“法”。“法”有兩層含義，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術，別人的資源，要通過正當途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉移的。亂拿一氣還不如不拿。
要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。
大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀得到發(fā)揚廣大。
拿來主義讀后感 篇7
現(xiàn)在的我國經濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么我國人就學不會這樣呢?洋人拿著我國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而我國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的我國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展我國家?
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
拿來主義讀后感 篇8
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的`玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經常這樣罵人：你這畜牲!為什么罵“畜牲”呢?因為畜牲是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
拿來主義讀后感 篇9
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，“閉關主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’？！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”！
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書！中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”！我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”！尼采發(fā)了瘋，中國不可以！我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來！”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國！送去，便要拿來，我們不是弱者！
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”！
拿來主義讀后感 篇10
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。
對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。
情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；
圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！
對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！
拿來主義讀后感 篇11
今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報。動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的*片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。
在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它“拿來”！
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜３智逍?，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！
拿來主義讀后感 篇12
魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家?？箲?zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。
在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學習、生活可以借鑒別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。
一、書籍簡介
《拿來主義》是現(xiàn)代文學家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。
這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產的投降主義，二是針對革命文藝陣線內部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術嘆為觀止。
這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。
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二、作品原文
拿來主義
中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
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三、作者簡介
魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊,奠定了其在新文學史上的地位。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。
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四、《拿來主義》讀后感20篇
第1篇：《拿來主義》讀后感300字
《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。
在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。
第2篇：《拿來主義》讀后感400字
現(xiàn)在的中國經濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒?、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢?洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家?
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
第3篇：《拿來主義》讀后感600字
也許那時的中國就像是西方人眼中的一個玩偶，在愚昧當權者的領導下，中國一點點被全世界的洋人吞噬著、玩弄著。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴了我們，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新的拿，才能進取。人類發(fā)展的進程證明，禮貌不斷進步，認識不斷提高，大多源于創(chuàng)新精神。用心培養(yǎng)創(chuàng)新精神，努力提高創(chuàng)新意識，是全體中國人民追求的方向，而原地踏步，全盤吸收，封閉自守只會帶來僵化與落后，只有不斷的創(chuàng)新，才能讓思維得到擴展和延伸。
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。是的，每一種事物都有共時代性，當外國的潮流，我們應如魯迅所說，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學會使用站在巨人的肩膀上攀爬。
它并不是鼓勵我們去盲目跟隨韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現(xiàn)了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了邪惡，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否就應思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就轉成了十幾億美元的財富呢?在十一屆三中全會后，中國提出走中國特色社會主義道路，用心借鑒蘇聯(lián)成功經驗，又結合自身特點，創(chuàng)立改革方針。最終中國快速發(fā)展，經濟騰飛，國家日益強盛。然而戈爾巴喬夫不顧國情，盲目照搬西方模式，導致蘇聯(lián)分崩離析。
中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方;蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個適合自己的位置眺望遠方，便可成為自己的巨人。
不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地......因為，中國有自己的頭腦，自己的眼光，我們會創(chuàng)新，我們會借鑒，不要什么“拋來主義”“送去主義”，我們要的是“拿來”，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。
第4篇：《拿來主義》讀后感800字
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來!
轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。
學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。
第5篇：《拿來主義》讀后感
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用'潺頭'比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的內含諷刺意味。
如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
第6篇：《拿來主義》讀后感
這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。
在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！
我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。
在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！
但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的'行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。
讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就務必向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應持續(xù)清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。
學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！
第7篇：《拿來主義》讀后感
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;望見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務必會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
第8篇：《拿來主義》讀后感
清政府經過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。
讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎樣地大物博，也經不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。
英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全能夠全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。
我們如果不獨立自強，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就務必自立自強，應對中華的文化我們也要學會取其精華、去其糟粕，學會正確的對待中國文化和外來文化。
第9篇：《拿來主義》讀后感
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章資料的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，“閉關主義”自己不去，別人也不許來。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。
文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在那里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是就應大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界明白我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!
第10篇：《拿來主義》讀后感
前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一向強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，此刻有很多人也深有體會吧。
既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生能夠當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢
而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而超多引進“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢
《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢？
第11篇：《拿來主義》讀后感
魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學不能自成為新文學。
拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”?？梢婔斞负粲醯摹澳脕碇髁x”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務必維護國家的利益，因為他是純種的中國人。
的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆?！读x勇軍進行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……
魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關頭的時候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。
回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學習，為社會作貢獻。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，贏得更多的國家的尊重。
因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事；因為心懷祖國，才有錢學森的歸來；因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作；因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻；因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。
祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復始，和諧做過離中華人民共和國不遠矣。
第12篇：《拿來主義》讀后感
第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經老師點撥，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章真的十分好處深刻，寫的很棒。
原本我所理解的“拿來”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
中國一向是“閉關主義”，這一閉關不要緊，中國卻因此而遠遠落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強侵略我國，就連日本這樣的島國都有資本侵犯我們!何等恥辱！這足可說明中國落后了多少！當中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時也為他們的無知驚嘆。曾有一位侵華的外國將士說：“如果中國士兵擁有和我們一樣的武器，那將多么強大！”可惜的是，事實并不是這樣的。
中國是個歷史悠久的禮貌古國，中華精神貫穿每個華夏兒女靈魂。團結、拼搏、奮發(fā)、求實是我們的準則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！
思想需要溝通，交流，否則原本再進步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！
我們務必學會“拿來”。當然，“拿來”不同于“送來”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！
同時，應對外來文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的主張。如今的中國以是一個文化多元化的國家，真正的文化大國。
魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有這樣一位偉大的思想家，我國才會有此刻的宏偉吧！當然更離不開爺爺?shù)挠⒚黝I導。改革開放使中國脫胎換骨。如今的中國已逐步走上正軌，逐漸強大，成為世上舉足輕重的大國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當”換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！
第13篇：《拿來主義》讀后感
“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”?！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。
同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。
我們作為學生也就應明白這一道理：要主動學習，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。
同樣是學習，我們也該弄清“我要學”還是“要我學”。送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。
第14篇：《拿來主義》讀后感
魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，這天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導拿來主義。
魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選取的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！
最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。
對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。
情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關系更浪漫、更和諧；
圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，構成濃濃的民族活力！
對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！
第15篇：《拿來主義》讀后感
魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術，我們要“取”，要拿來。對于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的“姨太太”我們要舍。
的確，當今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。
現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實但是是取別人的糟粕。
曾有一則報導：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿！
孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫湃松星胰绱耍俏覀兡?？
如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學會該怎樣“拿來”！
在現(xiàn)代開放的經濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿潛力強，所以我們要學會取舍，取其精華，舍其糟粕。
第16篇：《拿來主義》讀后感
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!
第17篇：《拿來主義》讀后感
理想主義都可能會說；如果能夠每人分一塊奶酪，誰也不動誰的就好了。
但是，這怎么可能呢？如果誰也不動誰的，還有誰會有積極性去發(fā)現(xiàn)新的奶酪呢？
這個世界已經不是哥倫布時代的世界了，到處都是新大陸。世界萬物復雜難摸，看著日新月異的變化，你怎樣擁有屬于自己的奶酪呢？
也許你已經有了奶酪，也許你也安于自己的奶酪，那么你必須學會保護自己的奶酪，因為你身邊的人隨時都有可能把它奪走。
也許你已經有了奶酪，但是你并不滿足于你的奶酪，那么你必須學會以合乎道義的方式拿走別人的奶酪，只有這樣才能使你自己在競爭中立于不敗之地。
也許你還沒有奶酪，那么你必需抓緊時間去拿走別人的奶酪，只有這樣你才能逐步走向成功。
也許你的奶酪已經被別人拿走了，留給你的是無比的悲痛，然而你必須從失去奶酪的悲痛中恢復過來，投入到尋找新奶酪的火熱生活中去。
失去過奶酪，意味著你曾經失敗過，落后過，被擊敗過。
尋找新奶酪只是對失敗的一種委婉表達，誰愿意是那個一輩子去找奶酪但是卻總是被別人拿走的哪個人呢？
說不清楚迄今為止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，還是不斷地激勵別人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走別人奶酪的人。
去做那個動別人奶酪的人吧！如果你總是那個被別人動了奶酪的人，除了說明你是一個失敗者還能說明什么？假如你不去動別人的奶酪，那么別人會不會動你的奶酪呢？
生活是迷宮，是競爭，是萬花筒；成功是找到奶酪，擁有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其實生活中除了奶酪還應該有別的東西，甚至有很多東西是無法用奶酪去換取的。譬如，當你把富有的生活當作奶酪去追逐的時候，你就必須放棄很多其他的東西，比如說友誼。人無法同時擁有兩種奶酪。
放棄已變質的奶酪去尋找新的奶酪！
在這個競爭世界上，奶酪應該屬于強者。
當你看到別人的奶酪比你的要好，要誘人，你可能會去搶，但是千萬要記?。翰灰屇愕男拍钕衲汤乙粯尤菀鬃冑|。信念是比奶酪更重要的東西，不要為了奶酪而忘記自己的信念。
成功的人總是不斷地拿走別人的奶酪，失敗的人總是不斷地被別人拿走奶酪。
強者用奶酪構筑自己夢想中的輝煌，弱者為了完成強者的夢想而不辭勞苦地去尋找奶酪。
但愿你成為強者成功者！
第18篇：《拿來主義》讀后感
《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術以及他對外來文化和文學遺產觀點的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學革新就不可能實現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領會文章的同時，感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境、歷史條件和社會大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。
一、為什們要“拿來”
先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認為，這些外來的堅船利炮我們之所以害怕，就是因為那是“送”來的，不是我們“拿”來的。就其真實內涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關。其實，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認識，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來才開始“立”，先生從反面指出當今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。
二、巧妙的修辭方法
2.1貼切的比喻，生動幽默
運用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風趣，增強了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產，敘述一個窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內部的三種錯誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤。這種調侃的方式非常風趣幽默，對于中學生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。
2.2活用的反語，幽默含譏
用反話表達內心真實想法是《拿來主義》的又一亮點。說反話，就是說話人實際要表達的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚國光”?！鞍l(fā)揚國光”在當時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強烈的感染力。縱觀歷史，不少文人對現(xiàn)實的批判就是運用這一強有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實貶，似貶實褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產生強烈的諷刺效果。
還有一種寫法是先生所獨創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的。”順帶幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虛榮。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內涵。
總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
第19篇：《拿來主義》讀后感
《拿來主義》寫于1934年6月4日，文章寫于名族災難深重的年代。日本帝國注意占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中國名族面臨嚴重違紀，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的政策，對外部與抵抗，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時，一些資產階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
剛開始閱讀時，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自己的國土被倭寇占領、侵略，換做是任何一個人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。身為中華名族的一份子，面臨危機并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。
從“閉關”到“送去”再到“拿來”的確進步不少，但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎？我看未必。當然，在當時“拿來”已經足夠解決問題，可是身處21世紀的我們，能否再走前輩的老路？我雖然不知道是否會成功，但是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠得不到進步。
為什么？我們不聰明？我看未必，我們是出生在這個新世紀，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠高于那個時代的人。我們沒遠見？我不這么認為，雖然我們這個年紀年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們缺乏了什么？答曰：創(chuàng)新。
每當我們“拿來”的時候，我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題？每當我們“拿來”的時候，我們是否會有一種動力讓這樣東西“進化”？然而，每當中國人不愿意買國產貨，甚至把“國產貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進口貨的人。每當有一個人自豪的對大家說：“我用的是中國制造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！
舉一個例子，美國蘋果公司算是世界上響當當?shù)囊粋€數(shù)碼產品公司，中國人有不少都有它的產品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產品。成為時尚與財富的標志。但是每當中國自行開發(fā)的產品和蘋果的比較相像時，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎？每當中國人“拿來”技術的同時，只知道模仿，但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。
我們是在應試教育下成長的孩子，原有的想象力和創(chuàng)新能力已經被磨去了棱角，我們沒有力量反抗，反抗只會讓自己更加失敗。我們都深知這一點，但是每天都要背負著壓力，繼續(xù)生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結時仍然無法重新把它挖出來，帶著遺憾離開這個世界是多么的悲哀。
這些慘痛的教訓我們應該“送去”，不是送到國外，而是送到每一個中國青少年的心中，讓中國有能力的人更有創(chuàng)造精神，迎來中國人才領域的新革命。
第20篇：《拿來主義》讀后感
魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家。抗戰(zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。
在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的閉關主義和被槍炮打破了國門之后的送去主義。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，送去的同時，我們也感受到一些送來之物，可送來的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著完全國貨的各種小東西。這些送來之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了送來不如拿來。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經濟力量，讓洋為中用、古為今用。
想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種拿來主義嗎?從小里說，我們的學習、生活可以借鑒別人好的經驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經濟的發(fā)展，也可以借鑒外國的成功經驗，從中吸取好的經驗，這樣我們也可以少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更美好，讓人民生活的更幸福。
